1
00:00:04.200 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والان نستمع الى قراءة اخينا الشيخ الذي جاء الان

2
00:00:24.100 --> 00:01:00.800
اربعطعش وخمسطعش صفحة ثمان مئة وثمانية وثمانين    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على المشركين ما تدعوهم اليه انشق عليهم رائد المشقة حيث دعوت حيث دعوته حيث دعوته الى الاخلاص لله وحده

3
00:01:00.900 --> 00:01:27.600
كما قال عنه واذا ذكر الله وحده لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين يذكروا لان هؤلاء الكفار لما وقعوا ما وقعوا فيه من الشرك ووضعوا الاشياء في غير محلها لما كان يأتيهم النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد والعبادة لله وحده شق عليهم ذلك بانهم قد

4
00:01:28.100 --> 00:02:06.250
اشركوا مع الله سبحانه وتعالى اندادا وشق عليهم ان دعاهم الى توحيد الله تعالى. نعم قوله تعالى يعني كما الله في سورة الانعام والله اعلم حيث يجعل رسالته. نعم وفي قراءة رسالاتك نعم من الامام البخاري اختاروا رسالات عليكم السلام

5
00:02:07.200 --> 00:02:22.300
على سائر الامم. وذلك ان الانسان قد من الله عليه بان جعله من امة الاجابة هو ان هذا فمن اصطفاء الله له لابد على الانسان ان يقوم بهذا الامر حق قيام

6
00:02:22.750 --> 00:02:40.900
وان يشكر الله حق الشكر فيقوم بالدين كما اراده الله سبحانه وتعالى. والا اذا خالف الانسان في هذا تحولت النعمة الى كفر الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا

7
00:02:41.050 --> 00:03:03.050
وحلوا قومهم دار البرار جهنم يصلونها وبئس القرار. ربنا قال ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب فربنا لما اجتبانا واصطفانا لهذه الرسالة من اجل ان نطلع بتلك المهمة لنقوم بهذه الرسالة ونبلغها على الانسان ان يستشعر هذه النعمة

8
00:03:03.050 --> 00:03:24.900
ويحمد الله على هذا الاجتباه والاصطفاء الثورة لما افظل الاجيال وغيرها. هذي يعني الدين هو افظل الاجيال باعتبار ان الله قد جعله صلاتك خلاصة الشرائع السابقة ففي هذه الشريعة اخذ افضل ما في تلكم الشرائع

9
00:03:25.350 --> 00:03:41.800
بحيث صارت هذه الشريعة صالحة لجميع الازمان ولجميع الاماكن يعني لا يصلح للناس ولا يصلح للبشرية الا هذه الشريعة التي شرعها الله لعباده ويهدي اليهما اسماعيل يريد. هم. هذا السبب الذي

10
00:03:41.850 --> 00:04:00.200
هذا السبب الذي من العبد يتوصل به الى عبادة الله تعالى. يعني الانسان كيف يستجلب الانسان هداية الله بالانابة الى الله وبالخضوع اليه وبالظراع اليه ولذلك ربنا جل جلاله يبتلي الناس من اجل ان يتضرعوا اليه

11
00:04:00.400 --> 00:04:19.200
ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون نعم روينا بث لربه والجذام دعاء قلبه اليه. يعني الانسان ينجذب الى ربه في خواطره في اقواله في اعماله في تصرفاته. في اموره

12
00:04:19.200 --> 00:04:33.950
وعليكم السلام ورحمة الله يعني حتى الانسان لما يصلي السنة القبلية ويصلي السنة البعدية ويصلي صلاة الوضوء ويصلي صلاة الضحى ويأتي بالنوافل وفي الايام العشر يجتهد ويكثر من الصيام ايضا هي

13
00:04:34.100 --> 00:04:51.900
يتضرع الى الله من اجل ان يخون نفسه وهواه حتى لا يقع في المعاصي ينهيها المعاناة ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. من معاداة الشيطان ان الانسان يحصر نفسه على الطاعات من اجل ان لا يقع

14
00:04:51.900 --> 00:05:18.700
المعاصي حتى تكون هذه الطاعات بمثابة حصون يتحصن بها الانسان عن الشيطان يعني الانسان يقصد بعمله كله حتى العادات وحتى الواجبات من النفقة على الاهل وغيرها وصلة الارحام ومتابعة ذلك كل هذا يقصد به ان يصل ما امر الله به ان يوصل

15
00:05:19.000 --> 00:05:40.450
ويخشى ربه هذا كله من الانابة اذا ناب الانسان الى ربه بدأ يستحصل امور الهداية كما قال تعالى يهديه الله من اتبع رضوانه سبل السلام. يعني ربنا جل جلاله يهديه للطريق القويم الذي هو طلب الهداية. يا عبادي كلكم ضال الا

16
00:05:40.450 --> 00:05:58.450
من هديته فاستهدوني اهدوا في هذه الاية ان الله يهدي من يريد مع قوله يهدي اليه من النعم مع قوله اتبع سبيل من تاب اليك العلم باحوال الصحابة رضي الله عنهم

17
00:05:58.850 --> 00:06:26.850
لعل قوله حجة رضي الله عنه. يعني هنا اتاك باشارة النص. الانسان عليه ان ينيب الى الله السبع سبيل من اناب الى الله تعالى ولذلك هذه القصص حينما نذكر القصص عن الصحابة والتابعين واتباع التابعين حتى الانسان يقتدي بهم. حتى قيل بان هذه القصص جند

18
00:06:26.850 --> 00:06:41.800
من جند الله يقوي الله بها من يشاء من عباده فربنا جل جلاله حث على الانابة وحثنا جميعا على اتباع من يريد. طبعا ممن كان يريد ما يذم الصحابة وكانوا يجيبوه

19
00:06:41.800 --> 00:06:57.250
اجمعوا على شيء كان اجماعهم حجة فهذا ليس من عبارة بل هو من اشارة النص. نعم واتبع سبيل من اناب اليكم. وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بنيا بينهم

20
00:06:57.300 --> 00:07:16.100
لولا كلمة سبقت من ربك الى اجل موسى وقضي بينهم. وان الذين اوتوا الكتاب في شيء مبين فلذلك فادعوا مستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم قل امنت بما انزل الله من كتاب. ومنة لاعمل بينكم الله ربنا

21
00:07:16.100 --> 00:07:35.700
لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه النصير. يعني الانسان لا يستغرب كيف ان هذه الامة حينما جاءها النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعروف عندهم بالصادق الامين ثم جاءهم بالدلائل القاضي على صدقه

22
00:07:36.150 --> 00:07:52.500
وعلى كمال هذا القرآن وجاءهم بالمعجزات لا يستغرب الانسان انهم لم يؤمنوا لان اهل الكتاب لم يتفرق الا من بعد ما جاءته من بينات فانت لا تستغرب من هذا من تصوير النبي

23
00:07:53.000 --> 00:08:09.400
يعني تصوير الله تعالى لنبيهم. وهنا بقي بينهم اللي هو الحسد. وما اكثر ما يفعل الحسد بين الاغاني بل الحسد حتى مع غير الاقران قد الانسان بينه وبين الانسان مئتي سنة لكنه يحسده على ما اتاه الله تعالى من العلم

24
00:08:09.850 --> 00:08:43.600
ثم امرك على اجتماع المسلمين على دينهم الكتاب طبعا ابن القيم له في كتابه نفيس اعلام الموقعين عن رب العالمين فصل نفيس في ذم الاختلاف والاختلاف ليس بحسن والانسان يبتعد عن الاختلاف والخلاف والمخالفة ما وجد لذلك سبيلا. لا نقول لك انك اخذ الحق لا انت انصر الحق لكن بطريقة

25
00:08:44.450 --> 00:09:05.700
يعني لا تفرغ بها كلمة المسلمين نعم ان اهل الكتاب لم يتفرقوا حتى انزل الله عليهم الكتابة يعني هو الكتاب ليس سببا للتفريط. والعلم ليس سببا للتفريق لكن نفوس الناس الضعيفة

26
00:09:05.800 --> 00:09:24.150
عدم خضوعها لرب البرية تختلف بالكتابة ولذلك انت الان لا تستغرب لما تجد كثير من اهل السوء في القنوات الفضائية وغيرها يقولون اقوال ويبتدعون بدع ويبتكرون اشياء من اجل ان يرضوا اسيادهم من الظلمة

27
00:09:24.550 --> 00:09:40.100
فانت لا تستغرب انما هذا هو بسبب التلاعب بالكتاب وليس ان الكتاب سبب الاختلاف. انما هي اهواء الناس ولذلك اهل البدع ثم باهل الاهواء لانهم لا يتبعون النصوص انما يتبعون ما تهواه انفسهم

28
00:09:40.200 --> 00:10:03.300
فيأتون الى النص فيحرفونه. ولذلك يقول من تعلم الحديث لاجل لاجل الحديث فهو على سنة. ومن تعلم الحديث لاجل رأيه وهو صاحب بدعة يأتي الانسان يهوى شيء ثم يأتي يبحث عن النصوص لما يقوي ما يهواه ويريدون

29
00:10:03.600 --> 00:10:28.450
بينما الانسان لا يستبع النصوص على ما هي ويجعل نفسه تدور حيثما دار النقص لا انه يأتي ليدير النص على ما يشبه وما يريد  قال صنيع اليهود ولذلك ينبغي ان لا يكونوا قدوتنا ونحن في كل صلاة نسأل الله تعالى ان يجنبنا ان يجنبنا طريقتهم. نعم

30
00:10:28.450 --> 00:10:48.550
الباقي هو الحسد والعدوان هو مجاوزة الحد في الشيء. نعم انه شباب متحاسد. فاذا هذا التفرغ يا لهم يتفرقون وجعلهم يتنوعون وهكذا. كما صنع الذين ذهبوا الى الشيشان يجري نصرة الطواغيت

31
00:10:49.800 --> 00:11:09.650
حصلت بينهم المشاحنة والعداوة فاحذروا ايها المسلمون ان تكونوا مثلهم. يعني الانسان ينتفع من اخطاء غيره ولا يقلد غيره وذلك من الدعاء الوحيد المأمورون بالتأمين عليه هو طلب الهداية على الصراط المستقيم فان الصراط المغضوب عليه

32
00:11:09.650 --> 00:11:37.650
والضالين لماذا لخطورة هؤلاء؟ ولان كل مشكلة تدور الان هي بسبب هؤلاء ولذلك الانسان يقرأ الايات لكنه يجد نفسه يتابع هؤلاء. ادخل الى بيوت غالب الناس تجد يعني تجد اليهود والنصارى في الهواتف وفي التلفزيونات وفي غيرها فينبغي على الانسان ان يطبق المخالفة تطبيقا حقيقيا

33
00:11:37.650 --> 00:11:55.100
نعم ويذيب الى الله تعالى انه يذيب الى هؤلاء ولولا كلمة سبقت من فضله اي بتقليد العذاب القاضي الى اجل مسمى لقضي العقد لقضي بينهم. وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى وان رحمته قد غلبت غضبه. هذا طبعا مثال

34
00:11:55.100 --> 00:12:16.450
امثلة ان رحمة الله غلبت غضبه ان الله قد اخفر العذاب عن العباد ولو ان الله اراد ان يعجل العباد الامر لا للان لما وجدت خليقة. نعم ولكن حكمته وحكم التواضع الى ذلك عنه. طبعا الحكمة من اجل ان يبين الابرار

35
00:12:16.550 --> 00:12:38.750
ويميز الفجار منهم وايضا من حلمه سبحانه وتعالى اي الذين ورثوا ورثوهم خلفا عندنا سلف وعندنا خلف وذاك السلف  للسلف عن الخلف يعني موروث عظيم ولذلك نحن لا بد ان نقوم

36
00:12:38.800 --> 00:13:08.000
في هذا الامر حق قيام. هؤلاء اليهود والنصارى كثير منهم في شك حتى مما عندهم يوقع هذي الاشتباه يجعل اختلاف ويجعل النصارى اختلفوا في عيسى عليه السلام يقول هو ابن الاله ومنهم من يقول هو عبد الله ورسوله لكنهم لم يؤمنوا

37
00:13:08.150 --> 00:13:27.550
بالنبي صلى الله عليه وسلم حسدا ومعاندة للحق يعني يعلمون الحق لكنه يعاندونه. يعني مثل لما اليهود في عبد الله بن سلام  لما سألهن لماذا تقولون؟ قالوا خيرنا وابن خيرنا وعالمنا وابن عالمنا. فلما خرج

38
00:13:27.650 --> 00:13:52.050
يأتي بالشهادتين ماذا قال؟ قال فرنا واذكرنا وجاهلنا وابن جاهلنا وهكذا. لماذا؟ عنادا وحسدا ومكابرة واتباعا للهوى تباعا لنفسه. نعم بل حتى ابو جهل لما  يعني لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:52.200 --> 00:14:08.450
بالرسالة وتحدث عن بني هاشم قال سقف سقونا واطعمنا فاطعمنا اما يكون منهم نبي ولا يكون منا نبي فلا. نعم يعني كان يعلم بان النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي الحق. هو الحسد يرحمكم الله

40
00:14:09.100 --> 00:14:35.200
طبعا هو الارتياب هو الشرك لكن الريب مع الشرك خوف. نعم جميعهم يجتهدون في الاختلاف النبوي هم جميعا محترفون لانهم لو لو امنوا ايمانا يقينيا لطبقوا هذا الامر. نعم ولا اذعن الى النبي صلى الله عليه وسلم ولاستجابوا

41
00:14:35.450 --> 00:15:00.650
لما عنده ولذلك شوف هذا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يشمل كل مؤمن يجب على كل انسان ان يدعو وان يبلغ رسالات حذفت بسبب الامر بان الفعل اذا كان معتل يحذف حرف العلة عند الامرين

42
00:15:01.050 --> 00:15:19.350
اي في الدين القويم. نعم. والصراط المستقيم فهو دين قوي مهي دين قيم وليس فيه عوج وليس فيه خلل بل كله بني على الحكمة العظيمة لكننا نعلم واحيانا ولا نعلم احيانا والله يعلم وانتم لا تعلمون

43
00:15:20.050 --> 00:15:36.550
ادعوا اليه امتك وافضل عليهما امته هذه امة الاجابة وثمة امة اخرى يجب دعوتها وهي امة الدعوة ما الدليل على الامتين حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسمع بي احد من هذه الامة

44
00:15:36.800 --> 00:15:58.950
يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا اكبه الله على وجهه في النار فالامة امتان امة الدعوة وهم الجميع الناس الذين تبلغهم الدعوة وامة الاجابة وهم الذين استجابوا ولذلك ربنا يقول قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم

45
00:15:59.050 --> 00:16:21.450
واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. فلا بد على المسلمين ان يبلغوا رسالات الله فيه يعني جميع اللغات. نعم اي استقامة موافقة لامر الله. يعني هذه يعيد اللي فيها التأكيد على قضية السنة وعدم الابتداع بالدين. هو ان النبي صلى الله

46
00:16:21.450 --> 00:16:39.600
الله عليه وسلم مبلغ عن ربه تعالى وانه لا يحق للانسان ان يبتدع او ان يحدث في دين الله تعالى فاستقم كما امرت. وايضا جاء هذا في سورة هود فاستقم كما امرت ومن تاب معك

47
00:16:40.250 --> 00:16:58.300
وحديث شيبتني هدى واخواتها حديث لا يصح معلول سندا ومعلول مثنى لكن مما ذكره من ابن رجب ويستأنس به انه رؤيا النبي في رؤيا في المنام. قيل له ما الذي شيبك في سورة هود؟ قال قوله تعالى

48
00:16:58.300 --> 00:17:20.750
استقم كما امرت وفي سورة الجاثية ربنا يقول ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. ولا تتبع اهواءهم فهنا يعني فعل النبي صلى الله عليه وسلم لامر العبادات انما هو امر من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مأمور

49
00:17:21.300 --> 00:17:44.000
ان يعبد الله بما شرعه الله تعالى فليس لاحد ان يأتي ويظيف الى الدين ما ليس منهم في ذلك التأكيد على العمل بالسنة والحذر من البدعة نعم لا تملك ولا نعم لسانه يؤدي الاوامر ويجتنب النواهي ولذلك الاوامر

50
00:17:44.000 --> 00:18:04.000
يأتي الانسان منها ما استطاع. اما النواهي فلا بد من اجتنابها. قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. وما نهيتكم عنه فانتهوا فالمأمور على قدر المستطاع اما الميت فلا بد ولذلك امر النهي اشد النهي يقول الامام احمد نقول النهي

51
00:18:04.000 --> 00:18:22.800
اشد من الامر وهذه مسألة يبحثوها موجودة في جامع العلوم والحكم عند حديث ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك ما يتعلق السيئات وخطورة السيئات وان ترك سيئات افضل

52
00:18:22.900 --> 00:18:40.600
واعظم اجرا من فعل المنذوع واللام تقول امنا عائشة رضي الله عنها من سره ان يسبق الدائب المجتهد فليكف عن المعاصي الكف المعاصي من افضل الضعف يعني انت هناك شخص يكثر من الاعمال الصالحة

53
00:18:40.800 --> 00:18:58.700
وانت لا تستطيع ان تبلغ مبلغه. ماذا تصنع؟ تكف عن المعاصي في قلبك في سمعك في بصرك تحصر نفسك عن هذه حصر هذه من افضل الاعمال وافضل الامور ولذلك هذا من سعة هذا الدين وعظمته ان الانسان يفعل الطاعات يؤجر

54
00:18:58.950 --> 00:19:15.900
ويصرخ المعاصي اللي هو يعني يعني عمل هين ترك المعاصي يعني لن يبذل جهدا يؤجر الانسان اجرا عظيما لما تنازعه النفس والهوى ويدافعها الانسان فهذا ممن امتحن الله قلوبهم للتقوى. نعم

55
00:19:16.300 --> 00:19:36.300
على وجه الاستمرار على شوف على وجه الاستمرار يعني ما يأتي الانسان هذا اليوم اكثر من العبادة يقول يوم الغد انا استريح لا يعني الانسان يحمد الله حتى يأتيه اليقين ولا سيما يتعلق بالمحرمات لا بد للمرء ان يصون بها نفسه. ولا يقول ساعة وساعة ساعة عبادة

56
00:19:36.300 --> 00:19:55.350
معصرة يا حنظلة ساعة ساعد عبادة وساعة لترويح النفس اي ان الانسان يجم نفسه ولذا مما ورد اجماع النفس فيه حينما نهى النبي عن الصلاة بعد طلوع الفجر حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب

57
00:19:55.350 --> 00:20:14.900
والشمس من باب اجماع بالنفس سيكون اجمال النفس براحتها وعدم مشقتها لا بان يرتكب بها الانسان المعاصي فامره بتكوين نفسه اذا الانسان يكمل نفسه حينما يكون مستقيما ولذا نحن نسأل الله

58
00:20:14.900 --> 00:20:42.000
هذا في اليوم والليلة مرات عديدة ان يهدينا الى الصراط المستقيم ولذا قال العلماء الاستقامة خير من الف كرامة. ويقول الغزالي يقول لحاجة الناس الى الاستقامة فان الله قد امرنا ان نطلب منه ان يهدينا الى الاستقامة. فالاستقامة مسألة مهمة ولذا شيخ الاسلام الف كتابا حافلا

59
00:20:42.400 --> 00:21:08.050
اسمه الاستقام ومن احاديث جامعهم والحكم قل امنت بالله ثم استقم حديث عظيم ساق فيه ابن رجب الدرر والفوائد والعوائل. نعم. وبالتكوين غيره بالدعوة هذا الانسان يعني لا يسعى فقط لنفسه انما يسعى لنفسه ويسعى لغيره لانك حينما تكمل غيرك انت جعلت من نفسك نسخة

60
00:21:08.050 --> 00:21:27.350
ثانية احتياطية تعمل طاعة وربما يهتدي انسان بسبب كلمة واحدة وهذا يحرز في حسناتك ويوم امس ذكرت الاخوة لما خرجت من هنا يعني قصة علي ابن ابي طالب حينما ارسله

61
00:21:28.500 --> 00:21:42.050
علي ابن ابي طالب حينما ذهب لفتح الحصن الذي استعصى على المسلمين وقال له لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم اذا هذا باب عظيم ومنزلة عظيمة

62
00:21:43.050 --> 00:22:03.250
ان الانسان يسعى لاصلاح نفسه واصلاح غيرهم. ولذا قال الامام احمد قال يرفع ينوي ان يرفع الجهل عن نفسه وعن الاخرين. نعم. ولا تتبع  الهوى سمي هوى لانه يهوي بالانسان

63
00:22:03.600 --> 00:22:20.550
في الدنيا والاخرة ويسقط به الانسان تستعير هذا سمي الهوى. احنا عندنا الهوى بالالف اللي هو الهوا وعندنا هذا الهوا اللي اخره الالف المقصورة وهذا الميل ما يميل به الانسان الى ما يحواه ويشتهيه لا

64
00:22:20.550 --> 00:22:51.900
وذاك يوجد من الكثير من يحاول ان يطبق ما يريده اسيادهم ارضاء لهم على بعض او بتنفيذ الدعوة الى الله  نعم انك ان اتبعت ارواحهم من بعد ما جاءك من العلم لتجدن من الظالمين. يعني الانسان اذا داهن الاخرين واتبع اهواءهم فقد

65
00:22:51.900 --> 00:23:12.000
ظالما لنفسه مشيعا للظلم بين الناس. لماذا سمي الانسان ظالما لنفسه؟ لان نفسه امانة الله بين يديه وكل ما لدينا من جوارح من سمع وبصر وغيرها كلها امانة الله بين يديك وعورة الانسان امانة الله عنده عليه ان يحفظها نعم

66
00:23:12.250 --> 00:23:37.900
ولم يقل ولا تجتمع دينه لا لم نعم لانه اولئك الكفرة تبع اهواءهم وليس دينهم. نعم ان الحقيقة الذي شرع الله لهم به هو دين الرسل ودين الرسل كلهم ولكنه لم ينتبعوه من اتبعوا اهوائهم واتخذوا دينهم لهم ولعبوا نعم صاروا يبتدعون ولذلك لما

67
00:23:38.350 --> 00:23:53.500
جاء النبي صلى الله عليه وسلم في مسائل الحج يعني هؤلاء كانوا يحجون على طريقة ابراهيم واسماعيل ثم صاروا يبتدعون بدعا من ظمن البدع كان اذا حج احدهم لا يدخل على بيته من بابهم

68
00:23:53.700 --> 00:24:11.450
يقول هذا الباب كنت ادخل واخرج منه حينما كنت معبأ بالذنوب يأتي يفتح بابا اخر فربنا قال واتوا البيوت من ابوابها واهل مكة اذا قالوا نحن ابناء الله نحن ابناء الحرم. لا نذهب الى عرفات لان عرفات من الحل

69
00:24:12.000 --> 00:24:30.000
والبيت حرام هو من الحرم كما قال نحن ابناء الله لا نذهب الى عرفات. وربنا قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس وهذه من حكمة الله ان الحاج والمعتمر لا بد ان يجمع بين الحل والحرم

70
00:24:30.700 --> 00:24:45.800
وذاك الى شخص في مكة واراد ان يعتمر اين يذهب يذهب الى الحل اقرب مكان للحل اللي هو التنعيم ويسمى بمسجد عائشة يذهب هناك ثم يحرم ويدخل الى الحرم وهكذا نعم

71
00:24:46.700 --> 00:25:07.150
وقل لهم عند جداد في مناظرتهم امنت بما نزل الله من كتاب. اي جميل. الكتب التي انزلها الله سبحانه وتعالى  اي مبنية على هذا الاصل. يعني انت لما تناظر انسان لا بد ان تتفقوا على كلمة سواء. نعم

72
00:25:07.300 --> 00:25:27.300
فهذا الوقت العظيم التاسع على شرف الاسلام وجلالته على سائر الاديان. بالضبط ولكن هذا الانسان يعتز بهذا الدين ولا يتبرأ من اي شيء في الدنيا ولذا سلمان الفارسي لما قيل له ان نبيكم قد علمكم كل شيء حتى القراءة قال اجل واعتز بهذه السنة وبين فضل الشريعة

73
00:25:27.300 --> 00:25:45.600
كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المسلمين ان يستقبلوا القبلة وين وكيف نهاهم ان لا يستنجوا باقل من ثلاثة احجار فالمسلم يعتز بهذا الدين لا يأتي ويتبرأ بشيء من الدين

74
00:25:45.650 --> 00:26:00.700
او يستهزأ بشيء من الدين او يرظى بهذا الشيء او يشمئز من امر الدين الدين لابد على الانسان ان يخضع لله تعالى وان يدخل الناس في الدين كافر. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافر

75
00:26:00.700 --> 00:26:32.000
افة ولا تتبعوا خطوات الشيطان. نحن مأمورون بجميع الشرائع والشعائر ولا نتبرأ من شيء من لله تعالى جزء من الاسلام في هذا الارشاد الى ان ببعض يعني شوف هذا تعليم للنبي كيف يناظر ولذلك يعني نحن الان مطالبون

76
00:26:32.000 --> 00:26:47.350
هذا الشيء. وهناك من قام بهذا الامر وحققه. الشيخ عبدالله الادراك الف النبأ العظيم وسد ثغره والكتاب انتفع به نفع عظيم. واحمد ديدات اذا له مناظرات وله جوانب مشرقة. لكن حينما

77
00:26:47.350 --> 00:27:15.750
انظروا بالمقابل كثير من الناس لا يعني لما حصل ما حصل من اهل الدنمارك حاتم بن عاطف العوني فتح مؤتمرا وبذل عليها اموالا وقال ان مقاطعة الدنمارك حراما بالاجماع  واذا لما حصل دنمارك عمرو خالد والجفري وطارق هذا لا اخفاق سويدان ايضا ذهبوا الى الدنمارك وهكذا فنحن مأمورون

78
00:27:16.950 --> 00:27:34.300
يعني بتبليغ رسالات الله وبتبليغ دين الله ولا بأس ان تكون مناظرات متزنة متقنة ويكون هذا الذي يناظر صاحب فصاحة وصاحب بيان وصاحب معرفة بالتاريخ وصاحب معرفة بالحديث وصاحب معرفة بالقرآن بحيث لا يخلد الحق تحت يديه

79
00:27:34.850 --> 00:27:52.000
ما دام ان الله سبحانه وتعالى قد علم نبيه هذا وارشده فلا بد ان يبقى من يقوم بهذا الشيء؟ وهل ثمة اناس؟ نعم هناك الكثير والكثير ورأينا كثيرا ممن يسلم يأثم على المسلمين ان يقول ان المسلمين لم يبلغوا لنا الدين

80
00:27:52.500 --> 00:28:13.200
الى هؤلاء وعوا وقالوا هذا في الدنيا. هناك الملايين بل المليارات يوم القيامة سيوقفون على الصراط. ويقولون لنا انكم لم تبلغوا لنا  رسالات لا تعلم فنحن ماظون بالتبليغ ومأمورون بالمناظرة المناظرة الحقة لما يتقنها الانسان ويستطيع ان

81
00:28:13.500 --> 00:28:37.000
وانا حصل لي كان الامريكان يعني يزورونها كثيرا ففي مرة جاء في الواحدة ظهرا ودخلوا رأوا المرتبة وكان احدهم قد درس اللغة العربية اربع سنوات في الاردن يجيد العربية لكنني لما اتكلم معه بسرعة يقول على كيفك

82
00:28:37.250 --> 00:29:00.850
فتناظرنا اكثر من ساعة واتكلمنا عن اسرائيل واتكلمنا عن الطرق هذا هو ليس هذا يعني غضب وخالع الان حزين لانك تضل الناس وتدعوهم للاسلام. يعني نصراني وشيخ اخر قبلني قال انا سوف ابقى طوال ادعو لك ولاولادك بالحفظ. يعني شوف واحد تأثر واحد لم يتأثر

83
00:29:01.150 --> 00:29:23.500
شخص اخر كان ساكت محايد وقال ان كتابكم يقول انه الذي يقتل امريكي له سبع وثلاثون حورية في الجنة انا قلت له هذا يعني لسه فاجيت من طليقة احمد ديدات قلت له انا اعطيك خمسة الاف دولار. وهذا المصحف تفسيره مترجم واخرج لي هذا ان تنسى يعني الانسان لا بد ان

84
00:29:23.750 --> 00:29:47.200
يكون له دور في يعني في نص نصرة الحق واثبات الحق فالشاهد ربنا لما يعلم نبيه ويلقننا هذه الطريقة لابد ان نقوم من هذا الشيء واذا نحن الان ندرس العلوم في هذه المساجد لكن ايضا لابد ان يكون لنا دور مع العجم في تعريبهم وتفقيههم واقرائهم للقرآن وايضا حتى مع

85
00:29:47.300 --> 00:30:09.550
مع العلمانيين ان الانسان يوجههم الى عظمة هذا الدين ويبين لهم عظمة اصرار هذا الشريعة وانه لا يصلح للانسان في ارض الله تعالى الا شرع الله تعالى. نعم من شرطه ان يكون مصدقا في هذا القرآن

86
00:30:09.550 --> 00:30:30.050
ولمن جاء فيهم كتابنا ورسولنا لم يأمرنا الا بإيمانهم موسى وعيسى يعني نحن نؤمن بهؤلاء الرسل وننزلهم يرحمكم الله منزلتهم ولا نرفعهم فوق منزلتهم ولا نحفظهم عن منزلتهم وهذا يعني يستوجب

87
00:30:30.250 --> 00:30:47.150
عليهم اين من الانصاف هم ولذلك نحن لما نجلس نحن نقول لا فرق بيننا وبينهم لا ثمة فرق نحن نؤمن بانبيائهم وهم لا يؤمنون بنبينا صلى الله عليه وسلم وذاك ما ابتلعه بعض اهل الضلال حينما ارادوا ان يقولوا بوحدة الاديان

88
00:30:47.200 --> 00:31:09.400
ثم تحدثوا عن تقريب الاديان فهذا ليس بصحيح ان الدين عند الله الاسلام ولذلك لا حضارة الا حضارة الاسلام. كل ما كان قبل الاسلام قد نسف وذات هؤلاء الان لما يدعون انهم على النصرانية هذا ليسوا على النصرانية لان النصرانية

89
00:31:10.100 --> 00:31:40.600
يعني عنيت بانه الايمان بهذا النبي الذي يأتي بالمعجزات  واخبرتنا واخبرتنا مصدقة مظلمة القرآن يصحح نبوة موسى وعيسى ونبوة  موسى وعيسى نعم واما مجرد تواكب موسى وعيسى الذين لم يرسلوا لم يوصفوا لنا ولم يوافقوا لكتابنا ولم يأمروا ما في ايمانهم

90
00:31:40.750 --> 00:32:16.000
العبارة هنا واما مجرد الثورات والانجيل وموسى وعيسى. الذين لم يوصفوا  ولم يوافقوا لكتابنا فلم يأمرنا بالايمان بهم يعني العبارة في ان فيها نقصا في الطباعة صحيح  هذا العدل يعني ربنا جل جلاله قد حرم الظلم على نفسه

91
00:32:16.500 --> 00:32:30.750
وجعله بينهم محرما. وهذا حديث الذي اخرجه مسلم من حديث ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم الا تعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما

92
00:32:31.050 --> 00:32:45.150
النووي في الاذكار يقول هذا الحديث اشرح حديث الامام احمد يقول هذا اشرف حديث لاهل الشام ويقول النووي يقول كان اهل الشام اذا قرأوا هذا الحديث جثوا على الركب. كيف

93
00:32:45.550 --> 00:33:02.850
اصنع كما يصنع اهل الشام   الامام احمد يقول هذا اشرف الحديث لاهل الشام. وانت من اهل الشام والنووي وهو من اهل الشام يقول كان اهل الشام اذا قرأوا هذا الحديث

94
00:33:02.850 --> 00:33:27.450
يثأر على الركب  جيد ولماذا يذهب على الركب لانهم يسمعون كلام ربك فربنا جل جلاله يخاطبهم وذلك جلسة المتعلم العالم هي الجلسة التي جلسها جبريل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:33:28.500 --> 00:33:51.850
لا تمنعني عداوتكم همومكم يا اهل الكتاب والعهد بينكم. ومن العدل في الفصل بين هذه الاقوال المختلفة من اهل الكتاب وغيرهم. ان يقبل احسنت. يعني نحن نقبل الحق وندع الباطل نعم. الله ربنا وربكم ايها

96
00:33:51.850 --> 00:34:11.850
لما كان ربنا واحد يقول جاء في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ربكم واحد وان اباكم واحد ثمة الاخوة اللي هي اخوة الطين كما يقال. ولاة لا بد من دعوة هؤلاء الذين قد ضلوا

97
00:34:11.850 --> 00:34:29.200
وفي سورة النساء ما يدل على هذا المعنى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. نعم

98
00:34:29.600 --> 00:34:55.300
لنا اعمالنا ولكم اعمالكم شوف هذا كل انسان له عمله. وكل نفس بما كسبت رهينة اي خبيثة اي مرهونة نعم بيننا وبينكم اي بعد ما تبينت الحقائق وشوه الحق في والهدى من الضلال. يعني يوجد شيء اسمه دلائل النبوة

99
00:34:55.950 --> 00:35:14.550
ودلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة حصلت لاهل ذاك الزمان ولحد هذا اليوم تحصل دلائل النبوة وهذي كلها حتى يعني الوسائل قد جعلها الله يبين لنا الحجة ويقيم الحجة على العباد في صدق رسالة الرسول

100
00:35:15.050 --> 00:35:27.100
ولذا العاقل لما يعلم صدق ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يجب عليه ان يعمل بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ولما يعلم هذا فلابد ان يتعلم

101
00:35:27.400 --> 00:35:41.400
ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعمل به والمنازعة محل. لان المقصود من الجدال ان مأمور بيان الحق من الباطل من الذكر الراشد ولتقوم الحجة على الغاوي

102
00:35:41.400 --> 00:35:57.750
ويعد المراد في هذا ان كتاب الله يتنازلون والله تعالى يقول ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بنزله احسن. يعني نحن نجاددهم ليس بالحسن. بل شيء اعلى من الذي هو التي هي احسن

103
00:35:58.100 --> 00:36:12.200
واذا المجادلة عن طريق السب والشتم والتهكم هذا ليس بصحيح ولذا ربنا قال ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ابن القيم يذكر بان الناس ثلاث اصناف يعني

104
00:36:12.550 --> 00:36:38.200
هناك شخص عاصي ولما تدعوه يستجيب ويسمع الكلام وهناك عاصي اخر يحتاج الى يعني اول قد يستجيب من غير معصية تحتاج ان تدعوه بالحكمة كما يوجد الان في دورة علم انت تجلس مع طلاب علم يحبون العلم ويصغون العلم ويريدون ان يتطهروا ويترقوا وانت تتحدث معهم بالحكمة

105
00:36:38.200 --> 00:36:52.450
اذا هيك عاصي وهذا العاصي مذعن يقول انا مقصر انا كذا هذا يحتاج الى موعظة اللي هي الموعظة انت تحتاج الى زواجر تزجره عما هو فيه من الهوى او من الشهوات

106
00:36:52.800 --> 00:37:13.350
ثم تآخر عاصي لكنه لا يسمع بل يجادل لا تجادله بالحسن بل جادله بما فوق الحسن وهو الاحسن. وهنا المجادلة والمناظرة هذا باب من ابواب الدعوة لكن تظلع الانسان والى علم الانسان والى فقه الانسان

107
00:37:13.450 --> 00:37:30.650
حتى يأتي الانسان ليعلم الناس الدين الحق الله يجمع بيننا واليكم بخير يوم القيامة سيهدي كل بعمله ويتبين لغيره الصادقون الكاذب. وهناك يعني ايضا يعني هناك الحكم لله سبحانه وتعالى

108
00:37:30.850 --> 00:37:53.750
وهناك الفصل بين العباد لما قال ان يوم الفصل كان ميقاتا. فهناك يفصل بين الخلائق جميعا. نعم   والذين يحاجون في الله من بعد استجيب لهم الجنة عند ربهم وعليهم غيرهم ولهم عذاب شديد. يعني هل الانسان لما تقام عليه الحجز

109
00:37:53.750 --> 00:38:17.650
طالب العلم لما يعرف الحق ثم لا يعمل به. ويعلم الحق ويزيد نفسه يعني هذا يعني يكفر حجج الله عليه احنا تحدثنا في دروس الترمذي والموطأ عن ابي سلمة بن عبد الرحمن كان يكثر من سؤال ام المؤمنين عائشة وكانت تقول له احيانا يا ابن اخي لا تكفر حجج الله عليك

110
00:38:17.650 --> 00:38:42.900
الانسان عليه ان يعني لا يقع في محظور فيكفر حجج الله علينا ليش ورد في الخبر في الحديث الصحيح يقول القرآن حجة لشئوا عليه وليس القرآن فقط العلم كله حجة لك او عليك. نعم. هذا تقرير لقوله لا حجة بيننا وبينكم

111
00:38:42.900 --> 00:39:03.000
فاخبرتنا ان الذين يحازون في الله  اي استجاب لله اولي الالباب والعقود. من بعد ما استجيب يعني استجاب المؤمنون ولكن انت لما تشوف المؤمنين يعني مثلا لما شفت الاخ يوسف ذهب

112
00:39:03.000 --> 00:39:22.800
ليقرأ القرآن مع اتقانه وجودته الانسان لابد كل انسان يحرص لاجل ان يتقن القرآن. فلما رأيت المتقدمين تقدموا عليك ان تسابقهم مسروق من اجزاء كان يصوم النهار ويقوم الليل ويضع الحصى بين اصابعه حتى يكثر من القيام

113
00:39:24.050 --> 00:39:43.050
وكان يقول ايحسب اصحاب محمد انهم يسبقونه؟ يعني هو التابعي يسابق من؟ يسابق الصحابة. وكان يعني تتورم وتبكي زوجته عليه يعني فرقا. ومرة بنت عاشق الزمته بشرب الماء ففطرته وهو كان صائم

114
00:39:43.150 --> 00:40:01.200
فلما استجاب لها قال لها يا بنية من الذي دفعك الى هذا؟ قالت له خشيت عليك قالها اني اخشى على نفسي يوما كان مقداره خمسين الف سنة شوف الانسان لما يرى الذين استجابوا لله عليه ان يطمع ويطمع يعني نحن الان لسنا في الحج

115
00:40:01.300 --> 00:40:20.950
ونجد كثيرا من الاحباب والاصدقاء قد حجوا. ايضا نحاول ان تسابق هؤلاء بالاعمال الصالحة وبترك السيئات ومن الاعمال الدعوية لانه هذا الطريق الى الله ليس فيه سرعة محددة يعني الان لا سيما في تركيا بعض الشوارع سبعين

116
00:40:21.100 --> 00:40:40.150
سورة الاعدار واحد وثمانين. بعظها مئة وعشرين لكن الطريق الى الله ليس فيه حل انما سابقوا سارعوا فليتنافس المتنافسون وهكذا فلابد من تطبيق هذه الاوامر تطبيقا عمليا لما ترى اهل الخير قد تقدموا

117
00:40:40.200 --> 00:41:06.000
عليك ان تتقدم نعم  بحجة البعضات والشبه المتناقضة من بعد ما استجيب لهم اي من بعد ما استجاب له اولى الباء والعقود العقول لكن شوفوا الحارة لما تأتي الالباب والعقل لما صمم العقل العقل لان الانسان يعتل به الخير وينعقل به عن الشر

118
00:41:06.600 --> 00:41:19.450
والالباب لان العقل هو افضل ما عند الانسان كما قال عمر وقال واعلم ان غاية المرء حسن عقله فشوف العرب لما تأتي حتى تعطيك قيمة العقل سمي لب سمي عقل

119
00:41:19.600 --> 00:41:48.000
وايضا حتى لما تأتي وتذكر هذا حينما تعطف لاجل التوكيد فتكون الكلمة مقبولة عند السامع. نعم والبراء والبراهين الساطعة لهؤلاء المجادلون للحق من بعد ما تبين لهم حجة باحقة المشروعة كل ما خالف الحق فهو نعم وعليهم

120
00:41:48.000 --> 00:42:15.650
غضب وعليهم غضب لعصيانهم واعراضهم عن امر الله ولهم عذاب شديد فهذه عقوبة كل مجاهد يعني الانسان لما عصى الله وجادل بالباطل نال الغضب ونتيجة الغضب الى الى معاقبة تاخذون استراحة وتستمرون بنظام

121
00:42:16.550 --> 00:42:29.300
سماح بعد هاي الاستراح ناخذ الايات السابعة عشرة والثامنة عشرة