1
00:00:02.650 --> 00:00:40.600
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه سنته الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:42.200 --> 00:00:55.800
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس مجلس القرآن الكريم هذا اليوم هو اليوم الثالث عشر من الشهر الحادي عشر

3
00:00:56.100 --> 00:01:24.800
من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة التي تناولناها في لقاءات ماظية ونستكمل ايضا هذا اليوم هي سورة ياسين  عند الاية الثالثة والثلاثين من هذه السورة

4
00:01:26.250 --> 00:01:52.500
ويقول الله سبحانه وتعالى واية لهم الارض ميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون دائما ايها الاخوة لمن يقرأ القرآن ينبغي له ان يقرأ بتدبر في تأمل بفهم حتى يجمع بين

5
00:01:52.550 --> 00:02:18.400
تلاوته باللسان والقلب ولذلك الله سبحانه وتعالى اثنى على من يتلوه تلاوة بلسانه وقلبه قال الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته  تلاوة القرآن حق تلاوته ان تقرأ بفهم. لا انك مجرد تقرأ وتنتهي من السورة

6
00:02:19.450 --> 00:02:45.800
ولذلك ابن سعود رضي الله عنه يقول يقول عند عجائبه يحرك به القلوب. لا يكن هم احدكم اخر السورة عند اعجابه حركوه في القلوب ولكن يعني هم احدكم ان ينتهي من السورة لا ليس هذا المقصد. المقصد انك تقرأ بتدبر وتأمل. هذه الاية التي قرأناها واية لهم الارض الميتة

7
00:02:45.800 --> 00:03:04.100
احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. تحتاج منا الى تأمل الى تدبر. ودائما القرآن يعني اياته بعضها فوق بعض. ومرتبطة ارتباطا وثيقا. كالقطعة الواحدة. كل اية تجد لها علاقة بما قبلها

8
00:03:04.100 --> 00:03:22.050
اما بعدها انت لما تقرأ لابد ان تعرف هذه الايات وارتباط هذه الايات بعضها البعض حتى لو كانت السورة من اقصر سور القرآن. يعني لما يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر

9
00:03:22.250 --> 00:03:45.750
زين الخير الكثير ما معناه؟ قال لما قال انا اعطيناك الكوثر قال بعدها اشكروا الله على هذه النعمة. كيف نشكرها؟ قال فصل لربك وانحر. شف كيف الترابط بين الايات ما يمكن ينفك بعضها عن بعض. فهنا لما يقول الله سبحانه وتعالى وانا دائما اقول في كثير من المجالس اذا اردت ان تفهم الايات وانت

10
00:03:45.750 --> 00:04:03.050
تجلس مثل هذه المجالس المباركة. تريد ان تفهم وتستوعب؟ اجعل المصحف بين يديك اذا جعلت المصحف بين يديك وانت تنظر وتستمع والقلب يستوعب اصبح عندك ثلاث الات تشتغل الة السمع الة البصر

11
00:04:03.050 --> 00:04:23.050
القلب وهذا يثبت المعلومة. لما بس يعني مجرد انك تنظر هذا فيه خير تستمع ما في مانع. لكن الافضل يكون الصح بين يديك وتنظر فيما قبله وما بعده وتتابع وتسمع ترسخ المعلومة. شوف الان يقول لك واية

12
00:04:23.050 --> 00:04:43.050
لهم الارض الميتة احيناها. اذا عندنا موت وحياة. طيب وش اللي قبلها؟ قال اللي قبلها اقرأ اللي قبلها. قال وان كل لما يعني الخلق لما جميع لدينا محضرون متى؟ يحظرون؟ يوم القيامة. ولاحظ انه قال محضرون

13
00:04:43.050 --> 00:05:03.050
الحاضرون لو قال الحاضرون يعني انت باختيارك تحظر ما تحضر لكن لما تحظر بقوة ليس لك خيار محضر انت لابد ان تحظر. فلما قال وان كل شوف كلمة كل هذي تفيد تفيد العموم. يعني جميع الخلق. طيب دون تخلف

14
00:05:03.050 --> 00:05:23.050
قال لما قال وان كنا وان كل لما ثم قال جميع اذا اكد اكد الامر بان الخلق جميعا محضر المتى؟ قال يوم القيامة يحظرون. يخرجون من قبورهم ويحظرون الى الى المحشر ثم يجازون باعمالهم

15
00:05:23.050 --> 00:05:54.200
الكفار وخاصة كفار قريش. لما كانوا يكفرون باليوم الاخر ولا يعترفون به ويستبعدون اشد الاستبعاد اعدمتنا وكنا ترابا وعظاما اعنا لمخرجون. وفي اية اخرى قال ذلك ذلك رجع بعيد يستبعدون ويقولون ان هي الا حياتنا الدنيا. نموت ونحيا. ما فيه بعث ما في بعث. فلما اراد الله سبحانه ان يثبت لهم البعث

16
00:05:54.200 --> 00:06:14.200
استدل بالادلة العقلية. التي لا ينكرها عاقل. خلاص قد امامك ادلة عقلية ما يمكن ان تنكرها. ولذلك شف لما قال كل لدينا محضرون اذا هو يقرر سبحانه وتعالى قضية ماذا؟ قضية البعث. قضية البعث هي ركن من اركان الايمان لكل مؤمن

17
00:06:14.200 --> 00:06:34.200
انت وانا كل مؤمن ركن من اركان الايمان ان تقر وان تؤمن بالبعث والجزاء والجنة والنار هذا لا ينكره مؤمن ابدا. اذا لما نقول وان كنا لما جميعا لدينا محضرون قال واية لهم تدل على البعث وامكانية البعث وقدرة الله على البعث

18
00:06:34.200 --> 00:06:55.700
وسعة علمه وانه لا يمكن ان يغيب عنه هذا الشيء قال واية لهم الارض الميتة. الارض الميتة ما هي ارض جرداء مغبرة تمر عليها ما تدري ايش فيها لا حيوان ولا نبات ولا شيء ولا زرع في ارض ميتة بمجرد

19
00:06:55.700 --> 00:07:15.700
نزول المطر عليها تتحرك. ربط واهتزت وربت. ارض ميتة. احييناها بالماء. ولما احياها ماذا قال قال واخرجنا منها حبة. وهذا الحب لمصلحتهم. حبا اذا فيه قدرة من الله عز وجل. وفي نعمة للبشر

20
00:07:15.700 --> 00:07:35.700
يعني انت انظر لما تنظر لهذا الشيء تنظر من وجهين. تنظر انها قدرة الله عز وجل الذي لا يعجزه شيء. ونعمة لك انعم الله بها عليك. يعني الله يعطيك الان ماذا؟ الدليل العقلي على قدرته على البعث. فيقول

21
00:07:35.700 --> 00:07:55.700
الارض ميتة ميتة ثم احيناها. اذا قادر على ان يحيي الموتى. قادر ان يبعث من في القبور سبحانه وتعالى. وخذ ايضا زيادة انها نعمة للخلق قال واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون الحب هو قوت الانسان

22
00:07:55.700 --> 00:08:15.700
لا يمكن ان يعيش بدونه. ولذلك لما قال بعدها وجعلنا فيها جنات من دخيل واعناب هذه فواكه. والحب اساس والفاكهة ليست اساسية ولذلك تقدم الحب قال فمنه حبا يدخل في الحب سائر الحبوب شتى انواعها الذرة والقمح

23
00:08:15.700 --> 00:08:45.700
والشعير والعدس والارز وغيرها التي ميزتها ماذا؟ ميزتها انها تنتج بكثرة وان الانسان يحتاجها في حياته ما يمكن ان يستغني عنها. يحتاجها وانها وانه يدخرها. يدخرها سنين طويلة. وهي يدخرها ولذلك قدمها قدمها لحاجة الانسان لها ولانها تمكث بخلاف الفواكه ليست حاجة ماسة

24
00:08:45.700 --> 00:09:11.400
ولا تمكث مد مدة زمنية وفترات تنتهي. ولذلك تلاحظ يعني فاكهة موسمية صيفية شتائية لكن الحبل الحب استمرار على طول السنة قال اخرجنا منه حبا. شف لما قال حبا جعلها نكرة. لماذا؟ ليشمل جميع انواع الحبوب. بدون استثناء. لو يقال

25
00:09:11.400 --> 00:09:31.400
لو قال واخرجنا منها واخرجنا منها حب القمح. ما يمشي حب القمح فقط؟ لا قال حب يعني ادخل في جميع انواع الحبوب بشتى اشكالها. قال فمنه فمنه يأكلون يعني من هذا الحب الذي اخرجناه ياكلون ومن

26
00:09:31.400 --> 00:09:51.400
يزرعون ومنه يقتاتون ومنه يدخرون ومنه يبيعون. قال وجعلنا فيها جنات اي في الارض. شف الارض ميتة مغبرة يجعل الله فيها هذه الاشياء. ما الذي احياها بعد موتها؟ قال وجعلنا فيها جنات. وليست جنة واحدة. من نخيل والنخيل

27
00:09:51.400 --> 00:10:15.500
ما اقل من نخلة او نخلة. قال النخيل لماذا؟ لان النخيل انواع شتى بكثرة انواعها جمعها. قال من نخيل واعناب ايضا. اشكال والوان والنخيل والاعناب والحب يحتاج الى اي شيء زيادة على موسم المطر. قال يحتاج الى سقي على طول

28
00:10:15.500 --> 00:10:35.500
السنة قالوا فجرنا فيها من العيون من انواع العيون فجرها سبحانه وتعالى تفجر لهم العيون والابار ونحوها يسقون هذه هذه الثمار. اذا هذه نعمة عظيمة. وفي نفس الوقت قدرة الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء

29
00:10:35.500 --> 00:10:55.500
فكيف ينكره المنكر انه لا يقدر على اعادة الخلق؟ الله يبعث من في القبور ولو تمزقت اوصالهم ولو ذهبوا في التراب كما قال الكفار قالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا وتمزقوا في الارض الله يأتي بهم ولا يعجزهم

30
00:10:55.500 --> 00:11:15.500
شيء الله عز وجل يقول في اية اخرى قال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاذا هم ينظرون مسألة ليست بيدك بيد الله عز وجل الذي يقول للشيء كن فيكون. ما خلقكم ايها الخلق جميعا من اول ادم الى اخر

31
00:11:15.500 --> 00:11:35.500
مخلوق ما خلقكم كلكم ولا بعثكم نشركم مرة اخرى الا كنفس واحدة. كنفس واحدة ما يجوز شيء قال نخيل فجرنا فيها من العيون. لماذا؟ قال ليأكلوا من ثمره. اذا في مصلحة العباد. وهذه نعمة. وما

32
00:11:35.500 --> 00:11:55.500
ايديهم. وما عملته ايديهم. هذي ما اختلف المفسرون فيها. هل هي بمعنى الذي اسم موصول او نافية. فان قلنا بمعنى الذي فنقول معناها ليأكلوا من ثمره اي ما تثمره هذه

33
00:11:55.500 --> 00:12:25.500
الاشجار يأكلوا من ثمره وما عملت اليه اي والذي عملته ايديهم مما يحتاج الى عمل مثلا يحتاج الى طبخ ويحتاج الى الى يعني الى صناعة عصيرات ونحو ذلك. يعني هذا هذي نعمة تأكله طازجا او يحتاج الى عمل كلها كلها داخلة في هذا الشيء. ولذلك جمع الله بينهما

34
00:12:25.500 --> 00:12:45.500
قال تأكل ثمره مما يؤكل طازجا او مما يحتاج الى طهي ونحو ذلك او صناعات او او تركيبات قال وما عملت ايديهم ايضا من نعم الله. ليأكلوا من هذا ويأكلوا من هذا. تتنوع عندهم النعم. وما عملت ايديهم. هذا على قول

35
00:12:45.500 --> 00:13:05.500
اسم موصول. القول الثاني انما نافية. يعني ليأكلوا من ثمره اكلا باي طريقة سواء اكلته طازجا او اكلته بعد الطبخ او نحو ذلك ليأكلوا من ثمره. وقوله وما عملت ايديهم نفي اي ليس من عملكم. وانما هو من الله

36
00:13:05.500 --> 00:13:25.500
ليس من عملكم انتم انتم ما عملتم في شيء ولا صنعتم اي شيء. لو قام الزارع به كل ما يزرع وكل ما يجتهد فيه ما يستطيع ان على هذا الشيء الا مجرد فقط هو يفعل الاسباب. يسقي ويفعل الاسباب ويبذر لكن الذي تولاه انتم تزرعونه

37
00:13:25.500 --> 00:13:45.500
ام نحن الزارعون؟ فالذي ينبته ويزرعه الله. الله سبحانه وتعالى. ولذلك تلاحظ في بعض النخيل او بعض الثمار او بعض الاشجار قد لا تنبت في سنة قد لا تثمر في سنة قد لا تثمر في سنة من السنين ليس يعني بقدرة الانسان ولكن الله

38
00:13:45.500 --> 00:14:05.500
اراد ان ان لا تثمر. فالامر بيد الله. وقوله ليأكل من ثمره وما عملت ايديهم اي ليس بايد بايدي البشر من الاية هذا وهذا. ولذلك قال افلا افلا يشكرون؟ الا يعني لماذا لا يشكرون؟ هذا استفهام. لماذا لا يشكرون هذه النعمة

39
00:14:05.500 --> 00:14:35.500
ثم يشكرون باي شيء؟ الشكر الحقيقي للاركان الثلاثة القلب اللسان والجوارح هذا الشكر تشكر الله بلسانك تكثر وتلهج بلسانك دائما على لسانك شكر الله وحمده وقلبك تعترف بان هذه نعم عليك من الله. والجوارح تعمل بشكر الله. تعمل بطاعة الله

40
00:14:35.500 --> 00:14:59.700
والعمل الذي يرضي الله سبحانه وتعالى بعدها سبحانه وتعالى قال سبحان الذي خلق الازواج كلها. شف الازواج الاصناف المراد بالازواج هنا ليس الازواج الزوجات المرأة لا الازواج هنا معناها الاصناف الاصناف. سبحان الذي خلق الازواج كلها الاصناف النباتات المختلفة

41
00:14:59.700 --> 00:15:19.700
انت تدخل في عالم التمور ما استطعت ان تخرج من كثرة انواعها واشكالها. فكيف بقية الثمرات؟ عالم يعني لو تدخل في القمح او الذرة او الشعير تجد اصنافا لا حد لها. واشكال والوان. هذه قال الله فيها

42
00:15:19.700 --> 00:15:39.700
الذي خلق الازواج كلها. يعني ينزه الله سبحانه تنزيل الله. تنزيه ان يوصف بصفة النقص. له صفات كمال فانت تقر وتعترف بان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الازواج كلها واختلافها يدل على قدرة الله

43
00:15:39.700 --> 00:15:59.700
ولذلك الله ولذلك يقول الشاعر يقول وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد كل شيء له يعني اذا اخذت مثلا مثلا ثمرة الرمان فتحتها. تتعجب بتركيب هذه الحبوب

44
00:15:59.700 --> 00:16:19.700
وفصل بعضها عن بعض وكيف جاء القشد بهذه القوة؟ كيف تمكث ايام طويلة لا تتغير؟ هذه اية من ايات الله وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد منفرد بالخلق والتدبير. قال سبحان الذي خلق الازواج كلها

45
00:16:19.700 --> 00:16:39.700
ما تنبت الارض. يعني هذه الثمار والازواج التي تنبتها الارض. ينبتها الله من الارظ. ومن انفسهم ايظا الانسان ازواج اصناف الناس اصناف اصناف في اصناف في اشكالهم وفي الوانهم وفي عقولهم في تصرفاتهم درجات

46
00:16:39.700 --> 00:17:03.950
فتتفكر بخلق الانسان ايضا مما تنبت الارض ومن انفسهم. ومما لا يعلمون مما لا حد له. الاصناف في كل شيء. لو تذهب الى اي شيء في الصناعات في الشركات في اشياء في كذا يعني لا حد له في في الزراعة في الزراعة في الصناعة في الهندسة في كل شي اشكال اشكال اشكال

47
00:17:03.950 --> 00:17:23.950
لا تنتهي كل هذه تدل على على قدرة الله عز وجل ونعمته على الخلق. فسبحانه وتعالى سبحان الله سبحان الذي خلق الازواج كلها كلها مما تنبت الارض. من النباتات ومن انفسهم في خلقهم. ومما لا يعلمونه من الخلق الذي لا حد له

48
00:17:23.950 --> 00:17:47.600
في عالم عالم الحيوان في عالم الطيور في عالم الحشرات اصناف اصناف اصناف يعني انا كنت اقرأ قبل فترة في عالم العناكب العناكب اشكال والوان يعني ثمانية ارجل واربع عيون وفيها السام وغير السام فيها البري فيها البحري

49
00:17:47.600 --> 00:18:07.600
نحن لا تدخل في هالمجال هذا ما انتهيت. سبحان الله العظيم مما لا يعلمون. ثم ينتقل الله سبحانه وتعالى بعد هذه الاية وهي اية انبات الارض والارض الميتة يعني هو الان سبحانه وتعالى يعني جل وعلا يلفت نظرك الى ما

50
00:18:07.600 --> 00:18:27.600
في الارض من النباتات والارض الميتة يحييها ويخرج منها النباتات. بعدها يلفت نظرك الى السماء. يقول انظر في الارض. كلها ايات تدل على قدرة على احياء الموتى. ثم يقول انظر الى السماء ايضا هذه اية اخرى ما هي التي في السماء؟ قال واية لهم الليل. الليل ما في

51
00:18:27.600 --> 00:18:47.600
الاية التي في الليل قال اية لهم الليل نسلخ منهم النهار. كيف نسلخ؟ ما هو السلخ السلخ للحيوان تسلخ الحيوان كيف تسلخه؟ تزيل جلد الحيوان شيئا فشيئا. شف السلخ يأتي

52
00:18:47.600 --> 00:19:07.600
الشيء البشيع الليل ما يأتي دفعة واحدة هكذا يعني انت في الشمس المضيئة المحرقة التي تبدلت على الارض ثم يأتي الليل وينطبق على لا يأتي يعني يبدأ النهار يمشي شيئا فشيئا يذهب يذهب والليل يأتي شيئا فشيئا حتى ما تدري الا قد

53
00:19:07.600 --> 00:19:27.600
جاء الليل مكان النهار والنهار ذهب ما له اي اي سلطان واي وليس له اي دور. شف قال واية لهم الليل الليل يأتي مثل مثل عندما تسلخ اليد الجلد ينزل ينزل ينزل ينزل حتى يظهر

54
00:19:27.600 --> 00:19:47.600
يظهر ما تحت الجلد زين من من الجسد. هذا الليل يأتي يأتي يأتي ويذهب بالنهار يذهب بالنهار مثل ما يسلخ الجلد. يذهب حتى يذهب النهار وليس له اي اثر. تعال الساعة عشر احدعش اثنعش وانت في الصحراء وليس هناك قمر

55
00:19:47.600 --> 00:20:07.600
شوف ما في اي اثر للنهار ما في اي اثر للنهار ابدا. واية لهم الليل نسلخ منه النهار. قال اذا سلخنا منه النهار ما هي النتيجة قال فاذا هم مظلمون. اظلمت الدنيا عليهم لا يرون شيئا. فاذا هم مظلمون. اذا هذي اية من ايات الله. انت ما

56
00:20:07.600 --> 00:20:27.600
تشعر بهذه الاية؟ لماذا؟ لانك مع الوقت تعتاد هذا الشيء ومع الاضاءة والانوار ما ترى هذا الشيء لكن لو تذهب الى مكان في الصحراء وتجلس في النهار في وضح النهار في الشمس. وثم يأتيك الليل ثم لا ترى شيئا في الليل ابدا. عرفت

57
00:20:27.600 --> 00:20:47.600
ان هذه اية عظيمة. اية ثم ليست اية فقط في هذا الشيء. اية في زيادة الليل ونقصان النهار الا يتخلف اذا ذهب النهار هذا يتبع هذا هذا يتبعه يعني باستمرار باستمرار وحركات ليلية زيادة ونقص يولد

58
00:20:47.600 --> 00:21:07.600
في النهار يوجد نهار من ليل حركة من الذي يسير هذا؟ من الذي يدبر هذا؟ من الذي يتصرف به؟ ولاحظ ان الله سخر الليل للانسان يستفيد منه وسخر النهار فهو ايات عظيمة. قالوا اية لهم الليل نسلخ منه النهار. الشادي هذا الكلام كله ما هو

59
00:21:07.600 --> 00:21:27.600
الذي ذهب بالليل زين؟ ثم اتى بالنهار مكانه. ثم ذهب بالنهار وات بالليل مكانه. اليس قادرا على احياء الموتى؟ هذي نقطة هنا النقطة اليس قادر يعني الذي يتصرف بهذا الكون ويذهب بالليل والنهار هذا الذي يتصرف في هذا الكون هو الذي يقدر على

60
00:21:27.600 --> 00:21:50.850
بعث الناس من قبورهم. فلا تشك لا تشك بقدرة الله على البعث. قال والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. يقول ما زال النظر في السماء. لا تقطع نظرك عن السماء. عرفت الليل والنهار؟ ايضا اية اخرى الشمس. هذه الشمس

61
00:21:50.850 --> 00:22:10.850
صخرة سخرها الله سبحانه وتعالى لهذا الانسان فيها مصالح عظيمة. وهي اية من ايات الله. الشمس هي في النهار تظهر. يقول والشمس تجد في فجر الشمس منذ طلوعها وهي تجري لا تتوقف. من الذي يحركها؟ هو الله سبحانه وتعالى. هي مسخرة نعم مسخرة

62
00:22:10.850 --> 00:22:30.850
مدللة تجري بامر الله ومطيعة لا تتردد. تتحرك بحركة طويلة قصيرة بيد الله. تجدها في الصيف تأخذ ساعات طويلة ستطعش ساعة سبعطعش تجدها في الشتاء تأخذ ساعات قليلة عشر ساعات او اقل. هذه الحركة زيادتها ونقصها

63
00:22:30.850 --> 00:22:50.850
وامتدادها واعلم ان الله سبحانه وتعالى يقول يقول ولله المشرق والمغرب ويقول انه مشارق رب المشارق والمغارب ثم يقول رب المشرقين. اذا لها شروقات كثيرة. شرق مشرقين شرق الصيف. والشتاء شرق الصيف

64
00:22:50.850 --> 00:23:05.300
يختلف عن شرق تشرق في الصيف غير ما تشرق في الشتاء. رب المشارق كل يوم مشرق كل يوم. كل يوم تشرق من مكان. وانت لا تشعر بذلك الشمس تجري مستقر لها ما هو مستقرها

65
00:23:05.800 --> 00:23:21.650
مستقرها كل يوم تغيب. واذا غابت تذهب تحت العرش. كما جاء في حديث ابي ذر تذهب تحت العرش ثم يؤذى ثم تخرج مع من المشرق الى المغرب. تذهب تحت العرش

66
00:23:22.000 --> 00:23:44.400
قضية ان الشمس انها حركة دائمة ولا تغيب ولا ولا تستقر. هذه قضية نظرية علمية تتصادم مع القرآن القرآن يقول مستقر ولذلك استقرارها انها تذهب تسجد تحت العرش. ثم تستأذن ان ترجع مرة ثانية

67
00:23:44.450 --> 00:24:04.450
استأذن هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ليس كلام اي انسان او مخلوق. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الوحي يقول الشمس تذهب وتستقر تسجد تحت العرش ثم يؤذن لها ثم تعود مرة اخرى. كل يوم كل يوم. يأتي يوم لا يؤذن لها. ثم ترجع من حيث جاءت

68
00:24:04.450 --> 00:24:24.450
تطلع الشمس بدل من المشرق تطلع الشمس من مغربها. فاذا طلعت الشمس من مغربها هذه تعتبر ماذا يعتبر من اشراط الساعة. هذه علامة من علامات الساعة الكبرى. اذا طلعت الشمس من المغرب الناس ينتظرون الشمس بالنهار

69
00:24:24.450 --> 00:24:44.450
ينتظرون الشمس تطلع وجوههم الى الشرق ينتظرون طلوعها من الشرق اذا هي تخرج تطلع من حيث ذهبت من المشرق الى المغرب هذا لا ينفع نفسا ايمانها. لم تكن امنت من قبل. لا ينفع من يريد ان يدخل في الايمان لا يؤمن ولا يدخل الا يدخل في الاسلام

70
00:24:44.450 --> 00:25:04.450
هو في المسلمين واقع في المعاصي لا تقبل توبته. خلاص التوبة ما في توبة اذا طلعت. ما تدري متى تطلع يمكن تطلع في يوم من الايام انت لا تشعر فهي من علامات الساعة الكبرى. قال والشمس تجري لمستقر لها. قال ذلك تقدير العزيز

71
00:25:04.450 --> 00:25:24.450
اي هذا الحركات وهذا الليل والنهار والشمس هي بتقدير من؟ قدرها العزيز ذو القوة والغلبة الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء العليم الذي علم هذه المخلوقات بدقة لا يغيب عنه شيء

72
00:25:24.450 --> 00:25:46.100
شيء منها ولذلك ما يزال النظر في السماء ويقول والقمر والقمر قدرناه. ما الذي قدره؟ قدرناه هو الله سبحانه وتعالى. والقوم والقمر قدرناه منازل. قدرناه منازل. يعني كل ليلة في منزلة. كل ليلة في منزله. ثمان وعشرين منزلة

73
00:25:46.100 --> 00:26:06.100
طيب والبقية؟ قال يغيب. يعني لا ترى له اثر. يغيب في في الليالي الاخيرة وعشرين ثلاثين لا تراها غابة. ثم ثم بعد ذلك يهل هلالا جديدا. هذه المنازل كل يوم

74
00:26:06.100 --> 00:26:26.100
في منزله. كل يوم ينزل القمر في منزلة له منازل. قدرناه منازل. يقول حتى عاد كالعرجون القديم. العرجون هو وعذق النخلة عذق الثمر. لما ييبس ييبس بشدة ينحني بشدة. ينحني مثل قوس. يقول ان الهلال هذا

75
00:26:26.100 --> 00:26:46.100
القمر لا يزال يكبر يكبر في اول الشهر ثم يقمر يقمر يقمر ثم يصبح بدرا تاما مثل هذه الليلة. ليلة اربعطعش ليت خمسطعش بدر. تام. اذا تم يبدأ ينقص ينقص ينقص ينقص ينقص حتى يكون كالعرجون القديم

76
00:26:46.100 --> 00:27:08.400
قال الله عز وجل لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر. ما يمكن الشمس تصل وتدخل في القمر في وقت القمر. ولا القمر ولن الليل سابق النهار يقول لا هذا يدخل في هذا ولا هذا كل واحد الله قدر له وقته وزمانه ومكانه لا يدخل على الاخر للشمس تدخل

77
00:27:08.400 --> 00:27:29.250
ولا القمر يدخل ولا الليل يسبق النهار ولا النهار يسبق الليل يعني لا يمكن ان يأتي النهار في الليل يعني الساعة عشر في الليل يأتي النهار مستحيل  او في النهار في وسط النهار الساعة اثنعش وحدة الظهر يأتي الليل بغته هذا ما يمكن ليش؟ لانها تقدير العزيز العليم. تقديره سبحانه قال

78
00:27:29.250 --> 00:27:59.250
قال وكل في فلك يسبحون في هذه الاجواء وفي هذا الكون العظيم تتحرك تتحرك كل ليست ليس الشمس وليس القمر بل الكواكب. الكواكب السيارة الكواكب الثوابت كلها حركة عظيمة انت الله يلفت نظرك الى السماء حتى تعرف قدرة الله وتعرف نعمة الله عليك كل هذه مسخرة لمن؟ لهذا المخلوق لهذا الانسان

79
00:27:59.250 --> 00:28:19.250
سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا. مسخرة لك والشمس في مصلحتك. والقمر في مصلحتك والليل في مصلحتك والنهار في مصلحتك. كل هذه نعم من الله سبحانه وتعالى تحتاج تحتاج الى شكر. كل في فلك في فلك يسبحون. نأخذ الاية الاخيرة حتى

80
00:28:19.250 --> 00:28:39.250
نختم هذا المجلس المبارك شف اية الارظ الميتة احييناها. الاية الثانية الليل نسلخ منه النهار. الثالثة يعني شف قال لك اول شيء انظر الى الارض فيها ايات عظيمة كيف ينبت الله الزرع وينبت هذه الاشجار والبساتين ثم الفت نظرك الى السماء قال انظر

81
00:28:39.250 --> 00:28:59.250
الى الشمس والى القمر والى الليل والى النهار. طيب بعد ذلك؟ قال انظر الى نفسك. انظر الى الارض انظر الى السماء. انظر الى نفسك انت كما قال سبحانه قال وفي انفسكم افلا تبصرون؟ يقول هنا واية له واية لهم ايضا على قدرة الله ونعمة

82
00:28:59.250 --> 00:29:19.250
انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون. حملنا ذريتهم في الفلك المشحون. ما هو الفلك المشحون؟ هو سفينة نوح عليه السلام حمل الله حمل حمل فيها نوح كل من بقي. اما الذي لم لم يحمل في السفينة هلك

83
00:29:19.250 --> 00:29:39.250
خلاص اغلق وانتهى. اغلقوا وادخلوا جهنم وانتهى امرهم. الذين نجوا هم اهل السفينة ولذلك يسمى نوح عليه السلام هو ابو البشر الثاني. ابو البشر الثاني. اية لهم. يقول اية عظيمة على انا حملنا ذريتهم بالفلك المشي

84
00:29:39.250 --> 00:29:59.250
وخلقنا لهم من مثله ما يركبون. يقول هي اية عظيمة ان كيف حمل الذرية؟ هنا الكلام كيف حملو الله الذرية؟ هل حمل الذرية ولا حمل الاباء؟ هو يخاطب الان اهل مكة ويخاطب من نزل عليهم القرآن. يقول انتم اي من نزل عليكم القرآن

85
00:29:59.250 --> 00:30:19.250
انتم نخاطبكم. اية لكم انا حملنا ذريتكم وحملنا ذرية بني ادم في الفلك المشحون. هو في الواقع. هو حمل الاباء والاسلاف. الذين عاصروا نوح هو الذي حملهم. اما انت فحملك. ولا من جاء بعدك

86
00:30:19.250 --> 00:30:39.250
كيف؟ قال اولا النعمة على الاباء نعمة على الذرية. النعمة على الاباء نعمة على الذرية. فلما اباءكم وانجاهم جئتم انتم. لو لم يحملهم وهلكوا ما جئتم. فهي نعمة عليكم. حمل النعمة على الاباء نعمة على

87
00:30:39.250 --> 00:30:59.250
على الذرية حملنا ذريك هذا من وجه او الوجه الثاني انكم انتم في اصلاب اجدادكم في اصلاب اجدادكم فلما نجوا جئتم انتم في الاصنام حملنا ذريتهم في المنكر المشحون قال وخلقنا لهم من مثله ما يركبون. هذا عاد لا حد له

88
00:30:59.550 --> 00:31:19.550
ما هو الذي خلقه الله مثل السفينة؟ عندك الابل وعندك المراكب كلها الحديثة كل المراكب الان الحديثة داخلة في هذه الاية وخلقنا لهم من مثله ما يركبون كل ما يركبه الله سبحانه هو اية. انت الان تخرج وتذهب الى المطار وتركب الطائرة وتذهب الى

89
00:31:19.550 --> 00:31:39.550
شاسعة باوقات زمنية قصيرة هذي اية من ايات الله من الذي حمل الطائرة بين السماء والارض؟ الا الله الا الله سبحانه اي شيء يسكن الريح حتى في السفن اي شيء يسقي الريح فيظلون الرواكد على ظهره. او يوبقهن بما كسبوا. يهلكها بما كسب اهلها

90
00:31:39.550 --> 00:31:59.550
الامر بيد الله الذي يسير هذه الطائرات هو الله سبحانه وتعالى. لو اراد الله ان تقف وقفت اية اية عظيمة اية الطائرات والسفن والبواخر والقاطرات والسيارات وغيرها هذي خلقنا لهم من مثله ما يركبون وهي اية تحتاج منا ماذا

91
00:31:59.550 --> 00:32:19.550
لشكر ان نشكر الله عليها ونركب الطائرة وننزل اذا ركبت تركب بالدعاء وتحمد الله عز وجل ان سخر الله لك هذا اذا نزلت تحمد الله سبحانه وتعالى ان سخر الله لك من هذا وانك وصلت بسلامة كل هذه تحتاج تفكر الان جاء مجرد ان نركب وننزل لا في الساعي

92
00:32:19.550 --> 00:32:39.550
سيارة هنا في الطائرة وفي اي مركب من المراكب. تعرف نعمة الله. ولذلك في الابل ماذا قال الله عز وجل في السفن والابل؟ قال لتستوي على ظهوره ثم تذكر نعمة ربكم. اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخرنا سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مطيقين

93
00:32:39.550 --> 00:32:59.550
وانا الى ربنا لمنقلبون. يعني راجعون الى الله بعد الموت. كل هذه من يقول هذا الكلام؟ شف قال قال في الفلك قال وان نشأ نغرقهم. الله قادر على ان يغرق السفينة في الماء ويسقط الطائرة

94
00:32:59.550 --> 00:33:19.550
ويقلب المراكب البرية. ان شأن يغرقهم فلا صريخ لهم. احد يصرخ ما احد يستطيع ان يغيثهم. من ينقذهم الا الله ما احد مستحيل. لو يجتمع البشر كلهم ان ينقذوا من في الطائرة ما استطاعوا. قالوا ان نغرقهم فلا صريخ لهم

95
00:33:19.550 --> 00:33:39.550
ولا هم ينقذون لا احد يستطيع ان يصرخ لهم وينادي لهم ويستغيث ولا احد ان ينقذهم الا رحمة منا الا من الله رحمة من الله سبحانه. يعني لكن الرحمة هذا يسمى استثناء منقطع. اي لا احد من البشر يستطيع الا

96
00:33:39.550 --> 00:33:59.550
اذا جاءت ونزلت رحمة الله عليهم. الا رحمة منا ومتاعا الى حين. شف يذكرك باليوم الاخر. يقول تتمتع في الدنيا الى حين ثم تنتهي. يعني وقتك محدود. ومتاعا الى حين. ثم ينتهي. طيب. نقف عند هذا القدر نكتفي بما ذكرناه. نسأل الله

97
00:33:59.550 --> 00:34:19.550
تعالى ان يبارك لنا وان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته وجزاكم الله خير على انصاتكم واستماعكم. ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

98
00:34:19.550 --> 00:34:44.351
على اله وصحبه اجمعين   ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون