1
00:00:00.400 --> 00:00:18.000
بسم الله الرحمن الرحيم حياك الله ابو إبراهيم مرة اخرى. الله يحييك. الله يسعدك. احنا ركزنا في الحلقة الماضية على فكرة اه العبثية. هم. وان الله سبحانه وتعالى لا يخلق عبثا

2
00:00:18.250 --> 00:00:38.250
والله سبحانه وتعالى يقول ان كل شيء خلقناه بقدر. مرضك بقدر صحتك قوتك ضعفك جنسك جنسيتك مكانك زمانك كل هذا لابد ان يثير عندك مجموعة من التساؤلات لماذا يحدث هذا؟ ليس اعتراضا ولكن من باب عرظ هذه الاشياء في خارطة تجعلك

3
00:00:38.250 --> 00:00:54.350
نتعرف من خلالها على دورك. هناك مجموعة من يعني المتوقع يعني منطقيا في التسلسل ان انا عرفت الدور قرأت الماظي اريد ان اعرف الحاضر لكي اشكل فكرة جيدة عن المستقبل

4
00:00:54.850 --> 00:01:14.850
هذا الحاضر الان معرفة ممكنات ان صح التعبير الممكنات والقوى كيف اتعرف عليها وكيف اعرف ما الذي املك منها وما الذي لا املك ما الذي لا احزن عندما لا املكه. ما الذي يجب ان املكه وهو غير موجود عندي؟ جميل. اشكرك. الله سبحانه وتعالى خلق فينا الاستعداد

5
00:01:14.850 --> 00:01:35.600
اكتشاف قوانا متى اضطررنا الى ذلك. يعني بلغة اخرى متى صادقنا في ارادتنا او رغبتنا في معرفة ماذا نستطيع وماذا لا نستطيع اه انا سابدأ قصتي سابدأ حديثي بقصة تصلح اني ان اضرب عليها امثال كثيرة او ان نقيس عليها القوى

6
00:01:35.600 --> 00:01:53.750
القصة تقول ان هناك رجل من الناس يعيش في في مدينة ويعمل فيها محاسب في شركة ويعني بشكل مقبول هذا المحاسب اسمه فلان ابن فلان الفران فلان ابن فلان الفران

7
00:01:53.800 --> 00:02:11.000
عائلته قديما كانت تعمل في الخبز والخبازة او شيء من هذا القبيل. لكنه غير مكترث بهذا الاسم. ومكترث بانه محاسب المهم لسبب او لاخر آآ اصبح هناك من ادعى عليه انه سرق مالا

8
00:02:11.450 --> 00:02:32.450
واختلس ماله وهو لم يختلسه انما ابتلي بهذه بهذا البلاء فهناك من نصحه اخرج آآ ان القوم يأتمرون بك فخرج على وجهه هائما من هذه المدينة وفكر كثيرا الى اين يذهب فوجد ان افضل مكان يذهب اليه

9
00:02:32.500 --> 00:02:52.550
وقرية منسية لا يبحث يعني لا يتوقع احد انه سيذهب اليه لا يعرف يعني لا يرغب الناس اصلا في الذهاب اليه لماذا ليس يدري ولكن يعرف انها منطقة منفى لا يفكر فيها احد. فقرر نفي نفسه بنفسه. حتى لا يكون في السجن يكون في

10
00:02:52.550 --> 00:03:14.550
فاختياري وفعلا خرج واهله في ليلة ليلا ووصل الى ذلك المكان ليس عنده فندق وليس عنده مكان يسكن فيه ولا يريد حتى ان يعرف بنفسه في اي مكان ان بدأ في عملية استطلاع سريعة للمكان. اين نستطيع ان نبات؟ اي نستطيع ان ننام دنيا يعني ليل. فوجد كذا

11
00:03:14.550 --> 00:03:38.300
مبنى نصفه مهدم قديم ونصفه يعني ربما في مأوى لبعض الحيوانات او شيء من القبيل لكن لكنه مكان. افضل من الهواء والبرد المهم قرر ان يدخل في البداية يستطلع الموضوع. وجد المكان معقول اخذ ابنه وجعل اهله ينتظرون في الخارج. نظفوا المكان على عجال

12
00:03:38.300 --> 00:04:00.250
على عجالة ثم قال ليدخلوا دخلوا وناموا ليلتهم هناك. العجيب انه بعد بضعة اشهر من فمن كان هذا بيته بدأوا يستصلحونه شيئا فشيئا. بدأوا يبحثون كيف يعني يجعلون حياتهم فيه مستقرة نوعا ما. لا يملكون مالا لا يملكون شيء يعيشون فيه

13
00:04:00.250 --> 00:04:12.850
لكن بعد ان استقرت امورهم نسبيا وبدأوا يعيشون حياة شبه معقولة بدأ يبحث انه انا الان ما عندي من مال بدأ ينفذ لابد ان ابحث عن ما هو الموجود في البيئة

14
00:04:12.950 --> 00:04:29.800
التي انا حولها وكيف الناس يعني يعيشون وكيف استطيع ان اعيش؟ كيف استطيع ان اكسب رزقي؟ اه بدأ يتجول في المدينة فوجد انه هناك مخبز قريب وعليه زحام شديد من الناس. ومخابز كثيرة اخرى ليس فيها اي زحام

15
00:04:29.900 --> 00:04:50.400
فبدأ يسأل نفسه لماذا هذا هذا المخبز فوجد ان المخبز يحتوي على كذا رائحة خبز يعني الى حد ما جيدة لكن هو بصفته انه ابن مدينة وابن عائلة ذات صلة بالخبز والخبز فامه تخبز جيدا وابوه يخبز جيدا فيعرف

16
00:04:50.400 --> 00:05:06.150
عرف الفرق عرف ان هذا الخباز يضيف كذا الى الطحين وهؤلاء لا يضيفون مع انه محاسب هو. ايه محاسب لكنه عرف من ارثه. هم. فقال شوف الناس مزاحمين عليه. بدون يعني لو اضافوا الخبازين الثانيين

17
00:05:06.150 --> 00:05:24.200
اعظم من المواد البسيطة لكان اصبح خبز افضل منه لكن سبحان الذي جهلهم وعلمهم رجع الى بيته يعني لكن امرأته قالت له ترى لم يبقى عندنا من ما نستطيع ان نعيش منه ونقتات الا شيء بسيط ترى كل ما جمعته في حياتك ها هو

18
00:05:24.200 --> 00:05:44.450
وينتهي لابد ان نعمل. هنا اكله الارق والهم. صار فعلا يريد ان يدرس الموضوع. جلس يتأمل  رأى في الغرفة المهدمة في ذلك البيت آآ يعني مخرجا الى الشارع. وكانها كانت دكانا او شيء من هذا القبيل

19
00:05:44.850 --> 00:05:59.250
الافكار تدور في نفسه وقال ترى ماذا هذا المكان؟ يعني استخدم فيما بعد فيما سبق فيما مضى. آآ استخدم في ماذا؟ هل كان دكانا وهل هذه فرصة استطيع ان استثمرها

20
00:05:59.300 --> 00:06:20.100
هذا دكانا مثلا لبيع الخبز مثلا وانا اعرف السر وزوجتي طباخة جيدة وتعرف الخبز الموضوع يحتاج الى اكمال طب من اين نحصل على الوقود؟ من اين كذا؟ ارسل ابنه لاطراف القرية يبحثون عن شجر عن حطب فوجدوا ان هناك بعض

21
00:06:20.100 --> 00:06:45.250
في الوادي اه مم يعني السيل ترك كثيرا من الشجرة الناشف ان هناك مجال للبدء والتجربة ارتبطت الافكار في رأسه جمع الخشب حطب بدأ يؤهل المكان لكي يصبح مخبزا وجد ان تأهيله سيأخذ وقت. ذهب اليه صاحب احد المخابز الضعيفة

22
00:06:45.250 --> 00:07:02.300
وقال له ما رأيك ان اعطيك خبزا ونربح بيني وبينك بالنصف وفعلا بحثوا عن الاماكن التي تبيع الطحين. اه اخذ منهم بالسلف اه جعل زوجته تعجن. عجنت عجنة ممتازة ذهب

23
00:07:02.300 --> 00:07:29.100
بها الى ذلك الرجل الخباز السوق الضعيف وبدأ يخبزها بدأت تنجح بدأ الناس يتكاثفون عليه ارتفع حجم الطلب تطور الموضوع اصبح يقول لنفسي لماذا لا اصنع مخبزا في بيتي فالمهم بدأ يؤهل المكان لكي يصبح مخبزا استفاد من الموجود في البيئة من احجار من اه من طين من اه خشب من بدأ

24
00:07:29.100 --> 00:07:49.100
يدرب ابنه على فرد الخبز على العجن لان الامر صار اشق من قدرة زوجته على تحمل ذلك. المهم بعد فترة من الزمن لك ان تتوقع انه صار هناك مخبز ممتاز يصنع الخبز في ذلك المكان ويقدمه بشكل آآ يعني يتهافت عليه كل اهل المدينة

25
00:07:49.100 --> 00:08:13.100
واصبح لهم دخل مميز اصبح لهم دخل مميز واصبحوا يعني آآ بل لان الناس يعني ايش ما يقدمون يستقبلون بدأوا يجربون يقدمون انواع من الخبز الذي لا يعرف اهل البلد فاقبل الناس عليها. بدأوا يقدمون انواع من الحلويات وبدأ الناس يقبلون عليها. ويقدمون انواع من البساكيت واشباهها بدأ الناس

26
00:08:13.100 --> 00:08:33.100
اصبح عندهم قدر لا بأس به من المال. فبدأوا يفكروا في الانتقال لمكان مؤهل ويجعلون فيه مخابز وعمال شبه هذا القبيل ويسكنون في بيت افضل. بدأت افكارهم تتوسع. اه عندهم مشروع بناء بيت. عندهم مشروع اه توظيف عمال

27
00:08:33.100 --> 00:08:49.300
بدأ عندهم مشروع توريد مواد خام عندهم اصبحت عندهم اعمال كثيرة وسعوا لكن بدأت اللخبطة تدخل عليهم بدأت الامور يعني مرات يتأخرون عن الخبز الرئيسي الذي يقدمونه الناس. هم. اه

28
00:08:49.300 --> 00:09:09.300
اه اسعار البسكوت نعم متوفر ولكن الناس تأتي للخبز. يعني قرروا ايقاف بعض خطوط الانتاج رجعوا الى الخبز الاصلي رجعت الناس تسألهم وين البساتين دخلوا في ارتباك آآ بدأوا ينتجون جابوا عمال غير مؤهلين آآ لكي

29
00:09:09.300 --> 00:09:26.000
يستمر الانتاج في كل الخطوط عددا كبيرا من الناس توسع الانتاج التكاليف ارتفعت بدأوا يخسرون اضطروا لبيع المكان درعا رجعوا الى البيت الخراب التي كانوا فيها مرة اخرى رجعوا ينتجون الخبز بيد

30
00:09:26.050 --> 00:09:47.300
ام العيال مرة اخرى. وهنا ان لهم ان يتوقفوا ليتعلموا الدرس. كما نحن سنتوقف نتعلم هذا الدرس الحقيقة انهم الذي فعلوه انهم استثمروا قوى ستة موجودة في البشر القوة الاولى هي قوة الاستطلاع وادراك البيئة

31
00:09:47.700 --> 00:10:01.200
واضح ان رجل يملك تطلع يزيده. فلقد عرف بمن وشى به قبل ان اه يقبض عليه ايضا كان يعرف البيئة بشكل جيد فعرف ما هي القرية التي لن يبحث عنه فيها. مهم

32
00:10:01.600 --> 00:10:15.550
في القرية التي بحث بحث عنه فيها استطاع ان ان يجد مكانا مناسبا في الفترة الاولى مجموعة عناصر كثيرة ذكرتها في القصة تحتوي على قدرة استطلاعية جيدة. اها ايضا بناء على الاستطلاع بدأ يصنع

33
00:10:16.300 --> 00:10:39.250
اتجاه بدأ يصنع رؤية بدأ يتعمق في نفسه الايمان انني يمكن ان اكون خبازا على مثل ما كان جدي ويمكن ان يكون عندي مصدر رزق بدأ يقينه بانه سيصبح رابح وله دخل يزداد ويقوى شيئا فشيئا. حتى صدقته زوجته وصدقه ابناؤه واتبعوه. وبدأوا يتحركون

34
00:10:39.250 --> 00:11:05.850
اذا كان عنده ايضا بالاضافة عنده قوت ايمان بالاتجاه الذي آآ رسمته رسمه الاستطلاع. ايضا كان يملك خطوات واضحة وبسيطة. عنده قوة فعل واضحة. فمن حيث الخطوات كيف في بالبداية في ما هو مناسب في صناعة الخبز خبزه عند الاخرين كيف يبدأ التحول الى مخبز ذاتي كيف يصلح المخبز

35
00:11:05.850 --> 00:11:23.700
في الخطوات واضحة. فبالتالي كما يملك قوة الايمان كان يملك قوة الفعل استطاع ان يوظف زوجته ويوظف اولاده. اه صحيح انه في مرحلة ما اصبح عنده تحدي في في الفعل في ادارة هذا العمل. صحيح؟ لكن

36
00:11:23.700 --> 00:11:44.000
على الاقل الخطوات الرئيسية كانت واضحة وجلية في نفسه. وهي خطوات الوصول الى خبز جيد يقبله الناس ثم ادار المشروع في المرحلة الاولى ادارة جيدة اه اداره في في على مستوى صغير ثم على مستوى اكبر ثم على مستوى اكبر ربما عندما توسعت الامور جدا اصبحت ادارته فيها مشاكل لكن في

37
00:11:44.000 --> 00:12:07.650
كان عنده ادارة قوانين صارمة. وضوح في الطلبات يعرف كيف يخدم الجمهور. يستجيب لطلبات الجمهور يعني كان جيدا اللهم انه عندما تكاثرت عليه خطوط الانتاج صار يطالب يعني وعنده طلب وصار عنده بحاجة الى تمويل تمويل بالمواد الاساسية وتمويل بالوقود وتمويل بالعمالة تشغيل

38
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
العمال في في خطوط مختلفة وفي مخابز مختلفة وفي افران مختلفة. وتوزيع على المخابز الاخرى وتوزيع على البلد اه فاصبح عنده تحدي. اه التحدي اوقعه في اللخبطة وسوء الادارة وبالتالي بدأ يتخذ قرارات عشوائية تراجع تراجع تراجع حتى وصل للمرحلة التي هو آآ

39
00:12:27.650 --> 00:12:43.400
وصل اليه. ثم بدأ توقف هنا ليراجع. اين قوة؟ اين ضعفي اتضح انه عنده قوة استطلاع جيدة. ولكنها في مرحلة متأخرة لم يفعلها التفعيل الكافي. اتضح ان عنده قوة ايمان جيدة ولكن

40
00:12:43.400 --> 00:13:03.400
انها طغت عليه لدرجة انه اصبح يملك اعتقادا انه يستطيع على كل شيء. مم. تجاهل المخاطر المخاطر ونحو ذلك. عنده قوة فعل جيدة ولكن ليست ليست توضح له كل الخطوات المطلوبة. عنده قوة ادارة لكن هذه القوة لم تكن كافية لادارة عمل معقد

41
00:13:04.000 --> 00:13:24.650
عنده قوة تنسيق بين الخطوط الانتاج لكنها كانت هي النقطة الاضعف ومنها فشل كل بدأت تتراجع المنظومة. فمن فشل ادارته لخطوط الانتاج فشلت الادارة. وبفشل الادارة وقف العمل وتوقف العمل بدأ الحلم يخمد

42
00:13:24.850 --> 00:13:42.250
وبالتالي يحتاج ان يعود مرة اخرى ليستطلع ماذا حصل وماذا يحصل هذه القصة البسيطة من خلالها نستطيع ان نقرأ اي صاحب دور في الحياة ماذا عليه ان يراجع قوة قوة

43
00:13:42.800 --> 00:14:02.800
اللي هي ستة. نعم. اه الاستطلاع. نعم. والاتجاه الايمان والاتجاه. نعم. الفعل والفاعلية معا. نعم. اه آآ الوعي والحكمة؟ الادارة. الادارة. الادارة التي تحتوي على الوعي والحكمة. الادارة والوعي والحكمة في آآ بعدين التدبير. بعدين التدبير تدبير خطوط

44
00:14:02.800 --> 00:14:17.200
ايه بعدين اخر شي الرقابة اي لازم يتأكد ان شغله صح لان المنتج نزل شوف في القصة لاحظوا النواحي اللي ما انتبه لها انه ما في جودة ما بدأ لما نشغل ناس كثيرين

45
00:14:17.250 --> 00:14:39.500
انتاج سيء. بطل الناس تشتري بالتالي هذا زاد الطين بلة وبالتالي خلاه يوقف خطوط انتاج. وبالتالي يوقف العمل الاصلي. ايوه ايوه. فلم يكن عنده رقابة جودة متقنة على ما يحصل يعني هل المجتمع راضي؟ هل الخبز جيد؟ هل البسكوت جيد؟ هل البيئة جيدة؟ هل العمال يشتغلون؟ ما في رقابة. يعني

46
00:14:39.500 --> 00:14:56.050
يستطيع من خلاله ان يقرأ ماذا يحصل فعلا؟ طيب من هذه القصة ابو ابراهيم فيما يتعلق بالادوار مثلا سنقول انا مهتم كثيرا في الجلسة الاولى والجلسة هذي بفكرة آآ العبثية مرة اخرى سامحني

47
00:14:56.050 --> 00:15:13.900
نعم. فمثلا لو رأى ان التهديد الذي حصل له انه عبث ربما ما استطاع ان يخرج ويكمل مشروعه. ايه. فالخطأ الذي صار والابتلاء الذي حدث والتهمة الكاذبة التي اه قيلت عنه

48
00:15:13.950 --> 00:15:28.500
فكانت خيرا من محاسب الى صاحب آآ مخبز كبير. نعم. فهذه لفتة. اللفتة الثانية وخرج معها فلوس نعم وكانت حياته هانئة وماشية اموره وفي البيت وعاشوا وتأقلموا زي ما تفضلت على البيت

49
00:15:28.650 --> 00:15:46.550
لم يبدأ بالاستنفار الا لما قالت له زوجته ترى نخلص ولا كان هو قاعد يشوف هذا والله خبزهم زين وهذا خبزهم زين لو حط وما حط على مستوى افكار الذي حرك الفعل عنده وشعوره بالحاجة. بالخطر. والخطر. هل الناس لازم يشعرون بالخطر؟ يعني

50
00:15:46.900 --> 00:16:13.950
بمعنى اخر هل الرضا قد يكون سوسة ايه الحقيقة انه الطمأنينة مم يعني المبالغ فيها وبلاش اقول الطمأنينة انا اقول الرضا بالواقع. اه او الغفلة عن المخاطر. جميل من الاحوال التي تصيب البشر الترهل التراجع الفشل. ليس البشر كافراد فقط بل كأمم

51
00:16:14.400 --> 00:16:32.350
لذلك حتى في العلوم الادارة الحديثة في قيادة الجيوش في قيادة الدول لابد اي دولة ان يكون عندها رسالة اه للشعب ان هناك خطر ليس ان هناك امان مطلق هناك شكل وش كان خطر

52
00:16:32.550 --> 00:16:50.100
تلحظ الولايات المتحدة صنعاء كان لها عدو قديم الاتحاد السوفيتي لما انتهى الاتحاد السوفيتي صنعوا عدو اخر الارهاب الاسلامي الان الارهاب الاسلامي يعني في نظرهم انهم انتصروا عليه الان يصنعون عدو جديد. روسيا الصين

53
00:16:50.100 --> 00:17:14.750
لانه بغير الاحساس بالخطر يفقد الناس اه قدرتهم على الفعل. قدرتهم على الادراك قدرتهم الناس لا يكتشفون قواهم في ظروف الاسترخاء الناس يكتشفون قواهم في ظروف التحدي ظروف الصعوبات. لذلك عبر تجارب الشخصية مع الافراد. الاشخاص الذين عندهم هموم ووضائق وصعوبات في الحياة. اكثر

54
00:17:14.750 --> 00:17:29.900
عمر بالنسبة لهم ايسر في اكتشاف دوري من الحياة من اولئك الذين يعيشون حياة مترفة. هم. لانهم لا يشعرون بالخطر عدم شعورهم بالخطر يجعلهم لا يفكرون ما هي قدراتهم؟ الامر الذي يجعل نسبة كبيرة منهم تشعر بالفشل

55
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
لذلك قد تكون من النعم على بعض الاغنياء مثلا او بعض القادرين ان يكون آآ ان يتعرضوا لاخفاقات مالية او يتعرضوا لبعض الغدر او من بعض العاملين معهم. او يتعرضوا لخسارة في سوق المال. او يتعرضوا نزاع على الاملاك والاموال. لان هذه النزاعات تشعرهم بالخطر

56
00:17:50.900 --> 00:18:08.150
شعورهم بالخطر يحيي فيهم القوة والقدرة. وبالتالي يستفز قدراتهم لمعرفة قدرة اقواهم وامكاناتهم نحن بحاجة. الله عز وجل انا كنت اتساءل باستمرار دائما في نفسي في القرآن الكريم. لماذا هناك باستمرار تهديد يتعلق بجهنم

57
00:18:08.800 --> 00:18:24.900
في سورة مريم وقل الله وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا لو فكرت ضمن الثقافة المعاصرة وثقافة الالوان الوردية اللي ما يبغى ينكد عليك ولا يضايقك ولا يخوفك من اي شيء

58
00:18:24.900 --> 00:18:44.900
وعش بسلام وعش بامان والدنيا حلوة. الدنيا مش حلوة. الفيروسات تملأ الدنيا. الحشرات تملأ الدنيا. الاوبئة. المخاطر الحروب الان الذي يتتبع واقع العالم الان الازمة الاوكرانية والرغبة الصين الصين في احتلال تايوان والانقسام

59
00:18:44.900 --> 00:19:03.050
اوروبي وغيرها يجب ببساطة ان ان الناس يعني كانوا يعيشون فترة هدوء حذر وانهم الان بدأوا عن وجوههم الحقيقة. الحقيقة ان ان دول كثيرة في العالم تفكر في التوسع وتشعر بالخطر

60
00:19:03.150 --> 00:19:25.800
لماذا تحركت روسيا هذا التحرك الخطير؟ تحركت بناء على توصيات من علمائها ومفكريها ان هناك خطر وجودي ان لم نتحرك. فقصدي الكلام على مستوى الامم مستوى الافراد مستوى فرق الدفاع المدني يحتاجون الاستمرار الى صناعة مخاطر حتى يقدروا يكونوا في جاهزية واهلية عالية للتعامل مع الحريق

61
00:19:25.800 --> 00:19:41.700
والا لو كانوا متعودين على الطمأنينة والراحة وكذا ثم جاهم الخطر ما لم يستطيعوا التفاعل معه طيب خلنا نبدأ يا ابو إبراهيم من الممكنات هذي مكنات القوة ايه ونبدأ رقم واحد اسميته

62
00:19:41.700 --> 00:20:01.700
البيئة. نعم. ما المقصود باستطلاع البيئة؟ انا الان سابدأ. مم. انا امنت بالله واقتنعت بكلامكم في الحلقة الاولى. نعم. اه اه تحمست اه حاولت يعني خلاص عندي الان نقطة تحول. هم. وباذن الله باذن الله. هم. واجعلها في ميزان حسناتك ان شاء الله. يا كريم. ان هذا البوتكاست سيكون نقطة

63
00:20:01.700 --> 00:20:19.500
تحول للكثيرين. مم من اين ابدأ؟ نستطلع البيئة ماذا نقصد باستطلاع البيئة؟ اه البيئة طبعا البيئة معنا واسع ولكن هي باختصار هي كل ما يحيط بك خارج  كل ما يحق بك خارجا عنك سواء في في الاطار القريب

64
00:20:19.550 --> 00:20:48.300
الغرفة هذي بالنسبة لنا بيئة المبنى هذا بيئة اكبر الرياظ بيئة اكبر السعودية بيئة اكبر. المنطقة العربية بيئة الكرة الارضية بيئة الكون بيئة الدنيا بيئة. الدنيا والاخرة بيئة فهناك بيئات البيئات تتسع مكانا وتتسع زمانا. مهم. فعلى كل حال المنطقي والقريب والمعقول ان ننظر

65
00:20:48.300 --> 00:21:12.100
المكانية القريبة في البداية القريبة مكانا الذي يحيط بنا واللصيق بنا مباشرة ثم الابعد ثم الابعد. وهكذا نفعل مع البيئة الزمنية. ننظر للحدث القريب الماضي والحدث المتوقع في المستقبل فان قراءة البيئة الزمانية والمكانية القريبة بشكل ناجح

66
00:21:12.300 --> 00:21:29.650
يجعلنا نتخذ قرارات انية ناجحة. فمثلا انا الان عندما اقرأ انني في هذا المكان جو بارد مثلا. اه اطلب من تخفيض التكييف على سبيل المثال ان هذا سيساعدني على هذا القرار الاني يساعدني الحفاظ على صحتي

67
00:21:30.000 --> 00:21:46.350
اه قراءتي للبيئة الزمنية اني قبل قليل مثلا شربت الشاهي بالتالي يجعلني اقول ما في داعي اشرب الان قهوة. حتى استطيع ان انام في الليل. استرجاعي للبيئة الزمنية القريبة. توقعي للبيئة الزمنية

68
00:21:46.350 --> 00:22:06.350
القريبة ايضا القادمة. اني بعد قليل ساقود السيارة فبالتالي اه احتاج اني اه مثلا اه مثلا اني انتهي في وقت تناسب من هذا اللقاء حتى لا اذهب في وقت الزحام مثلا. اذا كان هناك زحام سيأتي بعد قليل. فادراكي للبيئة القريبة

69
00:22:06.350 --> 00:22:23.300
زمانا ومكانا يجعلنا نتخذ قرارات مناسبة. يجعلني يوم اقوم من هذا الكرسي متجها الى باب ابتعد عن الاسلاك التي في الطريق حتى لا هذا هذه بيئة قريبة. لكن كل ما البيئة اتسعت زمانا وارتبطت مكانا

70
00:22:23.350 --> 00:22:41.450
ارتبطت بالمكان واتسعت بالزمان. الغرفة هذي على مدار اسبوع المكان هذا على مدار شهر الرياض على مدار خمسة سنوات عمري السعودية على مدار عشرين سنة من حياتي العالم العربي على مدار

71
00:22:41.600 --> 00:23:05.500
ثلاثين سنة من عمري العالم الإسلامي خلال كامل حياته سوى الماضية ولا المتبقية انا ومستقبل ابنائي وذريتي على مدار حياتي وبعد موتي الدنيا والاخرة. كل ما نجحت في ادراك دائرة صغيرة

72
00:23:05.900 --> 00:23:23.450
كل ما اثرت على قراراتي الانية ثم التكتيكية ثم الاستراتيجية بناء على قراءتي للمكان هذا انا مثلا اعمل في هذا المكان الذي هو شركة انتاج وتصوير فبناء على المتكرر وجدت انه الموظفين اللي معايا ما ترقوا لهم خمس سنوات

73
00:23:24.050 --> 00:23:39.000
وانه مثلا بعض الموظفين اللي لهم يعملون عشر سنوات فصلوا مثلا تعسفيا هذا يساعدني في اتخاذ قرار انه لا يكون هذا المكان نسبتي لي هو مكان عمل استراتيجي. انما سيكون عمل مؤقت يبحث عن

74
00:23:39.300 --> 00:24:02.000
وظيفة في مكان اخر اكون فيه اكثر امن وهكذا اذا راقبت الرياض ووجدت انه ابنائي عندهم مشاكل في ربو ولا كذا العج جالس يؤذيهم فبالتالي لم تكن بيئة استراتيجية هي جيدة لابنائي انا عندي واسرتي حساسية في الصدر فبالتالي القرار الاستراتيجي انه ينبغي خلال خمس سنوات نتجه الى مدينة ساحلية مثلا او مدينة

75
00:24:02.000 --> 00:24:22.000
الجبلية ليس فيها غبار حتى احافظ على مستقبل اولادي الصح. فمراقبتي لخمس سنوات من عمري او عمر جيراني او اصدقائي مراقبتي للمكان اللي انا فيه على مدار زمني ماضي وحاضر. مراقبتي للتطور الوظيفي في الشركة او تطور الاخرين في الشركة التي اعمل فيها

76
00:24:22.000 --> 00:24:42.000
مراقبتي التحول في سلوك اولاد اخويا كيف ان اخي لم يربيهم تربية جيدة على القرآن مثلا او على الصلاة فكيف حال ان الحال بهم؟ فاعتبر فاختزل الثلاثين سنة اللي ضيعها اخي في قرار افعله الان وانا ابنائي صغار. وهكذا. فالخلاصة

77
00:24:42.000 --> 00:25:00.750
انه عمليات ادراك البيئة هي عبارة عن ثلاثة عمليات. التوسع البدء في نقطة زمنية صغيرة اللي هي الان. والبدء في نقطة مكانية  صغيرة اللي هي حيث اجلس والبدء في لحظة منطقية واحدة اللي هي كيف افهم

78
00:25:00.800 --> 00:25:21.500
ما يحصل ثم توسع اتوسع في المكان وافهم ما يحصل الان. توسع في المكان وافهم ما حصل وما حصل وما سوف يحصل. وهكذا ازداد توسعا في المكان والزمان. وفي كل لحظة احاول افهم. احاول افهم الصورة الصغيرة. الصورة

79
00:25:21.500 --> 00:25:44.050
اكبر سور الاكبر السورة الصغيرة السورة الاكبر صورة اكبر. فبهذه الطرق الثلاثة اللي هي التحول الزماني والتحول المكاني. والتحول في حجم الادراك الصغير الاكبر اللي نسميه تحول منطقي كل مرة عندما اكرر هذه العمليات يزداد ادراكي للبيئة. لذلك تجد ثمرة لذلك نرجع للقصة عشان نسهلها. لانه الموضوع بدأ شكله الان نظري عميق

80
00:25:44.050 --> 00:26:02.300
خلينا نرجع الرجل ادراكه للبيئة كان لبس به. انه عنده شوية علاقات قالوا له انك متهم بالاختلاس عنده كمية من العلاقات جعلته يستطلع انه كيف لا ينظرون الناس لي؟ ماذا يقول عني رؤسائي؟ هذا الاستطلاع خلاه يتخذ قرار مهم. ايضا كان عنده

81
00:26:02.300 --> 00:26:18.300
بقعة ادراك جغرافي ما كان يعرف فقط المدينة التي هو يسكن فيها. يعرف المدينة ويعرف المدن ويعرف القرية الامنة. فاتجه لها. فهذا عنده ادراك كان يلبس به. عنده ادراك زماني عرف ان مهنته من اجداده كانت الخبز

82
00:26:18.450 --> 00:26:38.450
تعرف انه انه انا املك تجربة وعنده تذاكر عن زوجته لما خبزت كعكة كيف ان كان خبزها متقنا؟ وظف الخبرة الزمنية نقلها المستقبل. قال هذه الكعكة التي اكلتها من يد زوجتي. لو قدمناها للناس كم بكم سيشترونها؟ اذا هو ادرك الماضي والمستقبل والحاضر

83
00:26:38.450 --> 00:26:58.450
عندما فكر بصناعة مخبز. يصنع الخبز ولا الحلويات ولا قبل ذلك ولا غير ذلك من المنتجات. اذا شوف كيف وسع ادراكه هسع ادراككم انه شاف وين المخابز واستعذراكوا ما شاف ايش الفرق بين المخبز الناجح والمخبز السيء. وسع ادراكه انه وظف هذه المعلومات

84
00:26:58.450 --> 00:27:17.700
ما وفق هذه مجرد رفاهية مجرد اني والله انا احبه استطلع لا انما من اجل انه كيف استفيد من هذا كيف استفيد من هذا في تحديد اتجاهي؟ اتجاه ان يغادر القرية المدينة التي سوف اسجن فيها. اه وظف الاستطلاع البيئي في انه اختار بيتا

85
00:27:17.700 --> 00:27:34.050
تصلح للسكنة ولو ببعض من التعديل. وظف الاستعداد البيئي بانه يختار وظيفة. وظف استعداد البيئي انه يشغل اولاده. الاستطلاع الجيد لفهمه للناس وظف زوجته وظف ابناؤه فيما بعد وظف المخابز الاخرى لخدمته. اذا

86
00:27:34.100 --> 00:27:53.000
ادراكنا البيئة ينبغي ان ينعكس على اتجاهنا ليس مجرد ادراك بيئي لغرض الاستمتاع اضاعة الوقت. انما نحن دائما نستطلع لكي نوظف. الحيوانات اكرمك الله وتفعل ذلك يعني احنا نبشر جديرون بذلك. الحيوانات يحس برد

87
00:27:53.450 --> 00:28:14.700
ينضم على جلده كذا ويقعد تحت آآ تحت حجر ولا تحت زاوية فبعيدا عن الرياح. يشوف الشمس يحس الشمس قوية تظل يستظل القطة لو جيت تأكلها طعام لا يناسبها والله لو ايش ما عملت ما حتذوقه. انا جربت اكل القطة اللي في حارتنا بيك حراق

88
00:28:14.700 --> 00:28:34.700
فابت ان قلت لها سبحان الله انت اعقل من الناس. انت تعرفين وش اللي يصلح لك مستعدين ناكل اشياء ما تصلح لنا. احنا ناكل الدهون علما انه البيئة تقول لنا باستمرار ان الاسراف في هذه الاطعمة سكريات النشويات سوف يسبب لنا امراض. البسة اعتبر

89
00:28:34.700 --> 00:28:54.700
وغيرت من اتجاهه. نحن احيانا نتجاهل هذه المعطيات ولا تغير في اتجاهنا لا تغير في في واقعنا. انعكاس حياتنا هو الذي يجعلنا نتجه اتجاهات صحيحة. طيب ابراهيم كيف الواحد اه يعني احيانا يقصر انا شاب اه

90
00:28:54.700 --> 00:29:16.250
فتاة يقصر ادراكه وفهمه لهذه المعطيات. في ادوات معينة آآ في يعني هو كيف يعرف حياته حياة اللي حوله بيئته يوسع زمانا مكانا. ايه. احيانا تغيب عنه المعلومة يعني هو كيف يفعل ذلك. صحيح. مجرد مجرد الوقوف. في مكان محدد

91
00:29:17.050 --> 00:29:36.500
والتفكير في تسلسل الاحداث. هم يعني انا وجيت كذا بكل بساطة سألت نفسي عن سلسلة حياة اخي الكبير اين درس؟ كيف اشتغل؟ كيف علاقته بأمي؟ كيف علاقته بأبويا؟ كيف كيف علاقته بزوجته؟ كيف علاقته بأولاده؟ كيف كان آآ اجتهاده في عمله

92
00:29:36.500 --> 00:29:53.400
معلومات متاحة. معلومات متاحة كيف اصبح الان؟ كيف صحته؟ كيف علاقاته؟ مين راضي؟ مين زعلان كيف نجاحه الاسري والاجتماعي المالي هل هو سعيد؟ هل هو حزين؟ هل هو متضايق هذا بحد ذاته نساء درس. مم

93
00:29:53.500 --> 00:30:08.300
اشوف اخوي الثاني شوف اختي الثانية شوف زوج اختي اشوف جارنا شوف صديقي اللي كان معي في الابتدائية الذي اصبح وزيرا والثاني الذي اصبح مجرما محترفا ايش اللي سواه هذا؟ وش اللي سواها؟ مجرد الوقوف

94
00:30:08.350 --> 00:30:31.900
عن الالتهاء بالمشتتات مجرد انه نوقف المشهد ونبدأ نتسائل وش قاعد يحصل. مجرد ايقافنا للمشهد وملاحظتنا لتسلسل الاحداث وعواقبها المقدمات والنتائج المقدمات والنتائج انا احد الاشياء اللي نفعتني شخصيا في حياتي. هي رؤيتي فشل احد اخوتي الكبار

95
00:30:31.950 --> 00:30:47.650
دراسيا واثر ذلك على امي وحزنها والمها. من فشله والم ابي من ذلك. هذا المشهد رغم انه كان مشهد درامي. لكن نفعني جدا وجعلني اقول في نفسي لا نفعل مثله

96
00:30:47.900 --> 00:31:05.500
في القضايا الفلانية لن اكرر خطأه في المكان الفلاني. مم. ليه؟ لمن كنت اراها مصيبة مصيبة كنت وانا صغير اني كنت بلحالي. اخواني غادروا من الدراسة واللي تزوجت وكذا وانا اصغر اخواني. فبقيت مع امي وابي لحالنا وابي اقرب النهار برا البيت

97
00:31:05.500 --> 00:31:25.500
وامي كأنها كانت مشغولة باخواني. فلما كبر اخواني تفرغوا ارادت انها ايش تعيش حياته. فقامت تروح مدارس في ضو صار لها اجواء حفظت القرآن وعملت وصارت ليل بالنهار هي واجواء صديقاتها في مدارس القرى

98
00:31:25.500 --> 00:31:47.650
زي كذا كل يوم عندها تحفيظ وكل يوم عندها ناس وعلاقات وبرامج بقيت في البيت وحدي هذي الوحدة التي اخافتني طويلا في هذا الوقت بقيت اتأمل وافكر ووجدت سبحان الله ان استاذي احد اساتذتي استاذ امريكي يخبرني عن سيرة حياتي يا رجل هذا مؤلف لمادة اسمها التعليم التوليدي مادة من اصل

99
00:31:47.650 --> 00:32:09.450
قد ما يمكن يفكر فيه احد هو وظف نموذج لعالم اسمه لمسات التعلم هذا اخرج منها مادة اكثر تطورا. سماها التعليم التوليدي المهم سألته ما سر ذلك؟ قال سر ذلك اني كنت وحيد. وابي مشغول وامي مشغول وانا قاعد افكر بالنهار الحالي. فاحيانا بعض المصائب والبلاءات اللي تصاب بها الناس تجعلهم

100
00:32:09.450 --> 00:32:36.000
فعندما يعيش الانسان ويتأمل يتوقف عن عن الانهماك هناك في الاحداث يعني انا ادعو كل موظف انه ياخذ له اليوم اجازة ويوقف يفكر انا وين وظيفيا ووين حصير ادعو كل صاحب صحة انه يوقف انا وين كانت صحتي والى اين ستتجه؟ صاحب اولاد يوقف ويقول انا وين اولاد

101
00:32:36.000 --> 00:32:56.000
هادي ساكانو وين صاروا الى اين سيصيرون. فقط نتائج مراكز ابحاث يعني الامر بس الله مكننا. مم. فبمجرد هذا التقويم بالمناسبة عبر السنين انا اكتشفت عبر مشاهدة خليني اقول عشرات من نماذج التحول الناجح في حياة كثير من الشباب

102
00:32:56.000 --> 00:33:16.100
الفتيات اللي اللي درستهم او التقيت بهم الفارق المهم انهم وقفوا وتركوا التشتت فكر ولو في يوم من الايام وقف وسأل نفسه وظيفتي حتوديني لوين دراستي حتوديني لوين طريقتي في الاكل والشرهة والدين الوين

103
00:33:16.150 --> 00:33:33.400
علاقاتي واصدقائي حدوني الفين اه طريقة تعاملي مع اولادي حتوديني فين؟ علاقتي بابوية حتودينا لوين وهكذا بس مجرد انهم استجمعوا سلسلة التاريخ والحاضر والمستقبل قارنوا بنماذج اخرى مرت عليهم في الحياة من اخوانه وابى نعمهم واقاربهم

104
00:33:33.400 --> 00:33:55.250
ناس شابهوهم في الظروف سيكتشف اكتشف النمط. اكتشف السنة. اكتشف المقدمات والمؤخرات هذا ابسط ما يفعله الانسان هناك اعمق من ذلك الاعمق بكل تأكيد هو ان ان نتعلم التاريخ ونتعلم علم الاجتماع نتعلم علم النفس انا اتعلم اهم من هذا ان نتعلم

105
00:33:55.250 --> 00:34:16.600
القرآن تعلمنا القرآن قرآن هناك صور تتكلم عن السنن بشكل هائل. يعني في نبدأ في قراءة هذه هذه السنن؟ اي اي نقرأ السنن الكونية التي او السنن في تعامل الله مع الاقوام. مثلا في سورة يعني عبر قراءة كذا مستقرأة للسورة المكية. هناك

106
00:34:16.600 --> 00:34:27.150
لن اشرحها لكن بس اقول عناوينها. هناك سنة لله في التعامل مع المؤمنين هناك سنة لله في التعامل مع الكافرين. وهناك سنة لله في التعامل مع الناس اللي بين بين

107
00:34:27.400 --> 00:34:47.400
اللي خلطوا عملا صالحا واخرى سيئا. تفصل كثير من من الشكوك. التي يعيشها الناس او الصعوبات في الفهم. مثل فاهم انه يا ربي ليش الكفار تعطيهم وتغنيهم وتمكنهم وتقويهم ونحن مؤمنين تحرمنا وتحاسبنا وتضيق علينا ليش هم يبذلون الجهد

108
00:34:47.400 --> 00:35:07.400
الاسباب فينجحون. نحن نبذل الاسباب وفوق الاسباب مطلوب منا الايمان والتقوى. ليش؟ لو سبب اذلنا الاسباب زيهم. ليش ما ننجح؟ تساؤلات يعيشها الناس بمرارة فستجد ان هناك سنن للتعامل مع المؤمنين الخلص. سنن التعامل مع الكفار الخلاص. وسوء سنن للتعاون مع الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا

109
00:35:07.400 --> 00:35:22.650
لما تكتشف هذا في القرآن كان يوضح لك كم يريحك عندما تكتشف سنة الله في حفظ الاولاد مش عندنا هم؟ ان نحفظ اولادنا. القرآن يقول لك وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم ايش يسوون

110
00:35:22.950 --> 00:35:35.450
ممكن واحد يقول هالترك لهم فلوس في البنك. وقاعد يقول سوي لهم عقار. لأ. ممكن واحد انجح وافلح. يقول لا انا بدخلهم تحفيظ. انا بعلمهم في مدرسة شرعية ايضا لأ اجل ايش

111
00:35:35.950 --> 00:35:53.100
فليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليفعلوا شيئين فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا اتقوا الله طب فهمناها. معقول تقوى الله بيكافئني الله بصلاح ابنائي. لكن وش دخل القول السديد؟ ما دخل قولي السديد على اولادي. سواء فهمت العلاقة ولا

112
00:35:53.100 --> 00:36:15.150
تفهم هذه سنة مطلقة اذا قلت القول السديد وش القول السديد؟ القول السديد ليس بالضرورة كلمة الحق اينما كان. انما كلمة الحق التي تصل في الزمان المناسب والمكان مناسب. طب عشان توصل للقدرة على ان تقول كلمة الحق تحتاج علم. عشان توصل لمعرفة الزمان المناسب والمكان المناسب. تحتاج الى استطلاع

113
00:36:15.150 --> 00:36:28.950
تحتاج عشان تجمع الثنتين الى اخلاص وصدق عشان توصل لان تقول كلمة الحق. في المكان المناسب في الزمن المناسب الكلمة السديدة. انت تحتاج الى مكانات تشغل على نفسك كثير. فلانك اشتغلت على نفسك كثيرا

114
00:36:28.950 --> 00:36:53.500
وجاهدت كثيرا فان الله يكرمك كرما فوق يتجاوز الزمان ويتجاوز المكان. يكرمك لدرجة انه يحفظ ذريتك من بعدك التي لا تستطيع انت بقدراتك ان تحفظها هذه السنة مين يجيبها؟ غير الله. والله لو قعدت انا وانت نفكر فيها والمسلمين والبشر كلهم. العشرين سنة ما جبناها. في سنن لا يكشفها الا الذي خلق الكون

115
00:36:53.500 --> 00:37:13.500
سبحانه وتعالى. الغرب اكتشفوا هذه القاعدة ان لله سنة في الفيزيا. لله سنة في الكيميا. لله سنة في الجيولوجيا. لله سنة في الكائنات الحية الاحياء فاكتشفوها ومنها خرجت القواعد. قواعد الفيزيا تحول الصوت الى اهتزازات وذبذبات على هذه الشريحة اللي امامي

116
00:37:13.500 --> 00:37:33.500
الان الرقيقة التي تحول هذا الصوت الى تيار كهربائي يلتقطه هذا اللاقط يكبره يسجل ومن ثم ينقل الكترونيا الى اماكن اخرى احفظ او ينقل وهكذا فهذه سنة ليس الذي صنع الميكروفون هو الذي صنع السنة. الذي صنع السنة هو الله. الذي صنع الجاذبية هو الله. الذي صنع قانون

117
00:37:33.500 --> 00:38:00.800
هو الله الذي صنع قانون الديناميكيات الحرارية هو الله. وهكذا كل القوانين هي سنن سنها الله في كلما كنت جيدا في الاستطلاع على فترة زمنية ومكانية برقعات ضيقة ثم اوسع ثم اوسع. كلما ازداد قدرتك على الحكمة. ومن ثم حدد ذلك اتجاهك. فجعلك ذلك تصنع الادوات

118
00:38:00.800 --> 00:38:23.700
كهربائية وجعلك تصنع المواد الكيميائية واذا جعلك ذلك تصنع التقنية والعلوم والطائرات والفضاء وجعلك ذلك تحسن اتجاهك الاجتماعي والقيمي والاخلاق والحضاري وغير ذلك. قراءة السنن والتفاعل مع ذلك. الله يفتح عليك يا ابراهيم. الله المستعان. طيب الان الواحد سواه استطلاع بقدر طاقته وسعته وقدرته

119
00:38:23.850 --> 00:38:40.750
وتبصره. نعم. وشاف وفعلا يعني احيانا الانسان احد الزملا يقول كنت راكب اه قطار. من من اه من مدينة لمدينة  احدى في دولة واحدة يقول بس نزلت من القطار يقول باخذ لي قهوة

120
00:38:40.850 --> 00:39:01.750
لما نزلت ورجعت وانا ما احمل القهوة وشفت اتاري مكتوب عليه اني انا متجه الى دولة ثانية  يقول فانتبهت يقول الرسالة هنا احيانا الانسان راكب قطار عادات معينة. هم. قاعدة تنقله لمكان لا يجب ان يكون فيه. يعني انزل شف شوي بس انزل لا اطلع من القطار. شوف المشهد كله

121
00:39:01.900 --> 00:39:21.900
شوف الحدث اه تبصر لان احيانا انت بدون هذا الاستطلاع اه ممكن تتخذ قرارات خاطئة وبالتالي يكون اتجاهك اه اتجاه خاطئ هذا الاستطلاع الان اذا توقف الانسان وبدأ يشوف اكتشف بعض القرارات انه يجب ان يتوقف هنا وان يستمر هنا وان يبدأ من هنا

122
00:39:21.900 --> 00:39:47.250
وهكذا ينتقل الى مستوى اخر اه او ممكن اخر؟ احنا قلنا الاول هو استطلاع البيئة الثاني. الثاني انه بناء على استطلاع البيئة سيحدد اتجاهه الذي سيكون بالنسبة له ايمان رؤية يتحرك نحوها. مثال مثلما حصل مع راعي المخبز. مم. انه قرأ البيئة بناء على قراءته للبيئة اصبح عنده حلم

123
00:39:47.250 --> 00:40:08.200
هذا اصبح فيما بعد يقين وايمان ان خبزنا سوف يباع واننا سوف نصبح اه اغنياء وسنتخلص من الفقر ونحو من ذلك. لكن  هذا الموضوع اللي هو صناعة خلينا نقول قوة الايمان. قوة بناء الايمان والتصديق. والذي الذي الذي يحدد الاتجاه. انا عندما اؤمن

124
00:40:08.200 --> 00:40:22.550
انني ساصل بنهاية هذا الطريق طريق الرياض الدمام الى بيتي سوف استمر في المشي لكن اذا صار عندي شك للحظات اني رايح آآ الى غير الدمام فتهدئ سرعتي او ساقف

125
00:40:22.750 --> 00:40:41.650
وابدأ اتساءل وابحث وافتح جوجل ولا اسأل الناس اذا ما عندي وسيلة تتأكد هذا انه ان الايمان الذي انا احمل صحيح وانني ماشي في طريق مناسب لكن حتى يكون قدرتي على بناء ايمان جيد

126
00:40:41.750 --> 00:40:59.900
حتى يكون عندي قوة ايمان فعالة وليست مبنية على تسرع شوف هذا الخباز لو انه بمجرد ما رأى بيع خبز على طول هد الجدار وعمل محل وفتح دكان وسوى. كان احتمال فشل

127
00:41:00.150 --> 00:41:21.500
هو جرب نفسه مع مع خباز اخر. جرب خبز زوجته جرب الكعك. يعني عمل بناء مبني على فكرة قابلة اختبار صنع ايمانا تدريجيا متصاعدا بهدفه. انضج انضج فكرته. فالموضوع يبدأ بانضاج الحلم. يعني انا في البداية

128
00:41:21.500 --> 00:41:38.050
يخطر فيه خطر علي محمد عاشور انا عندما كنت في سنة سبعة وتسعين ميلادية سبعطعش هجرية. سبعطعش هجرية ثمنطعش هجرية الف واربع مئة وثمانطعش خبر لي انه يا محمد معقول تصير انت مدرب

129
00:41:38.600 --> 00:41:59.450
معلم جماهيري يحضر لك الناس  هذا احتجت الى سنتين الى سنتين كاملة ونختبر هذا الموظوع انا عندي تجارب سابقة قبلها انا منذ سنين وانا اتكلم ومسرح محاضرات وما ادري بس لكن انا اتكلم الان عن تغيير اتجاه استقيل من وظيفتي

130
00:42:00.300 --> 00:42:19.900
سوف سوف استدين مال لكي اكمل تعليمي وانا اصلا في حالة من الفلس علي ثلاث مئة الف ديون فوقها سبعين الف. قرار خطير جدا اني اترك وظيفة هي مصدر عيشي انا واولادي انا وابني في ذاك الوقت ابني وبنتي كانوا اطفال

131
00:42:19.900 --> 00:42:45.050
فبالتالي لابد ان ينضج الحلم عطيته سنتين. وانا اجرب نفسي ببلاش مع جمعيات خيرية مع فئات بسيطة مع فئات اكثر نضجا مع شوف يا ترى هل فعلا زي ما هذاك جرب الخبز حقه. مم في البداية فنحتاج ان ننضج الحلم ببعض من التجارب. معناها تحديد الاتجاه ما يكفنا

132
00:42:45.050 --> 00:43:06.150
اه متسرع يعني استقيل اليوم بعدين اتوهق. ايه. بكل تأكيد. ايه فعندما اغير سلاسية ما عندما اغير وظيفتي اغير على اتخذ قرارات مصيرية ينتقل من مدينتي ينتقل مدينة يعني في قرارات مهمة في حياة الانسان ينبغي ان

133
00:43:06.150 --> 00:43:23.000
نضج هذه الاحلام هي فعلا حالمة بما هل هي فعلا حقيقية تستحق يعني هل يستحق الموضوع ان ان ابذل فيه هذه التجربة وانفق عليه هذه التكاليف واغير وجهتي؟ ربما التجربة احد الاساليب

134
00:43:23.250 --> 00:43:50.850
ربما احد الاساليب معرفة تجارب اخرين مروا بنفس المسيرة. لكن في النهاية الروايات المتكررة عن هذا الفعل ونموه وتحركه في الزمان والمكان هي التي ستنضج حلمي قراءة الثقافة البحث السؤال الاستبصار الدعاء طلب من الله الهداية والسداد والبصيرة. ستندم

135
00:43:50.850 --> 00:44:06.250
الفكرة لا سيما اذا كانت غايتي صادقة اذا كانت غالية الصادقة فان سرعة الانضاج ستتضاعف الشكل المهول. في ناس عندهم احلام يعيشونها عشرين سنة. ولا يطبقونها ناس من عشرين سنة يقول انا بصير

136
00:44:06.350 --> 00:44:27.550
اه معلم ولا داعية ولا ولا قائد اجتماعي ولا ناس كثير عندهم الافكار ذي. تقعد عشرين سنة ولا هي نضجت ولا هي صارت ليش؟ لان هذا الحلم لم يعمل صاحب على انضاجه بشيء من التجربة. بشيء من السؤال بشيء من الاهتمام. فهذا يعكس انه ليس الحلم الصحيح

137
00:44:27.700 --> 00:44:48.600
انه يحلم حلم غيره مم. او انه حلمه حلمه ولكنه لا يملك الصدق الكافي للتخلي عن التخلي عن اهوائه. التخلي عن شهواته شهوة الراحة شهوة اقرار شهوة المكانة الاجتماعية اذا كان عنده مكانة اجتماعية حاليا. الصدق هو الذي سيجعل انا قادرين على

138
00:44:49.000 --> 00:45:10.150
تغيير اتجاهنا استجابة للبيئة. احيانا نكون عارفين يقينا اننا نتجه الى الهلاك. مهم. احيانا نكون عارفين يقينا ان الموضوع سينتهي بكارثة ولكن لضعف صدقنا لا نتخذ القرار الذي يتناسب مع مع القراءة البيئية. ومن ثم ننتظر حتى تأتينا الصدمة

139
00:45:10.550 --> 00:45:26.500
ونكتشف اننا كنا في اتجاه خاطئ. الله عز وجل يقول وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين. او يأتيهم العذاب  لو جاهم من يمين ويسار وهم شايفينه

140
00:45:26.650 --> 00:45:42.150
لازم يجي في الوجه. حتى يكتشف انه ارتجاع غلط لسنا بحاجة يعني ان لسنا بحاجة ان نصطدم في الجدران حتى نكتشف اتجاهاتنا غلط يكفينا من من من الوادي العفن رائحته

141
00:45:42.450 --> 00:46:05.750
يكفينا من عقوق الابناء رفع اصواتهم يكفينا من من يعني تراجع اخلاق البنات نوعية متابعات  يكفينا من آآ شح مصادر رزقنا آآ الدين اللي او انتهاء الراتب قبل نهاية الشهر

142
00:46:06.100 --> 00:46:24.900
يكفينا من التراجع الصحي اللهف عند صعود الدرج. موب لازم تجيك ذبحة صدرية مش لازم اني اصير على كرسي  اراجع اتجاهي الجيد ان رب العالمين يرسل الرسائل للناس مبكرا جدا

143
00:46:25.050 --> 00:46:44.700
ويصعدها تدريجيا يصعدها تدريجيا يصعدها تدريجيا. ويصدمنا صدمات خفيفة وصدمات اقوى وصدمات اقوى. الصادق سيغير اتجاهه الكاذب الذي غلبته غلبت عليه شقوته سوف يتجاهل والانسان عنده قدرة هائلة على التجاهل

144
00:46:44.850 --> 00:47:09.500
تجاهل البيئة. الله يقول قتل الانسان ما اكثره. يعني ما اكثر تجاهله ما اكثر ليس الكفر بالضرورة الخروج عن الملة. الكفر تغطية الستر فما اكثر الناس ما يسترون الحقائق يجي واحد ولا وحدة يقول لها ابني كويس. هو عارف انه ابنه احتمال يتعاطى مخدرات. واحد يقول ابني بنتي ما شاء الله عليها لا لا لا ما اشك فيها. وهو واضح انها تسهر

145
00:47:09.500 --> 00:47:24.850
طول الليل عالتليفون الله اعلم مع مين لكنه لا يريد ان يرى الحقيقة لانه كاذب لا يريد ان يعترف انه قصر في تربية ابناؤه. لا يريد ان يعترف ان اسلوبه في تربية ابناؤه رغم انه فلان العظيم الاستاذ المدرب المعلم الشيخ الامام

146
00:47:24.850 --> 00:47:52.350
انه كان ضيعا لاولاده. فهذه عدم قلة الصدق. وعدم الرغبة في مواجهة الحقيقة. تجعلنا نملك القابلية تجاه الحقائق ومن ثم الحفاظ على اتجاهات فاسدة وعدم تغيير الاتجاهات الذي يمكننا من قراءة من تعديل اتجاهاتنا قراءتنا انضاجنا لاحلامنا آآ قراءتنا

147
00:47:52.350 --> 00:48:14.000
الاعتبار ما بالاخرين اه رسوخ قيمنا ومن اهلها الصدق وسوخ قيمنا نحن يعني هب اني سألتك ولا سألت اي واحد وش انت قيمك اكثر الناس يقولون صدق للامانة طيب ماشي لكن عشان يكون هذه القيمة حقيقية في حياتي او حياتك لازم يكون لها مظاهر

148
00:48:14.100 --> 00:48:27.500
ايهاب بانني انا اقول والله يا جماعة انا اهم شي في حياتي الصدق. اذا كان اهم شيء في حياتك الصدق فمعنى ذلك انك انك لا تستطيع انك في عملك الاستشاري

149
00:48:27.950 --> 00:48:41.700
ان ان تترك المنظمة التي تعمل فيها اه تتراجع او مديرها يتخذ قرارات فاشلة هذا اذا انت تزعم ان قيمتك العليا الصدق. اذا تزعم ان قيمتك العليا الصدق معنى ذلك انك زوجتك تفهمك جيدا

150
00:48:42.200 --> 00:49:03.500
زوجة ابنائك يفهموك بشكل جيد. يفهموا انفسهم بشكل جيد. لانك كونك صادق معناها انك مرآة لنفسك من حولك. كون اللي حولك ما هم فاهمين نفسهم  ولهم ولا انت شكلت لهم اي يعني رؤية صادقة لحياتهم معناها انت وين صدقك؟ وهكذا الذي يقول قيمتنا

151
00:49:03.500 --> 00:49:23.500
العليا هي مرضاة رب العالمين. في سطعشر ساعة الماضية في الست ساعات في الساعتين الماضية. وين كانت مرضاة رب العالمين؟ في الاربعة وعشرين ساعة في في الاسبوع في الشهر كم نسبة مرظاة رب العالمين؟ فقصدي ان اننا نستطيع ان نزعم كثير من المثل ونسميها قيم وهي ليست قيم. القيم الحقيقية هي تلك

152
00:49:23.500 --> 00:49:41.450
اشياء التي ننفق فيها اموالنا ننفق فيها وقتنا ننفق فيها جهودنا اين مستعد ان تبذل مالك؟ اين المستعد ان تبذل وقتك؟ اين انت مستعد ان تبذل جهدك؟ هذه قيمك تلاقيني والله انا مستعد ابذل مالي في سيارة جديدة بدون هذي قيمك

153
00:49:41.850 --> 00:50:01.850
مستعد ابذل مالي في تحف ما هذي قيمك. مستعد ابذل مالي في في في مطاعم ما في قيمك. استطيع ان اصبر الوقت الطويل في السهر مع اصدقائي هذي قيمك. استطيع ان اقضي الوقت الطويل في في متابعة الكرة. ما هذي قيمة. وان زعمت ما زعمت. وان زعم ما زعمت. قيمك ما تصرف فيه

154
00:50:01.850 --> 00:50:20.800
جهدك مالك بلا تردد عندما تكون قيمي المعلنة تناسب اه تناسب اه اه تجاهي تناسب اه ايماني. فان سيكون ايماني عميقا وراسخا. وانا انسان متسق. وانا انسان متسق. اه وهكذا

155
00:50:20.800 --> 00:50:39.500
هذا هذا التحدي يواجه المسلمين. يعني في العصر الحاضر. المسلمين لهم رؤية الجنة. هذه رؤية المسلمين الجنة. واضحة ورسالة واضحة لا اله الا الله. وقيم واضحة قيم الاسلام الصدق الامانة الاخلاص المعلن الواضح

156
00:50:39.600 --> 00:51:02.800
طيب تعال شوف السلوك اليومي للمسلمين اين ما هي منتجاتهم ما هي اعمالهم؟ كيف يقضون اوقاتهم فيما ينفقون اموالهم تجد انها ليست تتجه نحو الجنة ولا هي اللي تحمل رسالة لا اله الا الله. في كثير من الاحوال. وفي على الاقل في بعض من الاحوال. وليست هي التي تعكس امانة ولا تعكس صدق

157
00:51:02.800 --> 00:51:20.850
ولا تعكس اذكر في المانيا في مؤتمر كنت اشارك فيه متحدثا تحدثت عن الاسلام كيف انه صنع وصنع وصنع فقال لي احد المفكرين رجل مفكر وفيلسوف امرأة الماني عريق. قال لي انا احترم كلامك واثق به ولا اكذبك

158
00:51:20.900 --> 00:51:36.200
لكن بكل ادب انا احب اسألك سؤال اذا كنتم كذلك المسلمون لماذا انتم الان في الواقع الذي انتم فيه؟ نحن نرى تنازعكم نحن نرى تراجعكم الصحي والاقتصادي نحن نرى الحروب فيما

159
00:51:36.200 --> 00:51:54.600
اينكم؟ نحن نرى كيف مصداقية ما تقول مستخدما السلوك الذي تعيشونه فعلا حطني في حرج. فببساطة قلت له هل قلت لك اننا نحن الان هكذا؟ انا اكلمك عن شيء انتهى

160
00:51:54.750 --> 00:52:14.900
اه اكلمك عن تجربة تاريخية. اما نحن المسلمون الان في حالة بعيدة تماما عن رؤيتنا. بعيدة تماما عن قيمنا. بعيدة تماما عن رسالتنا نحن في رسالة دنيوية صرفة تبحث عن الدنيا تلتهي بها ترغب في المنافسة عليها بلا مكنات. يا ريت

161
00:52:14.900 --> 00:52:39.050
ضمن مسكنات اذا هذه بعض المعالم التي تجعل ايماني قابلة للتحقيق ان تكون اكون شفاف مع نفسي صادق مع نفسي انا فعلا اريد ذلك انا فعلا احب هذا. انا فعلا اقيم هذه هذا الحلم. انا فعلا اريد ان ان اساعد ابوي. زي هذاك الخباز صادق

162
00:52:39.600 --> 00:53:04.450
صادق فعلا عندما عنده مثابرة تقدر تشوف المثابرة. في في سلوك الخباز. لا من السهول ان ان تقول لان من قيمه المثابرة الاجتهاد ان من قيامه آآ مثلا الاتقان تقدر رغم انك ما قالها. هم. ما كتب على الخرابة التي سيسكن فيها. ولا عن المحلات اللي فتحها فيما بعد. قيمنا الاخلاص وما قال

163
00:53:04.700 --> 00:53:18.500
هل تستطيع الان اذا سألتك عن شركة مرسيدس ما هي قيمها ان تقول لي تستطيع اذا قلت لك الجودة ستقول نعم ولا لا؟ نعم. اذا قلت لك اه الانتشار. لا. ستقول لا

164
00:53:18.650 --> 00:53:38.650
لكن اذا قلت لك كيان؟ نعم. حتقول نعم. لان سلوكهم يدل عليهم. سلوكهم متسقين مع انفسهم. هي ما عندهم مشكلة ان يكون الجودة عندهم منخفظة ما عندهم مشكلة هم يقول لك حنا لا تاخذ منا جودة اخذ منا سعر جيد ولبي طلباتك بسعر منخفظ

165
00:53:38.650 --> 00:54:04.550
خذ من الرفاهية بتكلفة منخفضة. والتزموا بذلك وهكذا كل من له اثر في الحياة عنده رسالة ورؤية قاعد يحققها هو متسق مع نفسه مع نفسه لا يزعم هو كذاب لا يزعم الصدق وهو ليس كذا. يا اخي قول انا البعيد كذاب. وترى حرفتي في الدنيا اني اسوق التمثيل مثلا. انا وظيفتي في الدنيا

166
00:54:04.550 --> 00:54:25.050
اسوق الاعلام الكذاب. انا مستعد اصنع دعايات كذابة. على مستوى استطيع ابيع منتجات ما لها قيمة. انا مستطيع انا فنان في الكذب لذلك يا جماعة تبغون تكذبون تعالوا لعندي تعالوا عندي تراني البضاعة الفاسدة انا ابيعها الاعلام الفاسد انا اشغله

167
00:54:25.050 --> 00:54:48.300
انه تضليل الرأي العام انا استاذه تعالوا عندي انا بطل في هذا. فسوف تجد سوق وسعيك يعيش متسق مع نفسي. كما كما تعيشني بائعة الهواء متسقة مع نفسها عندما تقول عن نفسها انها بائعة هوا. لكن لما تقول عن نفسها انها شريفة. فيعني ايش قاعدة تسوي؟ ايش قاعدة تسوي انت؟ هم

168
00:54:48.300 --> 00:55:08.300
تبغى تبيع الهوا ما يمشي الحال. لا بد ان تكوني قليلة شرف حتى شغلك امشي. ستفشلين. لابد ان تتفاخر بقلة شرفك البعيد. وهكذا حتى في الجريمة ابليس ترى متسق مع نفسه. ابليس يبغى يعذب ويبغى يهلك. لاحتنكن ذريته

169
00:55:08.300 --> 00:55:33.300
قليلة. عنده اصرار على اظلال الناس. لاظلينهم ولامنينهم ولامرنهم يعني خططه واضحة واضحة. رؤيته واضحة. تالي الكعد ينجح. قعد ينجح. الخلاصة انه من اراد ان يكون صاحب اتجاه صحيح يحتاج ان تتسق رؤيته

170
00:55:34.000 --> 00:56:01.800
لمستقبله مع دوافعه بقيمه محركاته مع تعريفه لنفسه هو مين ابليس يقول انا ابليس باعت الهوا يقول انا باعت الهوا البعيدة. والامام التقي يقول انا امام من ائمة المسلمين وهكذا تتسق الامور. طيب هل يكون من ظمن اختبار الاحلام وانظاجها هو اتساقها مع القيم؟ نعم

171
00:56:01.950 --> 00:56:24.950
التصاقها مع القيم وبالتالي شعوري بسهولة تنفيذها وبالتالي قدرتي على قطف النجاح اذا اذا حلمي خطف سهل معناها انه ماشي صح صح معناها ماشي صح ماشي صح. مش سهل بمعنى انه ليس له تبعات. نعم. لكنه لذيذ على نفسه حتى التعب حقه لذيذ

172
00:56:25.400 --> 00:56:41.450
يعني مثلا هذا الخباز رغم انه جمع من من الغابة الحطب. وجمع الطين وحسن المكان وسوى مخبأ يعني مخبز طيني وسوى جهود مضنية. لكن هذه كانت نسبتي له اعمال ممتعة

173
00:56:41.550 --> 00:57:05.550
متعبة منهكة لكنها ممتعة. وقوفه بجوار التنور نار وحر جهنم جنب الخبز اللي لكنه مبسوط. لانه شاعر انه قاعد يمشي بالاتجاه الصحيح بينما لو كان من قيمه انه ما اريد التعب ولا ابغى الحرارة ابغى التكييف البارد. تخيل انه خباز واقف في مخبز بارد. متى سوف ينضج الخبز؟ مم. ومتى سيقدم

174
00:57:05.550 --> 00:57:22.950
كل الناس طعما دقيما. واضح فهو منسجم مع نفسه. اول ما جرب خبز الناس قبلته اول محاضرة قدمتها في يوم من الايام الناس انبسطت منها. كل صنعة يسرها الله لك سواء كانت صنعة جيدة ولا صنعة سيئة ستجد

175
00:57:22.950 --> 00:57:39.900
لها اثار تدل على انك تسير باتجاه الصحيح اما نحن نزعم اننا نتجه نحو الله ثم ونخدم دينه وندعو اليه ثم لا ينصرنا ولا يساعدنا ولا يعينا نبذل الجهود الطويلة في خدمة الدين ثم لا يخدم

176
00:57:39.900 --> 00:57:52.650
من لا يتغير اذا معناها مش انه رب العالمين خذلنا الله لا يخذل الناس. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض. وعد لا يخلف لكن اذا في شيء يحتاج تعديل

177
00:57:52.700 --> 00:58:13.100
الفشل رسالة تدعو لاعادة تعديل الاتجاه الفشل رسالة تدعو لاعادة التصحيح. ومن اهم التصحيحات تصحيح الاتجاه. تصحيح النية تصحيح القصد. انما الاعمال قالوا بالنيات او اذا عدلنا النية والاتجاه القلبي نص الطريق انتهى

178
00:58:13.150 --> 00:58:35.400
البقية تكون اجراءات سهلة. لذلك سبحان الله اه حتى المجرم والمخطئ والمذنب متسق ايوه متسقف في القرآن واما من بخل واستغنى فكذب بالحسنى. ايه. الجزاء. ايه. ييسره. ايه. تيسير. ايه. يعني يروح للعسرة. والعسرة هذي كل شر. وكل ما

179
00:58:35.400 --> 00:58:55.400
فيهم ما لا فيه خير يسر له. لاحظ الاتساق الان موجود. ايه. وفي الاية التي قبلها وما من صدق او ما من اعطى واتقى وصدق فلاحظ هنا اتساق فاحنا نقول الان في قضية يعني تحديد الاتجاه. مم. عندنا انضاج حلم. مم. الحلم هذا ليس حلم غيرك

180
00:58:55.400 --> 00:59:15.400
ليس حلم موضة تعرف احيانا موضة كذا كلهم يدخلون هندسة كلهم يدخلون كذا نعم وليس حلم غيرك ولا موضة ولا حلم براق وانما نابع من نعم. القيم كما تعلمت منك يا ابو ابراهيم هو كل شيء له قيمة في حياتك. تصرف فيه وقت تصرف فيه جهد تصرف فيه مال وايضا تصرف فيه تفكير

181
00:59:15.400 --> 00:59:33.950
المنشغل دائما عقلك به. نعم. لذلك بعض الناس اه لما تيجي تقول له اكتب قائمة اه قيمك في الحياة. اه الله الوالدين الصلاة الدين كذا الابناء الصحة الصحبة المال سبعة. هم. ثم تجي تقول رتبها

182
00:59:34.650 --> 00:59:49.050
اعتمادا على ما الذي تصرف فيه وقتا اطول وجهدا اكثر ومالا آآ اوفر وكذا. سجن رقم سبعة صار رقم واحد. نعم. السؤال هو. نعم. بعض الناس يرفض هذه القائمة الجديدة. ايه. القائمة الحقيقية. ايه

183
00:59:49.800 --> 01:00:02.800
هل لما يعني اه صارت سبعة رقم واحد. هم. وصار واحد اللي هو الله سبحانه وتعالى والدين والصلاة وكذا رقم ستة وسبعة وثمانية انا اقول خلاص انت ماشي انت متسق الان

184
01:00:02.950 --> 01:00:22.950
اه هذي قائمتك وهذا صدقك وانت متسق يلا توكل على الله. هم هم. الان يعني في في يعني كمسلم يعني عندي قيم لا بد ان تكون لها اولوية. نعم هل الاتساق يدعو اني اقول خلاص اهم شي تصير متسق ولو كان اه ولو قلتي انني قليلة شرف لتتسقي مع كونك بائعة هوى مثلا

185
01:00:22.950 --> 01:00:41.950
ايه اجلكم الله. ايه يعني شوف طبعا هي نقطة مهمة لكي نعرف نقطة الابتداء. مم. احنا من وين ماشيين انا عشان اروح للدمام من الرياض اه سيكون اسلوبي غير لو كنت في تبوك. او كنت في الاحساء

186
01:00:42.250 --> 01:01:06.750
او كنت في نجران معرفة نقطة البداية مهمة الاتساق المبدئي انه نعم انا محمد فعلا واضح انني المال هو الهي الهوا هو معبودي واضح لي الان في هذه اللحظة  مسألة اعادة ترتيب القيم. ليصبح الله

187
01:01:07.050 --> 01:01:25.700
مرادي وغايتي رقم واحد هذه ليست مسألة تحصل هكذا. بين عشية وضحاها ليست قرارا يعني ليست مجرد قرار البدء في التحويل تحول قرار. البدء في التحول قرار. صادق. هم عملية التحول هي عملية

188
01:01:26.000 --> 01:01:43.600
مجهدة يظهر فيها الانسان يختبر الله فيها الانسان في الانسان صدقه يقول الله سبحانه وتعالى فلا اقتحم العقبة كل انسان له عقبة تحول بينه وبين الصدق الكامل هذا عقبته المال

189
01:01:44.000 --> 01:02:03.500
هذا عقبته الشهوة. شهوة النساء. هذا عاقبته الجاه. حب الجاه. هذا عقبته كذا. كل واحد له عقبة ويعرفها اغلب الناس يعرفون عقباتهم الكبيرة. هي الاماكن التي يتعثرون فيها دوما الاماكن التي يعني يتألمون بسبها دوما

190
01:02:03.750 --> 01:02:23.750
يتألم احدهم من انه منذ كان صغيرا اه عاشق ومعشوق ثم تزوج ثم زوجته زعل منها وزعلت منه وطلقها وتركته واحد ثاني وحبها وما طول عمره عايش في هالفيلم. في واحد ثاني الخسارة والفلوس اغتنيت وافتقرت وما عندي اصرف عايش طول العمر في هالمنطقة. واحد في منطقة

191
01:02:23.750 --> 01:02:39.550
ذاته واحد في المنطقة يتفاوت الناس. في صناعة اه عقبات تحول بينهم وبين الله الخبر الجيد هو ما قلناه سابقا ان الله اذا ابتلى مكة وكما انه مكن اصحاب الهوى

192
01:02:39.600 --> 01:02:58.700
كما انه ابتلى اصحاب الهوا بالتعلق بالشهوات مثلا الا انه اعطاهم في نفس الوقت قابلية بناء ايمان عالية جدا نقولهم رقيقة لان قلوبهم الرقيقة حبت وعشقت هذه القلوب الرقيقة لو تعرفت على الله واحبته فانها تعلقها بالله يزيل تعلقها بالناس

193
01:02:59.050 --> 01:03:15.200
تمام؟ هكذا نوعية ثانية ابتلاهم بالشك. ناس مناطق عقلانيين اصحاب فكر اصحاب فلسفة عندهم شكوك كما ان الله ابتلاهم بالمعلومة بالشك. لكنه وكلهم من قوة التعلم مكنهم القدرة على بناء المعرفة

194
01:03:15.300 --> 01:03:30.850
بحيث ان يصبحوا علماء يردون الشبهات تجد مثلا في الناس اللي عندهم شبهات فكرية قوى عقلية هذي قوة عقلية لو كانوا صادقين في البحث عن الحق شرط مستمر لكل الناس

195
01:03:31.200 --> 01:03:48.500
لمن عنده شهوات وعنده شبهات الصادق اذا مبتلى بالشهوات حيبحث عن حب بديل الصادق اذا ابتلي بالشهوات حيبحث عن علم بديل الصادق اذا ابتلي باي بلاء ما فان الله سيجعل الحلول تحيط به

196
01:03:48.750 --> 01:04:09.950
الحلول امامه دوما سوف يريه الله اياها يساعد عليها. لان الله عز وجل كما ابتلانا بشيطان يؤزنا ويوسوس لنا فانه انعم علينا بواعظ منه في قلوبنا. هناك ملائكة ملائكة في تعظنا تقول لنا افعل ابعد

197
01:04:09.950 --> 01:04:28.100
لا يحبه الله. هذا لا يرضى افعل كذا يحبك الله ان فعلت. ما من ايش الله يقول سبحانه وتعالى في سورة الشمس. يقول فالهمها فجورها وتقواها فالانسان طبعا يعني اذكر فترة من زمن يعني بحثت في هذه الاية كثيرا

198
01:04:28.450 --> 01:04:43.000
طبعا هناك اقوال كثير من العلماء لكن افضل ما وجدت في ظني والله تعالى اعلم ان الله عز وجل عندما تأتي لحظة الفجور يلهمك ان هذا فجور يقول لك هذا ترى فجور لا تقرب

199
01:04:43.700 --> 01:05:04.350
ويلهمك انك الخروج من هذا الفجور هو بالتقوى الفلانية. يعني افعل كذا لتتجنب هذا الفجور فيدلك على فجورك البعيد وتقواك طيب فان انت قبلت بتقواك افلحت افلح من زكاها وان تجاهلت التقوى فانك سوف تتبع

200
01:05:04.650 --> 01:05:18.250
ذلك الفجور وبالتالي يكون ممن دساها الله عز وجل باستمرار كما يعني لم يتركنا هكذا نضيع. الشياطين تتلاعب بنا. لا كل ما جاء تحدي ورانا ترى هذا تحدي ترى هذا مشكلة

201
01:05:18.250 --> 01:05:42.750
يقعون في خطأ. هذا فجور وهذه التقوى. هذا فجور وهذه التقوى الصادق سيختار التقوى كادر سيختار الفجور. ضعيف الايمان تتقاذفه الامواج مرة الى هنا ومرة الى هناك لكن خلاصة انه الصدق قرار. ساغير لن يصبح المال الهي

202
01:05:42.800 --> 01:06:03.350
ماذا سافعل؟ لم تصبح النساء الهي. ماذا سافعل؟ لن تصبح الشهرة الهي. ماذا سافعل؟ يا ربي مكني انا عاجز انا ضعيف نفتقر الى ربي ادخل على الله عز وجل من باب ضعفي من باب عجزي سيفتح لي من الابواب ان الله يعني اذا دخلت من هذه البوابة. من بوابة

203
01:06:03.350 --> 01:06:20.550
ادخل فيعلمني. واتقوا الله يعلمكم الله. سابدأ ابحث ابى اسأل. انا اعرف واحد يكلمني عن شخص يكلمني عن انه منذ طفولته الباكرة وهو يملك شهوة عنيفة جدا جدا يقول يعني انه بلغ وهو ابن السابعة تقريبا

204
01:06:20.950 --> 01:06:35.150
وان يملك شهوة يعني لا توصف لدرجة انه مجرد ان يخطر في باله فكرة آآ ربما يعني يصاب بالانزال ما يقدر يمسك نفسه يقول فكانت مشكلتي من طفولتي انني افتتن

205
01:06:35.950 --> 01:06:55.950
لا استطيع ان اصرف بصري عن الشهوات وعن الصور والنساء وعن وعن وعن يقول فاخذت رحلة طويلة فاسأل المشايخ واقرأ في الكتب العلماء وادعو الله واسوي العمرة وسو احج يكون اخذت عشرين سنة يا الله وانا ابحث عن البلاء عن حل

206
01:06:55.950 --> 01:07:11.600
والعشرين سنة وانا اسير في هذا الطريق لكن في النهاية في النهاية كنت كنت كل مرة اترك جزءا من شهوتي. صرت اترك في البداية الممارسة الفاحشة. ثم بدأت اتركه يقول الممارسة النظر

207
01:07:11.600 --> 01:07:30.750
يعني في اغلب الاوقات الفاحشة جدا الداعرة. ثم صرت تترك متابعة النظر للمرأة عموما. او اقلل منها. ثم ثم ثم خليت لي شوي شهوات صغيرة ما اتخلى عنها سنوات يقولوا هذه ترجعني اطيح. اقوم واطيح. اقوم واطيح. لغاية ما في يوم

208
01:07:30.900 --> 01:07:46.650
في يوم من الايام في حج من الحجاج يقول سألت الله يا رب ما ابغى اخلي ولا شي خلاص كل شي لك تركت نفسي لك كن لي وما ملكت وما املك كلي لك فخلصني برئني من كل شيء يقول فالهمني الله

209
01:07:46.650 --> 01:08:06.650
قلت حتى بيك. خلاص لك يا رب. كله لك. يقول فمن ذاك الوقت تغيرت حياتي. لما اكتمل صدقي تغيرت موازين قيمي رجع صار الله احب الي. صار احب الله ايش اكثر من حب الشهوة؟ صار ليس ينافسها صار تفوق عليها. كل ما تذكرت حب الله

210
01:08:06.800 --> 01:08:24.350
سقط من نفسي ما سواه. سقطت شهواتي ورغباتي. اعطاني الله من الشهوات الدنيا اشبعني الحلال اغنني كانت عقبة كانت طريقها تحتاج صدق واخر يحدثني عن طريقه في التخلص من الشك

211
01:08:24.950 --> 01:08:39.650
رحلة مشابهة. الشك انه نعم خلاص سلمت بس مو ما سلم. سلمت بس باقي شوي. حتى استسلم لكل شيء. يا رب حتى لو تقول لي يا رب ان الشمس ليست شمسا وان الليل ليس ليلا سمعت واطعت

212
01:08:39.950 --> 01:08:59.950
عندما سلم فتح الله له كنوز المعرفة. واصبح بصيرا بالعلوم. وبصيرا بقراءة القرآن وقادر على تدبر القرآن لما زعل من نفسه بقية شك في حكمة الله في عدل الله في صفات الله عظمة الله رحمة الله لما

213
01:08:59.950 --> 01:09:19.950
فترك بقايا الشك كلها صادقا مختارا ان ان فتح الله عليه وعلمه. فقصدي هذا التحول القيمي من اصعب ما يمر الناس وفي نفس الوقت هو من ايسره اذا صدق. اذكر ابن القيم له كلام في الداء والدواء. يتكلم عن شهوة التعلق بالصور ثم اه

214
01:09:19.950 --> 01:09:39.950
اه قال يقول هذا داء نقله اشد من نقل الجبال الرواسي. ولكن هو على من صدق يسير. يتخيل يعني نقلة صعب لكن على من صدق يسير فعلا. لان الله هو الذي تولى. ليس الموضوع هو قدراتي ولا امكاناتي. الموضوع هو قدرات

215
01:09:39.950 --> 01:09:59.950
فوقي وفوق كل احد. طبعا تغيير القيم مشروع طويل اذا كنا نتكلم عن مستوى المجتمع وكذا. لكن انا اتكلم انا عن نفسي ونفسك وعن شخصي وشخصك. انا اعرف الحالة الراهنة ولا ينبغي ان انكرها انكرها ولا اجحدها بعض الناس لا يريد ان يعترف. يقول لك لا لا انا ما انا لست اعبد الشهوات. لا لا لا انا الله رقم واحد

216
01:09:59.950 --> 01:10:14.400
رقم واحد هذي لماذا تكذب على الله وعارف يا اخي يعني الله عارف ترى ولذلك حتى هناك عبارة ابن القيم يقول بعض الناس لا سيما مستكبرين على الله الذين من دلائل استكبارهم على الله انهم يحقرون اصحاب المعاصي

217
01:10:14.700 --> 01:10:26.700
انهم يحقرون اصحاب الذنوب يقول لك يقول لك انه من اذا اراد الله بهم خيرا ابتلاهم بكبيرة تعرفهم قدر انفسهم لذلك تجد فعلا تجد احيانا واحد يظن في نفسه الخير

218
01:10:27.050 --> 01:10:46.450
فجأة الا هو واقع في في جريمة واقع في في فاجعة من فواجع الفواحش. تكسر عجبة. اي تكسر عجبه اذا كان صادقا اذا ما كان صادق يستطيع ان يتجاهلها. ويستطيع ان يستمر في النفاق والكذب وادعاء الطهارة وادعاء ان هذه عابرة وان هذا شيء عابر

219
01:10:46.450 --> 01:11:07.950
الخلاصة كل الفيصل في الصدق متى صدق؟ كل شبهات كل شهوات كل اختلال قيمي قابل للتعديل من ذلك الامام الشنقيطي يقول الفت كتابا في الانساب. لمقارعة الاقران اللي يقول. ايه. انا مؤلف الكتاب بس عشان احسن من اقراني. يقول فانتبهت

220
01:11:08.350 --> 01:11:26.100
ان نيتي انها مدخولة يعني يقول فدفنته ما اخرجته. يقول فلما حدثت مشايخي قالوا هلا اخرجته النية تتبدل تتبدل النية تخرج الكتاب والنية اللي كانت رقم واحد اللي هي منافسة ممكن تصير بعدين غير موجودة اصلا بالقائمة ويكون لله لكنك الان

221
01:11:26.100 --> 01:11:49.200
حرمت نفسك والناس خيرا. اي جميل جميل. يعني دعني اضع هذا الكلام في اطار اكثر اتساقا. ينبغي لا يكون مشروع بناء الاتجاه في الحياة ابتداء مبني على اساس خاطئ مثل مثلا الذين قالوا طلبنا العلم لغير الله ثم اراد ابى الله ان يكون الا لله

222
01:11:49.350 --> 01:12:04.650
هذا ليس اتجاه مناسب للبدء قد قد يبدله الله ولكنه ليس قرار الكذب لا يصلح ان يكون قرارا الكذب لا يصح ان يكون قرارا لا يصلح ان يكون قراري انني ساعبد الله الا

223
01:12:05.250 --> 01:12:26.750
قليلة ما يصلح هذا هذا قرار كاذب الله يقول يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا واسمعوا والكافرين عذاب شديد. لا تقولوا راعينا خفف لنا شوي قولوا انظرنا يعني سنفعل ولكن اصبر علينا. لذلك ربما ما تفضلت به من ذكر هؤلاء القوم. النبي صلى الله عليه وسلم انتظر عليهم لانه

224
01:12:26.750 --> 01:12:43.150
يعلم انهم قادمون ما هم كذابين هم يريدون ولكن يصدقون هم صادقين هم يقولون ترى نحنا ما نقدر ما هم مستكبرين عن الحق. بقدر ما هم قاعدين يقولون انه ذا نقدر عليه. فاحنا موافقين. اما اللي ما نقدر عليه كذابين عليك. ما احنا بنقول لك بنسوي ولا احنا

225
01:12:43.150 --> 01:13:05.000
فلذلك سنصدقك القول فكونهم صادقين ويعلنون انهم ما احنا بقادرين نقبل منهم ليش؟ لان الصادق ينمو مم الصادق الصادق تحسن انا يا ربي الان اشرب الخمر مثلا واحبك واطيعك وابي اصلي وابي اسوي العمرة وابسوي كل الافعال الطيبة

226
01:13:05.550 --> 01:13:24.850
ولا اني متقبل ان اعيش طول حياتي شاربة خمر ولكن يا ربي اقبلني بحالي الحاضر على امل ان ان يزول هذا الادمان او هذا المرض او هذه التعلق او هذه الشهوة. هذا مقبول. مقبول جدا

227
01:13:24.900 --> 01:13:48.350
اه مقبول جدا وتنطق بذلك ايات البقرة التي ذكرتها تنطق بذلك ايات المائدة ان التسليم ابتداء هو اعلان صدق اذا سلم الانسان صادقا وفي تسليمه صدق قال هذي ما اقدر عليها زي ما قال الصحابة كلفنا من العمل ما نطيق الا هذه. مم. اللي هي اية وانتم بما في انفسكم وتخفوا حسبكم بالله. ليسوا

228
01:13:48.350 --> 01:13:59.450
اوليس كذابين يعني ليسوا هم ليسوا هم قالوا ما نبغى هذي بس قالوا ما نقدر قال هذي ما نقدر عليها. قال وسلم شف عالجهم كيف؟ قال اتريدون ان تقولوا كما قالت

229
01:13:59.550 --> 01:14:22.000
اه اليهود سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا. قالوا سمعنا واطعنا. سمعنا واطعنا. سمعنا واطعنا. فلما ذلت بها قلوبهم انزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. واضح؟ فالمقصود انه الصدق عندما يبدأ انا عارف نفسي فيه عيوب. عارف انه ما زال المال يملأ قلبي. الشهوة ما زالت تملأ قلبي. الدنيا تملأ قلبي. التوأم

230
01:14:22.000 --> 01:14:39.750
منصب يملأ قلبي اعرف انه هذي ولكني صادقا اريد ان اصل الى الخطوة الاولى اريد ان اجعل الترتيب يتغير وبدأت اتحرك وبدأت اجتهد وبدأت ابحث عن الاسباب العلمية. والاسباب السلوكية والاسباب القلبية

231
01:14:40.100 --> 01:14:54.850
رحلة تمتد ولا تقصر؟ لكن في نهاية الامر سيصل. لانه القرار حصل. اما اللي من بدايتي يقول لا هذي خلي لي اياها يا ربي هذي لي وهذي لكم. لا اللهم سبحانه وتعالى اعز من ان يفاوض على دينه

232
01:14:54.900 --> 01:15:11.900
ان ان يقال له نعم لا لا سمعنا واطعنا هذا يعني هذا الذي ترسخ من خلال كمية كبيرة من متابعة الايات القرآنية اه فيما اظن والله اعلم. بس الحقيقة من اكثر ما يدفع عن الناس لاحداث تغيير مهم في انفسهم

233
01:15:12.100 --> 01:15:32.100
وان يكون لهم رؤية مستقبلية لهوية خلاقة لانفسهم هوية جميلة. فاحنا عندنا حلم ناضج وقيمنا وقيم راسخة راسخة وهوية هوية خلاقة. خلاقة. اي جذابة فاتنة. بالنسبة لمن؟ بالنسبة لصاحبها. لصاحبها. ايه. مش بالنسبة للناس. بالنسبة لصاحبها. يعني مثلا

234
01:15:32.100 --> 01:15:52.600
واحد من الناس يجذبه ويفتنه وهو شاب صغير ان يرى نفسه فارسا على متن على على صهوة فرس اه يقتحم الجيوش الى النصر المبين. صورة خيالية في هذا الواقع العام المعاصر ما لها وجود

235
01:15:53.050 --> 01:16:16.250
لكن اذا استطعت انا اني انا مثلا كمعلم او انا كانسان صادق ان احول هذه الصورة الى مشهد ذا طبيعة رمزية. اني يا ربي ساقتحم ساحات الاعداء. اقتحمها بقلمي اذا كنت كاتبا. اقتحموها بلساني اذا كنت خطيبا. اقتحمها

236
01:16:16.250 --> 01:16:40.850
بنشاطي الدعوي اذا كنت داعيا فسأكون فارس الكلمة وفارس هذا النوع من التكييف للواقع تناسبا مع رؤية الحالمة لنفسي في المستقبل تجعلني املك من الدافعية ومن الحافز. ما يجعلني نعم انا ساكون فارسا. انا اريد ان اكون فارس المستقبل. واحد يرى نفسه

237
01:16:40.850 --> 01:17:00.850
الامام المتبع الذي يقول كلمة يتبعه الناس. وجعلنا المتقين اماما. واحد يرى ان ابناء احفاده اصبحوا علماء دعاة ومصلحين ومتميزين متفوقين اخلاقيا وقيميا. ان هذه رؤية جيدة لنفسه شيبة وهو في شيبته يودع الدنيا

238
01:17:00.850 --> 01:17:20.850
واحد يرى انه آآ غير الحياة الاجتماعية في في مثلا في قبيلته لتصبح تجتمع على العلم والمعرفة مثلا. زي مثلا بعض هنا في الرياض مثلا اسر بعض يعني اربابها صنعوا منها رؤى متعلمة رؤى اسرة ذات رسالة تعلمية

239
01:17:20.850 --> 01:17:39.350
هذا هذا انسان يعني رسم لنفسه رؤية انه هو عراب تفوق هذه العائلة وهذه القبيلة ونجح فالناس تتفاوت في نوعية الرؤى والاحلام التي يرون فيها شخصياتهم. يعني الهوية الجيدة ايش؟ هي منظر لك في المستقبل ترى

240
01:17:39.350 --> 01:17:59.350
فيه نفسك منظر جميل تراه لنفسك وانت تفعل الشيء الفلاني وتحقق النتائج المعينة وتكون راضي فيه عن عن هذا الشخص وتطمح ان تكون انت هو. انت هذا المنظر الجميل. انت هذا الداعي. انت هذا العالم. انت هذا العلامة. انت هذا القائد. انت هذا الاب. انت هذا المعلم

241
01:17:59.350 --> 01:18:21.050
هذا الملهم هذا ايا كان. فعندما السؤال نستدرج السؤال كيف نستدرج في انفسنا او في الاخرين الرؤية الملهمة لانفسهم في المستقبل قد لا يكون عندنا قدرة على تصور تصور مستقبلهم البعيد او تصور حتى مستقبلنا البعيد لكننا قد نرى رؤية ملهمة قريبة مثلا ممكن انا اقول

242
01:18:21.050 --> 01:18:41.050
كيف ترى نفسك غدا وانت تستلم جائزة الطالب الاول على المنطقة الوسطى ولا الشرقية ولا الغربية في الثانوية العامة خلاقا اذكر صديقي ذلك الذي اخبرتك عنه قلت له عندما كان طالبا في الثانوي قلت له اراك الطالب المثالي

243
01:18:41.050 --> 01:19:01.050
في عجالة الملك سعود في سنة كذا يعني بعد خمس سنوات من ذلك من تخرجه من الثانوية. اراك في عام الف واربع مئة وثمانطعش وانت نستلم جائزة الطالب المثالي على جامعة الملك سعود انت افظل طالب من خمسين الف طالب انت افظلهم انت اميزهم جميعا

244
01:19:01.050 --> 01:19:21.450
مدير الجامعة يسلم عليك ويهنئك وكذا وكذا وتسمع اصوات التصفيغ وكذا تخيل نفسك في ذلك المشهد عاشه رؤيا خلاقة بالنسبة له عمرها خمس سنوات لكنها سيطرت عليه خمس سنوات جعلته يشتغل ليل ونهار حتى وصل لهذه الرؤية. طيب ابراهيم بس ارتبها مرة اخرى عندنا

245
01:19:21.450 --> 01:19:48.050
ناضجة الحلم ينضج وينضج من خلال آآ رؤيته رؤيته تجارب متدرجة متدرجة مثل الانضاج المتدرج انت متدرج اما غير متدرج يحرق نعم ثم بعد ذلك الرسوخ القيم يكون عندك قيم راسخة بمعنى ان يكون لهذا الحلم يعني خلنا ممكن نسمي القيم هي الشريق الشريط اللاصق

246
01:19:48.050 --> 01:19:59.250
للأحلام يعني هي اللي تمسكها. ايه. لان احيانا بعض الاحلام ما تكون نابعة عن قيم تموت ما نستمر فيها ما ما نتحملها ما كذا. يعني حتى يمكن نسميها شروط البقاء

247
01:19:59.250 --> 01:20:16.300
شروط البقاء. اه يعني المرسيدس ما بتبقى من غير جودة لا تبقى من غير جودة وهكذا مثلا نوعيات من الطعام لا تبقى من غير طعم غير ذوق هي وجوده. هم. وهكذا لا يوجد اسلام من غير صدق

248
01:20:16.850 --> 01:20:34.050
لا يوجد هذه القيمة حق اي كما لا يوجد امريكا من غير تفوق لذلك الامريكان يعززون قيمة التفوق للشعب الامريكي ولذلك التفوق يبقى حتى اللحظة رغم انه مهتز حاليا لكنه حتى اللحظة يبقى هو العنصر الفارق

249
01:20:34.100 --> 01:20:52.800
في الوعي الجمعي الامريكي انه لازم نتفوق الافلام الامريكية كلها تنطق بالتفوق. وش هدفها؟ تعزيز القيمة عزيزي قيمته ينبغي ان نتفوق عندنا عندنا قيمة راسخة اه ابن الجوزي يقول من من تبصر تصبر

250
01:20:53.200 --> 01:21:10.950
انا عارف ان هذه قيمي وعارف انا وين رايح وين ولذلك ساصبر واتحمس استمتع حتى اذا كانت فعلا هذه رغباتي وبالمناسبة معلومة مفيدة في موضوع القيم. يعني احيانا يمكن التحايل على القيم. ايوا. يعني مثلا انا انسان احب الفلوس

251
01:21:11.000 --> 01:21:29.650
بالتالي عندي اهتمامي الليل بالنهار والفلوس سؤال كيف اوظف الفلوس في طاعة الله  بالشكل هذا انا اوظف ما احب نحو ما ارجو ان يزداد حبي له جميل فهذا اسلوب ذكي

252
01:21:29.750 --> 01:21:45.650
واحد ثاني يحب السلطة ولا الشهرة الشهرة النقل حب الشهرة فيه محاذير كثيرة لكن هذا رجل عانى من نفسه طويلا كيف يعالج الشهرة ثم سأل نفسه كيف تكون الشهرة مرضية لله

253
01:21:46.350 --> 01:22:00.950
كيف يمكن ان تكون شهرتي مرضية لله ولا تكن مسخطة لله. اذا خلصتها من الكبر اذا جعلتها في امر خير اذا جعلت نفسي للمتقين امام وجعلت نفسي منافحا عن الحق

254
01:22:01.700 --> 01:22:17.050
ووظف هذه الشغف العالي والرغبة العالية عندهم بالشهرة لكي تكون خادمة لدين الله وجعل دين الله ضابط لها فان هذا يعزز قيمة محبة الله في نفسه مرة اخرى وهكذا شخص رابع عنده قيمة

255
01:22:17.150 --> 01:22:33.200
نقول قيمة عليا قيمة التفوق كيف اكون افضل من عمل الجمعية الخيرية؟ افضل من علم الطلاب. اميز من نصر دين الله. اقوى من دعا الى الله ارسخ من نشر العلم

256
01:22:33.300 --> 01:22:56.350
فقصدي انه لا بأس بل بل بل من الذكاء انه نوظف القيم الموجودة عندنا من اجل قيم اعلى مع الزمن تصبح القيمة العليا هي المقصودة اللي هي قصدناها صدقا وهي مرضاة الله. ومن ثم ترجع تترتب تلك القيم بشكل اه

257
01:22:56.450 --> 01:23:18.700
هذي الان عندنا الاحلام الناضجة رسوخ القيم عندنا الهوية الخلاقة الهوية اذا ذكرتها تشتعل همتك وعزيمتك شكلك المستقبلي الناجح قد تكون شكلك بعد يوم شكلك بعد شهر بعد سنة بعد عشرة سنين بعد عشرين سنة

258
01:23:18.750 --> 01:23:37.300
يوم القيامة في الجنة. هذه المشاهد على مراحل متعددة من اجمل ما يدفعك ان تسير نحو المستقبل عندما ترى في نفسك في الجنة مثلا وانت تحيط بك يعني ثلة من من اجمل واكمل وابهى خلق الله

259
01:23:37.350 --> 01:24:03.050
الكمل من اهل الخلق والعلم والادب والدين واعباء في الدنيا. وعندك رصيد من الحور ورصيد من يعني من يخدمك بافضل حال وترى نفسك بينهم انت يعني علامة فارقة تذهب لكي تزور اه لكي يعني ترى الله عز وجل تسير ومعك يعني

260
01:24:03.050 --> 01:24:22.400
كوكبة من الناس وكوكبة من الملائكة تحيط بك لانك انت الذي قدمت كثيرا قد ايش هذا يشبع في الناس حب يعني التميز والتفوق وذا لا بسأل طب حتى اصل لتلك الصورة كيف اي سمت ساكون عليه الان

261
01:24:22.450 --> 01:24:35.650
اي ادب اي سلوك اي ولاء اي اخلاص اي تفاني اي عطاء هذي الفاتورة اي سافعلها وصولا الى هناك وهكذا في الصورة هذي البعيدة جدا خلنا نكون في القريبة جدا

262
01:24:36.200 --> 01:24:53.950
كيف اقوم من هذه الجلسة وانا شاعر اني سجلت شيء ذا الثمن. ذا قيمة وسوف ينتفع الناس به وسوف يسمعه الناس في كل مكان. وتتغير حياتهم وانا جالس نايم في بيتي والناس تقول يا رب اكرم واعطي

263
01:24:54.000 --> 01:25:09.750
وكذا فتخيل كيف وانا نايم تتنزل علي الرحمات انا وذريتي هذا ايش يخليني؟ يخليني في هذه اللحظة اندفع لان اجود كلماتي واجعلها اكثر صدقا واكثر اتقانا ونتجاوز التعب ولا ايا كان

264
01:25:09.850 --> 01:25:26.150
فالصورة التي اراها لنفسي بعد نهاية محاضرة ولا بعد نهاية شهر من العمل مع مؤسسة ولا بعد هذه الصورة الخلاقة التي اصنعها خيالا ولن يمنعني احد خيال ما عليه جمرك افعل ما تشاء

265
01:25:26.200 --> 01:25:52.700
قد يعني توهم لنفسك افضل مناظر افضل الازياء الاشكال. واسأل نفسك كيف اصل اليها ان هذا سيجعل دافعية الشخص للتحرك عالية نحو هذا الهدف. هذي هذي الارقام تراتبية يا ابراهيم يعني هل الهوية قبل الاحلام والقيم؟ لا ليس هناك بينها يعني ايا كان. ايا كان يعني ليس هناك ترتيب

266
01:25:52.700 --> 01:25:58.450
محدد يعني