1
00:00:00.550 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم نحمده عز وجل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان

2
00:00:24.000 --> 00:00:55.650
الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل والخيل والبغال والحمير لتوكبو وزينة ويخلق ما لا تعلمون. وقد تقدم الكلام حول هذه الاية العظيمة وان في قوله عز وجل ويخلق ما لا تعلمون اشارة الى الموكوبات الجديدة

3
00:00:55.850 --> 00:01:17.950
من الطائرات ومن السيارات وما شابه ذلك وتقدم لان السياق في وسائل الركوب. السياق سياق الاية في وسائل الركوب. وهذا ما ذكره البغوي من السابقين صاحب التفسير محمد ابن الحسين

4
00:01:19.550 --> 00:01:39.550
فداكر في التفسير قال ومن وسائل النقل ما لا تعلمون. وتقدم لنا ان بعض اهل العلم قال اي ويخلق ما لا تعلمون اي في الجنة. لاهل الايمان وفي النار لاهل

5
00:01:39.550 --> 00:02:03.500
الطغيان نعوذ بالله من ذلك. وتقدم ان محمد الامين الشنقيطي نص على ذلك ايضا واستدل كذلك بالسنة غير ما جاء في هذه الاية الكريمة واستدل بما رواه مسلم وانه سوف تترك القلاص

6
00:02:03.700 --> 00:02:27.000
فلا يحمل عليها وما هي القلاص يا استاذ ابو بكر الابل ايه الابل القلاص الابل نعم وانا سمعت اللي اذكر اذا لم اكن واهما ان الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله في نور على الدرب اشار الى ذلك

7
00:02:27.000 --> 00:02:50.400
وسائل النقل الجديدة قال الله جل وعلا وعلى الله قصد السبيل وتقدم ان هذه الاية تؤيد ما تقدم فعندما ذكر جل وعلا الموكبات الحسية ووسائل النقل الحسية من الخيل والبغال والحمير

8
00:02:50.400 --> 00:03:19.500
جل وعلا ما لا نعلم ذكر الوسائل المعنوية. نعم. ذكر السبل المعنوية الله قصد السبيل اي على الله جل وعلا ان يبين السبيل الى مرضاته. وقد بين جل وعلا  وذلك بالوحي الذي انزله سبحانه وتعالى ففيه بيان السبيل الى الله

9
00:03:19.800 --> 00:03:43.500
وفيه بيان ما يحب الله عز وجل وما يرضاه. وما يبغضه وينهى عنه نعم وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر اي من الطرق جائر فلا يوصل الى الله جل وعلا. وانما يوصل الى النار

10
00:03:43.600 --> 00:04:03.300
وهي طوق الضلالة والغواية والشو والفساد ثم قال عز وجل ولو شاء لهداكم اجمعين. وهذا يؤيد تفسير الاية بما تقدم. ثم قال عز وجل هو الذي الذي انزل من السماء ماء لكم

11
00:04:03.400 --> 00:04:29.300
اذا من جملة ما سخر الله عز وجل ولعل الشيخ اسماعيل ينتبه هو انزال الماء. جل وعلا لكم هذا الماء انزل اليكم منه شراب منه ما تشربون ومنه شجر اي ما تسقون زروعكم. ومنه شجر فيه تسيبون. تسمون اي

12
00:04:29.300 --> 00:05:02.050
توعون. نعم. فهذا الشجر عندما ينبت ترعى فيه دوابكم من الابل والبقر والغنم نعم  ينبت لكم به الزرع بهذا الماء والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات والتنصيص على الزيتون والنخيل والاعناب هذا يدل على اهمية هذه الاشياء

13
00:05:02.050 --> 00:05:33.700
نعم وكثيرا ما يذكر جل وعلا النخيل والاعناب فهذا يدل على اهميتها. نعم وقد جاءت النصوص خاصة فيما يتعلق بثمرة النخيل. حتى قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي خرجه مسلم بيت لا تمر فيه جياع اهله. نعم. ومن كل الثمرات غير

14
00:05:33.700 --> 00:05:59.200
ذلك من الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون. يتفكرون في هذه الزروع والثمار نعم وما سخر الله جل وعلا ولعل نسأل الشيخ مصطفى كم هذه الزروع والثمار عشرة ولا عشرين؟ نعم الله اعلم

15
00:05:59.200 --> 00:06:21.900
هذه الزروع والثمار نعم لا يحيط بها الا الذي خلقها جل وعلا. فخلق عز وجل من كل زوجين اثنين سبحانه وتعالى ثم قال ايضا وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. هذه

16
00:06:21.900 --> 00:06:45.650
بخمسة اشياء لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه هذي خمسة اشياء الليل والنهار وهما مسخران يأتي الليل ثم يذهب بالنهار ويذهب النهار ويأتي الليل. نعم ويزيد بقدر نعم يزيد بقدره حتى يقف عند حد

17
00:06:45.900 --> 00:07:11.900
مثل الان بالنسبة للنهار وقف على خمس واربع دقائق نعم فيستمر ايام ثم يبدأ بعد ذلك بالزيادة. واما الفجر فوقف على كمون لا زال بالنسبة الفجر لا زال مستمر الى ان يقف لعل الشيخ اسماعيل ايضا ينتبه حتى يقف على ثمنطعش وخمسة

18
00:07:11.900 --> 00:07:38.250
الساعة الخامسة وثمانية عشر يقف عندها. نعم ثم بعد ذلك يرجع. فهذا من ايات الله. تسخير الليل والنهار. ولذا يقولون البلاد التي فيها ستة اشهر نهار او ستة اشهر ليل يصابون بماذا؟ بالكآبة نعم يقولون يصابون

19
00:07:38.250 --> 00:08:05.800
بالكآبة ويكتب فيهم الانتحار. والانسان يحب التخييم. غير صحيح نعم الانسان يحب التغيير. لان الشيخ سالم ينتبه نعم الليل والنهار والشمس. الشمس مسخرة تخرج من المشرق الى ان تكون عمودية في كبد السماء الى ان نعم تغو. فهي مسخرة بامر الله

20
00:08:05.800 --> 00:08:34.250
جل وعلا والشمس تجري لمستقو لها. نعم والقمر ايضا مسخر القمر نعم يطلع شيئا فشيئا الى ان يكتمل الى ان يكتمل ويكون جميل مثل الشيخ احمد. نعم. نعم. ثم بعد ذلك نعم ينقص. نعم

21
00:08:34.250 --> 00:08:54.250
ثم وقت الاشراق ثم بعد ذلك يخرج. فنعرف الشهور والسنين ونعم. نعم. فهذا كله من ايات الله والنجوم مسخرات ايضا وعلامات وبالنجم هم يهتدون سوف يأتي في هذه السورة سورة

22
00:08:54.250 --> 00:09:24.550
نعم جواد النحل. نعم. فالنجوم مسخرات نعم بامره جل وعلا ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. تقدم يتفكرون ثم الان يعقدون وظاهرة العلم والتفكر والعقل في القرآن واضحة نعم القوار انجله بعلمه. هذا القرآن من علم الله جل وعلا

23
00:09:24.700 --> 00:09:56.150
فلابد على الانسان نعم ان يتفكر ويتدبر في هذه الايات لقوم يعقلون وايضا وما ذرأ لكم اي وما خلق لكم في الارض في الارض مختلفا الوانه نعم من المعادن هذه المعادن كثير منها او بعضها انما استعمل متى في العصور المتأخرة

24
00:09:56.500 --> 00:10:18.900
هذا النفط نعم اخرج الله عز وجل هالنفط بالذات استعمل الان في الطائرات والسيارات والمراكب نعم هذا من ام الله واياته نعم الم نجعل الارض كفاة احياء وامواتا. فالارض تكفي الاحياء وتكفي الاموات

25
00:10:19.200 --> 00:10:40.300
نعم طيب وقد يقول قائل لماذا نجد الاشياء احيانا في بعض البلاد قليلة والاسعار مرتفعة؟ هذا بسبب من سبب الانسان السبب السياسات الجائرة. نعم. نعم. يعني مثلا في مصر فقط

26
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
المستغل ما حول حوض النيل فقط. وباقي مصر ثمانين بالمئة او اكثر فهم مستغلة. مستغلة. نعم هذي الصين فيها مليار واربع مئة مليون. فسبحان الرازق لهم. نعم. قال شخص لعلي بن ابي طالب رضي

27
00:11:00.300 --> 00:11:22.650
الله وعني او لابن عباس. قال كيف الله عز وجل يحاسب الناس كلهم في وقت واحد؟ قال كما يرزقهم في وقت واحد سبحانه وتعالى وما زرع لكم في الارض مختلفا الوانه من المعادن وغير ذلك. والجبال غرابيب سود الى اخره. ان

28
00:11:22.650 --> 00:11:47.350
ان في ذلك الاية لقوم يذكرون. تقدم يتفكرون يعقلون يتذكرون. وهو الذي مجال التشخير مستمر وهو الذي سخر البحر وفي سورة اخرى وسخر لكم الانهار. فالبحار والانهار كلها مسخرة. وهو الذي

29
00:11:47.350 --> 00:12:13.050
سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا نعم ولم يقل الله عز وجل عن لحم من اللحوم انه طوي ولا الضبا الا لحم السمك ولحم السمك لما فيه من فوائد. والان الاطباء يقولون اقل شي بالاسبوع كم مرة؟ مرتين

30
00:12:13.050 --> 00:12:41.100
اقل شي بالاسبوع. نعم لتأكلوا منه لحما طريا وتستحوذ منه حلية تلبسونها اي من البحر من اللؤلؤ والمرجان. وترى الفلك ايضا من جملة التسخير ان الفلك تجري فيه. نعم. الابرة تلقيها تصعد على الماء ولا تسقط. تسقط داخل

31
00:12:41.100 --> 00:13:06.800
لكن السفينة الكبيرة تمشي على البحر. نعم وهذا لما اودع الله عز وجل به من خصائص. نعم وترى الفلك مواقر فيه مواخر تشك الماء ولتبته من فضله. نعم من التجارات المراتب التي تحمل البضائع والسلع

32
00:13:06.800 --> 00:13:34.250
عمل البشر والناس ولتبته من فضله ولعلكم تشكرون. تشكرون الله عز وجل على هذه النعم. فنحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على نعمه جل وعلا. ولعلكم تشكرون وقد اثنى الله عز وجل على نبي من انبيائه وهو نوح وكان عبدا شكورا

33
00:13:34.450 --> 00:13:57.250
كان عبدا شكورا ثم قال عز وجل ايضا مبينا نعمة والقى في الارض رواسي وواسي ان تميد بكم فلولا ان الله جل وعلا القى في الارض رواسي والا باتت اهتزت

34
00:13:57.900 --> 00:14:17.900
الجبال باذن الله رواسي للارض. وقد وجد الان بان ثلثين الجبل غاص اين في الارض في باطن الارض وثلث هو الذي خارج. والقى في الارض وواسي ان تميد بكم وانهى

35
00:14:17.900 --> 00:14:41.750
ايضا جعل الله عز وجل لكم انهار وسبلا اي طرقا وسبل ترى من نعمة الله الارض الجبلية يصعب فيها السبل نعم فتجد احيانا بين الجبال السبل موجودة. واما لو كانت سلسلة متصلة فيصعب. تصعد الجبل حتى

36
00:14:41.750 --> 00:15:10.050
انتقل الى مكان اخر نعم. وسبلا فمن نعمة الله جعل طرق وسبلا لعلكم تهتدون نعم هذه السبل حتى نهتدي الى ما نريد الوصول اليه. وعلامات وبالنجم هم يهتدون وان فلنهتدي بالنجوم وهذا بالذات فيما سبق. نعم شخص في البقية

37
00:15:10.600 --> 00:15:34.350
ووين يعرف الشمال من الجنوب من الشرق من الغرب وين يهتدي؟ شخص بالليل في البر النجوم نعم او في البحر نعم في النجوم نعم وعلامات وين يعرف القبلة وعلى مات وبالنجم هم يهتدون. افمن يخلق كمن لا يخلق. نعم هنا

38
00:15:34.800 --> 00:15:51.250
مربط الفرس كما يقال. افهم من يخلق الله عز وجل يخاطب عباده كمن لا يخلق. اذا لا يمكن ان يستوون الذي هو مخلوق كيف يتساوى مع الخالق وهو الله عز وجل؟ اذا

39
00:15:51.300 --> 00:16:11.300
افردوا الله جل وعلا بالعبادة وحده لا شريك له. افلا تذكرون؟ تتذكرون ذلك ثم قال عز وجل ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الله الغفور الرحيم. ولعل نقف عند هنا هذا

40
00:16:11.300 --> 00:16:14.700
الله تعالى التوفيق. جزاك الله خير. امين