1
00:00:12.000 --> 00:00:48.500
الحمد لله الذي بذكره تنشرح الصدور. الحمد لله الذي بذكره تصدأ عن القلوب الامراض والاوجاع الحمد لله الذي بذكره تدمع العيون وتفرح النفوس احمده سبحانه له الاسماء الحسنى والصفات العليا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ونبيه المصطفى

2
00:00:48.500 --> 00:01:14.400
ورسوله المجتبى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن به اقتدى وبعد. لا زلنا نتحدث عن اعظم اسم من اسماء الله عز وجل وهو الله هذا الاسم الذي لم يتسمى به احد من الورى. ولا يجوز ان يتسمى به

3
00:01:14.400 --> 00:01:47.500
احد من الورى وهذا موضع فخر واعتزاز للمسلم ان معبوده هو الله بينما يرى الكفار والمشركين يعبدون اسماء هم سموها من انفسهم ولها مسميات ونظائر فالذين يعبدون عيسى يرون ان هناك مع اشخاصا اسماؤهم عيسى والذين يعبدون

4
00:01:47.500 --> 00:02:13.200
عزيرا يعلمون ان هناك اشخاصا اسماؤهم عزير اما الله هذا الاسم العظيم الذي هو اعظم اسماء الله عز وجل على الاطلاق لانه دال على الذات الجامعة لصفات الالهية كلها. وسائر الاسماء الاخرى

5
00:02:13.200 --> 00:02:37.600
الاسماء الحسنى الاخرى لا تدل الا على احاد معاني الذات الالهية. فالقدير يدل على القدرة والسميع يدل على السمع. والعليم يدل على العلم. اما اسم الله فانه دال على معاني الجامعة لصفات الالهية

6
00:02:37.700 --> 00:02:59.650
ولهذا كان هذا الاسم اخص الاسماء ولا يطلق على غير الله تعالى باي حال من الاحوال لا مفردا ولا مضافا بخلاف الاسماء الاخرى من اسماء الله عز وجل فقد يلقب بها غير الله تعالى

7
00:03:00.000 --> 00:03:25.600
ولهذا قيل ان هذا الاسم وهو الله هو الاسم الاعظم. لانه لا نظير له في الموجودات لا معنى بل ولا لفظا ولاجل هذا الخصوص يوصف سائر اسماء الله تبارك وتعالى بانها اسم الله عز وجل

8
00:03:25.600 --> 00:03:49.350
ويعرف بالاضافة اليه. فنحن نقول الصبور والشكور والملك والجبار من اسماء الله عز وجل ولا يقال الله من اسماء الشكور. ولا يقال الله من اسماء الصبور لان هذا من حيث هو ادل على كنه المعاني الالهية

9
00:03:49.550 --> 00:04:17.900
واخص بالذات العلية فكان اشهر واظهر فاستغنى عن التعريف بغيره وعرف غيره اليه وقد سبق ان ذكرنا ان معنى الله المعبود المحبوب المألوف ومعنى اسم الله عز وجل بدلالة التظمن فانه يدل على جميع معاني الالوهية

10
00:04:18.150 --> 00:04:41.250
وجميع اوصاف الكمال فالله المعبود الذي يجب ان يذلله وهو المعبود الذي يجب ان يعتز به. وهو المعبود الذي يجب ان يحب وهو المعبود الذي منه النعم واليه المرجع والمآب

11
00:04:41.300 --> 00:05:11.300
واما دلالة اسم الله عز وجل على الصفات. فكونه الله يدل على انه موصوف بصفات الالوهية الوهية التي بها استحق الفردانية والالهية والعبادة. ولهذا قال جل وعلا قل هو الله احد الله الصمد اي الله الذي ينبغي ان يصمد الخلائق اليه بحوائجهم

12
00:05:11.300 --> 00:05:33.600
ودل هذا الاسم العظيم على الافعال على افعال الرب تبارك وتعالى وكون الله جل وعلا له افعال عظيمة فوق افعال المحدثات والموجودات ولا يمكن لاحد ان يفعل كفعله سبحانه وتعالى

13
00:05:33.850 --> 00:06:03.850
مما اختص به سبحانه وتعالى من صفات الالوهية. لان الله ليس كمثله شيء ذات وليس مثله شيء اسما وليس مثله شيء وصفا. ولهذا قال جل وعلا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ان الذات العلية ليست

14
00:06:03.850 --> 00:06:30.950
الموجودة والمشاهدة والمحدثة فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون انه لا سمي له. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. انه لم يكن له كفوا احد ولا تضربوا لله الامثال لانه سبحانه ليس كالموجودات فانه جل وعلا الاول الاخر

15
00:06:30.950 --> 00:06:54.500
الظاهر الباطن انه الله ودل هذا الاسم اسم الله عز وجل على الاثار العظيمة التي نراها فالعباد الصادقون يعبدونه سبحانه وتعالى دون من سواه. ويتألهونه دون من سواه. ويحبونه دون من سواه

16
00:06:54.500 --> 00:07:17.350
حب العبادة ويخضعون له تعالى وحده ويتوكلون عليه وحده واثار هذا الاسم على العابدين كثيرة جدا فمن عرف معنى كون الله عز وجل هو المعبود المحبوب وحده سبحانه. وتقرر هذا المعنى في قلبه

17
00:07:17.350 --> 00:07:47.350
وتيقنه بعقله وانشرح له صدره فانه يتعلق بالله عز وجل. تعلق العبد بسيده فهو يحب ربه جل وعلا حبا عظيما اعظم من حبه لنفسه ومن حبه لوالديه وزوجته واولاده. ويخافه سبحانه وتعالى اعظم من كل مخوف. ويرجوه سبحانه وتعالى

18
00:07:47.350 --> 00:08:08.350
قال اعظم من كل مرجو وينيب اليه سبحانه وتعالى ويقطع الالتفات الى غيره من المخلوقات لانه يعلم ان كل من سوى الله زائل فان وكل من عليها فان. اما هو

19
00:08:08.350 --> 00:08:28.350
سبحانه فله الكمال وليس لاحد فعال مع فعاله فعال لما يريد. ولا حول ولا لا قوة الا بالله العلي العظيم. قد يقول قائل ما هي افعال الرب عز وجل؟ اذا اردنا ان نذكر افعال الله عز

20
00:08:28.350 --> 00:08:48.350
عز وجل فان فان المداد ينتهي. والاقلام تتكسر ولا يمكن لنا ان نعد افعال الله عز وجل. لكن نذكر من افعال الله بعض ما جاء في كتابه سبحانه وتعالى. فهو سبحانه من

21
00:08:48.350 --> 00:09:08.350
جل في علاه انه هدى ويهدي وله الهداية العامة والخاصة هدى الناس الى ما فيه صالح دنياهم ودينهم فمنهم من اعرض ومنهم من اقبل ومن افعاله جل في علاه انه فتح ويفتح وما

22
00:09:08.350 --> 00:09:28.350
يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده. ومن افعاله جل في انه رظي ويرظى واحب ويحب واتخذ ابراهيم خليلا. وعفا ويعفو وهو

23
00:09:28.350 --> 00:09:57.600
العفو ومنه العفو ومن افعاله جل في علاه انه اثاب ويثيب وانعم وينعم وغفر ورحم ويرحم وتاب ويتوب وهو التواب الرحيم. من افعاله جل وعلا انه ختم على قلوب الكافرين وزادهم الله مرضا وذهب الله بنورهم وطبع على قلوبهم

24
00:09:57.600 --> 00:10:29.250
ويطبع على قلوب الكافرين ولعنهم وعذبهم ويعذبهم. وذلك من كمال عدله سبحانه وتعالى من افعاله جل وعلا انه سبحانه له المشيئة. فقد شاء ويشاء. فالله موصوف بالارادة واراد ويريد الارادة الشرعية والكونية. ومن افعاله جل وعلا انه سبحانه علم ويعلم

25
00:10:29.250 --> 00:10:55.250
وهو موصوف بالعلم سبحانه وتعالى وقضى ويقضي شرعا وقدرا. وغضب ويغضب وسخط ويسخط. وكره ويكره الكفر والكافرين سبحانه وتعالى الله جل وعلا من افعاله الخاصة انه جل في علاه له الخلق فخلق ويخنق الله يحيي ويميت

26
00:10:55.250 --> 00:11:25.250
واحيا وامات وهو الحي الذي لا يموت. من افعاله جل وعلا انه اغنى ويغني واضحك وابكى واتى ويؤتي وبعث ويبعث وارسل ويرسل الانبياء والمرسلين والملائكة بامره سبحانه وتعالى ويأتي وجاء ويجيء وانبأ وينبئ جل في علاه. من افعاله سبحانه وتعالى المختصة به

27
00:11:25.250 --> 00:11:55.250
الله امر ويأمر امرا شرعيا وقدريا ووصى ويوصي وصايا شرعية وتعالى وانزل وينزل شرعا وقدرا وكلم ويكلم وموصوف بالكلام جل في علاه وقال ويقول وناجى ويناجي واحل ويحل وحرم ويحرم سبحانه وتعالى

28
00:11:55.250 --> 00:12:25.250
الله جل وعلا من افعاله وهو المتعالي سبحانه انه استوى الى السماء واستوى على العرش عما يشركون. الله جل وعلا المبارك ومن افعاله تبارك ومنه البركة. ورزق ويرزق وحده لا شريك له. الله سبحانه وتعالى من افعاله وعد ويعد. ووعده الحق. وحاسب ويحاسب

29
00:12:25.250 --> 00:12:45.250
وشهد ويشهد وجعل ويجعل يفعل ما يشاء. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. الله جل وعلا من افعاله نجى وينجي المؤمنين. ونصر وينصر عباده الصادقين. ومن ويمن على من يشاء

30
00:12:45.250 --> 00:13:05.250
وفظل ويفظل من شاء جل في علاه. اما ما يتعلق بالاخبار المنفية عن الله تبارك وتعالى فلا بد ان تدرك ان الله جل وعلا الذات العلية جل في علاه هناك

31
00:13:05.250 --> 00:13:25.250
لا يجوز ان تنسبها الى الله عز وجل. وقد نفاها الله سبحانه وتعالى عن نفسه اما لانها نقائص لا يليق بالعلي الاعلى او لانها مستحيلة في حقه سبحانه وتعالى لانها غير ممكنة مخالفة

32
00:13:25.250 --> 00:13:45.250
بعدله وحكمه جل وعلا. فقد جاءت اخبار منفية لله تعالى وافعال. فلا يجوز ان تنسب اليه سبحانه ولا ان تخبر عنه بهذه الاشياء المنفية. ومن ذلك ما من اله الا الله. فلا يجوز

33
00:13:45.250 --> 00:14:03.950
الهي ولهذا قال سبحانه لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد الناس فاش نفى عن نفسه الفقر فهو الغني سبحانه. قال لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير

34
00:14:03.950 --> 00:14:31.350
ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء وقال جل وعلا وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ومما نفاه الله عن نفسه قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. فالله لا ند له. ومما نفاه عن نفسه السمي فقال هل تعلمون

35
00:14:31.350 --> 00:14:53.550
السمية ومما نفاه عن نفسه ان يكون ذات كذاته. فقال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولم يكن له كفوا احد. فهذه منفيات يجب ان تنفى عن الله عز وجل. جاء المشركون الى النبي صلى الله عليه وسلم واليهود

36
00:14:53.550 --> 00:15:13.050
والنصارى فقالوا يا محمد انسب لنا ربك بين لنا ربك امن ذهب هو ام من فضة ظن هؤلاء الجهال ان الذات العلية من الموجودات المحدثة الفانية التي اوجدها الله. ان

37
00:15:13.050 --> 00:15:34.850
مادة الخالق ظنوا انها كمادة المخلوقات. فانزل الله قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اما الافعال التي نفاها الله تعالى عن نفسه فمنها لن يخلف الله عهده

38
00:15:34.900 --> 00:15:54.900
وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه. وما كان الله ليضيع ايمانكم لا يهدي القوم الكافرين. لا تحب المفسدين وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء ولا يكلمهم الله

39
00:15:54.900 --> 00:16:14.900
هؤلاء الكفار ولا يريد بكم العسر. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولا تظروه شيئا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فلا يجوز لاحد ان يقول ان الله كلفنا بما لا نطيق. لانه

40
00:16:14.900 --> 00:16:34.900
سبحانه يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال ما كان لبشر ان يؤتيه الله تاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي وقال كيف يهدي الله قوما كفروا بعد

41
00:16:34.900 --> 00:16:54.900
وقوله ما كان لبشر وكيف يهدي الله قوما استفهام انكار بمعنى لا يكون. وما الله بغافل عما تعملون. فنفى عن نفسه الغفلة وما الله يريد ظلما للعالمين. فنفى جل في علاه

42
00:16:54.900 --> 00:17:14.900
عن نفسه الظلم وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون. وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ومن يغفر الذنوب الا الله. وهذا استفهام تقرير بمعنى استفهام نفي بمعنى لا يغفر الذنوب

43
00:17:14.900 --> 00:17:36.100
احد الا الله جل في علاه. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. حتى يميز الخبيث من الطيب  فهذه منفية عن الله عز وجل. وما كان الله ليطلعكم على الغيب. لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا

44
00:17:36.100 --> 00:17:56.100
اي الكافرين ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم ومعنى ما يفعل اي لا يفعل اي يعذبكم ان شكرتم وامنتم. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. انى يكون له ولد سبحانه

45
00:17:56.100 --> 00:18:17.100
ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فالله سبحانه وتعالى

46
00:18:17.100 --> 00:18:38.000
نفى واخبر انه لا يغفر للمشرك ويغفر لمن دون ذلك ما يشاء جل في علاه  ايها الاخوة لابد ان ندرك ان الله سبحانه وتعالى اظاف الى نفسه اشياء في كتابه واظاف اليه رسوله

47
00:18:38.000 --> 00:18:58.000
صلى الله عليه وسلم اشياء في كتابه. وهذه المضافات على ضربين. مضافات هي من باب الصفة صفات لله عز وجل مثل اذن الله ايات الله يد الله وجه الله عند الله

48
00:18:58.000 --> 00:19:26.050
رضوان الله رحمة الله ونحو ذلك مما اضافه الله عز وجل الى نفسه فهذه اضافة الى الموصوف كلام الله علم الله سمع الله بصر الله ونحو ذلك الثاني من المضافات ما كان مضافا الى الله من باب الشرفية والمخلوقية على وجه التخصيص مثل ثواب الله

49
00:19:26.050 --> 00:19:47.350
وبيت الله وعباد الله وعبد الله ورسول الله وخلق الله وناقة الله ونحو ذلك  اما ما يتعلق هذا الاسم الشريف في كيفية دعاء الله عز وجل به. كيف يدعو العبد

50
00:19:47.350 --> 00:20:07.350
ربه بهذا الاسم. اما ان نقول بين يدي دعائنا يا الله. كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البيت فجهر بالدعاء فجعل يقول يا الله

51
00:20:07.350 --> 00:20:25.300
يا رحمن فسمعته اهل مكة فاقبلوا عليه فانزل الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ان ما تدعو فله الاسماء الحسنى الى اخر الاية. رواه البخاري في خلق افعال العباد

52
00:20:26.050 --> 00:20:42.350
او تدعو الله عز وجل فتقول اللهم بين يدي دعائك مثل ما نقول نحن اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وقد جاء هذا في احاديث

53
00:20:42.350 --> 00:21:02.350
كثيرة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وقد يجمع بينهما بفاصله فيمكن ان تقول يا الله اللهم كما في حديث محجن ابن الاذرع قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فاذا هو برجل

54
00:21:02.350 --> 00:21:20.700
قد قضى صلاته وهو يتشهد. خلص الصلاة جالس في التشهد يدعو. والاصل في الدعاء ان يكون قبل السلام وليس بعد السلام يخطئ بعض الناس بعد السلام يدعو بعد السلام اذكار لا يوجد دعاء

55
00:21:20.850 --> 00:21:45.350
قال وهو يتشهد وهو يتشهد واذا به يقول يعني بعد التشهد اللهم اني اسألك يا الله الاحد الصمد اللهم اني اسألك يا الله فجمع بين اللهم وبين يا الله. لان كلمة اللهم بمعنى يا الله

56
00:21:45.350 --> 00:22:05.350
اللهم اني اسألك يا الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. قال فقال صلى الله عليه وسلم قد غفر له قد غفر

57
00:22:05.350 --> 00:22:30.400
قد غفر له ثلاثا. رواه ابو داوود والنسائي وهو صحيح كيفية التوسل الى الله تعالى بهذا الاسم العظيم الله. كيف نتوسل الى الله عز وجل باسمه العظيم  التوسل الى الله عز وجل بهذا الاسم ان نقول اللهم اني اسألك

58
00:22:30.450 --> 00:23:00.450
فهو نداء وهو بمعنى التوسل. فحقيقة معنى اللهم اني اسألك او اللهم اعني على ذكرك نحو ذلك من الادعية معناه اسألك يا الله لانك المعبود ولانك المحبوب ولانك المألوف ولهذا كثر في الدعاء ذكر اللهم كما في ادعية كثيرة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

59
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
او بصريح معنى الله او بصريح معنى الله كما في حديث بريدة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهدك انك

60
00:23:20.450 --> 00:23:44.150
انت الله الذي لا اله الا انت فهذا توسل الى الله بمعنى ومقتضى اسم الله عز وجل الله. اللهم اني اسألك باني اشهدك انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال صلى الله عليه

61
00:23:44.150 --> 00:24:02.400
وسلم قد سأل الله باسم الله الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب. رواه احمد في في مسنده وابو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه. كيفية القسم بهذا الاسم العظيم

62
00:24:02.650 --> 00:24:28.400
هذا الاسم العظيم مخصوص بانه يقسم به بحروف القسم الثلاث دون الاسماء الاخرى. فانت تقول عند الحاجة الى القسم والله وبالله وتالله. اذا يجوز القسم بهذا الاسم على وجه خصوص بالواو وبالباي وبالتاء والله بالله تالله

63
00:24:28.550 --> 00:24:58.550
او بالوصف المشتق منه فتقول اقسم بالمعبود بحق او تقول اقسم بالمألوه بحق او اقسم بمن يستحق العبادة ونحو ذلك من المعاني الدالة عليها التي دلت عليها هذا الاسم العظيم. الاثار العظيمة لهذا الاسم الله في الاعتقاد. كل معاني اسماء الله راجعة الى هذا

64
00:24:58.550 --> 00:25:17.100
وبناء عليه فان هذا الاسم هو اصل الاعتقاد وعليه مدار صحة العبادة فمن اعتقد انه ليس هناك اله غير الله فقد عرف الله. ومن عبد الله وعبد غيره ما عرف الله

65
00:25:17.150 --> 00:25:45.650
الذي يقول اعبد الله واعبد غير الله ما عرف الله ولهذا صحة العقيدة صحة العبادة مبناها على معرفة هذا الاسم العظيم وان معناه المعبود وحده لا شريك له ومن الاثار العظيمة لاسم الله في الاقوال. ذكر الله عز وجل به. وقد ورد في اكثر انواع الذكر. بل ما من

66
00:25:45.650 --> 00:26:15.650
ذكر الا وهذا الاسم الاعظم وارد فيه. اما صريحا او مضمرا. اما صريحا ظاهرا او مظمرا ومن ذلك الله اكبر الحمد لله سبحان الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم صل على محمد ونحو ذلك من الاذكار فما من

67
00:26:15.650 --> 00:26:45.650
ذكر وارد الا وهذا الاسم الاعظم مذكور فيه. اما الاثار العظيمة لاسم الله في الافعال. فانت نعبده بجميع العبادات العملية ومنها الصلاة والزكاة ومنها الصوم والحج وتستحضر معاني هذا الاسم الذي تتلفظ به في عباداتك المختلفة المتنوعة. اخيرا الاثار العظيمة لاسم الله

68
00:26:45.650 --> 00:27:08.250
في اخلاقنا قد يقول قائل كيف يكون لهذا الاسم اثرا في خلقه؟ اولا تشغل لسانك بذكره جل في علاه عن كل غيبة ونميمة. ثانيا هذا الاسم العظيم اذا ذكرت الله به على الدوام

69
00:27:08.250 --> 00:27:33.100
طيب الله خلقك بل وطيب الله انفاسك. كما قال بعض العلماء كثرة الله سبب لطيب النفس. بل كثرة ذكر الله عز وجل بهذا الاسم العظيم يورث العبد ونورا في الدنيا قبل الاخرة

70
00:27:33.900 --> 00:27:53.900
فلا ينبغي ان ينشغل العبد الا به سبحانه. وان يفنى عن الموجودات ولا يراها شيئا وان يتذكر ان هذا الاسم العظيم هو اعظم ما به ينبغي ان تنشغل القلوب. فلا ينبغي للانسان الا ان يتخلق بهذا

71
00:27:53.900 --> 00:28:13.900
الاسم العظيم عبادة ان يتخلق بهذا الاسم العظيم. خلقا وذكرا وتعاملا مع الناس فيكون تعامله مع الناس بناء على هذا الاسم العظيم الذي يذكر الله به ويستحضره في جميع احواله

72
00:28:13.900 --> 00:28:33.900
في سره ونجواه اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم ذكره سبحانه وتعالى اناء الليل واطراف النهار ان شاء الله في المحاضرة القادمة نتحدث عن اسم الرحمن وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد

73
00:28:33.900 --> 00:28:40.633
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير. بارك الله فيك