1
00:00:00.800 --> 00:00:25.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه اهلا وسهلا جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا  لا زلنا في ضياء القرآن

2
00:00:26.550 --> 00:00:57.950
وقول الله عز وجل ورتل القرآن ترتيلا  وصح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقال لقارئ القرآن واللفظ الثابت لصاحب القرآن انه يقال له عندما يوضع في اول درج الجنة

3
00:00:58.300 --> 00:01:30.200
يعني يوم القيامة يدخل الجنة فيقف عند اول درج الجنة. فيقال له اتلو وارتقي  ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان مقامك في الجنة عند اخر اية قرأتها  واليوم نتكلم عن قول الله عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

4
00:01:30.550 --> 00:01:57.750
اختلف اهل العلم اختلافا بينا في قوله قولا ثقيلا ولكن القول الدوار عند اهل العلم ان القول الثقيل هو الوحي. القول الثقيل هو الوحي واختلفوا ما المقصود بالثقل؟ يعني كيف يكون الوحي ثقيلا

5
00:01:58.750 --> 00:02:28.750
هل يقصد بالثقل هنا ما لا يستطيع الانسان ان يتحمله. وهذا هو المعنى الصحيح او ما كان في تحمله مشقة فانك لو حملت الورقة لا تقول حملت ثقلا ولكن ان حملت شوالا من الارز تقول حملت ماذا؟ ثقلا

6
00:02:28.950 --> 00:02:56.000
فالثقل ما يبذل الانسان جهده في تحمله  فاي ثقل تميز به الوحي؟ قيل هذا ثقل مادي هذا ثقل مادي. فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما كان يتنزل عليه الوحي. كان الوحي

7
00:02:56.000 --> 00:03:25.450
ثقيلا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحمله مع وجود الجهل  ولشدة هذا الجهد كان جبينه يتفسد عرقا وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل كيف يأتيك الوحي؟ قال يأتيني

8
00:03:25.450 --> 00:03:59.400
الوحي احيانا اسمع صوتا كصوت صلصلة الجرس وهو واشده علي  فيفصم عني وقد وعيت عنه. واحيانا يأتيني الملك فيتكلم الي بالوحي فيفصل عني وقد وعيت عنه ما قال لي. قالت عائشة ولقد رأيته

9
00:03:59.400 --> 00:04:26.000
يتنزل عليه الوحي في الليلة شديدة البرد وان جبينه تفصد عرقا وان جبينه ليتفصد عرقه وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه الوحي وهو على دابته

10
00:04:26.000 --> 00:04:54.900
وضعت راحلته جيرانها على الارض. والجيران اي الصدر  وضعت جيرانها اي صدرها على الارض لثقل ما يتنزل على النبي عليه الصلاة والسلام ستقوم حتى ينفصل عنه. يعني الراحلة لا تقوم من هذا الوضع حتى ينتهي ما يلقى الى النبي

11
00:04:54.900 --> 00:05:14.900
صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الامر دلالة على ثقل ذلك الوحي. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهد جهدا شديدا عند تنازل الوحي. ولهذا هناك احاديث ان الصحابة

12
00:05:14.900 --> 00:05:34.900
كانوا يعلمون نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك اذا تفسد عرقا او تغير وجهه وكان احيانا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجيب. ثم بعد ذلك يتغير وجهه ويتفصد

13
00:05:34.900 --> 00:06:04.900
فنعلم انه يوحى اليه. اذا هذا القرآن الذي نقرأه في هذه الايام ونكرهه بيسر وسهولة. النبي عليه الصلاة والسلام عانى جهدا شديدا في تلقيه وتحمله. يا ترى هل عانى احد منا كمعاناة النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:06:04.900 --> 00:06:34.900
وهناك قول بان المقصود بالثقل هنا البركة والثبوت. انا سنلقي قولا ثقيلا اي قولا ثابتا مباركا. لا تتحمله الا القلوب المؤيدة فالقلب المؤيد من الله عز وجل هو القلب الذي ينتفع ببركة القرآن

15
00:06:34.900 --> 00:07:04.900
فكم من منافق عليم باللسان هو بالقرآن ماهر. ولالفاظه حافظ. ولكن انه من اشد الناس مدابرة له. ومحاربة لمعانيه. الم نسمع عن هؤلاء المستشرقين الذين استظهروا القرآن وشيئا كثيرا من السنة. وهم من اشد الناس حربا على الاسلام. الم نسمع عن

16
00:07:04.900 --> 00:07:24.900
بعض النصارى الذين يحفظون القرآن ويحفظونه ليس من اجل اقامة معانيه والعمل بها وانما من اجل الطعن والهمز واللمز فيه. ما الذي افادهم في ذلك الامر؟ اما ان ينتفع القرآن

17
00:07:24.900 --> 00:07:54.900
اما ان ينتفع صاحب القرآن بالقرآن فهذا لا يفعله الا صاحب القلب السليم. الذي ايده الله تعالى بالمعاني النورانية. وقذف فيه من الحكم الايمانية ما به يرتقي الى الله ويتقلب في مراقي السعود حتى يصعد الى مولاه. وهناك قول ثالث انا سنلقي

18
00:07:54.900 --> 00:08:24.900
في عليك قولا ثقيلا. اي هو ثقيل على المنافقين والكفار. واصحاب البدع والمعاصي سوى الاهواء. فالقرآن يسير هين لين. على من شرح الله تعالى صدره له واليك وهو شاق عسر على من صرفه الله تعالى عنه. فهناك اناس

19
00:08:24.900 --> 00:08:54.900
يستعصى عليهم ان يقرأوا اية من القرآن. ويمكن ان يقرأوا الروايات والقصص والاحادي بالايام الطوال يقرأ المغامرين التلاتة والاربعة والشياطين التلتاشر وراجل مستحيل كل هذه فيه الاشياء يقرأ عدة كراتين من هذه الاشياء لا بأس. لكن ان يمسك القرآن ليقرأ فيه شيئا

20
00:08:54.900 --> 00:09:20.900
حور بان هذا الامر ثقيل لا يستطيع معالجته دي مسألة صعبة جدا يا اخواننا. الذي يجد في نفسه مشقة وعنت عند قراءة القرآن لابد ان اعد لنفسه البرنامج الايماني الذي يؤهله ان يكون من اصحاب القرآن. فصاحبوا القرآن

21
00:09:20.900 --> 00:09:50.900
ليس هو الماهر بالفاظه. وليس هو الحافظ له بتمامه. ولكن صاحب القرآن هو الذي يعظم نظمه ويعمل به. والذي يعظمه ويعمل به. وهناك قول رابع ان ان سنلقي عليك قولا ثقيلا. اي قولا محكما. فالقرآن ثقيل من حيث

22
00:09:50.900 --> 00:10:22.750
رائعه حلاله وحرامه التشريعات الموجوده في القرآن تشريعات محكمة ثابتة  هذه التشريعات لا توجد في اي كتاب سماوي اخر. ولهذا كان هذا القرآن فرقانا وكان هذا وكان هذا القرآن ناسخا لما بين يديه. انا سنلقي عليك. السين

23
00:10:22.750 --> 00:10:47.200
لتخليص الزمن للاستقبال وهذه السورة سورة مكية. ومن اوائل ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم. اذا فيها ارهاص بمتابعة الوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال ربنا عز وجل ان ناشئة

24
00:10:47.200 --> 00:11:17.200
الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. تأمل كيف ان الاية صدرت بالتوكيد وربنا سبحانه لا يحتاج ان يؤكد خبره. ولكن هذا التأكيد لي تفتي الانظار وبيان اهمية هذه الاية. حتى تكون العناية بها. والرعاية

25
00:11:17.200 --> 00:11:46.550
لها ان ناشئة الليل ما المقصود بناشئة الليل؟ هناك اقوال عدة. القول الاول في اللغة وهذا القول تتفرع عليه تفريعات فقهية ان الناشئة بداية الشيء الناشئة بداية الشيء. وعليه ناشئة الليل بداية الليل

26
00:11:46.850 --> 00:12:14.100
والليل يبتدأ من بعد المغرب. وثبت ان بعض السلف كانوا يصلون بعد المغرب باعتبار ان ان هذا الوقت هو ناشئة الليل. هذا مروي عن بعض السلف وقيل ناشئة الليل هي ساعات الليل. لان كل ساعة تبتدئ بعد

27
00:12:14.100 --> 00:12:44.100
ساعة الاولى وتقوم بعد اختها. فالمقصود بناشئة الليل اي طوال الليل وهذا قول في اللغة ثان وعليه فناشئة الليل طوال الليل. طوال الليل هذا قولان في اللغة وعليهما هذان قولان عند اهل العلم. وهناك اقوال بان ناشئة

28
00:12:44.100 --> 00:13:14.100
كالليل اخر الليل. لان هذا هو الوقت الذي يتجلى الله تعالى فيه وينزل الى سماء الدنيا وينادي عباده وهي اوقات فاضلة ومستحبة والحث فيها عال والدعاء فيها ارجى والقرب فيها امثل. وقيل بان قيام الليل وهو ناش

29
00:13:14.100 --> 00:13:44.100
الليل لا يكون الا بعد نوم. ليكون الا بعد نوم. اذا تنام ثم تقوم هذه اقوال موجودة في قوله تعالى ان ناشئة الليل. وآآ هذه الاضافة اضافة بيانية. لم يقل ان ناشئة النهار. مع ان ساعات النهار يترتب

30
00:13:44.100 --> 00:14:12.750
على بعض والنهار له مبتدأ. وهذا دليل على شرف الليل. وهذا دليل على ماذا على شرف الليل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا كان من الممكن ان يكون السياق ان ناشئة الليل اشد وطئا. ناشئة الليل اسم

31
00:14:12.750 --> 00:14:42.750
واشد وطئا ماذا؟ خبر ان. ولكن فصل بالضمير للدلالة على التوكيد. اذا هذه او هذا الضمير لزيادة التوكيد في الاية. لبيان شرف الليل. واهميته في هذا الزمان وضرورة ان يجتهد المؤمن في قنص اوقات الليل. ان ناشئة الليل

32
00:14:42.750 --> 00:15:12.750
هي اشد وطأ. هي اشد وطئا. اشد وطئا. ما المقصود باشد وطئا. قيل الوطأ من المواطأة. والمواطأة هي الاتفاق. ومنه التواطؤ بمعنى الاتفاق. ومنه الالفاظ المتواطئة اي الالفاظ المتفقة. فاشد وطئا

33
00:15:12.750 --> 00:15:52.750
اي اعظم اتفاقا. فالمعاني تتفق لاصحابها في الليل. والفتوحات تتفق لقلوب اصحابها بالليل. فمن اراد القربى وتحصيله فعليه بالليل وقيل بان المقصود بالوطء هي الارض الوطيئة الممهدة المنبثقة خطاب. فمعنى ذلك ان مهد المعاني وان العمل بالمعاني بالليل ايسر. من

34
00:15:52.750 --> 00:16:22.750
بها بالنهار. لان النهار هو مجال العمل والتشمير والسعي. والسير في الارض والضرب فيها. اما الليل فان الامر مختلف. واقوم قيل اقوم قيل القيل هو القول. القيل هو القول. واقوم اي من الاستقامة

35
00:16:22.750 --> 00:16:52.750
فمعنى ذلك ان الاقوال المستقيمة والافهام المنضبطة انما يوفق اليها اصحابها عند تأملها لا سيما بالليل. وهذه الاية ايضا اشارة الى المعنى الاول وهو عظم الاعتناء بالليل. فيا ترى ماذا يصنع الناس

36
00:16:52.750 --> 00:17:22.750
في لياليهم وكيف تقضى هذه الليالي؟ اتقضى في طاعة الله ام في معصيته؟ فالليل بالنسبة لاهل المعصية هو وقت المعصية. يجتمعون بالليل ويسهرون الليل في معصية الله عز وجل ليس في وقت وانما في كل وقت. فالتواعد من اجل المعصية انما

37
00:17:22.750 --> 00:17:52.750
بالليل والتواعد من اجل المكر والكيد انما يكون بالليل. انما يكون بالليل ولذلك ضرب الليل مثلا للكيد. هذا كيد رتب بليل كيد او مكر رتب بليل رتب بليل. ايضا الليل فيه هيجان السحرة

38
00:17:52.750 --> 00:18:16.200
وانتشار الجن فكما ان الليل موئد الخير هو ايضا مثار المصائب والشر. ولذلك انت تقول قل اعوذ بربي الفلق. من شر ما خلق. ومن شر غاسق اذا وقب. الغاسق هو ظلم

39
00:18:16.200 --> 00:18:38.500
الليل ظلمة الليل ولذلك في الخبر الذي في اسناده كلام واعوذ بك من شر طارق في الليل الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. لو انك في بيتك واتى ات وطرق عليك

40
00:18:38.500 --> 00:18:58.500
كالبيت في جوف الليل وفي سكنته وودعته. ماذا تقول؟ خير يا رب؟ تقوم فزعا اليس كذلك لكن اذا دق عليك بالنهار ليس في ذلك شيء. اعوذ بك من شر طارق الليل الا طارقا يطرق بخير

41
00:18:58.500 --> 00:19:18.500
يا رحمن. فوصيتي لنفسي واخواني ان يتواصوا فيما بينهم بتدبر المعاني بالليل. والحرص على قنص في اوقات الليل نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين

42
00:19:18.500 --> 00:19:26.700
نوال مضلين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين. واصحابه الميامين الى يوم الدين