1
00:00:00.350 --> 00:00:16.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين كنا اه توقفنا اه في المجلس الاخير عند قول الامام البخاري رحمه الله باب

2
00:00:16.300 --> 00:00:37.600
من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله تعالى او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير وذكر فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغه ستين سنة

3
00:00:38.400 --> 00:01:00.700
وذكر فيه قوله صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل وقوله صلى الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان حب المال وطول وطول العمر

4
00:01:01.700 --> 00:01:24.300
طيب ذكر ذكر البخاري رحمه الله بعده بابا. قال باب العمل الذي يبتغى به وجه الله وممكن حد يسأل سؤال ايه علاقة ده الباب آآ الباب الذي قبله  ايه رأيكم

5
00:01:25.400 --> 00:01:38.050
يعني ليه ذكر في الترجمة اللي بعدها على طول احنا احنا الباب اللي فات كان الكلام عن ان انسان بلغ ستين سنة واحد بقى عنده ستين سنة وهو مصر على الزنوب

6
00:01:38.600 --> 00:01:57.900
وآآ كلام النبي عليه الصلاة والسلام اه يوحي ان الانسان ده خلاص. يعني ده ده ليس له عذر صح؟ شف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغه ستين سنة

7
00:01:58.050 --> 00:02:17.250
فممكن حد يفهم ان لو الانسان وصل لستين سنة وما تابش فخلاص هو ايه هو ما لوش عزر وذكر بعضها احاديث اللي هي لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل. وذكر بعدها حديث يكبر

8
00:02:17.700 --> 00:02:36.850
اه او يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنان حب المال وطول العمر فالرابط ايه ان ممكن هنا ذكر آآ في ابن حجر رحمه الله قال قال ثبتت هذه الترجمة للجميع اللي هو باب العمل الذي يبتغى به وجه الله تعالى

9
00:02:38.350 --> 00:02:57.400
قال ثم اخذ يعني ابن بطال رحمه الله اخذ في بيان المناسبة لترجمة من بلغ ستين سنة وقال رحمه الله وعايز يشرح لنا ليه الامام البخاري ذكر الباب ده بعد باب اللي هو ستين سنة

10
00:02:57.800 --> 00:03:13.450
قال خشي المصنف ان يظن ان يظن ان من بلغ الستين وهو مواظب على المعصية ان ينفذ عليه الوعيد ان هو خلاص ان ده ايه ليس له توبة وان هو لو مات يخلد في النار

11
00:03:14.300 --> 00:03:31.750
فاورد هذا الحديث المشتملة على ان كلمة كلمة الاخلاص تنفع قائلها يعني حتى لو هو وصل ستين سنة لكن هو مات على التوحيد حتى لا ييأس زي ما انتم بتقولوا كده الانسان لا ييأس

12
00:03:32.100 --> 00:03:47.650
او حتى لا يظن ان الانسان لو هو مات ان احنا نقول ده فلان ده خلاص ده من اهل النار. ان هو مخلد في النار ماشي فقال فاورد هذا الحديث المشتمل على ان كلمة الاخلاص تنفع قائلها

13
00:03:48.000 --> 00:04:04.950
اشارة الى انها لا تخص اهل عمر دون عمر ولا اهل عمل دون عمل وقال ويستفاد منه ان التوبة مقبولة ما لم يصل الى الحد الذي ثبت النقل فيه انها لا تقبل معه

14
00:04:05.000 --> 00:04:22.500
اللي هو ايه الحد ده قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر يعني خلاص الروح تصل الى ايه الى الحلقوم خلاص هيموت

15
00:04:26.550 --> 00:04:44.800
ماشي؟ وقال يستفاد منه ان الاعذار لا تقطع التوبة بعد ذلك يعني مش معنى الكلام ان هو لو هو عنده ستين سنة وتاب بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام آآ على ما اذكر حكيم بن حزام

16
00:04:46.200 --> 00:05:04.700
اه اسلم وهو عنده ستين سنة وعاش وممكن حد يراجع يعني المعلومة وعاش في الاسلام ستين سنة هو اسلم يتخيل لو اسلم واظن اظن هو رضي الله عنه اللي كان كان اذا اقسم

17
00:05:04.850 --> 00:05:28.500
يعني اذا اجتهد فيه اليمين يقول لا والذي نجاني يوم بدر يعني هو كان في يوم بدر يقاتل مع المشركين وربنا سبحانه وتعالى نجاه من القتل واسلم فممكن يعني ايه ممكن حد يراجع آآ يعني على ما اذكر يعني ان ده حكيم ابن حزام

18
00:05:29.400 --> 00:05:44.850
ان لم اكن واهما يعني ما كنش آآ مش فاكر هو جرير ابن عبدالله ولا حكيم الحزام بس اه اظن والله اعلم حكيم الحزام طيب فاهمين كده هو هنا الرابط ايه

19
00:05:46.550 --> 00:06:08.100
قال يستفاد منه ان الاعذار لا تقطع التوبة بعد ذلك. وانما تقطع الحجة التي جعلها الله العبد بفضله ومع ذلك فالرجاء باق بدليل الحديس اللي هيزكره بقى فاهمين؟ فهنا نفهم يا جماعة ان انه البخاري رحمه الله احنا ما بنحط اي حديس كده وخلاص واي تبويب

20
00:06:09.500 --> 00:06:27.800
هو رجل آآ عالم فقيه قال باب العمل الذي يبتغى به وجه الله. فيه سعد قال حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهي قال اخبرني محمود بن الربيع

21
00:06:27.950 --> 00:06:45.050
وزعم محمود انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم المزة يعني النبي عليه الصلاة والسلام برش الماء من فمه الشريف صلى الله عليه وسلم

22
00:06:45.450 --> 00:07:01.700
آآ يعني يداعبه يعني هو بيقول هو اللي هو آآ آآ محمود اللي هو محمود ابن الربيع ده بيقول رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مج مجة في وجهه يعني مجة مجة عليه

23
00:07:02.300 --> 00:07:19.800
من دلو كانت في دارهم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يداعبه يعني هو بيقول عقل يعني هو فاكر يعني ايه اه حتى كاتب في الهامش تحت قال مزة اي رشة من الماء رشها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فمه يداعبه بذلك

24
00:07:20.500 --> 00:07:34.800
فسبحان الله يعني شف شف ازاي النبي عليه الصلاة والسلام يتلطف هو طفل يعني هو بيقول انا كنت كنت صغير يعني قال ثم قال هو بقى الراوي بقى بيقول سمعت عتبان بن مالك الانصاري

25
00:07:36.150 --> 00:07:50.550
وهو هو دلوقتي هو عايز يقول عشان يعرفك ان هو له له صحبة ثم احد بني سالم لان الحديث اللي هيرويه حديس آآ حديس كبير يعني يعني لا يذكر فيه امر عظيم

26
00:07:51.500 --> 00:08:08.750
قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله

27
00:08:09.000 --> 00:08:26.200
يبتغي بها وجه الله الا حرم الله عليه النار الله اكبر فاهمين هو ذكر ليه في البداية؟ هو هو هيقول حديث في اه ان الانسان اذا مات على كلمة التوحيد

28
00:08:26.500 --> 00:08:40.600
فهو يحرم على النار ان هو يخلط في النار لكن نشوف هنا وقدم قبلها ايه؟ بيقول ده هو ده الصحابي ده اللي بيروي الحديث عن عتبان ابن مالك آآ يقول ان انا عقلت مزة

29
00:08:40.750 --> 00:08:56.100
مزها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صغير يعني فقال قال صلى الله عليه وسلم لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله الا حرم الله عليه النار

30
00:08:57.150 --> 00:09:14.650
قال في شرح هذا الحديث يوضح حقيقة شرعية وهي اهمية التوحيد في الدنيا والاخرة وفيه يخبر عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه في صباح يوم

31
00:09:14.700 --> 00:09:30.350
واخبره انه لن يأتي عبد مسلم يوم القيامة وهو يشهد لله بالتوحيد مع ما يلزمه من الشهادة بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم. والعمل الصالح. يعني مش هقول خلاص لا اله الا الله وما يعملش حاجة تانية

32
00:09:31.350 --> 00:09:48.900
وهو يريد بهذه الشهادة ولوازمها وجه الله خالصا دون اشراك به ويطلب رضا الله سبحانه ولم يقلها لينال حظا من حظوظ الدنيا كمغنم او اتقاء السيف خايف من السلاح القتل

33
00:09:49.050 --> 00:10:10.250
او رياء وسمعة فيكون جزاؤه ان يعافيه الله من دخول النار ويدخله الجنة يعني لو ده انسان يفهم قيمة هذه الكلمة لا اله الا الله ان انت كده في الاذكار بعد ما تصلي الفجر تقعد كده تقول ايه لا اله الا الله وحده لا شريك له

34
00:10:10.300 --> 00:10:27.550
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ميت مرة وتردد هذه الكلمة لا اله الا الله وتعمل بمقاضاها كان في كتاب لابن راشد رحمه الله آآ اسمه تحقيق كلمة الاخلاص

35
00:10:28.500 --> 00:10:46.750
باب جميل هو بيتكلم عن عن هذه الكلمة مقتضى لا اله الا الله فذكر ذكر الحديس ده علشان ايه علشان آآ يعني اللي ممكن يفهم فهم خاطئ في الدرس اللي فات

36
00:10:47.600 --> 00:11:11.850
الباب اللي فات  اه طافي والطبيعة تحضر الدرس اللي ممكن ايه يفهم فهم خاطئ ينضبط خلاص ثم قال رحمه الله قال حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب وعبد بن عبدالرحمن عن عمر عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

37
00:11:11.850 --> 00:11:35.650
طول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبدي مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الجنة ما لعبدي المؤمن عندي جزاء ازا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة

38
00:11:35.850 --> 00:11:54.000
آآ ذكر قال الصبر الجميل على شدائد الدنيا وعلى فقد الاحباب والاصفياء من اخلاق المسلم الحق وقد جعل الله جزاء هذا الصبر عظيما وفي الحديث يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل

39
00:11:54.100 --> 00:12:16.700
انه ليس للعبد المؤمن عند الله سبحانه جزاء وثواب واجر ازا قبض ونزع روح صفيه مين الصفي هو الحبيب المصافي كالولد والاخ وكل من احبه الانسان. يدخل في الزوجة ها الولد والبنت والزوجة والصاحب

40
00:12:17.550 --> 00:12:44.450
كل صفي وده يعني اعم قال اذا قبض ونزع روح صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه يعني صبر على ذلك راجيا الثواب من الله سبحانه وتعالى الا الجنة تشوف الفضل ده يعني لو الانسان مثلا مات له آآ شخص وهو بيحبه

41
00:12:44.700 --> 00:13:00.600
صفية من الاصفياء ومات واحتسب وصبر على فراقه وعلى انا من فراقه الله سبحانه وتعالى يجازي الانسان على هذا الصبر الجنة وده سبحان الله هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى

42
00:13:00.650 --> 00:13:25.450
ان ان مشاعر الانسان مشاعر الحزن ومشاعر الالم على فراق الصفي هذه المشاعر الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يعني اه يسيب الانسان على هذه المشاعر يعني اذا صبر ويعلم سبحانه وتعالى قدر الالم

43
00:13:25.500 --> 00:13:39.950
ويعلم ما في اه نفس الانسان آآ من الجزع وآآ يعني ابن حجر رحمه الله ذكر في في الشرح اه حديث في في السنن سنن النسائي عن قرى بن اياس المزني

44
00:13:40.450 --> 00:13:59.200
ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال له صلى الله عليه وسلم اتحبه وقال احبك الله كما احبه. يا رسول الله. يعني طبعا بحبه قال فمات

45
00:13:59.350 --> 00:14:25.250
فمات الولد ففقده فسأل عنه فقال ما يسرك الا تأتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته الا وجدته يعني ولدك عنده يسعى يفتح لك في رواية قال كان كان آآ قال آآ قرة بن اياس المزني قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم

46
00:14:25.550 --> 00:14:38.950
اذا جلس يجلس اليه نفر من اصحابه وفيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره. يعني كأن الولد هذا الرجل يكون في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم حاضر الدرس

47
00:14:39.900 --> 00:14:54.850
ومعاه ابنه حاضر معه. فابنه بيجي ايه؟ يلعب آآ ينط عليه من ضهره فيقوم الاب ايه؟ آآ ياخده كده يحطه على رجله ويجلسه يقعده على على حجره قال فيقعده بين يديه

48
00:14:54.950 --> 00:15:24.050
تهلك يعني مات الصبي فامتنع الرجل ان يحضر الحلقة لذكر ابنه فحزن عليه قالوا قالوا امتنع امتنع من حضور الدرس لان حضور الدرس يذكره بابنه فيحزن يجدد الايه؟ الاحزان وقيل ان هو انشغل بحزنه على ولده فامتنع عن حضور المجلس. ففقده رسول الله صلى الله عليه وسلم. وده وده كتير في السنة

49
00:15:24.050 --> 00:15:41.650
يعني تقدم معنا في مجالس سورة الحجرات ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ لما ثابت ابن قيس ابن شماس نزلت الاية آآ يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اعتزل في بيته يبكي

50
00:15:41.750 --> 00:15:57.550
ويقول الا بعد كان يرفع صوته على آآ صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من اهل النار حبط عمله والنبي عليه الصلاة والسلام سأل قال ما فعل ثابت

51
00:15:58.450 --> 00:16:14.100
سأل على سيدنا آآ ثابت ابن قيس اشتكى والتعبان يعني مريض نروح نزوره فتخيل كده لو كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتفقد ثابت ولم يتفقد هذا الرجل الذي مات ولده

52
00:16:15.700 --> 00:16:33.250
كان كان الرجل يعيش في حزن وهو انقطع عن مجلس النبي عليه الصلاة والسلام يعيش منقطع عن المجلس يعني سماع الذكر وحزين على ولده من غير ما يسمع هذه هذه البشارة من النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:16:33.650 --> 00:16:49.600
فمسألة التفقد دي يا جماعة يعني حاجة مهمة جدا يعني احنا كلنا نقصر في الباب ده. يعني ممكن واحد صاحبك مثلا انت تلاقيه انقطع عن الدرس وكان في حلقة مثلا بيحفظ معك قرآن ولا اخت مثلا بتحفظ معك القرآن. وبعدين قطعت

54
00:16:50.300 --> 00:17:07.750
او ما عدش بيجي الدرس ما عدش بيحضر ما بيصحاش الفجر مسلا بقى له فترة فممكن بس مكالمة انت تكلمه يعني خلي ده واجب النهاردة تكلم فلانية فلان اخبارك ايه؟ والله احيانا الواحد بس مجرد لما ترن عليه تسأل عليه واخبارك ايه؟ انت يا عم انت فين؟ عايزين نشوفك

55
00:17:07.800 --> 00:17:23.800
وحتى لو اتقابلوا مقابلة عادية مش لازم ان انت تجيبه للدرس مرة واحدة قبل مقابلة عادية كده اخبارك ايه والله والله الواحد فعلا بيتفاجأ من اقرب النسل لما تسأله عن عن حاله يعني مثلا مرة شاب من الشباب

56
00:17:24.450 --> 00:17:38.900
اه بيحضر معنا الدرس على طول آآ في درس من الدروس بتاعتنا يعني فكان راكب معي في العربية بعدها بوصله بعد الدرس فبقول له اخبارك ايه يعني طمني عليك عامل ايه دينك عامل ايه ومش عارف سؤال عادي يعني انا ايه

57
00:17:39.100 --> 00:17:49.950
يعني انا يعني ما كانش مش واخد نية قوي يعني بس بسأل عادي يعني فلقيته بيقول لي انا عندي مشكلة والله بقى لي فترة ما بصليش يعني عارف انا لو ايه يعني لو في

58
00:17:50.200 --> 00:18:02.700
يعني يا جماعة اخ يعني فاهم يعني حد بيحضر معانا الدرس بيقول انا بقى لي بيقول انا النهاردة عشان يوم الدرس صليت الخمس خمس صلوات. لكن انا بقالي بقى لي فترة عندي مشكلة مع الصلاة. يعني احنا مش بنتكلم عن مسلا

59
00:18:02.900 --> 00:18:18.500
عنده مشكلة مسلا ايه؟ هيقول لي عندي مشكلة في غض البصر عندي مشكلة في مثلا في قيام الليل لا بيقول لي ما بصليش اصلا فمجرد ان انت تتكلم مع مع حد بس يعني حاجة في مستوى الكلام اللي انت تعرف تتكلم فيه

60
00:18:18.900 --> 00:18:31.850
تذكروا بالله وتقول له يا اخي الصلاة وتبعت له درس عن الصلاة او تتابع حتى معه اقول له طب خلاص. تعال نشجع بعض ونتابع من بعض الاسبوع ده تستنقذ انسان من يكون ان هو تارك تارك الصلاة. لو مات على الوضع ده

61
00:18:32.950 --> 00:18:46.350
فهنا نتعلم من ده رحمة النبي عليه الصلاة والسلام هنا فالنبي عليه الصلاة والسلام قال قال قر ابن اياس قال ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لي لا ارى فلان

62
00:18:46.350 --> 00:18:58.700
ايه يا جماعة الرحمة دي! يعني يعني سبحان الله! هو مجلس النبي عليه الصلاة والسلام فيه كم واحد وفي كم اه كم واحد بيجي جديد؟ يعني واحد اسلم وهاجر الى المدينة وجه

63
00:18:58.850 --> 00:19:13.300
وناس من الاعراب وناس بتتنقل والنبي عليه الصلاة والسلام مركز ان فلان اللي كان بييجي ومعه ابنه هو فين ما لي لا ارى فلانا؟ قالوا يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك

64
00:19:13.600 --> 00:19:32.200
فاكر الولد اللي كان بيجي معه مات فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن بنيه فاخبره انه هلك. مات فعزاه عليه ثم قال يا فلان ايما كان احب اليك

65
00:19:32.400 --> 00:19:51.600
يعني تحب ايه اكتر ان تمتع به عمرك يعني يعيش الولد وتتمتع به في حياتك او لا تأتي غدا الى باب من ابواب الجنة او لا تأتي غدا الى باب من ابواب الجنة الا وجدته قد سبقك

66
00:19:51.700 --> 00:20:11.050
اليه يفتحه لك ما تحب ايه تحب ان انت تمتع بالولد في طول حياتك ولا ان هو مات وانت صبرت على موته ولم تجزع ورضيت بقضاء الله وقدره فتأتي في يوم القيامة

67
00:20:11.100 --> 00:20:27.550
وتثاب يجازيك الله سبحانه وتعالى جزاء الصابرين فتجد هذا الغلام قال او لا تأتي غدا الى باب من ابواب الجنة. يعني اي باب من ابواب الجنة الا وجدته قد سبقك اليه يفتحه لك

68
00:20:29.100 --> 00:20:52.950
قال يا نبي الله بل يسبقني الى باب الجنة فيفتحها لي هو احب الي قال فذاك لك قال فذاك لك فهنا هنا ذكر ذكر هنا ان آآ باب العمل الذي يبتغى به الذي يبتغى به وجه الله وذكر فيه هذه الاحاديث

69
00:20:56.200 --> 00:21:23.250
ثم قال قال رحمه الله باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها تعرف نكمل ناخد الباب ده ولا نقف عند هذا الحد ما رأيكم لا لا لا الحديس ده مش خاص مش خاص بهذا الشخص

70
00:21:24.850 --> 00:21:43.750
مش خاص بهذا الشخص طيب الاخت اللي سألت سؤال عن علاقة الابواب هنجاوب في الاخر طيب هناخد الباب ده ونكمل ان شاء الله يعني نقف بعده ان شاء الله قال البخاري رحمه الله باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها

71
00:21:44.150 --> 00:21:57.800
قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله. قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة. عن موسى ابن عقبة. قال ابن شهاب حدثني عروة ابن الزبير ان المس وراء ابن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف

72
00:21:58.650 --> 00:22:12.100
رضي الله عنه هو حليف لبني عامر ابن لؤي كان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح

73
00:22:12.200 --> 00:22:33.950
رضي الله عنه يأتي بجزيتها يأتي بجزيتها. يعني بعثه الى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين يعني على الجزية يأخز المال اه من اهل البحرين كانوا اه على الشرك

74
00:22:34.300 --> 00:22:53.350
مجوس وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه. يعني لما جاء ابو عبيدة رضي الله عنه بالمال من البحرين مال الجزية فالناس ايه

75
00:22:53.600 --> 00:23:17.650
سمعوا بقدوم ابي عبيدة جاي ومعه فلوس قال فوافته او في رواية فوافت وفي رواية فوافقت صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له. يعني النبي عليه الصلاة والسلام انصرف من صلاته

76
00:23:17.850 --> 00:23:44.650
بدأت ايه الناس الصحابة من انصار يبصوا للنبي عليه الصلاة والسلام كده ايه يعني ايه يعني بيتعرضوا من غير سؤال يعني عايزين عايزين فلوس هو في حاجة وفي فقر وسمعوا ان ان ابا عبيدة رضي الله عنه جاء بالمال من البحرين فيعني عايزين النبي عليه الصلاة والسلام يقسم

77
00:23:44.650 --> 00:24:01.150
هذه الاموال قال فلما انصرف تعرضوا له فتبسم حين رآه صلى الله عليه وسلم يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما شافهم كده ايه نظر اليهم وتبسم. صلى الله عليه وسلم. وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشيء

78
00:24:01.250 --> 00:24:20.950
تاكلوه كده ايه؟ سمعتم ان ابو عبيدة اه جاء بشيء فقالوا اجل يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم فابشروا واملوا ما يسركم ابشروا وامنوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم

79
00:24:21.600 --> 00:24:50.800
ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم في رواية وتلهيكم كما الهتهم الله المستعان آآ ذكر آآ في آآ

80
00:24:50.900 --> 00:25:15.400
في الحديث الشرح قال الفقر والغنى محنتان من الله تعالى اه وبليتان يبلو بهما اخيار عباده الفقر والغنى يعني ده بلاء يعني مش بس الفقر فتنة بلاء كذلك الغنى قال ليظهر صبر الصابرين

81
00:25:15.700 --> 00:25:44.150
يظهر صبر الفقير على فقر وشكر الشاكرين وشكر الغني على غناه وقد كان صلى الله عليه وسلم يستعيز من الفقر ويحذر من فتنة الغنى والمال وفي هذا الحديث يروي عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل ابا عبيدة رضي الله عنه الى البحرين اي الى البحرين ليأتي بجزيتها

82
00:25:44.850 --> 00:25:58.550
وهي المال المفروض على المجوس من اهلها مقابل تركهم احياء وحمايتهم بعد ان صالحهم على ذلك. وكانت البحرين في القديم تطلق على ما يشمل حاليا كلا من البحرين اللي هي حاليا

83
00:25:58.550 --> 00:26:14.950
والاحساء والقطيف شرق المملكة العربية السعودية. وقد فتحت سنة ثمان من الهجرة وقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم عليها عاملها المنذر ابن ساوى ثم لما مات امر عليهم العلاء ابن الحضرمي رضي الله عنه

84
00:26:15.150 --> 00:26:28.900
فلما جاء ابو عبيدة رضي الله عنه بهذا المال كان ذلك في وقت صلاة الفجر فحضر الناس الصلاة فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم وانصرف من الصلاة وتوجه الى الناس تعرض

85
00:26:28.900 --> 00:26:59.900
الانصار له كأنهم سألوه بالاشارة ليه لمعرفتهم بكرم اخلاقهم ليقسم بينهم ما جاء به ابو عبيدة قال لانهم ارهقتهم الحاجة الحاجة والفاقة التي كانوا عليها وليس حرصا على الدنيا ولا رغبة فيها. فعلم صلى الله عليه وسلم ما يريدون فتبسم. وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشيء. قالوا اجل

86
00:26:59.900 --> 00:27:17.850
يا رسول الله قال فابشروا واملوا. اي ارجوا ما يسركم وهذا تهوين منه صلى الله عليه وسلم على ما هم فيه من الشدة وبشارة لهم بتعجيل الفتح ثم قال فوالله

87
00:27:18.950 --> 00:27:34.150
فوالله لا الفقر اخشى عليكم واذا قال فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول انا مش خايف عليكم من الفقر

88
00:27:35.650 --> 00:27:55.000
خايف عليكم من الغنى ان ان تبسط عليكم الدنيا. تفتح عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم تتنافسوها كما تنافسوها يعني لما تفتح الدنيا تحمل الناس على التنافس. التنافس الغير شريف

89
00:27:55.200 --> 00:28:15.650
تنافس ان هو يسعى ان هو يظلم ويأكل اموال الناس بالباطل ويعلو ويتكسب المال من الحرام وينفق المال في الحرام وهكذا ويتعامل المعاملات المحرمة فيتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم. وفي رواية تهلككم كما اهلكتهم

90
00:28:17.650 --> 00:28:39.250
قال والمراد به الغنى وكثرة المال. اللي هو بسط الدنيا كما بسطت على من كان من الامم التي قبلكم فتتسابق الى تحصيلها بتؤدي الى هلاككم بسبب التنازل عليها والركون اليها والاشتغال بها عن الاخرة. كما حدث مع الامم من قبلكم

91
00:28:39.450 --> 00:28:56.200
وهذا كأن النبي عليه الصلاة والسلام انذر بما سيقع وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم لما فتحت الدنيا حصل التنافس وهنا في الرواية دي وتلهيكم كما الهتهم

92
00:28:56.300 --> 00:29:10.600
في اشارة ان لما الدنيا بتفتح على الانسان بتكون سبب في الهائه هو ونختم يعني بالحديث ده. هو كان يعني كان زمان ما شاء الله اه بيكتفي بيتكسب اه من حلال الحمد لله. وبيكتفي

93
00:29:10.600 --> 00:29:34.100
في رزق لكن اه دلوقتي بقى عنده الطموحات الدنيوية لا تنتهي والرغبة في التحسينات لا تنتهي فعايز اه عايز يعلى بالمستوى وفي متطلبات للحياة آآ ممكن تبقى حاجات اساسية ممكن انا عايز اعيش في مستوى اعلى من المستوى اللي انا فيه

94
00:29:35.350 --> 00:29:48.350
يعني هو حط نفسه في مستوى معين آآ في مكان مثلا هنسكن فيه الكمبوند الفلاني او في المكان الفلاني ده كل الواسط اللي حواليا وسط اجتماعي انا عايز احط نفسي فيه

95
00:29:48.600 --> 00:30:08.000
فبيدخلوا اولادهم في مدارس معينة وعايشين حياة معينة وبيروحوا نوادي وكزا فبقيت عايز ان انا ارفع السقف فارفع السقف دي علشان اقدر ان انا اه اتكفل بالتحسينات والمصاريف اللي هي اللي انا اللي انا ضغطت نفسي بها دي مش بنتكلم على الحاجات الاساسية

96
00:30:09.100 --> 00:30:29.100
فبالتالي انا لازم ان انا اطحن نفسي في الشغل فلما طحنت نفسي في الشغل وبدأت اسعى الزيادة في الدنيا كان ده في المقابل ان انا جزء كبير من الدين بتاعي بعد ما كنت بحفظ قرآن وبعمل كذا ولي وقت بصلي في المسجد وبتعلم

97
00:30:29.100 --> 00:30:43.800
وبسمع درس مسلا في الاسبوع او آآ بعمل عمل صالح بنزل اعمل خير ما بقاش عندي وقت ما يبقاش عندي وقت هل معنى كده ان الانسان يسيب العمل؟ لا بس هي اعادة ضبط

98
00:30:44.250 --> 00:30:58.550
اعادة تقييم هو ايه الحاجات الاساسية وايه الحاجات اللي انا ممكن ان انا اقدر ان انا ازهد فيها بمقابل ان انا اه يكون عندي اه دين ان انا اه يكون عندي طموح اخروي

99
00:31:00.100 --> 00:31:14.300
فاهمين الفكرة الالهاء هنا يعني ان هو صرف الانسان عن عن الطاعة. لكن واحد قال لك خلاص انا مش عايز آآ مش عايز حاجة غير ان انا هاصلي الصلوات الخمسة واعمل الفروض اللي علي

100
00:31:14.300 --> 00:31:33.850
اشتغل ماشي هو خلاص هو هو في درجة معينة لكن في واحد تاني اه عايز درجة اعلى فاهمين يا شباب طيب خلينا نكتفي نكتفي بهذا القدر وان شاء الله ايه يعني نكمل في المجلس القادم الباب ده. ونعيد يعني شرح الحديس ده برضو بتفصيل اكتر

101
00:31:34.500 --> 00:31:40.994
علشان يعني ايه ما نطولش عليكم اكتر من كده هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين