1
00:00:15.350 --> 00:00:35.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن وهي بعنوان تدرج

2
00:00:35.350 --> 00:01:01.950
يعلق وزن فعالة مثل علم تحتاج الى وقت علم. اما وزن افعال اعلم فهي اخبار لا يحتاج الى وقت ولذلك تأتي الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ نجيناكم من ال فرعون يسمونكم سوء

3
00:01:01.950 --> 00:01:33.700
سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. سورة البقرة الاية تسعة واربعين. واذ نجيناكم. نجاه مثل علم. يفيد التدرج في الفعل والفترة الزمنية الانجازه. وان نجيناكم من ال فرعون معناه انه امهله في العذاب فترة

4
00:01:33.700 --> 00:01:53.700
حتى تمت النجاة. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسودونكم سوء العذاب ويذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم. وفي ذلك

5
00:01:53.700 --> 00:02:13.700
بلاء من ربكم عظيم. سورة ابراهيم. الاية رقم ستة. الايتان متطابقتان تماما الا في الفعل بانجى. واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم ان انجاكم من ال فرعون. اي لم يستغرق الفعل وقتا

6
00:02:13.700 --> 00:02:33.700
اذا اذ انجاكم من ال فرعون كان يقصد سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم انهم لم في البحر طويلا. اي عبروا البحر في وقت قصير. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فما كان

7
00:02:33.700 --> 00:02:53.700
ان جواب قومه الا ان قالوا قتلوه او حركوه فانجاه الله من النار. سورة العنكبوت الاية اربعة وعشرين الاية تتحدث عن سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. فتقول فانجاه الله من النار. انجاه مثل اعلى

8
00:02:53.700 --> 00:03:13.700
انا اعلمتك الخبر بسرعة انجاه الله من النار دليل على سرعة النجاة من النار وانه لم يلبث في النار كثيرا. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او تكون

9
00:03:13.700 --> 00:03:43.700
لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا. سورة الاسراء الاية تسعين واحد وتسعين لاحظ لنا من الارض منبوعا تفجر بدون الشدة ينبوعا ينبوعا واحدة فجاء الفعل سريعا تفجر لنا ينبوعا. اما الاية الثانية فتقول فتفجر الانهار

10
00:03:43.700 --> 00:04:13.700
وخلالها تفجيرا تفجر بالشدة تفجيرا تأكيد على ذلك والانهار جاءت فاسدة لتفجر فقالوا ان الفعل فجر مثل نزل بوزن فعل تفيد التكثير بدليل الانهار ستفجر الانهار بعكس الفعل الذي ليس فيه الشدة تفجر لنا من الارض ينبوح

11
00:04:13.700 --> 00:04:43.700
ما الدليل الصوتي على التكثير في الشدة؟ الشدة عبارة عن الحرف مكرر مرتين المرة الاولى ساكن. والثانية متحرك لو قلنا ان بها نونان. السكون يحتاج ثانية واحدة في النطق ان والحركة عبارة عن الصوت نطقت به ساكنا مرة ثم متحركا

12
00:04:43.700 --> 00:05:17.100
ان اذا الشبة عبارة عن نون ساكنة ونون متحركة. السكون نطقه يستغرق ثانية واحدة. والفتح يستغرق انيتين. لان الفتح عبارة عن النون الساكنة. ثم حركة الفتح اذا الشد عبارة عن سكون وسكون وفتح. هذا هو الاصل في النطق الصوتي لانك لا تستطيع ان

13
00:05:17.100 --> 00:05:44.850
اي حركة فتح الا اذا بدأت بالصوت ساكنا ثم مفتوحا. ولذلك نجد ان جرى انج الجيم ساكنة جرى جيم اخرى ساكنة ثم فتح مباشرة. اذا الدليل الصوتي على التكفير ان الشدة الحرف المشدد

14
00:05:44.850 --> 00:06:14.850
او الصوت المنطوق التابع للحرف المشدد يستغرق ثلاث ثوان في النطق. ولذلك تدل على التكفير دليل صوتي لذلك جاءت فتفجر الانهار خلالها تفجيرا. اذا تخلص قاعدة ان طول الفترة الزمنية نطقا يساوي المبالغة في تكرار الفعل وكثرة حدوثه

15
00:06:14.850 --> 00:06:34.850
فتفجر الانهار مبالغة وتكرار في الفعل. هناك دليل معنوي على التكثير في الحرف المشدد من السياق اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. او تكون لك جنة من نخيل وعدد فتفجر الانهار خلالها تفجيرا. تفجر

16
00:06:34.850 --> 00:06:54.850
فيها معنى التكرير والتكفير. مثلها مثل الالة تقول سنقتل الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويا ذلك والهتك

17
00:06:54.850 --> 00:07:23.550
قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون. سورة الاعراف الاية مية سبعة وعشرين. نقتل فيها التكرير والتكفير كرر القتل واكثر من القتل فاستخدم الشدة في الفعل سنقدم هناك دليل نحوي على التكسير في الشدة. كيف ذلك؟ هناك فعل نزل

18
00:07:23.700 --> 00:07:53.700
وهناك نزل لاحظ بدقة انه من ناحية النحو نقول نزل محمد. نزل محمد من البيت فعل لازم. لازم يعني يلزم الفاعل. يعني لا مفعول له. نزل محمد الطعام اصبح الفعل متعديا له مفعول به يتعدى الفعل يتعدى الفاعل

19
00:07:53.700 --> 00:08:13.700
لينصب المفعول به. والفعل دايما هو السبب في رفع الفاعل. ولكنه يتعدى الفاعل ينطق اصيب المفعول به فيكون سببا في نصب المفعول به. ولذلك اسمه الفعل المتعدي. اما الفعل اللازم فهو يلزم الفاعل يعني لا نفع

20
00:08:13.700 --> 00:08:33.700
قول له اذا نحويا التحويل من الفعل اللازم الى المتعدي يفيد الكثرة. كثرة المعنى ووجود مفعول به. وهذا دليل النحو على التجسيم بالتحويل من اللازم الى المتعدي عن طريق الشدة. الف المفاعلة الف المفاعلة هي الف

21
00:08:33.700 --> 00:09:03.700
توضع في الفعل فيتحول من لازم لمتعدي. جلس محمد على الارض جالس محمد العلماء كثرت حروفه واتى بمفعول به نحويا اذا يفيد التكسير. اذا جالس محمد العلماء اه هو فعل يدل على التبادل او المبادلة هو جلس مع العلماء والعلماء جلسوا معهم. وازد فاعل بارز

22
00:09:03.700 --> 00:09:34.050
فارس عدوه وتبادل الفعل بين طرفين يكون مكررا اكثر من مرة. فيكون وزن فاعل يفيد التكرار والتكفير. التكرار والتكفير. اجلس محمد اخاه اجلس محمد اخاه ما تكرار فيها ولا تكثير. ما تكرار الفعل ولا كثرة لحدوثه في وزن

23
00:09:34.050 --> 00:10:03.700
افعل اجلس انزل. انزل محمد الطعام. لم يتكرر النزول. لانه سريع النطق سريع النطق فيه ارتباط بين المعنى وبين الزبد الصوتي للكلمة. ولذلك انزل معناها في فترة في زمنية قصيرة نطقا وحدوثا سريع. دفعة واحدة ولذلك تأتي الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

24
00:10:03.700 --> 00:10:23.700
بسم الله الرحمن الرحيم. انا انزلناه في ليلة القدر نزل القرآن دفعة واحدة الى السماء الدنيا في ليلة القدر خرج محمد من البيت استخرج محمد الذهب. اصبح الفعل نحويا فعلا متعدد

25
00:10:23.700 --> 00:10:43.700
فزاد المعنى لزيادة عدد الحروف. اذا اي فعل فيه الف وسين وتاء هو يفيد المبالغة والكثرة في الفعل. ولذلك الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا رأوا اية يستسخرون سورة الصافات

26
00:10:43.700 --> 00:11:13.700
ادي اربعتاشر اي كثرت سخريتهم وبالغوا في السخرية. الكثرة والمبالغة. قالوا ان معناها طلب المغفرة. لا يشترط في الالف والسين والتاء ان تفيد الطلب. فقد تفيد المبالغة وحدها. اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون

27
00:11:13.700 --> 00:11:43.700
سورة الجافية الاية تسعة وعشرين استنسخ. تفيد الكثرة والمبالغة. لا تفيد القاضي ليس معناها اننا نطلب ان يكون هناك نسخة. نستنسخ تفيد الكثرة والمبالغة. وجاءت بالكثرة والمبالغة. لان الملائكة ستكتب نسخة بهذا ونسخة لهذا ونسخة لهذا. فلما كثرت النسخ لكثرة الخلق والعباد ناسبها الفعل

28
00:11:43.700 --> 00:12:13.700
شيخ استنسخ لان لكل عبد منهم نسخته. اذا نستنسخ فيها كثرة ومبالغة وتكرار. تكرار نسخة نسخة نسخة. وقد يراد المعنيان الطلب والمبالغة معا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوه

29
00:12:13.700 --> 00:12:43.700
ثم جاءوا بسحر عظيم. سورة الاعراف الاية مية وستاشر. واسترهبوهم. استرهبوهم اراد السحرة الرهبة طلب الرهبة طلب المجيء الرهبة فكانت المبالغة في الرهبة. ما الدليل المبالغة في الرهبة نهاية الاية. وسترهبوه وجاؤوا بسحر عظيم. اذا مبالغة مبالغ

30
00:12:43.700 --> 00:13:13.700
مع طلب استرهاب الناس اي طلب ان تجيء الرهبة في قلوبهم. معنى المبالغة طول الرهبة واستمرارها. حتى بعد انتهاء اثر السحر. الرهبة مستمرة. السحر ومع ذلك الرهبة والخوف مستمران. لذلك قالوا ان الرهبة هي استمرار الخوف

31
00:13:13.700 --> 00:13:33.700
وتكون الرهبة في القلب. ما الدليل على ان الرهبة تكون في القلب؟ الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لان هم اشد وهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون. سورة الحشر الاية تلتاشر في صدورهم معناها في قلوبهم

32
00:13:33.700 --> 00:14:03.700
اشد رهبة في قلوبهم. الصدر محل. والقلب حال في المحل داخل الصدر وليس جزءا من الصدر. المذكور هو الصبر هو المحل. اذا هو مجال علاقته المحلية اشد رهبة في صدورهم. اذا كانت الرهبة في القلب فزادت وعم

33
00:14:03.700 --> 00:14:31.600
مات واستمرت حتى بعد انتهاء السحر ملأت الصدر فاستخدام المجاز المرسل هنا ليدل على طول الرهبة واستمرارها وكثرتها وعظمتها حتى انها زادت عما في القلب فملأت الصدر اذا يمكن ان نقول ان استمرار الرهبة يعني الوصول لاعلى مرتبة في الخوف

34
00:14:31.700 --> 00:15:01.700
واعلى مرتبة بالتحديد هي المبالغة التي حدثت من الالف والسين والتاء. واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم. الالف والسين والثاء تعني الوصول بالفعل الى اعلى المراتب؟ نعم. استرهب يدل على الوصول الى اعلى مراتب الخوف. فلماذا لم تأتي الاية تسترهبون به عدو الله؟ فالاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واعدوا

35
00:15:01.700 --> 00:15:21.700
ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمون سورة الانفال الاية ستين. لماذا لم تأتي تسترهبون به عدو الله؟ بما ان استرهب يدل على الوصول لاعلى مراتب الخلق

36
00:15:21.700 --> 00:15:51.700
خوف الاجابة. اعداد القوة في بداية الاية واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. اعداد القوة الاصل فيه الستر والخفاء. ليكون ذلك مفاجأة للاعداء. والفعل تسترهبون استر هذا جاء في سياق اظهار واستعراض القوة. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال القوا فلم

37
00:15:51.700 --> 00:16:21.700
ما القوس حروا اعين الناس وسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم. سورة الاعراف مية وستاشر اذا سحروا اعين الناس لا خفاء في الامر. لذلك سحروا اعين الناس في الامر طاهري المؤدي الى استعراض القوة فناسبه الفعل واسترهبوهم

38
00:16:21.700 --> 00:16:51.700
على وصول اعلى مراتب الخوف مع استعراض القوة وظهورها الا ان اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ناسبه ترهبون الاقل حروفا من تسترهبون لان اعداد القوة الاصل فيه الستر عدم الاستعراض ليكون مفاجأة للعدو. اذا كقاعدة عامة نقول ان الفعل المبدوء بالالف والسين والتاء

39
00:16:51.700 --> 00:17:15.850
يدل على ارادة الفعل المبالغة الوصول بالفعل لا على المراتب. اراد الفعل وبالغ فيه ووصل فيه الى اعلى المراتب سنستعرض ايات فيها افعال مبدؤة بالالف والسين والتاء تدل دائما على الارادة والمبالغة والوصول

40
00:17:15.850 --> 00:17:35.850
اعلى المراتب. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن قد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها. والله سميع عليم. سورة البقرة الاية متين ستة وخمسين

41
00:17:35.850 --> 00:17:55.850
استمسك اراد الفعل وبالغ فيه ووصل فيه الى اعلى المراتب. والدليل على الوصول باعلى المراتب لا انفصام لها. ولذلك تأتي الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فاستمسك بالذي

42
00:17:55.850 --> 00:18:15.850
اوحي اليك انك على صراط مستقيم. سورة الزخرف. الاية تلاتة واربعين آآ على صراط مستقيم معناها بالفعل الى اعلى المراتب فناسبها فاستمسك بالذي اوحي اليك. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلما

43
00:18:15.850 --> 00:18:35.850
او عارضا مستقبل اوديتهم. قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عقل عذاب اليم. سورة الاحقاف الاية اربعة وعشرين. استعجلتم فيها ارادة الفعل. وفيها المبالغة في الاستعجال

44
00:18:35.850 --> 00:18:55.850
وفيها الوصول لاعلى مراتب العجلة فكانت نهاية الاية. ريح فيها عذاب اليم الوصول لاعلى مراتب العذاب بوجود الصفة له الين. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

45
00:18:55.850 --> 00:19:15.850
بانه مستحب الحياة الدنيا على الاخرة. وان الله لا يهدي القوم الكافرين. سورة النحل الاية مية وسبعة يستحبوا معناها ارادوا الفعل وبالغوا فيه ووصلوا فيه الى اعلى المراتب. واية اخرى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا

46
00:19:15.850 --> 00:19:35.850
واباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون. سورة التوبة الاية تلاتة وعشرين استحبوا معناها ارادوا الفعل وبالغوا فيه ووصلوا فيه الى اعلى المراتب

47
00:19:35.850 --> 00:19:55.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما فيه كانوا يكسبون سورة فصلت الاية سبعتاشر الفعل الموجود فيه الالف والسين والتاء تستحب العمى على الهدى تعلم جيدا انه

48
00:19:55.850 --> 00:20:15.850
اراد الفعل وبالغ فيه ووصل فيه الى اعلى المراتب. ومن هنا جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولئن سألتهم ليقولون اننا كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لاحظ الفعل استهزأ بالالف

49
00:20:15.850 --> 00:20:35.850
السين والتاء اراد الفعل وبالغ فيه ووصل فيه باعلى المراتب كل ذلك يؤيده ابي الله واياته ورسوله ان كنتم تستهزئون عندما يكون الاستهزاء قد تعدى الى الله واياته ورسوله فقد وصل الى اعلى

50
00:20:35.850 --> 00:20:55.850
على المراتب لا شك في ذلك. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم لكم ترحمون سورة الاعراف الاية متين واربعة استمعوا. ارادة الفعل والمبالغة والوصول الى اعلى المراتب

51
00:20:55.850 --> 00:21:15.850
وكذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. استبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل شيء قدير. سورة البقرة الاية مية تمانية واربعين. فاستبقوا الخيرات

52
00:21:15.850 --> 00:21:45.850
ارادة الفعل والمبالغة والوصول في الى اعلى المراتب. استكبر مكرر في القرآن كثيرا اي اراد الكبر وبالغ فيه ووصل فيه الى اعلى المراتب. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم. واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق. وظنوا انهم الينا لا يرجعون. سورة القصص الاية تسعة وتلاتين. اية

53
00:21:45.850 --> 00:22:05.850
اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الا ابليس استكبر وكان من الكافرين. سورة صاد. الاية اربعة وسبعين الف اراد التكبر ووصل فيه الى اعلى المراتب. ومثلها الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فاجمعوا

54
00:22:05.850 --> 00:22:25.850
كيدكم ثم اتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلى سورة طه. الاية اربعة وستين استعلى وصل الى اعلى لا مراتب العلوم. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اما من استغنى فانت له تصدى. سورة عدس

55
00:22:25.850 --> 00:22:45.850
الاية الخامسة والسادسة استغنى وصل الى اعلى مراتب الفعل. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبه

56
00:22:45.850 --> 00:23:15.850
شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. سورة الحج. الاية تلاتة وسبعين. ما توقظوه منه. ارادوا انقاذه وبالغوا في الانقاذ. ووصلوا لاعلى مراتب القيام بالانقاذ ففشلوا في ذلك. لا يستنقذوه منه. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

57
00:23:15.850 --> 00:23:35.850
كاي من نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. والله وهو يحب الصابرين سورة ال عمران الاية مية ستة واربعين. وما ضعفوا وما استكانوا. اي وما ضعفوا

58
00:23:35.850 --> 00:23:55.850
وما وصلوا لا على مراتب الضعف. استكانوا معناها اعلى مراتب الفعل. فكأن التقدير وما ضعف وما وصلوا لاعلى مراتب الضعف. ومن هنا ايضا عندما نقول استذكر فلان فهي اقوى بكثير

59
00:23:55.850 --> 00:24:15.850
من ذاكر لان استذكر تعنيه انه اراد الفعل وبالغ فيه ووصل فيه الى اعلى المراتب. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون

60
00:24:15.850 --> 00:24:35.850
قعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به ذلك هو الفوز العظيم. سورة التوبة الاية مية وحداشر. لاحظ استبشروا استبشر اراد الفعل

61
00:24:35.850 --> 00:24:55.850
بلغ فيه ووصل باعلى المراتب لذلك كانت نهاية الاية. وذلك هو الفوز العظيم. الاية التي بني عليها علم الصرف كله. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. استحوذ

62
00:24:55.850 --> 00:25:25.850
عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون المجادلة الاية تسعتاشر. الفعل استحوذ هو الذي بني عليه علم الصرف. استحوذ بالالف والسين والتاء راد الفعل وبالغ فيه ووصل فيه الى اعلى المراتب. استحوذ على الشيء اي استولى عليه. استحوذ عليهم الشيطان

63
00:25:25.850 --> 00:25:55.850
استولى عليهم ووصل الى اعلى المراتب عندما انساهم ذكر الله. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله لماذا بني علم الصرف على هذا الفعل؟ استحاذ الاصل استحوذ. وجاءت الاية وعلى الاصل ومن هنا ادركوا ان الفعل استقام اصله استقوم. ومن هنا بدأ علم

64
00:25:55.850 --> 00:26:08.300
الصرف وبالتحديد درس الاعلان والابدال نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته