1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال

2
00:00:20.600 --> 00:00:51.150
الله عز وجل ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين يخبر الله جل وعلا انه قد ارسل قبل رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام رسلا الى السابقة في شيع الاولين الشيعة هم الجماعة المتفقون على رأي واحد وعلى قول واحد

3
00:00:52.250 --> 00:01:15.650
فكما ارسلنا في الاولين ارسلناك يا محمد عليه الصلاة والسلام ثم قال عز وجل وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون فهذا ايضا خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:15.750 --> 00:01:42.650
ولامته من بعده  في هذا الخطاب تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك انه وجد ممانعة من قومه في قبول الحق ووجد صدا من قومه في اتباع الحق فالله جل وعلا يسليه

5
00:01:42.750 --> 00:02:06.650
فيقول وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون. نعوذ بالله من ذلك فما حصل من قومك قد حصل من الاقوام السابقة اذا عليك ان تصبر وان تستمر في الدعوة الى الله جل وعلا. وقد صبر صلى الله عليه

6
00:02:06.650 --> 00:02:31.250
وسلم وبحمد الله ما توفاه الله عز وجل الا وقد دخلت القبائل التي في الجزيرة العربية دخلت الاسلام ثم قال تعالى اي هذا الصد والاستهزاء كذلك نسلكه في قلوب المجرمين

7
00:02:31.450 --> 00:02:56.350
كذلك يصيره جل وعلا في قلوب بل المجرمين بخلاف قلوب من اراد الحق واراد الهداية واراد الايمان والاسلام فالله عز وجل يوفقهم لذلك. ولذا قال تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى

8
00:02:56.500 --> 00:03:23.500
واتاهم تقواهم. وفي الحديث المتفق على صحته ما نعم. في الحديث المتفق على من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة

9
00:03:24.550 --> 00:03:44.950
ثم قال عز وجل لا يؤمنون به وقد خلت سنة الاولين والغالب على الناس مع الاسف هو عدم الايمان نعم ولذا قال عز وجل عن قوم نوح عليه السلام وما امن

10
00:03:45.200 --> 00:04:12.050
ماذا قال؟ معه الا قليل الا قليل من الناس لعل الشيخ ابراهيم ينتبه وما امن معه الا قليل وقليل من عبادي الشكور وقد خلت سنة الاولين اي طريقة السابقين ثم قال عز وجل مبينا ايضا عدم ايمانهم

11
00:04:12.100 --> 00:04:34.050
وعدم قبولهم للحق ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون اي يعبدون الى السماء من خلال هذا الباب. او انهم يرون الملائكة تعبج. كلا القولين قيل في هذه الاية

12
00:04:34.500 --> 00:05:00.950
ماذا سوف يكون موقفهم لو فتح عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعبدون موقفهم ما عز وجل لقالوا انما سكرت ابصارنا سدت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون وان هذا الذي حصل انما هو سحر. وليس بحقيقة

13
00:05:02.150 --> 00:05:30.250
فاذا نعوذ بالله هذا الصد منهم وهذه الممانعة منهم. والا فان ايضا بالمقابل كثير من الناس امن على بحمد الله شيء يسير اراد الله عز وجل بهم الهداية هذا شخص قد قرأت عنه انه من احدى الدول لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه من احدى الدول الاوروبية

14
00:05:30.800 --> 00:05:55.000
فهو اشكل عليه وهو مشكل. التثليث هو نصراني اشكل عليه وهو مشكل غاية الاشكال. القول بالتثليث عند النصارى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وعندهم الثلاثة كلها تساوي واحد

15
00:05:55.150 --> 00:06:16.850
كيف ثلاثة تساوي واحد؟ هذا شيء غير مقبول. ولذا يقولون من اجهل الناس بالحساب هم النصارى قف ثلاثة تساوي واحد فهذا اشكل عليه وهو صغير فبحمد الله عندما بحث عن الحق اراد الله به الهداية. فقرأ ترجمة

16
00:06:17.050 --> 00:06:45.050
للمعاني التي جاءت في سورة الاخلاص. فاسلم فاسلم نعم وهناك من اسلم على موقف واحد. فاراد الله عز وجل بهم الهداية. وهناك مهما دعوتهم لن يسلموا. ولذا قال الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام انك لا تهدي من احببت

17
00:06:45.150 --> 00:07:13.450
ولكن الله يهدي من يشاء هذا ابو طالب هو مصدق في داخل نفسه وفي قواوة نفسه ان الرسول عليه الصلاة والسلام على حق ولكن لم يسلم عندما نزل به الموت قال له عليه الصلاة والسلام يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها

18
00:07:13.450 --> 00:07:35.300
عند الله فكان عنده ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية. قالوا اتدع ملة عبد المطلب؟ فمات على ملة عبد المطلب فكان خالدا في النار نعوذ بالله من ذلك. نعم خفف عنه العذاب. ولكن بقي في النار نعوذ بالله من ذلك

19
00:07:35.300 --> 00:08:03.000
لقالوا انما سكرت ابصارنا سدت. بل نحن قوم مسحورون. هذا سحر وليس حقيقة ثم قال عز وجل ولقد جعلنا في السماء ماذا؟ بروجا البروج هي النجوم الكبار وزيناها للناظرين. هذه السماء زينها الله جل وعلا للناظرين

20
00:08:03.050 --> 00:08:28.800
وانظر الى السماء في الليالي المظلمة التي لا يكون فيها القمر نعم مكتملا تاما واخرج الى البوية في الظلام وانظر الى جمال السما ما في هم النجوم وكواكب وسيارات. نعم. فالله جل وعلا زينها للناظرين

21
00:08:28.950 --> 00:08:56.450
نعم فسبحانه وتعالى خلقا فاحسن الخلق جل وعلا واتقنه سبحانه وتعالى وبالاضافة الى تزيينها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم فحفظ الله جل وعلا هذه السماء من الشياطين التي تريد ان تستبق السمع

22
00:08:57.600 --> 00:09:18.100
نعم. ولذا قال عز وجل الا من اشترك السمع فاتبعه شهاب مبين كانت السماء غير محفوظة تارك نعم كانت السماء غير محفوظة الله جل وعلا مكن الجن والشياطين من الصعود الى السماء

23
00:09:18.100 --> 00:09:49.950
سم جل وعلا عند بعثته عليه الصلاة والسلام حفظها نعم من اه اشتراك الشياطين للسمع فالا من يعني خطف كلمة او نحو ذلك ولكن يعني احيانا يخطف الكلمة فيلقيها تحته. واحيانا قبل ان يلقيها يأتيه الشهاب المبين. فاحيانا هذا الشهاب المبين الذي يحرقه اما ان

24
00:09:49.950 --> 00:10:13.850
قبل القاء الكلمة او بعدها فاتبعه شهاب مبين. ثم بعد ذلك بين الله عز وجل ماذا خلق في الارض واما اذا جعل فيها جل وعلا من تهيئتها لمن هم عليها من البشر

25
00:10:13.850 --> 00:10:21.600
من الجن ومن الحيوان ومن الاشجار ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق