نحن لا نؤمن بهذا نحن نؤمن بانجيل المسيح نحن لا نؤمن بانجيل متى ولا مرقص ولا لوقا ولا يوحنا نحن نؤمن بانجيل من؟ انجيل المسيح ولا برنامج ولا برنامج وسنتحدث عن موضوع انجيل برنامج
النصارى يقولوا يا جماعة صرعتونا يا مسلمين انجيل المسيح انجيل المسيح. وين ده انجيل المسيح؟ المسيح اصلا ما جاءه انجيل المسيح اله الاناجيل هذي كتبها التلاميذ ما في حاجة اسمها انجيل المسيح لا لا لا يا جماعة لا تستعجلوا
لا تستعجلوا هذا الكتاب في مواضع يتحدث عن انجيل المسيح انجيل المسيح غير انجيل متى غير انجيل مرقص يتحدث عن انجيل يسميه انجيل المسيح مثلا بولس في رسالته الى السالونيكي الثانية في الاصحاح الاول على ثمانية
بولس مات قبل ان يكتب متى انجيله قبل لوقا قبل مرقص قبل يوحنا. مات قبل ان تكتب الاناجيل اول كاتب كتب في العهد الجديد هو بولس. ومات وما احد كتب في زمنه الا بطرس بس
يقول الذين لا يطيعون انجيل ربنا يسوع اذا هناك انجيل انجيل مين؟ يسوع هل هذا انجيل يسوع؟ يعني انجيل متى لا ليش لانه متى ما كان كاتب انجيل لمن مات بطرس بولس ما كان متى كاتب شيء ولا مرقص ولا لوقا ولا يوحنا. يتحدث عن انجيل مين؟ انجيل ربنا يسوع يعني
يسود اذا هذا انجيل المسيح. احنا ندور على هذا الانجيل. وين بطرس في اعمال الرسل خمسطعش على سبعة وبطرس مات قبل ما يكتب متى ومرقص ولوقا ويوحنا. قبل ما يكتب واي كلمة في الانجيل
يقول ايها الرجال الاخوة الى ان يقول يسمع كلمة يسمع الامم كلمة الانجيل الانجيل اي انجيل يتحدث عنه بطرس انجيل متى؟ لا لا متى ما كان كاتب شيء. انجيل مرخص؟ لا لا لا يتحدث عن انجيل اخر هو انجيل من؟ انجيل المسيح
طب المسيح يتحدث عن الانجيل. لما المسيح يتحدث عن الانجيل يتحدث عن اي انجيل؟ عن انجيله ولا عن الانجيل اللي حيكتبه متى بعد ثلاثين سنة من رفعه الى السماء ولا انجيل يوحنا الذي سيكتب بعد سبعين سنة من رفعه الى السماء. يتحدث عن اي انجيل؟ يتحدث عن انجيله
يقول في متى ستة وعشرين على تلاتاشر الحق اقول لكم حيثما يكرز يعني يبشر بهذا الانجيل في كل العالم. من قال بهذا الانجيل كان يتحدث عن ايه انجي الانجيلي لانه ما كان ايام زمان ما كان ايام المسيح في انجيل متى ولا مرقص ولا لوقا ولا يوحنا. فالمسيح يتحدث عن انجيله
يقول لما يبشر بانجيلي ستذكر قصة هذه المرأة التي سكبت الطيب عند قدمي المسيح ايضا يقول المسيح حسب مرقص تمانية على خمسة وتلاتين من يهلك نفسه من اجلي ومن اجل الانجيل فهو يخلصها
من اجل الانجيل اي انجيل؟ انجيل متى؟ مرقص لوقا يوحنا لا. من اجل مدير المسرح انت كنت فتحت الكتاب تريد تقول شيء اه طيب جميل. طيب جميل الان لدي سؤال
هل المسيح اوحي اليه كتاب هل اوحي الى المسيح عليه الصلاة والسلام كتاب النصارى يقولون لا هذا الانجيل كتابة التلاميذ. المسيح ما اوحي اليه شيء والكتاب يكذبهم ويقول بان المسيح اوحي اليه كتاب
لوق خمسة على واحد اذ كان الجميع يزدحم عليه على المسيح يعني ليسمع كلمة الله يريدون ان يسمعوا من المسيح ماذا؟ كلمة الله يعني كلام الله الذي يوحيه الله الى المسيح. اذا المسيح كان
لكلمة الله ان لم يكن حاملا لها الجموع التي تزدحم عليه ماذا تريد ان تستمع منه الوحي الذي يحيه الله اليه اذا هناك شيء خاص من الوحي من كلام الله مخصوص بمن
بالمسيح مرقص اتنين على اتنين لما دخل المسيح الى كفر ناحوم اجتمع كثيرون حتى لم يعد يسع ولا ما حول الباب. الناس كلهم مجتمعين. حتى الناس برا البيت فكان يخاطبهم بالكلمة. نسخة الاباء اليسوعيون تقول فالقى اليهم كلمة الله
يعني اعلمهم بكلام الله الذي يوحى اليه. اذا فيش كلام لله يوحى على من؟ على المسيح. هذا الذي نحن نسميه الانجيل يوحنا اتناش على تسعة واربعين يقول المسيح الذي يأتي من لاني لم اتكلم من نفسي. لاني لم اتكلم من نفسي
لكن الاب الله الذي ارسلني هو اعطاني وصية. الله اعطاه وصية. هذه الوصية ما اسمها؟ الانجيل. بالمناسبة التوراة العبرانية كلمة توراة معناها الوصايا او التعاليم. كلمة توراة معناها الوصايا او التعاليم. يعني الله اعطاني توراة او اعطاني تعاليما
لكن الاب الذي الاب الذي ارسلني هو اعطاني وصية ماذا اقول وبماذا اتكلم وانا اعلم ان وصيته يعني كلام الله الذي جاء للمسيح يعني الانجيل انا اعلم ان وصيته هي حياة ابدية. الذي يستمع الى وصايا الله اين يكون
في الحياة الابدية في الجنة فما اتكلم به انا فكما قال لي الاب هكذا اتكلم عندما ينقل لنا المسيح كلام الله فهو ينقل في الحقيقة كلام من عندما يتحدث يقول شيء من الانجيل فهو في الحقيقة ينقل الينا كلام الله
وهكذا النصوص كثيرة امر سريعا يوحنا سبعتاش على ستة يقول وقد حفظوا كلامك. والان علموا ان كلما اعطيتني هو من عندك لان الكلام ما الذي اعطيتني قد اعطيتهم؟ الكلام الذي اعطيتني قد اعطيتهم. هذا الكلام نحن نسميه انجيل المسيح
الى اخره النصوص لعلها تظهر امامكم على الشاشة المسيحيون يقولون يا مسلمين يا مسلمين تتحدثون عن انجيل المسيح احضروا لنا انجيل المسيح جيبوا لنا انجيل المسيح الانجيل هو المسيح. المسيح نفسه هو الانجيل. ماشي
والناس كانوا يزدحمون عليه ليسمعوا كلام الله. ما كانوا اللي يسمعوا المسيح نفسه طيب يقولون احضروا لنا انجيل المسيح والله كلامهم يا جماعة عادي للجماعة احنا نقول ما في انجيل مسيح احنا نقول في انجيل مسيح هم يقولوا ما في. فالمدعي المفروض ان يثبت. احضروا لنا انجيل المسيح
في القرون الاولى من حياة المسيحية كان عدد الاناجيل اربعة وسبعين انجيل كم انجيل اربعة وسبعين انجيل فالكنيسة ماذا صنعت اختارت اربعة اناجيل ادخلتها في هذا الكتاب وبقي سبعين انجيل ماذا فعلت في الكنيسة
شطبت عليها قالت هذه ما تصلح هذي اناجيل ابو كريفة مزيفة اياكم تحتفظوا فيها. اللي يحتفظ بشيء من اناجيل الابو كريفا سيقتل. يعذب وحاربت هذه الاناجيل وحرمت قراءتها والاطلاع عليها
فاختفت هذه العلاجية. كم ان جيت؟ سبعين انجي يا جماعة احضروا لنا الاناجيل السبعين نحضر لكم من بينها انجيل المسيح مو معقول انتم تاخدوا الاناجيل وتجمعوها وتحرقوها واحنا مطالبين انه نحضر لكم انجيل المسيح
احضروا لنا الاناجيل التي احرقتموها وقتلتم من عنده شيء منها ونحن نخرج لكم من بينها انجيل المسيح. ليس من العدل ليس من العدل اوراق انا محتفظ فيها اخذها امزقها واقول له يا شيخ عمار هات الاوراق
فانت اللي احرقتها يقول لي احضر الاوراق وانا اخرج لك الورقة الصحيحة من بينها. اما انا احرق الاوراق ثم اطالبه بان يحضر الورقة الصحيحة. هذا غير عدل نقول لهم احضروا لنا الاناجيل التي احرقتموها وسنحضر لكم من بينها انجيل المسيح
كلام غير صحيح كلام غير صحيح. اذا القضية على الدعوة فالناس يحق لهم ان يدعوا كما يشاءوا في عام اربع مئة واثنين وتسعين في البابا جلاس جول اول اصدر قرارا بتحريم قراءة مجموعة من من الكتب والرسائل. من بينها انجيل برنابر
من بينها معناته في انجيل ولا ما في انجيل؟ في فاذا اختفى الانجيل ما وجدناه لا يعني انه لم يكن موجودا ننتقل الى موضوع اخر كيف دون لنا العهد الجديد؟ هذا العهد الجديد كيف وصل الينا
متى دون حقيقة كيف وصل الينا في هذه القروض في عندنا كتاب اسمه اقوال المسيح اقوال المسيح غير المدونة في بشائر الاناجيل. لمؤلف اسمه هذا الكتاب اصدرته الكنيسة المصرية في مصر
من طباعة الكنيسة المصرية ساقرأ لكم بعض العبارات المهمة التي وردت في هذا الكتاب يقول ينبغي ان نضع نصب اعيننا حقيقتين اساسيتين عن بشائر الاناجيل وكتابتها انه لمدة طويلة الاولى يعني لمدة طويلة كانت كل التقاليد المعروفة عن المسيح كلها اقوال
قال شفاهية متناقلة هل هناك شيء مكتوب؟ ما كان في شيء مكتوب اصلا واستمرت على هذه الصورة ما يقرب من خمسة وتلاتين سنة اذا المسيح رفع سنة تلاتة وتلاتين وحط عليها خمسة وتلاتين كم تصير
ها؟ انت شاطر في الرياضيات؟ تمانية وستين ما ادري ليش طالعة معاهم هم؟ قال صح؟ المسيح ترى يا اخوان ولد في السنة الرابعة قبل الميلاد. وليس في سنة واحد ميلادي
فالحساب يصبح صحيحا ولم يتغير لم يتغير الوضع الا في عهد اضطهاد نهيرون للمسيحية. الامبراطور نيرون اضطهد المسيحيين حينها اجتمع شيوخ الكنيسة وكبارها في خريف عام اربعة وستين ميلادي اجتمعوا سنة اربعة وستين ميلادي
ووجدوا ان الكثيرين من اعمدة الكنيسة قد فقدوا ولم يجد المجتمعون امامهم بحثوا كل التلاميذ ماتوا لم يجدوا الا تلميذ واحد. مين هو من هو؟ صاحب اي انجيل صاحب الانجيل التاني ولا الرابع
غلط يا شيخ عمار لم يجدوا الا صاحب الانجيل الثاني نرقص من تلاميذ بطرس وليس يوحنا اللي هو تلميذ المسيح. لم يجد المجتمعون امامهم الا يوحنا الملقب مرقص. زميل بطرس في الخدمة
هذا يوحنا مرقص غير يوحنا ابن زبدي. ايوحنا صاحب الانجيل الثاني. هذا من تلاميذ المسيح؟ لا لا لا. هذا زميل بطرس في الخدمة كان يخدم مع بطرس يعني يبشر مع بطرس
ليسجل كل ما يستطيع ان يتذكره كل ما يستطيع ان يتذكره لما يوحى اليه ما يوحى اليه الكنيسة ماذا ما يوحى اليه ما ان يستطيع ان يسجل كل ما يستطيع ان يتذكره من احاديث المسيح وتعاليمه
وكتب مرقص بشارته المختصرة التي تحمل اسمه. وهي اقدم قصة كتبت عن حياة المسيح. اول قل لي في اخوان انجيل مين مرقص مين اللي كتبه؟ زميل يوحنا مرقص زميل بطرس في الخدمة
يعني واحد من التابعين صاحب اول انجيل هذه الحقيقة الاولى والله حقيقة مذهلة. لكن نشوف الحقيقة الثانية. الحقيقة الثانية ان قصة مرقص عن المسيح اقواله دفعت غيره ليحذو حذوه وينسجوا على منواله وتنشأ بشائر اخرى حتى كان هناك عدد لا يستهان بها من البشر
صار كم عدد البشائر بعدين؟ اربعة وسبعين. اربعة وسبعين انجيل كل واحد صار يألف انجيل. الرائح يكتب انجيل والجي يكتب انجي ولما رأت الكنيسة ان الامر جد خطير بدأت في تقصي اسس هذه البشائر. صارت تشوف كل واحد من هذه الاناجيل ايش اصله
في تقصي اسس هذه البشائر الاربعة المعروفة واعتبرت ما سواها بشائر ابو كريفية يعني ايش؟ محرفة وغير قانونية مدسوسة الان يأتيك الجواب يا استاذ على السؤال اللي انت زعمته ان هم ما احرقوا ولا طاردوا ولا عملوا. هذا الكتاب عشان تشتريه اسمه اقوال المسيح غير المدونة في بشائر الاناجيل يواكيم ارميا من اصدارات
الكنيسة الارثوذكسية يقول واعتبرت ما سواها بشائر ابو كريفية طوردت وجمعت واحرقت حتى اختفى جاك الجواب يا شيخ جاك الجوال الاباء اليسوعيون ايضا في مقدمة الرهبانية اليسوعية مقدمة الاناجيل يقولون يبدو ان المسيحيين حتى ما يقرب من السنة مية وخمسين تدرجوا من حيث لم يشعروا بالامر الا قليلا جدا
الى الشروع في انشاء مجموعة من الاسفار المقدسة. مدى متى بدأ اعتبار الاسفار مقدسة؟ سنة كم مية وخمسين اما قبل مئة وخمسين ما كان المسيحيون يعتقدون انه هذي الكتابات كتابات مقدسة
هذا الكلام فين يا شيخ؟ هذا الكلام في مقدمة العهد الجديد. التي كتبها الاباء اليسوعيون. يقولون حتى سنة مئة ما كان احد يعتقد ان هذه الاناجيل اناجيل مقدسة تابع معايا يا شيخ
يبدو ان المسيحيين قرأنا هذه العبارة واغلب الظن بعدها بقليل واغلب الظن انهم جمعوا في بدء امرهم رسائل اول رسائل استخدموها يمين بولس. واستعملوها في حياتهم الكنسية. ولم تكن غايتهم قط ما كانوا يفكروا
ان يؤلفوا ملحقا بالكتاب المقدس. ما كانوا يفكروا انه هذه حيعتبروها مقدسة. بس كتابات مهمة يحتفظون بها. مثل ما انت تحتفظ بكتاب الطبري والاكتاب ابن تيمية ولا كتاب ابن القيم. فهم كانوا يحتفظوا بهذه الكتب
ثم يقول بعد قليل فيمكن القول بان الاناجيل يمكن القول ان الاناجيل الاربعة حظيت نحو السنة مية وسبعين بمقام الادب القانوني. بدأ اعتبار اسفار مقدسة سنة كم؟ مية وسبعين وبعدين بيحكي انه من سنة مية وخمسين لسنة ميتين تدريجيا بدأ يعتبر سفر اعمال الرسل سفر قانوني
قبل عام مية وخمسين ما كان احد يعتبر سفر اعمال الرسل من عند الله. من مية وخمسين لميتين بعدين حصل شيء من الاجماع على رسالة يوحنا الاولى. وبقيت يقول هناك عدد كبير من المؤلفات الحائرة. ناس يقولوا هي نعتبرها قانونيا
ناس يقولوا ما هي قانونية. ثم يحكي لنا ان هناك مؤلفات كانت تعتبر مقدسة كهرماس وغيره وهذه الكتابات اخرجت بعد ذلك من كلام الله اذا القضية مو كتاب نزل من عند الله مقدس لا لا لا. البشر يجتمعوا. طب ليش احنا ما يكون عندنا كتاب مقدس؟ طيب ايش عندنا من كتابات؟ والله عندنا
رسائل بولس والله كتابات حلوة خلاص حطها في كلام الله بعد عشرين تلاتين سنة طيب والله يا اخي هذي انا جيل متى ومرقص ولوقي وحنا والله حلوة. وبتحكي عن المسيح كلام حلو
ادخلها بالكتاب المقدس طب ما له سفر اعمال الرسل يا اخي بيحكي عن رحلات التلاميذ خلينا ندخله لأ لا ما لاش لا ندخله. وهكذا البشر يدخلون يدخلون بعض الاسفار احتاروا فيها ناس يقولوا ايوه ناس يقولوا لا وبعدين ادخلوها
وفي رسائل اخرى متل راعي هرماس وغيره. قالوا لا عادي ما تصلح. هذي ما تصلح. شيلوها ما ما تصلح من كلام الله يا اخوان هكذا يتم تقديس الكتب؟ انتم القرآن كده قدس عندكم؟ اجتمعوا الصحابة قالوا لا. سورة النازعات
دخلها بالقرآن سورة عبسة خليها. يجي يساعدني ابن المسيب يجتمع مع الحسن البصري ويدخله سورة عبسة. هكذا القرآن صار كلام الله لا ابدا ذلك الكتاب في اول صفحة في القرآن. ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. من اول يوم هذا كله كلام الله
تلك ايات الكتاب المبين. من اول يوم كل الكتاب هذا كلام الله. ما في بشر يجتمعوا يعملوا مجمع. ايش المجامع اللي عقدوها الصحابة والتابعين وقرروا من بعدها اضافة سورة النبأ ولا سورة البقرة في القرآن؟ ما في عندنا هذا
القرآن كله كلام الله بينما هنا البشر يجتمع بعد المسيح بمئة سنة ومئتي سنة وبعض الاسفار في القرن السادس بعد المسيح بست مئة سنة حتى ادخلوها في كلام الله اعتبروا هذه الاذكار اللي ادخلوها اسفار قانونية
طيب ماذا عن الاسفار التي لم يدخلوها في الكتاب الاناجيل غير القانونية الكنيسة تدريجيا بدأت تختار بعض الكتب والرسائل وتعتبرها رسائل قانونية وتعتبرها كتب من عند الله تبارك وتعالى وما عدا ذلك مما لم يناسبهم ولم يعجبهم اعتبروها اسفار غير قانونية رفضوا قانونيتها والغوها
وما اعتبروها من كلام الله مع ان الكثير من هذه الاسفار قد كتبت في القرن الميلادي الاول لما نقول كتبت بالقرن الميلادي الاول يعني من كتبتها؟ تلاميذ المسيح مثلا خلونا نقرأ
في مقدمة لوقا اللي قرأناها قبل قليل يقول اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا اذا لوقا هل هو اول من الف انجيلا ام ان كثيرين قد سبقوه الى تأليف اناجيل
كثيرين. طيب من هؤلاء الكثيرون في القرن الميلادي الاول. في النصف الاول او النصف التاني حتى من تلاميذ من القرن الميلادي الاول. هؤلاء تلاميذ المسيح كثيرون الفوا لكن الكنيسة رفضت هذه الكثيرة وما اختارت الا اربعة اناجيل من بين اربعة وسبعين انجيل
الاناجيل التي حرمتها الكنيسة حرمت قراءتها وحرمت تداولها وحكمت بالحرمان على من يقرأ فيها كثيرا وصل منها الان الينا اكتشف مخطوطات قديمة لها ما يقرب من تسعة اناجيل من الاربعة وسبعين
من الاناجيل الابو كريفا من بينها انجيل برنابا الذي ساتوسع بالحديث عنه من بينها الانجيل الاجنسطي انجيل الطفولية انجيل يعقوب انجيل اليهود للاسخريوطي الذي اكتشف في العام الماضي. انجيل اكتشف في العام الماضي
الجيل الحقيقة ثلاث قصاصات من انجيل يسمى انجيل مريم. ايضا في انجيل اسمه انجيل برثول ماوس ايضا انجيل نوقديموس الذي كان احد كبار رجال الدين اليهود في زمن المسيح هذه مجموعة اناجيل اكتشفت ايضا هناك انجيل بطرس الذي عثر عليه في نجع حمادي
هذه اناجيل كتبت في القرن الميلادي الاول وبعضها كتب في القرن الميلادي الثاني ايضا عندنا انجيل تومة ايضا انجيل اعمالي يوحنا والانجيل الديداكي. انجيل الديداكي يعود الى القرن الميلادي الاول. انجيل بطرس توما كتاب اعمال يوحنا
هذي كلها وجدت في نجع حمادي في مصر هذه الاناجيل تعتبرها الكنيسة اناجيل مزيفة غير قانونية. طيب ايش الفرق بين هذه الاناجيل وبين الاناجيل القانونية يعني هل الاناجيل القانونية لها سند الى اصحابها؟ وهذه ليس لها سند؟ لا لا لا. جميع الاناجيل حالها حال بعضها
كلنا جيل ما لها سند كلها ما نستطيع ان نوثق ان كاتبها هو فلان. لا فرق بين هذا الانجيل وهذا الانجيل ابدا طب الكنيسة ليش اختارت دا وترك الداء؟ ما عندها اي قواعد تعتمد عليها علميا. يعني احنا الان عندنا حديث صحيح
وعندنا حديث ضعيف. كيف نفرق بين الحديث الصحيح والضعيف؟ الشيخ عمار يحط رجله على رجل. يقول هذا الحديث ما اعجبني اسويه حديث ضعيف. هل هذه طريقتنا في تحقيق الروايات؟ لا لا لا. عندنا قواعد ندرس الاسانيد، ندرس المتون، فنصل الى قاعدة انه هذا الحديث ضعيف
لان فلان من رواته وهذا الحديث صحيح لان سلسلة الاسناد المتصلة الى النبي صلى الله عليه وسلم كل هؤلاء اناس ثقات كان بعضهم ينقل عن بعض الان هذه الاناجيل القانونية لا تختلف في حال من الاحوال عن الاناجيل القانونية
كل هذه الاناجيل لا اسناد لها لا القانونية ولا غير القانونية انا حتحدث بعض الشيء عن انجيل برنابا هل انجيل برنابا له سند الى برنابا لا مثله مثل انجيل يوحنا مثل الانجيل مكة
بدي اجاوب على سؤال قبل لا ابدأ بالشرح هل انجيل برنابا نحن نؤمن بانه انجيل الله انجيل المسيح؟ لا نحن نؤمن بانجيل المسيح لا نؤمن بانجيل ربنا انجي البرنامج عبارة عن كتابة تاريخية كتبها واحد من التلاميذ نستشهد بها استئناسا. لا اكثر ولا اقل. من هو برنامجك
سفر اعمال الرسل في الاصحاح اربعة لستة وتلاتين يعني في الاسفار في اسفار الكتاب المقدس يذكر بنابة وانه كان رجلا يهوديا وامن بالمسيح وانه كان رجلا صالحا يقول عنه صفر اعمال الرسل احدعش على اثنين وعشرين كان رجلا صالحا وممتلئا في الروح القدس والايمان
اذا كان رجلا صالحا خرج الى طرصوص برفقة بولس برفقة شاول وصار يدعو مع بولس في طرصوص وفي نواحي تركيا. استمر يدعو معه سنة كاملة يرافق في رحلته التبشيرية ثم يذكر لنا اعمال الرسل خمسطعش على تسعة وعشرين انه تشاجر مع بولس وافترقا
منذ ان افترق عن بولس اختفى ذكر برنابة في الكتاب المقدس. ليش لانه الشخصية المحورية التي يتحدث عنها الكتاب المقدس بعد المسيحية من؟ بولس. ما دام اختلف مع بولس انتهى
انتهى يعني كعادة حكام بعض حكام هذا الزمان. يبقى مع الواحد ويرفع وسفير ووزير ورئيس وزراء من يوم ما خلاص ينسى لكن هل انجيل برنابا انجيل قديم؟ نقول نعم في عام تلاتمية وستة وستين البابا دا ماسيس
امر بعدم مطالعة بعض الاناجيل من بينها انجيل ثلاث مئة وستة وستين مجلس الكنائس الغربية عام تلاتمية واتنين وتمانين اصدر قرارا مماثلا بعدم مطالعة بعض الكتب من بينها انجيل برنامج
البابا انوسينت في عام اربعمية وخمسة وستين كمان اصدر كتاب يقضي فيه بعدم مطالعة بعض الرسائل من بينها كتاب برنامجه البابا جلاسيوس الاول عام اربعمية واتنين وتسعين يحرم بعض الاناجيل من بينها انجيل برنامج. كل هؤلاء قبل الاسلام ولا بعد
عليه الصلاة والسلام. كل هؤلاء قبل الاسلام انه الاسلام ستمية وواحد وعشرين هجري ستمية واحد وعشرين ميلادي وهذي في اربع مئة واثنين وتسعين اين عثر على انجيل برناما؟ الان انجيل مطبوع باللغة العربية مطبوع في عدد من لغات الدنيا
اين عثر على انجيل برنامج اول مرة واين عثر عليه في القرن السادس عشر الميلادي دخل راهب ايطالي اسمه فرامينو دخل الى مكتبة البابا سكوتس الخامس. سكوتس الخامس بابا الفاتيكان دخل الى مكتبته
وهو يريد مقابلة البابا البابا كان نائم فهو جلس ينتظر البابا حتى يصحو من النوم فجلس يقلب في كتب المكتبة فعثر على انجيل برنابة فوضعوا تحت ثيابه وخرج به وهرب
قرأوا اسلم وانقطع ذكر هذه النسخة التي اخذها فرمين من مكتبة البابا اسكوتس الخامس في عام الف وسبعمية وتسعة عشرة كريمر مستشار ملك روسيا على النسخة التي تتداول الان من انجيل برنابر
فهل النسخة التي عثر عليها هي نفسها نسخة فرامينو ولا نسخة اخرى؟ الله اعلم لكن يرجح انها نفس النسخة التي كانت عنده فرامينو هذه النسخة هي المحفوظة الان وهي التي ترجمت الى عدد من اللغات من بينها العربية. وهي محفوظة الان في متحف البلاط الملكي في فيينا
مئتين وخمسة وعشرين صفحة ويرجح ان هذه النسخة كتبت في القرن الخامس عشر او السادس عشر كتابتها مش تأليفها يعني المخطوطات ترجع الى القرن الخامس عشر او السادس عشر. هذه المخطوطة هي المخطوطة الوحيدة
ترجمت الى العربية قبل مئة سنة تقريبا ترجمها مسيحي اسمه خليل سعادة هو وزوجته بطلب من الدكتور من الشيخ محمد رشيد رضا صاحب مكتبه المنار اعود الى القضية النصارى يقولون هذا الانجيل كتبه مسلم
مين هو المسلم اللي كتب هذا الانجيل ودسه في مكتبة البابا طيب لو واحد مسلم يا اخوان كتب هذا الكتاب عشان يكذب على النصارى ياخد الكتاب ايش يسوي فيه ينشر بين الناس
لا يوجد عالم مسلم ذكر انجيل برنابا قبل مئة سنة من الان لا يوجد عالم مسلم استشهد به او اشار اليه او ذكره قبل مئة سنة من الان طيب لو الشيخ عمار حب يكتب الان انجيل اسمه انجيل عمروف
على اساس انه واحد من تلاميذ المسيح ويقول يا مسيحيين شوفوا هذا تلميذ من تلاميذ المسيح هياخد الانجيل يعمل فيه ايش يا اخوان بعد ما تعب وكتب ميتين صفحة هياخد الانجيل يحطه فين
يروحوا يدسوا في بيته هياخدوا ينشروا بين الناس ويبدأوا العلماء يقرأوا يكتبوا ويقولوا والله القديس عمرو يقول في انجيله كذا صح ولا لا لكن جاء الشيخ عمار واخذ الانجيل وراح دسه في مكتبة بابا الفاتيكان
استأذن على بابا الفاتيكان قال له بدي اعمل لك زيارة وراح دس الانجيل ومشي. هل هذا سفه ام عقل وحكمة راح حطه عنده صح البابا شاف الانجيل قطعه وانتهى الموضوع. اذا اذا كان المسلمون الفوا الانجيل ليش ما اذاعوه
ليش ما استشهدوا به بس تعبوا والفوه بعدين راحوا رموه في الفاتيكان. يعني العاقل لا يقبل هذا. طيب ماشي كاتب الانجيل عندما تقرأ الانجيل تكتشف ان كاتبه عالم له لاهوتي ضليع. حتى انه خليل سعادة
يقول هذا يهودي كاتب الانجيل يهودي اندلسي اسلم مين هو؟ قل ما اعرف طيب مين هذا الرجل الضليع اللي عارف في التقاليد اليهودية الجيل برنابا من الناحية اللاهوتية ومن الناحية المعلوماتية المعلومات اللي عند برنابا اقوى من المعلومات اللي عند الانجيلين
الاربعة معرفة بالتوراة وتقاليد اليهود اقوى من معرفة متى ومرقص ولوخوي ويوحنا. يعني هذا بشهادة خليل سعادة. المسيحي في مقدمته لهذا الانجيل طيب مين هذا العالم اللاهوتي المتبحر؟ ايش اسمه؟ هذا المسلم اللي احنا ما احنا عارفينه شيء مو معقول
اذا قرأت في هذا الانجيل ستكتشف ان هذا الانجيل مخالف لمعتقدات المسلمين لا يتوافق مع معتقدات المسلمين. صحيح هو يذكر اسم محمد صلى الله عليه وسلم بالاسم اربعتاشر مرة يذكر اسم محمد صلى الله عليه وسلم بالاسم اربعتاشر مرة
صحيح انه يتحدث عن المسيح كانسان ولا يقول عنه بانه اله انه يتحدث عن رفع المسيح وان المصلوب هو يهود الاسخريوطي وليس المسيح. في اشياء موافقة لنا لكن في اشياء مخالفة لنا
مثلا برنابا بالاصحاح مية وخمسة وتلاتين يتحدث بان الله سيدخل الى الجحيم اصحاب الخطايا السبعة لو كان مسلم ايش حتكون هذه الخطايا الموبقات السبعة الشرك بالله الزنا السحر الغافلات المؤمنات
يقول المتكبر والحسود والطماع والزان والكسلان والنهم بالاكل يعني. والغضب المستشيط هل هذا مسلم؟ هل هذه ثقافة اسلامية؟ هل ممكن يسلم ما يكتب الشرك بالله ما يكتب الشرك بالله لو كان مسلم لو لكتب ايش؟ الموبقات السبع
مثلا يقول برنامج في ثلاثة وعشرين على سبعتاش دعوا الخوف للذي لم يقطع غرلته لما اختتم. لانه محروم من الفردوس. طب عندنا الختان واجب. لكن اذا الانسان ما اختتن حيروح على النار
عندنا اذا اغتنم ما اقتتل يروح على النار؟ لا لا ابدا. القضية سنة وان قلت واجب فلا بأس. لكن ما هي من موجبات النار في برنامج مئتين وسطعش على ثلاثة يسمي الله العجيب
هل من اسماء الله عندكم العجيب في برنامجها اتنين وتمانين على ستة يقول ان الله رح هل الله رح ما نعرف ذات الله عز وجل في برنامجه واحد وسبعين على ستاش يصف الله فيقول المبارك. مين اللي يبارك الله؟ قل المبارك. مين اللي بارك الله؟ هذا غير مقبول من الناحية الاسلامية
في برنامجه مئة وخمسة على ثلاثة يقول ان السماوات تسع يعني هل معقول مسلم على وجه الدنيا؟ يقول السماوات تسع والقرآن في عشرين موضع يقول السماوات سبع. مستحيل يكون هذا مسلم
في برنامجه ميتين وخمستاش يتحدث عن ملائكة لا يعرف عنهم المسلمون شيئا. يقول جبريل ميخائيل اوروئيل وسفراءه يعني هادي اسماء جبرائيل معروف وميخائيل معروف لكن اوريل مين هذا؟ غير معروف عند المسلمين
ما هو موقفنا من انجيل؟ طب نعبد نحن لا نعتقد ان هذا الانجيل من كلام الله لا نعتقد انه من وحي الله. لا نعتقد انه انجيل المسيح ان غاية ما نعتقد ان هذا الانجيل كتبه تلميذ المسيح
برنامج هالانجيل برنام فيه اخطاء علمية نعم فيه اخطاء علمية. وانجيل برنامج فيه اخطاء علمية هل دي اخطاء دينية اشياء غير مقبولة؟ نعم. طب ايش سبب هذه الاخطاء انسان عادي يصيب ويخطئ مثل ما يوحنا انسان عادي يصيب ويرضي
نحن نعتقد ان حال الاناجيل لا يختلف في شيء عن حال انجيل برنامق في فرق والله يا اخوان بين انجيل برنامج وبقية الاناجيل لمن تقرأ بانجيل متى لا تشعر ان الكاتب تلميذ للمسيح. تقرأ فيه انجيل برناما تجد ان برناما يقول فقلت للمسيح
وقال لي المسيح وذهبت مع المسيح ورأيت المسيح. الاناجيل الاربعة ما فيها ولا عبارة واحدة. ولا عبارة واحدة يقول فيها واحد من الانجيليين قلت للمسيح او قال لي المسيح شيء يشعرك ان هذا الرجل كان معاصرا للمسيح. لا تجد في الاناجيل الاربعة ابدا ما يشعرك ان
هذا الرجل رأى المسيح من ميزات انجيل برنام انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اربعتاشر مرة انه ندد ببولس انه تحدث عن نجاة المسيح من الصلب دعوني اقرأ لكم تنجيده في بولس. مقدمة انجيل برنافا
يقول ان الله العظيم العجيب يسمي الله العجيب قد افتقدنا في هذه الايام لنبيه يسوع بنبيه بنبيه يسوع الى ان يقول يتحدث اتخذها الشيطان ذريعة لتضليل كثيرين بدعوى التقوى مبشرين بتعليم شديد الكفر. في ناس بعلموا تعاليم شديدة
كفر داعين المسيح ابن الله اذا يعتبر ان يقال المسيح ابن الله يعتبره من الكفر رافضين الختان الذي امر الله به دائما. مجوزين كل لحم نجس الذين ضل في عدادهم ايضا بولس
الذي لا اتكلم معه الا مع الاسى وهو السبب الذي لاجله اسطر ذلك الحق الذي رأيته. ايش اللي دعا برنابا لتأليف الانجيل ما رأى من ضلالات بولس ما رأى من ضلالات بولس دفعه الى كتابة هذا الانجيل
اذا نحن لا نعتقد بان انجيل برنابا من كلام الله لكن نعتقد ان هذا من الناحية التاريخية اقوى واوثق من هذه الانابيب اذا انتهينا من هذه العجالة في الحديث عن تأليف الاناجيل وعن قانونيتها وعن الاناجيل
التي لم تعتبر قانونية