1
00:00:00.950 --> 00:00:17.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين يا خالد اين بلغنا ايها الفتى؟ يا ايها الذين امنوا اعطها لقاءها ليقرأها من هنا

2
00:00:17.500 --> 00:00:44.450
وانت اعطه الكتاب اللي اقرأ به بعد ان ينتهي القارئ من القراءة  نشكر الله    اقرأ يا بني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في

3
00:00:44.500 --> 00:01:48.250
الله لكم واذا قيلان يرفع الله الذين امنوا والذين   والله بما تعملون  يا ايها الذين امنوا     بين يديه  ذلك خير لكم وابرهكم    يقدم بين يدي  صدق فان لم تفعلوا وتاب الله عليكم

4
00:01:48.450 --> 00:02:24.050
فاقيموا الصلاة وا الزكاة واطيعوا   والله خبير تعمل احسنت قال الشيخ تفسحوا في المجالس اي توسعوا في المجالس التي هي مجالس علم وذكر وحقيقة لما يأتي هذا الخطاب في هذه الاية في خطاب مجالس العلم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فاسحوا يفسح الله لكم

5
00:02:25.100 --> 00:02:46.100
يعني فيه اشارة الى اهمية هذه المجالس مجالس العلم وانها خير المجالس افسحوا يستحي الله لكم اي في الجنة وفي الرزق والقبر والانسان كلما احسن مع الاخرين فالجزاء من جنس العمل. فكلما احسن الانسان فان الله يعطيه على احسانه

6
00:02:46.450 --> 00:03:03.500
حسنى انشذوا فانشذوا اي قوموا للصلاة او لغيرها من اعمال البر يعني لما ينتهي المجلس وهكذا الانسان فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب لا ينتهي من عبادة حتى يدخل في عبادة اخرى

7
00:03:04.050 --> 00:03:21.350
يرفع الله الذين امنوا منكم اي بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وفي غرفات الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات ربنا قد سماها بالدرجات وهذه من من الايات العظيمة في

8
00:03:21.500 --> 00:03:45.100
فضل العلم واهل العلم. اي ويرفع الذين اوتوا العلم درجات عالية لجمعهم بين العلم والعمل هاي الدرجات بسبب انهم قد جمعوا الحسنيين وهما العلم والعمل وهذه الدرجات عظيمة جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة

9
00:03:45.350 --> 00:04:03.450
ليتراءون اهل الغرف كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من المشرق والمغرب بتباعد ما بينهم. نحن الان هنا في المشرق وهناك اشخاص الان في المغرب بيننا وبينهم ساعات لكن نحن حينما نرى كوكب معين نعرفه باسمه

10
00:04:03.900 --> 00:04:25.050
نحن لما ينظر اليه نجده بهذا الحجم وهم لما ينظرون اليه بهذا الحجم والكوكب كبير وهو بعيد جدا فما بين درجة ودرجة كما نحن حينما ننظر الى هذه الكواكب فربنا يرفع الذين اوتوا العلم الذين جمعوا بين العلم والعمل درجات عنده

11
00:04:25.600 --> 00:04:43.050
اذا ناجيتم الرسول اي اذا اردتم هنا مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم والنبي قد طبق هذا يا ايها الانسان اذا ما جئتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان النبي اجود الناس

12
00:04:43.150 --> 00:05:00.750
وكان اجود ما يكون في رمضان حينما يلقاه جبريل فلماذا كان النبي عظيم النفقة في رمضان؟ لامرين اولا يطبق هذه السنة التي امر الله بها ان الشخص حينما كان يزور النبي يشفع صدقة قبل ان يذهب الى النبي

13
00:05:00.800 --> 00:05:18.900
لله تعالى قربة الى الله وشكرا لله تعالى وعليها كما كان يصنع. فالنبي كان لما يزوره جبريل ايضا كان يكثر من النفقة وكان جبريل لما يأتي الى النبي بالقرآن فقد اصبح عنده الغنى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم

14
00:05:18.950 --> 00:05:38.050
من اخذ القرآن فقد اخذ الغنى كل الغنى فكان ينفق المال حين ذاك قال اذا اردتم مناجاته قدموا قبل ان تذهبوا فقدموا بين يدينا جواكم صدقة اي قبل المناجاة تصدقوا بصدقة

15
00:05:38.100 --> 00:05:53.500
ثم ناجوه يكلموه ذلك خير لكم واطهر. اي هذا الامر ندم. اي تقديم الصدقة بين يدي المناجاة يعني قبل المناجاة وقبل الذهاب الى النبي خير لما فيه من نفع الفقراء واطهر

16
00:05:53.550 --> 00:06:16.650
لذنوبكم يعني خير من حيث العمل واطهر يطهر الانسان نفسه ويطهر الانسان الحل الغل والحقد من قلوب الفقراء لما يؤدي الانسان حق الفقراء الحمد لله ولذلك الزكاة فيها تزكية للمال من الحرام

17
00:06:17.300 --> 00:06:35.900
وفيها تزكية للقلب من البخل وفيها تزكية من قلوب الفقراء من الحقد فان لم تجدوا اي فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور رحيم اي غفور لمناجاتكم رحيم بكم فليس عليكم في المناجاة بدون صدق اثم

18
00:06:37.100 --> 00:06:56.900
اسبقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اختم ان قدمتم بين يدينا جمعة صدقات. الانسان احيانا لا يتصدق بالمال لان الشيطان يأمره بالفقر ويأمره بالفحشاء من فعله ان لا يخاف

19
00:06:57.000 --> 00:07:14.450
وان الانسان كلما انفق في حلال فان الله يعوضه فان لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي تقديم الصدقات وتاب الله عليكم بان يرخص لكم في تركها يعني كانت واجبة ثم تحولت الى ماذا؟ تحولت الى مندوبة

20
00:07:15.150 --> 00:07:37.200
وهناك من بقي على هذا تعذيب بن ابي طالب فيقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي على الوجه المطلوب من اقامتها واخرجوا الزكاة وضعوا هذا المال في حقه واطيعوا الله ورسوله اي وداوموا على اقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله

21
00:07:37.800 --> 00:07:59.950
والله خبير بما تعملون اي من اعمال البر والاحسان وسيثيبكم على ذلك بالجنة معنى الايات ما زالت سياق الكريم في تربية المؤمنين وتهذيبهم ليكملوا ويسعدون كما قال الشيخ ابن عثيمين قال جاء الدين لرعاية مصالح البشر

22
00:08:00.450 --> 00:08:21.050
ودفع الشر عنهم والظرر فقال تعالى يا ايها الذين امنوا اي صدقوا الله ورسوله يعني هذا تسمى بنداءات الرحمن يا ايها الذين امنوا وفيها اشياء لانها من مقتضيات الايمان ان تطبقوا ما

23
00:08:21.250 --> 00:08:40.150
امرتم بهم اذا قيل لكم تفسحوا في المجازر اذا قال لكم الرسول او غيره توسعوا في المجلس ليجد غيركم مكانا بينكم فتوسعوا ولا تظنوا بالقرب من الرسول او من العالم الذي يعلمكم

24
00:08:40.400 --> 00:09:00.200
يعني انت ربما تكون قريب من العالم لكن وهذا حسن لكن اذا جاء احد تفسح يفتح الله لك او من العالم الذي يعلمكم او المذكر الذي يذكركم. وان انتم تفسحتم اي فان الله تعالى يكافئكم في وسع عليكم

25
00:09:00.200 --> 00:09:22.000
وفي الدنيا بسعة الرزق وفي البرذخ في القبر وفي الاخرة في غرفات الجنان. رزقنا الله واياكم اعلى الجنان وقوله تعالى واذا قيل انشذوا اي قوموا من المجلس لعلة يعني سبب او للصلاة او للقتال في سبيل الله او لفعل

26
00:09:22.000 --> 00:09:50.550
او لفعل خير فانشر واي قفوا وقوموا يثيبكم الله تعالى في رفع الله الذين امنوا منكم درجات بالنصر والذكر في الدنيا وفي غرف الجنة في الاخرة وايضا يرفع الله الذين اوتوا العلم درجات اي ويرفعوا الذين اوتوا العلم منكم ايها المؤمنون درجات عالية. لماذا

27
00:09:51.300 --> 00:10:15.500
بجمعهم بين الايمان والعلم والعمل وقوله والله بما تعملون خبير يذكرهم تعالى بعلمه بهم في جميع احوالهم ليراقبوه ويكثر من طاعته ويحافظ على تقواك. والله بما تعملون خبير. دائما يأتينا

28
00:10:15.950 --> 00:10:42.750
التبكير بمراقبة الله لنا ان الله كان عليكم رقيبا الم يعلم بان الله يرى وهكذا فالانسان لما يعلم ان عليه رقيب يستحي من الله ويخافه من الرقيب الذي يراقبه وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا ناديتم الرسول فقدموا بين يدينا جواكم صدقة. امرهم تعالى اذا اراد احدهم ان

29
00:10:42.750 --> 00:11:05.200
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكلمه وحده ان يقدم صدقة اولا ثم يطلب المناجاة وكان هذا لمصلحة الفقراء اولا ثم للتخفيف عن شرع لمصلحة الفقراء وشرع ايضا للتخفيف عن النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:11:05.600 --> 00:11:24.250
اذ كل مؤمن يود ان يخلو برسول الله ويقرب منهم ويكلمهم والرسول بشر لا يتسع لكل احد فشرع الله هذه الصدقة فاعلمهم انه يريد ان يخفف عن رسوله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:24.500 --> 00:11:48.200
فلما علموا ذلك وتخرجوا من بدر صدقة واكثرهم فقراء لا يجدها نسخ نسخ تعالى ذلك ولم تزم مدة الوجوب اكثر من ليالي ونسخها تعالى بقوله الاتي ااشفقتم الاية وقوله ذلك خير لكم واطهر. اي تقديم الصدقة

32
00:11:48.250 --> 00:12:12.550
بين يدي المناجاة خير لكم حيث تعود الصدقة على الفقراء اخوانكم واطهر اي لنفوسكم لان النفس تطهر بالعمل الصالح وقوله تعالى فان لم تجدوا اي ما تقدمونه صدقة قبل المناجاة فناجوه صلى الله عليه وسلم

33
00:12:12.750 --> 00:12:37.850
ولا حرج عليكم لعدم وجودكم فان الله غفور لكم رحيم بكم وقوله تعالى اشفقتم اي اخفتم الفاقة والفقر ان انتم الزمتم بالصدقة بين يدي كل مناجاة وعليه فان لم تفعلوا وتاب الله عليكم برفع هذا الواجب ونسله

34
00:12:38.100 --> 00:12:53.600
فرجع بكم الى عهد ما قبل وجوب الصدقة فاقيموا الصلاة بادائها في اوقاتها. طبعا في هذه الاية اشارة الى عظم شأن الصلاة وان الانسان اذا فاتته فرصة من الاعمال الصالحة

35
00:12:53.700 --> 00:13:21.800
فان ثمة اعمال صالحة كثيرة وابواب للخير عديدة فيقيم الصلاة بادائها فاقيموا ما قال فصلوا اي يقيمه الانسان بخشوعها وخضوعها وسننها في جماعة المؤمنين مراعين شرائطها واركانها وسننها وادابها شف واتوا الزكاة الايتاء اللي هو الدفع

36
00:13:22.250 --> 00:13:38.800
ولذا لا تصح الزكاة عن طريق الاسقاط حسن يتوزن الف لياء واجا موسم زكاة وانا فقير قال لي يا ظهر هذا ليلة انت سامع بيها فاعدها من الذكاة هذا لا يصح

37
00:13:39.850 --> 00:13:58.400
لانه هنا حسن لم يقم بالايتاء واتى الزكاة وهنا واتي الزكاة الواجبة في اموالكم واطيعوا الله ورسوله في امرهما يعني في امرهما بحيث نمتثل الامر ونهيهما بحيث ننتهي عن المنهي عنه

38
00:13:59.550 --> 00:14:17.450
يشفيكم ذلك عوضا عن الصدقة التي نسخت تخفيفا عليكم ورحمة بكم وقوله والله بما تعملون خبير اي فراقبوه في طاعته يعني مثل ما ان الله يراقبك فانت عليك ان تراقبه

39
00:14:17.800 --> 00:14:40.950
بان تأتي بالاعمال اخلاصا ومتابعة للنبي الاعمال المأمور بها وان تأتي بالسنن متابعة للنبي ومحافظة عليها كما هي وان تراقبه في المحرمات انتهاء وكفا وتوبة وتراقبه في المستحبات يعني والمندوبات

40
00:14:41.800 --> 00:15:05.000
والمباحات والاداب كما يريده الشارع اي فراقبوه في طاعته وطاعة رسوله تفلحوا. هذا الفلاح اللي هو ان الانسان ان يشق لنفسه طريقا من الفلح واولئك هم المفلحون الذين شقوا لانفسهم طريقا يصلون به الى الله

41
00:15:06.100 --> 00:15:28.800
فتنجو من النار وتدخل الجنة دار الابرار هداية الايات من هداية الايات الندب الى فضيلة التوسع في مجالس العلم والتبكير. بسم الله الحمد لله الندب والترغيب في القيام بالمعروف واداء الواجبات

42
00:15:29.600 --> 00:15:53.450
اذا دعي المؤمن الى ذلك فضيلة الايمان وفضل العلم والعمل مشروعية النسخ في الشريعة قبل العمل بالمنسوخ وبعده اذ هذه الصدقة نسخت قبل ان يعمل قبل ان يعمل ان يعمل بها. اللهم الا ما كان من علي رضي الله عنه فانه اخبر انه تصدق بدينار

43
00:15:53.450 --> 00:16:07.950
وناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخت هذه الصدقة وكان يقول في القرآن اية لم يعمل بها احد غيري وهي فضيلة له رضي الله عنه. طبعا شوف لما قد يقول قائل ما الحكمة منه

44
00:16:08.550 --> 00:16:30.100
الامر ثم النسخ في ذلك حكم اولا التخفيف حتى يستشعر الانسان التخفيف. ثانيا يبقى الامر مندوبا والى الان انتقد تأتي من مكان بعيد وتحضر مجلس الحديث وتقدم صدقة تطبيقا لهذا فلا بأس بذلك وتؤجر على هذه على نية الصدقة وعلى هذه النية

45
00:16:31.500 --> 00:16:56.400
خامسا في اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة وطاعة الله ورسوله في الواجبات والمحرمات عوض عما يفوت المؤمن من النوافل واذا ابواب الخير كثيرة ابواب الخير كثيرة نعم   ولا شك انها صدقة. قال من اراد ان يضله الله في ظله

46
00:16:56.500 --> 00:17:19.100
فلينظر موسعا او ليضع عنه هذا من اعظم الابواب. نعم ايه  يعني مخاطبة يعني في شخص واحد فقط يتكلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم على انفراد في الحلقة ومع الفوائد كلها ذلك. نعم

47
00:17:19.200 --> 00:17:54.450
تطلع لنا بصوتك الجميل من الايات  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون

48
00:17:55.900 --> 00:19:05.050
اعد الله لهم عذابا شديدا انهم كانوا يعملون  اتقوا ايمانكم آآ فلهم عذاب مهين لن تغي عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيهلفون له كما يحلفون لكم

49
00:19:05.050 --> 00:19:56.350
ويحسبون انهم على شيء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان كأنساهم ذكرا الله اولئك حزب الشيطان الا ان حب الشيطان هم الخاسرون جيد جزاك الله خير قال الم تر الى الذين تولوا اي الم تنظر الى المنافقين الذين تولوا

50
00:19:56.500 --> 00:20:19.850
طبعا لما ذكر ربنا جل جلاله في الايات السابقة حرص المؤمنين على مجالس العلم وتصدقهم بالمال ذكر ربنا جل جلاله اولئك المنافقين الذين يتولون عن الاوامر قال الم ترى الى الذين تولوا اي الم تنظر الى المنافقين الذين تولوا

51
00:20:21.500 --> 00:20:48.250
فالنبي والصحابة نظروا اليه نظر عيان ونحن نظرنا اليهم نظر علما قوما غضب الله عليهم اليهود كما يجري الان الكثير والعياذ بالله من يتولون اليهود والنصارى ما هم منكم ولا منهم اي ما هم منكم ايها المؤمنون ولا منهم اي من اليهود بل هم مذبذبون

52
00:20:49.000 --> 00:21:14.950
فجمعوا بين قبيحتين لم يكونوا على الامام وكان مذبذبين بين الايمان والكفر ويحلفون على الكذب وهم يعلمون اي يحلفون لكم انهم مؤمنون وهم يعلمون انهم غير مؤمنين انهم ساء ما كانوا يعملون اي قبح اشد القبح عملهم وهو النفاق والمعاصي

53
00:21:15.800 --> 00:21:37.800
اتخذوا ايمانهم جنة اي تسرا على انفسهم واموالهم فادعوا الايمان كذبا وحذفوا انهم مؤمنون وما هم بمؤمنين فصدوا عن سبيل الله فصدوا بتلك الايمان المؤمنين عن سبيل الله التي هي جهادهم وقتالهم

54
00:21:38.450 --> 00:22:03.750
فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يوم يبعثهم من قبورهم يوم القيامة يحلفون ليحلفون لله انهم كانوا مؤمنين كما يحلفون اليوم انهم مؤمنون ويحسبون انهم على شيء. طبعا الانسان يحذر في الدنيا انه يحسد نفسه على شيء وهو ليس على شيء. وفي هذه الايات الكريمة

55
00:22:04.150 --> 00:22:25.650
على ان الانسان عليه ان يراقب نفسه غاية المراقبة ويحاسب نفسه اشد من حساب الشريك لشريكه يحسبون انهم على شيء يظنون في ايمانهم الكاذب انهم على شيء من الحق. استحوذ عليهم الحذر اي غلب عليهم الشيطان

56
00:22:26.250 --> 00:22:52.050
ولذا الانسان المأمور بمخالفة الشيطان وبمخالفة طرقه وليحذر خطواته فانساهم ذكر الله اي فلم يذكروه بالسنتهم الا تقية ولا يذكرون وعده ولا وعيده وين هذا حاج ابراهيم ما الفرق بين الوعد والوعيد

57
00:22:53.600 --> 00:23:17.600
قلت ايها الفتى اولئك حزب الشيطان اي اولئك البعداء اتباع الشيطان وجنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي ان اتباع شيغاني وجندهم المغبونون الخاسرون في صفقة حياتهم فاذا خسروا في صفقة حياتهم

58
00:23:18.000 --> 00:23:43.350
وهم الخاسرون بعد مماتهم معنى الايات في هذه الايام التي نزلت فيها هذه السورة كان النفاق بالمدينة بالغا اشده وكان اليهود كذلك كثيرين ومتحزبين ضد الاسلام والمسلمين وذلك قبل اجلائهم من المدينة في هذه الاية

59
00:23:44.050 --> 00:24:08.000
يحذر الله تعالى رسوله والمؤمنين من العدوين معا ويكشف الستار عنهم ليظهرهم على حقيقتهم ليحذرهم المؤمنون فيقول تعالى الم تر اي تنظر يا رسولنا الى الذين تولوا قوما غضب الله

60
00:24:08.000 --> 00:24:38.800
عليهم وهم اليهود تولاهم المنافقون ولاية نصرة وتحزب ضد الرسول والمؤمنين طبعا كما يحصل الان من الخونة الكثيرين الذين يتولون اليهود والنصارى يقول تعالى هؤلاء المنافقون ما هم منكم ايها المؤمنون ولا منهم من اليهود بل هم مذبذبون حيارى يترددون بينكم وبين اليهود

61
00:24:38.800 --> 00:24:55.750
اللي معكم في الظاهر ومع اليهودي في الباطن وقوله تعالى ويحلفون على الكذب وهم يعلمون اي انهم كاذبون اذ كانوا يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحلفون له انهم مؤمنون به

62
00:24:56.250 --> 00:25:17.650
وبما جاء به وهم يعلمون انهم كاذبون اذ هم غير مؤمنين به ولا مصدقين فتوعدهم الله عز وجل بقوله اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيأ لهم واحضره وذلك يوم القيامة

63
00:25:18.250 --> 00:25:46.150
وندد بصنيعهم وقبح سلوكهم بقوله انهم ساء ما كانوا يعملون ولذا اعد لهم العذاب الشديد لسوء سلوكهم وقبح اعمالهم وقوله تعالى اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين. اي اتخذ هؤلاء المنافقون اي

64
00:25:46.150 --> 00:26:14.250
قال هم التي يحلفونها لكم بانهم مؤمنون وما هم بمؤمنين. اتخذوها ستارة ووقاية يقون بها انفسهم من القتل واموالهم من الاخذ فصدوا بتلك الايمان الكاذبة المؤمنين عن سبيل الله. التي هي قتالهم لانهم كفار مشركون يجب قتالهم

65
00:26:14.600 --> 00:26:39.500
حتى يدخلوا في دين الله او يهلكوا لانهم ليسوا اهل كتاب فتقبل منهم الجزية وقوله تعالى فلهم عذاب مهين اي يوم القيامة يهانون ويذلون به كما ان الانسان يستهين بالاوامر الالهية فانه يستحق عذاب الهن

66
00:26:41.050 --> 00:27:02.200
وقوله تعالى لن تغني عنهم اي يوم القيامة اموالهم التي يجمعونها ويتمتعون بها اليوم كما لا تغني عنهم اولادهم الذين يعتزون بهم من الله شيئا من الاغناء فلا تقبل منهم فدية فيفسدون باموالهم

67
00:27:02.650 --> 00:27:30.100
ولا يطلبون من اولادهم نصرة فينصرونهم. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها ولا يموتون فيها ولا يحيون بل لا يحصلون على اي استراحة وقوله تعالى يوم يبعثهم الله جميعا اي اذكر يا رسولنا يوم يبعثهم الله جميعا اي في عرفات القيامة

68
00:27:30.950 --> 00:27:53.000
فيحلفون له انهم كانوا مؤمنين كما يحلفون لكم اليوم انهم مؤمنون ويحسبون اليوم ان يردون انهم على شيء من الصواب والحق والحق انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم فانساهم ذكر الله

69
00:27:53.550 --> 00:28:17.950
فلا يذكرونه الا قليلا كما انساهم ذكر وعده ووعيده فلذا هم لا يرغبون فيما عنده ولا يرهبون مما لديه اولئك حز الشيطان اي اتباعه وجنده. الا ان حزب الشيطان اي اتباعه وجنده هم الخاسرون اي المغبون في صفقتهم

70
00:28:18.350 --> 00:28:45.150
في هذه الحياة الدنيا وفي الاخرة قال الشيخ هدايات الايات من هدايات ايات حرمة موالاة اليهود. طبعا من المسائل التي اخذت حيزا كبيرا في كتاب الله مسألة الولاء والبراء ومما ينبغي العناية بها غاية العناية هذه المسألة ومعرفتها غاية المعرفة ومعلوم ان الولاء والبراءة والتطبيق

71
00:28:45.150 --> 00:29:02.350
العملي بكلمة التوحيد لا اله الا الله حرمة الحلفة على الكذب وهي اليمين الغموس طبعا سميت يمين الغموس الغاموسا لانها تغمس صاحبها في في الاثم في الدنيا وتغمسه في النار يوم القيامة

72
00:29:03.700 --> 00:29:23.100
من علامات استحواذ الشيطان على الانسان تركه لذكر الله بقلبه ولسانه ولوعده ووعيده باعماله واقواله فالانسان يراقب نفسه دائما حتى لا يقع في هذا فينظر هل هو يذكر الله كثيرا

73
00:29:23.200 --> 00:29:46.400
ام لا ايها الرحمون نعم ايها السائل اقرأ متعنا بصوتك الشيخ سوف يقول امس جواب شيخ  يقول الله عز وجل كلمة  لا لا يحلفون الان كذبا ويحلفون يوم القيامة كذبا

74
00:29:46.650 --> 00:30:15.600
وهم هنا وهناك يحسبون انهم على شيء وهم ليسوا على شيء     قال تعلمت  الاساس هو علم هؤلاء المنافقون يحسبون انهم على شيء هناك قد يعلم اذا كان عالم يعني يعلم انه على شيء لكن ربما الغرور والمعصية جعلت غشاوة ليش الله قال غشاوة

75
00:30:15.700 --> 00:30:34.250
يعني الغشاوة فالشيء رقيق جدا بين الحق والباطل. فالذنب الذي يغطي على الانسان الحق يجعله يظن نفسه على خير ويطمئن وهو على شر. وتسجد عليه السيئات عليه ان لا يأمن مكر الله ان يعيش بين الخوف والرجاء

76
00:30:35.400 --> 00:31:13.150
نعم اقرأ ايها الشيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين يحاجون الله ورسوله الاذلين  كتب الله لاغلب لاغلبنه لهذا الاذن انا وحسني ان الله قوي عظيم لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر

77
00:31:13.500 --> 00:31:50.000
يوادون من حادوا الله ورسوله ولو كانوا  اول اخوانهم او عشيرة او اخوانهم او اخوانه او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتبهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم

78
00:31:50.050 --> 00:32:28.250
ويدخلهم الجنة ويدخلهم  فيدخلكم جني جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المسلمون. جزاك الله خيرا. ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون

79
00:32:28.250 --> 00:32:51.650
الله ورسوله فيما يأمران به وينهيان عنه اذا هذه المعاصي ليعلم الانسان ان المعصية التي يأتي بها ربه انما هي محادة لله ولرسوله اولئك في الالالين اي المغلوبين المقهورين اي ينالون الذل والقهر وهم مغلوبون

80
00:32:52.150 --> 00:33:13.800
كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب في اللوح المحفوظ او قضى وحكم بان يغلب بالحجة او السيف يوادون من حاد الله ورسوله ان يصادقونه من يخالف الله ورسوله في محبتهم ونصرتهم يعني هؤلاء مثل الذي

81
00:33:14.950 --> 00:33:35.350
يعني كل الذي جعل في قلبه محبة الله ومحبة اعداده لا يجتمع في القلب محبة الله ومحبة ما يغضب الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه يؤدون من حاج الله صادقون وذكاء مصادقة

82
00:33:35.850 --> 00:33:57.200
من يحارب الله ورسوله هي معصية عظيمة ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اي يقصدونهم بالسوء ويقاتلونهم على الايمان كما وقع الصحابة وذاك الصحابة قاتلوا اهليهم في الله تعالى ولاجل نصرة دين الله

83
00:33:58.500 --> 00:34:17.000
اولئك كتب في قلوبهم الايمان اي اثبت الايمان في قلوبهم وايد شف ذاك الايمان يعني يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص في المعصية والانسان قد يصبح مؤمنا ويمسي كافرا ولا يثبته الا العمل الصالح

84
00:34:17.600 --> 00:34:34.450
وايدهم بروح منه اي برهان ونور وهدى. رضي الله عنهم ورضوا عنه اي رضي الله عنهم بطاعتهم اياه في الدنيا ورضوا عنه في الاخرة بادخالهم اياهم في الجنة. وطبعا الرضا من اعظم ما يكون

85
00:34:34.800 --> 00:34:51.050
فالانسان قد يعيش متنعما في هذه الدنيا لكنه ليس براض وقد ينتهي في حاله الى الانتحار ولكن الرضا طمأنينة عظيمة ولذة في القلب الا ان حزب الله هم المفلحون. اي الا ان جند الله

86
00:34:51.650 --> 00:35:16.800
واولياءه هم الفائزون بالنجاة من النار ودخول الجنة  معنى الايات يخبر تعالى موجها المؤمنين مرشدا لهم الى اقوم طريق واكمل الاحوال فيقول ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفونهما في امرهما ونهيهما وما يدعوان اليه من الدين الحق

87
00:35:17.150 --> 00:35:36.950
الانسان عليه دائما اقوى نفسه هل انه يعمل بما يريده الله ام انه يعمل بما لا يريده الله اولئك اي المخالفون في سمرة الاذلين في الدنيا والاخرة وهم مذلولون في الدنيا بامر الله واذلاء يوم القيامة محشورون مع العصاة

88
00:35:37.750 --> 00:36:00.150
وقوله تعالى كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب في اللوح المحفوظ وقضى بان يغلب رسوله اعداءه بالحجة والسيف. سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. تصير الان انت بهذه البلاد بعيدا حيثما ذهبت تجد المساجد

89
00:36:00.400 --> 00:36:17.900
فهذا كله من ايات الله تعالى على نصرة نبيه ونصرة دينه ان الله قوي عزيز. اي ذو قوة لا تقهر وعزة لا ترام فلذا قضى بنصرة رسوله على اعدائه مهما كانت قوتهم

90
00:36:18.700 --> 00:36:40.850
وقوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله وباليوم الاخر يقول تعالى لرسوله لا تجد اناسا يؤمنون بالله ايمانا صادقا بالله ربا والها وباليوم الاخر يوادون بالمحبة والنصرة من حاد الله ورسوله بمخالفتهما في امرهما ونهيهما

91
00:36:41.200 --> 00:37:01.950
وما يدعوان اليه من توحيد الله وطاعته وطاعة رسوله ولو كانوا اقرب قريب اليهم من اب او ابن او اخ او عشيرة وقوله تعالى اولئك كتب اي الله تعالى اي كتب الله تعالى في قلوبهم الايمان اي اثبته

92
00:37:02.150 --> 00:37:28.550
وقرره فيها فهو لا يبرح ينير لهم طريق الهدى حتى ينتهوا الى جوار ربهم وايدهم بروح منه اي ببرهان ونور منه سبحانه وتعالى قالها في الدنيا واما في الاخرة فيدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين غناء

93
00:37:29.250 --> 00:37:50.300
تجري الانهار المختلفة من خلال ذي الاشجار. طبعا من اجمل المناظر هو الماء تحت الاشجار والقصور خالدين فيها لا يخرجون منها ابدا وفوق ذلك رضي الله عنه بطاعتهم اياه ورضوا عنه في الاخرة بادخاله اياهم الجنة دار المتقين

94
00:37:51.900 --> 00:38:14.300
وقوله تعالى اولئك حزب الله اي اولئك العالون في كمالاتهم الروحية حزب الله اي جنده واولياء  ثم اعلن تعالى عن فوزهم ونجاتهم فقال الا ان حزب الله هم المفلحون اي الفائزون يوم القيامة بالنجاة

95
00:38:14.500 --> 00:38:38.700
من النار والفائدون ايضا بدخول الجنة هداية الايات من هداية الايات اولا كتب الله الذل والصغار على من الله وحاد رسوله بمخالفتهما فيما يحب ان ويشرهان ثانيا قال الله تعالى بنصرة رسوله فنصره

96
00:38:38.750 --> 00:39:01.400
انه قوي عزيز ثالثا حرمة موالاة الكافر بالنصرة والمحبة ولو كان اقرب قريب. وقد قاتل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابائهم وابنائهم واخوانهم وعشيرتهم في بدر وفيهم نزلت هذه الاية تبشرهم برضوان الله لهم

97
00:39:01.550 --> 00:39:36.700
وانعامه عليهم اللهم اجعلنا منهم واحشرنا في زمرتهم امين متى ينتهي الدرس يا ابا احمد قل ايها السائل   قل ايها السائل بدك تقرأ اقرأ لا نحرمك من قراءة تريدها  اقرأ هنا سورة الفاتحة بتجويد

98
00:39:38.100 --> 00:40:12.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الا للرحمن الرحيم الحمد لله رب الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لو كسرت الكاف جيدا ايها الشيخ ولا تسكنها واخرج الحروف مخارج جيدا انك ايضا اللام في الحمل يعني مررت عليها سريعا اعد كما قرأت اولا يا بني

99
00:40:13.300 --> 00:40:46.750
انا لست مقرئا لكن يعني الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم فليوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم الذين انعمت عليهم. يعني انت صاد تأتي بها قريبا عن السن. اخرجها صادا افصح

100
00:40:46.950 --> 00:41:34.700
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين جزاك الله خير  اقرأ لا من وده ثاني  ايه بالنسبة لنا تسجيل سمعنا تسجيل هو القرآن  يا اخوانا انت عيسى ما عليه تأثير في هذه الاشياء سيعلمك من حولك

101
00:41:35.000 --> 00:42:23.500
اقرأ يا بني  امير الرحمان الحمد لله رب عالم    واياك ان   جيد الانسان يكثر من القراءة ويكثر من الاستماع ويكثر من المذاكرة. انا في رحلتي هذه طلبت من عالمين اثنين الشيخ

102
00:42:23.500 --> 00:42:36.700
البطاطا والشيخ علي العمران ان يؤلف كل واحد منهما في تفسير سورة الفاتحة لان كل واحد من هؤلاء لديه مكتبة ما شاء الله احدهما لديه مكتبة اكثر من مئة الف كتاب

103
00:42:37.500 --> 00:43:00.400
رفيق فلو ان واحد من هذين او ان اليه ما فعل يعني لهم مقدرة ما شاء الله بان يكتبون كتابة جيدة فالانسان يعني يكثر من قراءة سورة الفاتحة يكثر من تدبر معانيها يكثر من تفسيرها ولا شك لو ان كل واحد منكم اراد ان يؤلف في تفسيره ويحاول ثم

104
00:43:00.400 --> 00:43:13.350
يقرأ ويحاول ثم يقرأ لو لم ينفع سوى نفسه لكفاه هذا الشيء وكان امرا جيدا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد