1
00:00:00.450 --> 00:00:36.000
واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوتك الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا ويلعنهم يرشدون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله

2
00:00:36.150 --> 00:00:46.850
وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي حالك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

3
00:00:47.050 --> 00:01:02.600
احنا قلنا في الحلقة اللي فاتت ان الدعاء عبادة زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال الدعاء هو العبادة النبي عليه الصلاة والسلام قال الدعاء هو العبادة يعني ان الدعاء بيتحقق فيه معاني العبودية. وافتقار الانسان الى ربه سبحانه وتعالى

4
00:01:02.750 --> 00:01:17.650
ففي اعتراف الانسان بالعجز والضعف زي ما انت بتقول مثلا في دعاء الاستخارة فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم فبتعترف ان ان انت ضعيف وان انت فقير ان انت تحتاج الى ربك سبحانه وتعالى

5
00:01:17.900 --> 00:01:35.300
وفيه اعتراف لله سبحانه وتعالى بالقدرة والقوة وان ربنا سبحانه وتعالى سميع قريب مجيب يعلم ما في نفسك فالدعاء اعظم من اعظم معاني العبودية. واعظم معاني الافتقار الى الله سبحانه وتعالى

6
00:01:35.450 --> 00:01:49.500
وزي ما احنا اتفقنا ان دعاء عبادة فمعنى كده ان كل عبادة بيكون لها شروط علشان احيانا الانسان لما بيدعي والاجابة بتتأخر او ممكن يدعي بحاجة وتحصل عكس الحاجة اللي هو كان بيدعي بها

7
00:01:49.550 --> 00:01:59.850
فاحيانا بيفقد السقة في الدعاء تيجي تقول له ادع مثلا في المشكلة اللي عندك دي يقول لك انا دعيت وشوف لي حاجة تانية شوف لي حل تاني غير الدعاء. انا جربت ادعي كتير

8
00:02:00.100 --> 00:02:20.250
فمع الوقت مع ان هو بيدعي وتتكرر عملية ان هو بيدعي لحاجة وممكن يكون هو عنده مانع من موانع الاجابة. ممكن يكون ما بيحققش الشروط. فالاجابة لما تتأخر او والاجابة ما تجيش خالص هو يفقد الثقة في الدعاء. فكأنه يفضل عايش طول حياته وهو زاهد في الدعاء. زاهد في عبادة من اعظم العبادات

9
00:02:20.350 --> 00:02:39.250
بتربي الانسان على اعظم معنى في العبودية هو الافتقار والتذلل الى الله سبحانه وتعالى. عشان كده ابن القيم قال كلمات في غاية الاهمية فهم الكلمات دي هيفرق معك في منظورك للعبادة. نظرتك للعبادة تختلف. نظرتك للدعاء هتتغير بعد فهمك لكلام ابن القيم بازن الله. قال ابن القيم

10
00:02:39.250 --> 00:02:56.250
رحمه الله في كتاب الداء والدواء والادعية والتعوذات بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط يعني بيقول انت تخيل انسان معه سلاح سلاح ده قوي جدا سيف قوي جدا ولكن الشخص نفسه اللي ماسك السيف شخص ضعيف

11
00:02:56.800 --> 00:03:12.600
آآ الساعد بتاعه ضعيف. فهو مش قادر يشيل السيف اصلا او هو جبان عنده مانع ان هو هو بيخاف لكن المشكلة مش في السلاح يعني السلاح نفسه سلاح قوي سلاح قاطع لكن المشكلة عند الشخص نفسه

12
00:03:12.950 --> 00:03:27.800
فاحيانا تلاقي الانسان مثلا بيصلي والنبي عليه الصلاة والسلام لما الصحابي ذهب له وقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي مش عارف اصلي الشيطان بيلبس علي القراءة

13
00:03:27.850 --> 00:03:40.550
فقال صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا احسستم لو انت حسيت بالشيطان ده بيوسوس لك تعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتفل عن يسارك ثلاثا

14
00:03:41.000 --> 00:03:54.750
قال الصحابي ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه احنا بقى لما بنيجي نعمل ده لما تبقى بتصلي والشيطان يوسوس لك وتسرح يقول لك اذكر كذا اذكر كذا هتفضل سرحان في الصلاة فتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتتفل

15
00:03:54.750 --> 00:04:10.450
عن يسارك ثلاثا فحتى بعد الاستعاذة تفضل وسوسة الشيخ والمستعرة. طيب اعمل ايه يعني هنا المشكلة فين؟ طب ما انا دعيت دلوقتي احنا قلنا ان الاستعاذة دعاء. طلب دفع الشر ده دعاء. انت بتسأل ربنا ان ربنا سبحانه وتعالى يحميك

16
00:04:10.450 --> 00:04:22.200
اصرف عنك يعني بتلجأ الى الله تستجير بالله سبحانه وتعالى انه يصرف عنك وسوسة الشيطان طيب اشمعنى بعد لما انا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما حصلش حاجة هل المشكلة في الاستعاذة

17
00:04:22.400 --> 00:04:36.900
ولا المشكلة فيه هي نفس كلام ابن القيم دلوقتي؟ المشكلة في الداعي نفسه. المشكلة في قلب الانسان وهو بيدعي. فهو ابن القيم بيقول ايه؟ والادعية تعوزات والرقى بمنزلة السلاح. شبه السلاح كده بالظبط

18
00:04:37.000 --> 00:04:53.050
قال والسلاح بضاربه لا بحده فقط يعني الفكرة مش بس في السلاح لكن الضارب نفسه. قال فمتى كان السلاح سلاحا تاما لافة به اللي هو بيقوله ده دي اسمها شروط بقى

19
00:04:53.200 --> 00:05:16.050
فقال متى كان السلاح سلاحا تاما لا افة به. والساعد ساعدا قويا والمانع مفقود يعني السلاح قوي ما فيش فيه مشكلة والساعد قوي والمانع مفقود ما فيش مانع. قال حصلت به النكايات في العدو. ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة من الشروط دي تخلف التأثير

20
00:05:16.100 --> 00:05:33.100
فان كان الدعاء في نفسه غير صالح زي اللي بيدعوا باثم او قطيعة رحم بيسأل ربنا معصية مسلا او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء. او ان هو يكون مشكلة الشخص بيدعي وهو ما عندوش خشوع. ما فيش يقين

21
00:05:33.900 --> 00:05:52.950
او كان ثم مانع من الاجابة زي اكل الحرام قال لم يحصل الاثر فنفهم من كلام ابن القيم ان في شروط للدعاء في شروط علشان الدعاء ده يقبل. فما دام الدعاء عبادة وربنا سبحانه وتعالى قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي

22
00:05:52.950 --> 00:06:11.700
يدخلون جهنم داخرين. فيبقى العبادة دي لها شروط فاول شرط اول شرط خالص هو النية نية الانسان الاخلاص ده على قدر اخلاص الانسان على قدر اه اه قبول الدعاء. كل ما انت تكون مخلص لربنا سبحانه وتعالى. في الدعاء

23
00:06:11.850 --> 00:06:28.600
وعموما في سائر العبادات كل ما يكون الدعاء بتاعك اقرب للاجابة والدليل على ده ان حديث التلاتة اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ثلاثة اواهم المبيت الى غار فلما دخلوا ان حضرت صخرة فسدت عليهم باب الغار

24
00:06:28.800 --> 00:06:44.750
فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم يعني قالوا ما فيش حاجة هتخرجنا من من الكرب ده من البلاء ده غير الاخلاص. غير ان احنا نبحث في الاعمال زي في رواية مسلم. قال بعضهم

25
00:06:44.750 --> 00:07:03.250
لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله يعني دوروا في الاعمال بتاعتكم شوفوا عمل صالح العمل الصالح يعني عمل ربنا سبحانه وتعالى يقبله عمل مخلص يعني فيه اخلاص قال فادعوا الله تعالى بها لعل الله يفرجها عنكم

26
00:07:03.850 --> 00:07:24.550
فهنا احنا فهمنا ان من شروط الدعاء الاخلاص ان احيانا واحد بيدعي وهو يعني مسلا رافع ايده وبيدعي بيمسل مسلا ان هو بيدعي رياء عشان الناس تشوفه او هو مسلا ايه عايز دخل يصلي مسلا بالناس فعايز يدعي وكل نيته في الدعاء مش ان هو بيتذلل وبيفتقر الى الله سبحانه وتعالى او ان هو

27
00:07:24.550 --> 00:07:34.550
ركز في اللي هو بيقوله كل نيته ان الناس ايه؟ ان الناس اللي وراه تعيط مسلا وخلاص او ان تقول الدعاء بتاعه دعاء كويس. فهو مش مخلص في العمل نفسه. يعني هو بيدعي رياءه

28
00:07:35.100 --> 00:07:56.050
وبيسأل ربنا سبحانه وتعالى يرفع يديه رياء. فهنا الدعاء لا يقبل لان هو فيه مانع من الموانع وما حققش الشرط ده او مسلا ان ربنا سبحانه وتعالى آآ قال فادعوا الله مخلصين له الدين. يعني ده ده آآ من اسباب القبول. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لابن عباس وهو بيعلمه

29
00:07:56.050 --> 00:08:13.250
قال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألته فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله اذا سألت فاسأل الله ده الاخلاص فده الشرط الاول. الشرط التاني والمتابعة

30
00:08:13.500 --> 00:08:29.200
وده يعني اي عمل من الاعمال الصالحة لازم يتحقق فيه الشرطين دول اللي هو الاخلاص والاتباع. اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. فعلى قدر اتباع الانسان لسنة النبي عليه الصلاة والسلام على قدر ما يكون الدعاء ده اقرب للاجابة

31
00:08:29.250 --> 00:08:47.350
يعني اللي بيتأدب بالاداب. يعني انا عايز ادعي احسن دعاء الدعاء اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيدعي به واكتر انسان ربنا سبحانه وتعالى يقبل منه يستجيب الدعاء بتاعه هو الانسان اللي بيتبع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فكل ما الانسان بيبعد عن السنة وكل ما

32
00:08:47.350 --> 00:09:02.200
الانسان بيقع في البدعة والضلال كل ما بيكون ابعد عن الاجابة فلذلك من شروط الدعاء الاخلاص لله سبحانه وتعالى ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى

33
00:09:02.200 --> 00:09:22.200
الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا فليعمل عملا صالحا. عملا صالحا يعني على سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. وقال تعالى ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن

34
00:09:22.200 --> 00:09:43.050
يسلم وجهه الى الله ده الاخلاص. وهو محسن يعني بيتبع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. قال فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور وقال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. طيب احنا قلنا الشرط الاول

35
00:09:43.050 --> 00:09:59.350
الاخلاص الشرط التاني متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. الشرط التالت ايه الشرط التالت ودي مشكلة عندنا كلنا. احيانا الانسان وهو بيدعي ربنا سبحانه وتعالى يكون في قلبه ان الدعاء ده صعب

36
00:10:00.100 --> 00:10:14.000
فيفقد الثقة. هو حاسس ان الاجابة صعبة يعني هو بيدعي مش واثق في ربنا سبحانه وتعالى. شاكك هو شايف الماديات اللي حواليه الاسباب المادية هيقول لك لا لا لا صعب. تقول له ادعي

37
00:10:14.150 --> 00:10:25.000
يقول لك اصل اه الموضوع ده صعب. اصل الدكاترة قالوا ان ان انا المرض اللي عندي ده خلاص انا هموت يعني المرض ده ما فيش منه شفاء. نسبة الشفاء منه ضعيفة جدا

38
00:10:25.100 --> 00:10:41.250
فهو يفقد الامل يفقد الثقة. فهو بيدعي شاكك في قدرة ربنا سبحانه وتعالى فمن شروط الدعاء من شروط اجابة الدعاء ان الانسان يكون على يقين تام بالله سبحانه وتعالى يثق في الله. ان ربنا سبحانه وتعالى قادر. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول

39
00:10:41.250 --> 00:11:03.250
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له قالوا كلام جميل في شرح الحديس ده. قالوا ايه؟ حديس الترمزي في في تحفة الاحواد قال قالوا الشراح قالوا والحال انكم موقنون بها

40
00:11:03.400 --> 00:11:25.500
يعني ايه؟ يعني اعمل الاسباب اللي تخليك وانت بتدعي تكون على يقين من الاجابة يعني ايه الكلام ده يعني كل ما الانسان بيجتهد في العمل الصالح كل ما هو بيعتقد ان ربنا سبحانه وتعالى يقبل الاجابة بتاعته. يعني هو واحد مسلا بيجتهد ان هو يصلي وان هو يتقي ربنا سبحانه وتعالى وان هو يزكر ربنا سبحانه وتعالى

41
00:11:25.500 --> 00:11:42.200
ويبعد عن الحرام فبيحاول يشوف الاسباب بتاعة الاجابة والموانع اللي بتمنع الانسان من الاجابة يجتنب الموانع ويعمل اسباب فساعتها وهو بيدعي يكون اليقين بتاعه اعلى لان هو بيعمل اعمال صالحة بتعلي اليقين بتاعه

42
00:11:42.450 --> 00:12:04.400
او المعنى ان وانت بتدعي احسن الزن بالله ما ينفعش انسان يكون بيدعي وهو شاكك في ربنا سبحانه وتعالى. يعني مثلا ولله المثل الاعلى. انت رايح تسأل انسان لو انت شاكك في الشخص اللي انت بتسأله ده عايز تطلب منه طلب. وانت شاكك ان هو غير قادر مش هيقدر ان هو يديك الفلوس دي مسلا او يساعدك في المشكلة دي او ان هو

43
00:12:04.400 --> 00:12:18.250
يحميك من من الشر اللي انت خايف منه. انت شاكك فيه اصلا يعني انت مش عارف اسأله ولا لا؟ هو هيقدر ولا مش هيقدر؟ هو الشخص نفسه لما يستشعر ان انت شاكك فيه؟ ده هيخليه ان هو الموضوع يتغير الموضوع يختلف

44
00:12:18.250 --> 00:12:28.550
تمام. غير لما انت وانت بتسأل انت عندك يقين في الله سبحانه وتعالى انا على يقين ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. يعني سيدنا زكريا عليه السلام وهو بيدعي

45
00:12:29.450 --> 00:12:45.900
رغم انقطاع الاسباب. قال تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقي. او يقول يا رب انا مع انقطاع الاسباب مع ضعف الاسباب

46
00:12:45.950 --> 00:12:58.050
انا يا رب لم اكن بدعائك رب شقي يعني عمري يا رب ما دعيتك وكنت شقي مع الدعاء. يعني انا واسق يا رب انت عودتني الخير انا واسق يا رب ان ان الاجابة هتيجي

47
00:12:58.550 --> 00:13:13.550
فده الثقة اللي في قلب الانسان ان هو وهو بيدعي على يقين بالله سبحانه وتعالى. طيب علشان يكون الكلام واقعي احيانا برضه احنا عندنا مشكلة في ثقة وعندنا ضعف يقين في الله سبحانه وتعالى. ازاي

48
00:13:13.900 --> 00:13:27.700
ايه المعلومات اللي انا اعرفها تزود اليقين في قلبي؟ اول حاجة هو ان انت تعلم ان ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء يعني ولله المثل الاعلى

49
00:13:27.950 --> 00:13:40.550
لو انت اه اه شايف شخص معين انت شايف ان الشخص ده غير قادر انت مش هتسأله يعني واحد انت رايح محتاج فلوس مسلا من انسان. وعارف ان هو فقير

50
00:13:41.250 --> 00:13:53.500
ان هو لا يقدر على ان هو يعطيك. فانت مش هتسأله. ليه؟ لان هو غير قادر ما عندوش قدرة او احيانا يكون الشخص ده عنده القدرة لكن في مانع تاني هو بخيل مسلا

51
00:13:54.200 --> 00:14:07.400
والاتنين في حق الله اللي هو العجز والبخل في حق الله ده يستحيل في حق الله يعني ربنا سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وربنا سبحانه وتعالى هو الغني الكريم

52
00:14:07.600 --> 00:14:19.050
فليه ما تسألش يعني ليه ايه المانع اللي يخلي الانسان يثق في الله سبحانه وتعالى؟ هل في امر من الامور؟ اي شيء تتصوره من امور الدنيا ربنا سبحانه وتعالى يعزب

53
00:14:19.050 --> 00:14:36.500
حاشاه سبحانه وتعالى يعجز ان هو يستجيب هذه الدعوة؟ يعني هل في مرض من الامراض ربنا سبحانه وتعالى غير قادر على شفائه هل في حاجة من حاجات الدنيا ربنا سبحانه وتعالى غير قادر ان هو يرزق الانسان بها؟ الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء. ولذلك المعنى ده لما يستقر في

54
00:14:36.500 --> 00:14:53.150
نفس الانسان قال قال سبحانه وتعالى انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون يعني الموضوع انتهى. قال قال سبحانه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

55
00:14:53.500 --> 00:15:13.500
فاول سبب من اسباب زيادة اليقين ان الانسان يقينه يعلى هو ان الانسان يعلم ان الله على كل شيء قدير. ان شاء الله هنكمل بازن الله المرة اللي جاية اسباب زيادة اليقين اسباب زيادة اليقين في حال ان ده شرط من شروط الدعاء. الله سبحانه وتعالى لا يقبل الدعاء اذا كان الانسان

56
00:15:13.500 --> 00:15:43.750
كان شاكك في قدرة الله سبحانه وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد لله رب العالمين  دائما ونهارا وما تفاصيل مدى استغراق  بعينيك الحياة وسرها