بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان بصيرة
تغير ومثل. ودخلنا غير ومثل في وثائق لغة نحوية وخدناها في احب لغتي وقلنا مررت برجل غير ومررت برجل مثلك رجل هنا نكرة يبقى غير هنا صفة للنكرة صفة للنكرة. ومثل برضو صفة للنكرة اذا آآ غيرك ومثل
لان الماكنة بتبسيط الناكرة والمعرفة بتوصف المعرفة. اديني دليل بقى من القرآن ان غير ومثل بتصف النكرة. تعال شف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا
تقعد معهم حتى يخوضوا في حديث غيره الحديث نكرة اه وغيره نكرة بالرغم من ان بعدها بالرغم من انها مضافة لل الضمير الضمير اللي هو اعرف المعارف احنا خدنا اللي يضاف للضمير يبقى في قوة العالم. راجع قوة التعريف في سلسلة وثائق لغتي النحوية قوة التعريف. محاضرة قوة التعريف. آآ برضو
فليأتوا بحديث اديناك ره مثله. الله! نكرة برضو بالرغم من ان بعديها ضمير بعدها انؤمن لبشرين ادي نكرة مثلنا. الله برضو ايه نكرة مع ان بعديها ضمير ده اذا مش مسألة مررت برجل مثلك وخلاص وغيرك وخلاص لا لا لا دي ايات موثقة في القرآن ان غيري بيجي قبليها نكرة
القصة لها ومثلي بيجي قبلها نكرة ويبقى صوتها ايه؟ لها. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم هو ايه ده غير الذي يبقى برضه مضافة الى الاسم الموصول. الاسم الموصول في محل طبعا في محل
الجر مضاف اليه. يبقى غير مش معرفة بالاضافة ولا حاجة ولكن تعتبر نكرة. وهنا ديت نكرة تبقى ديت النكرة النكرة تصف النكرة. وده شيء طبيعي. والمعرفة تصف المعرفة شيء آآ طبيعي ولوجيك وآآ عقلي للغاية. برضو زيها بالزبط. وهم يصطلحون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غيره
الذي كنا نعمل زي الكلام ده بالزبط اهو ادي نكرة والايات موثقة تماما. المشكلة. الاية في الفاتحة في سورة الفاتحة بتقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. خد بالك ان غير ديت صفة صفة لكفر
الذين الصراط بتاع الذين يعني دوت في محل جر مضاف اليه المحل الاعرابي جرأ يبقى الصفة دهيت صفة لكلمة الذين مجرورة. حلو علشان كده بنقول غير المغضوب عليهم عليهم. طب وبعدين؟ تعال افصل كده الصفحة وخليك معي
كلمة الذين كلمة الذين معرفة. اه اسم موصول. اه انواع المعارف فيها الاسم الموصول. وهنا غير غير المغضوب عليهم دي بتساوي نكرة. ليه؟ لان غير لا تتعرف بالاضاءة لا نتعرف بالاضافة يعني حتى لو جبت مضاف اليه بعديها بتساويه نكرة. ازاي بقى النكرة دهيت تصف المعرفة
تصفوا المعرفة. ازاي؟ ازاي؟ ركز معي. لها حلين. هناك هناك حلان. والحلان صحيحان مية في المية اول حاجة ان كلمة اللدين الذين تدل على العموم فهي تشبه تشبه النبي يعني صراط الذين انعمت عليهم منذ ان خلقت ادم الى ان تقوم الساعة. يبقى تشبه النكرة فوصفت
توصي وصفت بالنكرة. وده آآ اوكي ده زي الفل خالص خالص خالص. الحل التاني التاني برضو يعني له وجاهته وحل ممتاز جدا آآ يبقى ادي الاول حلة اهو الحل التاني انت لو قلت آآ الابيض الابيض غير الاسود
تطلع غير هنا ايه؟ غير هنا تطلع خلاص. حلو خبر حلو. وخبر يعني الخبر ممكن يكون صفة الا ان انواع الخبر وممكن يكون حال لان انواع الخبر الانواع واحدة اه خبر مفرد اه جملة شبه جملة صفة مفردة جملة شبه جملة حال مفرد جملة شبه جملة حلوة اوي. يبقى بيقول لك ايه؟ اه لو
قلت رأيته الابيض الابيض غير الاسود علشان تبقى ديت صفة تبقى ديت صفة صفة آآ الابيض والصفة دهيت معرفة. معرفة ليه؟ اكتب هنا هو لانها اضيفت. طب ما هو لما بتضيفها بتبقى نكرة. اضيفت للضد. للضد يعني ايه
يعني ايه؟ يعني الابيض ضده الاسود الابيض ضده الاسود. فلو تغير مضافة الى ضد اللي قبليها ضد اللي قبليها تبقى دية معرفة. وده صح ليه؟ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب المغضوب عليهم بالضبط. دا الضد بتاع الذين
انعمت عليهم تبغى غيري هنا معرفة تبقى تصف المعرفة. يا سلام يا سلام يا سلام حاجة روعة جدا جدا جدا جدا حاجة في منتهى الجمال ممكن تقول ايه؟ ارأيت المجتهد بص اه علشان برضو تبقى معي في الصورة. رأيت المجتهد
غير الكسول الله ايه الاجتهاد والكسل ده متضدان يبقى ده الضد يبقى غير هنا صفة بكلمة المجتهد وهي معرفة لانها اضيفت للضد. اضيفت للضد. الكلام ده كلام مهم اوي اوي اوي اوي. يبقى ديت
سيرة غيظ ومثل وما ينطبق على غير ينطبق على مثل تماما. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته