الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كنا انتهينا الى سيدنا زكريا عليه الصلاة والسلام لما خرج على قومه من المحراب
فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. وقلن ان المحراب لغة ارفع مكان في المسجد وهو القبلة ومحراب المسجد صدره اشرف موضع فيه اما المحراب في القرآن فهو مكان الصلاة والخلو بالله عز وجل
ورد المحراب في القرآن بهزا المعنى ولا وظيفة له في القرآن خلاف هزا مكان خلا فيه النبيون والصالحون بربهم يتعبدوا في هزا هو المحراب واوصينا انفسنا ان يكون لنا محراب في بيوتنا نخلو فيه ونصلي فيه ونتعبد فيه
وينزل علينا الرزق الدار الرزق الذي لا حد له كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. ان الله يبشرك
فخرج على قومه من المحراب فالمحاريب اماكن العبادة واماكن الخلوة بالله يجب ان تعمر تستقيم حياة الناس ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات. امنوا واتقوا يعني دخلوا المحاريم
ما قعدوش على القهاوي وعمروا الاندية وتسكعوا على الارصفة. من اين ياتي العمار ومن اين يأتي الرخاء ومن اين تأتي البركة والمحاليب خربت والمقاهي عمرت والاندية اشهدت وبكت باللي فيها
فالمحاريم يا اخوانا اللي هي اماكن العبادة اماكن العبادة اماكن الخلوة مع الله سبحانه وتعالى بعد زلك قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة. واتيناه الحكم صبية يا يحيى خذ الكتاب بقوة
كتاب يعني التوراة يأخزوا القوة يعني يعمل ايه؟ يجتهد ده لسه صغير وماله ما هي دي بدايات الرسل بدايات المصلحين وانت فاهم المصلح هيقضي له تلاتين اربعين سنة عشرين سنة في في الهيافة وبعد كده هيبقى آآ يبقى مصلحة. ما ينفعش
ما ينفعش. حتى لو كان في الجاهلية قد تجد مصاحب حزم وعزم وكلمة ورأي. اهو على جاهلية بس بعد كده بيحصل حاله خذ الكتاب بقوة اي خد التوراة بجد واجتهاد وتفهم للمعاني. ومطلوب ان احنا نأخز القرآن بقوة. بقوة
يعني تبقى عارف كل حاجة فيه وتطبق كل ما تستطيعه بعد كل حاجة في القرآن خذ الكتاب بقوة. خذ القرآن بقوة بجد واجتهاد وفهم. وتدبر. افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله
مأمورون احنا ان نتدبر القرآن واتيناه الحكم صبيا اي اعطيناه الحكم ايش الحب؟ معاني كلها متقاربة قيل النبوة النبوة الحكم نمو الحكم واتيناه الحكم الصبيان اي الفهم والعلم والجد والعزم والاقبال. كل ده في الحب
والنبوة ايضا عبد الله بن المبارك قال معمر قال الصبيان ليحيى ابن زكريا اذهب بنا نلعب. عادي صبيان طبيان بيلعب ويلا نلعب يا يحيى. قال ما للعب خلقنا. يا الله! امال انت خلقت لايه
خلق لمعالي الامور مش للعب اللاعب اللي الناس بعد ما يخلص ويطلع معاش برضه قال يمسك حاجة في النادي ويمسك ما اعرفش ايه في يا راجل ارحم نفسك اعمل حاجة بقى
ما للعب خلق ما للعب خلقنا فلهزا انزل الله واتيناه الحكم صبيا الصبيان بيقولوا تعالى يا حنين قال لها ما خلقناش للعب معنى زلك ان اللعب محرم لأ اللعب الهادف مش محرم
لعب الهاتف مش محرم والرسول عليه الصلاة والسلام سمح به واحيانا كان يمارس انواعا منه كالجري مسلا مع السيدة عائشة. لكن هادف هادف. انما اللعب اللعب لزات اللعب حياة مسلمين كلها لعب في لعب ازعاره. هذا سفه
اه يبقى فيه شيء اه يعني تفريج عن النفس ويبقى فيه هدف والاحباش كانوا بيلعبوا بالحراب لعب هادف حاجات مهمة. اتيناه الحكم صبيا اي اوتي النبوة في صباه اوتي النبوة في صباه قبل الاربعين. ودي من خصوصيات يحيى عليه الصلاة والسلام. اني اوتي النبوة قبل الاربعين
بكثير بكثير اوتي النبوة واتيناه الحكم صبيا. وايه كمان؟ وحنانا من لدنا. يا الله حنانا في اوصاف مسلا او عطاءات الله سبحانه وتعالى يقول عنها لانبياء تانيين. يعني مسلا اه بالنسبة لسيدنا سليمان وداوود
اصل ربنا سبحانه وتعالى اعطاهم الحكم في القضايا ففهمناها ايه ها؟ سليمان اه وبشرناه بغلام عليم عند يحيى قال وحنانا يعني نصيب يحيى نصيب يحيى وافر جدا من ايه الى التعطف والحنان والرحمة والمحبة له نصيب كبير جدا من رب العالمين محبة وحنانا
وهو كمان بقى كله كده حنانا. هو كله حنان كده يعني الشخصية دي كلها حنان للوالدين عنان للناس الله سبحانه وتعالى منحه الحنان ما هو خد يعني يعتبر اعزم نصيب في مسألة الحدث. فيه انبياء علم فيه انبياء
اه حكمة وقضاء سيدنا بقى يحيى سيدنا يحيى اه الحنان حنان ما بعده حنان الى الله سبحانه وتعالى وحنانا من لدنا وزكاة الطهر ونقاء طهر طهر ما بعده طهر وزكاة وكان تقيا وبرا ها
اه لان والديه محتاجين بر قوي ابوه مية وعشرين وامه حاجة وتسعين يا الله يبقى محتاج وبعدين هو بقى هو لسه بقى يبقى محتاج محتاجين بيقولوا ولا مش محتاجين وما فيش بديل
ما فيش واحد تاني ولا تالت ولا رابع يعني كل الحنان يبقى موجود في مين؟ ها يا حيا والبر كله منه للوالدين ما فيش غيره. وبارا بوالديه. يا الله برا بيعمل ايه يعني؟ برا بقى
برا برا ده مين هو اللي بيقول انا بر ولا القرآن اللي بيشهد له في فرق كبير اوي بين ان انت تقول وتزعم وان القرآن يشهد لك. زي قوم يونس كده لما كنا بنتكلم عن قوم يونس. قوم يونس شهد لهم القرآن بالايمان. وما شهدش لنا
شهد للصفة اللي يعمل الحاجة الفلانية يبقى كزا لما قوم يونس كده على بعضيهم شهد القرآن لهم بالايمان. فلولا كانت قرية ها؟ امن فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا شهادة لهم بالايمانة ايه؟ طب واحنا؟ ما فيش ما فيش شهادة شهادة للصفة للصفة الموصوف
كزا كزا مؤمن انما انت انت الامة كلها لا طبعا لم يشهد الامة ككتلة على بعضيها كده لأ. اه كنتم خير امة في اه انما شهادة عامة عامة والامة كبيرة. فالشاهد هنا ان سيدنا يحيى
القرآن يشهد له بانه بار وبرا بوالديه. وفعلا طالما بار ما يبقاش جبار لان العاق لابد ان يكون جبارا العاق جبار شقي مجرم مشتق من الجبر والقصر ما عنده ليونة ما يغرق الرحمة ما تعرف الى قلبه طريقا
فعشان هو بار ولم يكن جبارا ايه اصيلا وبعدين بقى تلات مواضع له اي انسان احوج ما يكون للسلامة في هزه المواضع التلاتة اول واحد ما بيتولد عاوز سلامة لانه خارج لمجتمع والبيئة الله اعلم بها
كان في امان ولا في معاصي ورحم والدنيا متعة متعة جوة خرج خرج بقى الله اعلم باللي برة اوبئة امراض حاجات كتير جدا في ناس مش عاوزينه وارد ولا مش وارد
في مولود ما حدش عاوزه في في ناس مولودين ما حدش عاوزهم اه طالع الليبي الله اعلم به. فمحتاج للسلامة وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حي. اشد مواطن للانسان محتاج فيها السلامة
محتاج ان هو يسلم في التلاتة دي. قال سفيان بن عيينة اوحشوا يعني من الوحشة ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن. يوم يولد يولد فيرى نفسه خارجا مما كان فيه
ويوم يموت فيرى قوما لم يكن عاينهم ملايكة ما الله اعلم بهم موقفهم ايه منه وموقفه هو منهم ايه ويوم يموت فيرى هؤلاء ويوم ايه؟ ها؟ يبعث فلما يسلم ده وعد من ربنا بقى وسلام عليه. يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حي
ده مين يا اخواننا ها يحيى ابن زكي. مين برضه يحيى دعوة دع ودعاها سيدنا زكريا خفيا خفيا دعاها في الخفاء فهي اقرب الى الاخلاص استجيبت فكان كل هزا الخير
فبقدر الامكان اجتهد في دعائك في الخفاء اقرب ما يكون العبد من ربه وهو واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا. قضية قريبة من بعضيها اوي يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام
جاء من ابوين تعطلت فيهم الاسباب. ما فيش اسباب انجاب اصلا ما فيش اسباب انجاب واهل العزم واشتعل الرأس شيبا والزوجة ايه ها؟ عاقل. والزوجة عاقر. ما فيش اسباب للانجاب
ييجي عيسى عليه الصلاة والسلام بعده القصة قريبة ومتشابهة ما فيش اسباب خالص مش مش هنقول موجودة ومتعطلة لأ ده ما فيش اصلا ما فيش اب من اصله فيبقى القصة كده ايه؟ قريبة. ولذلك جاءت بعدها مباشرة
واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت من اهلها ايه؟ مكانا شرقيا خلق الله سبحانه وتعالى ادم بلا اب ولا ام. وخلق منه حواء من اب بلا ام وخلق ابناء ادم من الاب والام
الصورة الرابعة الصورة الرابعة خلق ابن من ايه؟ من ام بلا ايه بلا اب وتكتمل الصورة ويعتبر يحيى بن زكريا من يعني من اب وام معطلين معطلين فيأتي عيسى عليه الصلاة والسلام عشان تكتمل الايه؟ الصورة
وتزهر عزمة الله اكثر واكثر للناس يعني. مع انها اصلا ظاهرة سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب مريم مريم دي بنت عمران من سلالة داود عليه الصلاة والسلام كانت من بيت طاهر طاهر طاهر طاهر اللي هو بيت من؟ بيت عمران يا اخواني. ان الله اصطفى ادم ونوحا
وال ابراهيم وال عمران بيت مصطفى بيت منتقى نشأت نشأة عظيمة هي من العابدات الناسكات المشهورات المضروب بها مثل المؤمنين انتبذت من اهلها مكانا شرقيا يعني ايه؟ اعتزلته خدت جنب
مكانا شرقيا شرقي شرقي بيت المقدس شرقي المسجد الاقصى مكانا شرقيا انتبزت يعني اعتزلتهم في شرق المسجد الاقصى وبناء عليه النصارى جعلوا قبلتهم الايه؟ المشرق مع انها غلط فضلت اصلا
قال ابن كسير قال ابن عباس ان اهل الكتاب كتب عليهم الصلاة الى البيت. اللي هو ايه؟ الكعبة. والحج اليه وما صرفهم عنه عن مين؟ عن البيت. الا قيل ربك. يعني الاية دي يعني
قيل ربك ان تبذت من اهلها مكانا شرقيا لما خرجت مريم خرجت وخدت ايه؟ شرق المسجد الاقصى طب ليه؟ لامر خاص ليه؟ يعني هي راحة فين؟ في خلوة او حاجة خاصة كده واخدة جنب عشان الاحداس ايه ها
تتم خرجت من في هزا المكان. عملوا بقى المكان الشرقي دي ايه ها؟ قبلة منين؟ من دماغهم قبلتكم فين اصلا؟ قبلتكم البيت الانبياء وكل خلي بالك ان سيدنا بعيسى اخر نبي في انبياء بني اسرائيل. يعني قبله كم نبي؟ تلتمية
تلتاشر نبي تقريبا يعني. حوالي تلتمية وتلتاشر نبي كل دول كانوا بيصلوا ناحية الايه؟ الكعبة لما جت بقى مريم وموضوع عيسى وان هي اتخزت المكان الشرقي ده عملوا الشرق ايه؟ قبلة. وبقى
صلوا ناحية مطلع الايه؟ الشمس ابن عباس ايضا يزكر عنه وابن جرير وابن ابي حاتم يقول اني لاعلم خلق الله لا بس بيتكلم عن نفسه. اني لاعلم خلق الله لاي شيء اتخذت النصارى المشرق قبلة
لقوله تعالى انتبذت من اهلها مكانا ايه؟ شرقا. واتخذوا ميلاد عيسى قبلة انما هو مش قبلة اصلا القبلة هي ما فيش الا قبلة واحدة في الدنيا كلها. ومن اول ما وجدت الخليقة الى ان تنتهي وقبلة بيت المقدس قلت لكم مرات
كانت قبلة استسنائية ستاشر شهر سبعتاشر شهر قبلة استسنائية مش اصلية وجملة اولى القبلتين وسالس الحرمين قبلة جملة فارغة جملة باطلة من الاخر ما كان بيت المقدس حرم هو مكان مقدس مبارك ومكانة اولى القبلتين. هي قبلة واحدة
وبيت المقدس كان قبلة استسنائية فقط لحكمة كما بينها الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة فقبلت جميع الرسل قبل مريم وبعد مريم هي ايه ها بيت الله الحرام. المسجد الاقصى حاليا
له قبلة ولا ما لوش؟ له. المسجد الاقصى نفسه. له قبلة ولا ما لوش؟ الى اين يتجه المصلي؟ دي عاوزة كلام يبقى ازاي هو اولى القبلتين؟ هو مين اللي موجود الاول؟ الموجود الاول الكعبة
الشاهد يا اخواني ان طبعا ايه عملوا بقى الايه مكانها بقى وميلاد عيسى لان عيسى اتولد في المكان ده بقى عيسى اتولد في المنطقة الشرقية دي هي بقى انتبزت من الهة مكانا شرقيا. فاتخذت من دونهم حجابا
حاجة كده مستترة فيه. لا امر خاص امر خاص توارت في المكان الخاص ده لامر خاص بها وهي في في المكان الخاص دي تمثل لها جبريل عليه الصلاة والسلام فتمثل لها بشرا ايه
فارسلنا اليها روحنا اي جبريل عليه الصلاة والسلام وورد في القرآن اكثر من مرة وصف جبريل بانه روح نزل به الروح الامين. على قلبك. روح القدس قل من كان عدوا لجبريل الى اخر الايات
فتمسل لها بشرا ايه سويه. وايه بشر سويه؟ ليه بشرا سويا بشرا اولا عشان تفهم منه الكلام ما هو لو فضل بصورته الملائكية مش هتستوعب يبقى لازم يبقى ايه؟ بشر. وسوي يعني ايه
ساوي ما هو تبص له كده ترتاح للشكل العام بتاعه في واحد تنظر في وجهه ما ترتاحش تلاقي كده شكله شكل مجرمين شكله مريب ما يطمئنش يبقى ده مش سوي
وساعات يقول لك ده مش عارف شو فيه في وشه بيشلب ومش عارف ايه حاجات كده معروفة واخد بالك انما الهيئة جبريل هي ايه ها؟ بشر والسوي سوي يعني ترتاح
بالنظر في وجهه هو بشر اه لا تخافه كل ده فتمثل لها ايه بشرا سويا يكلمها طبعا بلغتها وهي فاهمة الكلام فيه هنا ابن كثير عليه رحمة الله نقل عن الرازي حاجات برضو للعلم يعني
بيقول ان اللي تمثل لها بشرا تسويه. مين بقى اللي بيقول ها؟ الرازي. الرازي اللي بيقول عشان لو قريتها يعني ما تحصلش عندك لمس بيقول ان اللي تمسل لها بشرا سويا عيسى
عيسى. ليه بقى بيقول انه روح عيسى زي كل الارواح اللي استخرجت من ادم واخز عليها الميساق الست بربكم؟ قالوا بلى فالروح تمسلت اللي هي روح الميساق دي روح عيسى تمثلت لامه
بشرا سويا. وكلمها فقال ان هو تمسل لها وكلمها وهو برضو اللي حملت به وحل فيها لكن بيقول ايه ابن كسير وهزا في غاية الغرابة والنكارة وكأنه اسرائيلي. ده بيعقب على كلام مين؟ ها؟ الرازق
انا بقول بقى احسن ابن كسير في هزا التحقيق كلام طيب وازيد عليه ايه بقى كمان ؟ انه جبريل ان هو جبريل مش عيسى. ليه بقى لان اللي تمسل لها بشرا سويا جبريل
وبيكلمها عن شخصية تانية خالص عشان الكلام اللي في القرآن ما يضاربش بعضه لان اللي تمسل لها بصرا سويا دي هيقول لها كده انا رسول ربك ها لاهب لك وقرأت ليهب لك
يبقى اللي بيتكلم ده الواهب ما هو لاهب انا ليهب هو سبحانه وتعالى لك يبقى فيه واهب وفيه ايه؟ موهوب. ما ينفعش هي الشخصية واحدة. والواهب هو الموهوب ونتمثل لها روح عيسى واللي حل فيها روح عيسى كده الكلام يتضارب
فيبقى بيتكلم شخصية تانية خالص وبيتكلم عن عيسى عليه الصلاة والسلام وانه يهب او لاهب يبقى في وهب وفي ايه ها؟ موهوب واضح كده؟ بالاضافة لكلام ابن كثير عليه رحمة الله
قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا هي ما قالتلوش انت وحش ولن تحل ولا اي حاجة. هي عاوزة تقول له ايه؟ سبني في حالي من الاخر بتقول له انا بيني وبينك ربنا بالكلام البسيط بتاعنا كده. مش كده؟ اعوذ بالرحمن يعني ايه
ها اعتصم بالرحمن اجعل بيني وبينك من؟ الرحمن هو اللي هيتعامل معك هو اللي هينتقم منك لو ازتني هو اللي هياخد حقي كده يعني كل ده معناه اعوذ بالرحمن. قالت اني اعوذ بالرحمن منك. وعلى كل حال ان كنت تقي انت مش
تخاف من مين ها من الرحمن لانك مش هتعمل حاجة غلط او ان كنت بتخاف من الرحمن لو كنت ناوي تعمل حاجة غلط ها هو ايه اللي في دماغ مريم؟ في دماغ مريم اني بكر
فتاة بكرية موجودة في خلوة انتبذت يعني اعتزلت وخدت جنب من قومها. ما فيش حد. تعمل ايه؟ في خلوة يا اخي امر خاص قاعدة لوحديها في مكان لوحديها ربما امورها امر من امورها الخاصة
فجأة زي بالضبط كده ما سيدنا داوود لقى عنده في المحراب ايه؟ خصمين ايه اللي جابهم لي وطلعوا منين ؟ نفس الكلام. هي في الخلوة بتاعتها وفي المكان ده فجأة لقت واحد
ورجل ما هي لو لقت امرأة ماشي ادعوا لي السهروا مع بعض انما لقت رجل ورجل وايه اللي جابه هنا وفي المكان بتاعي ده لوحدي كده ليه ؟ اول خاطر بيجي لها خاطر السوء. اي بنت كده وبكرية بالزات. الخاطر ده اللي هيدور في دماغها
فتعمل ايه؟ تحتمي بالله. تحتمي بالله قس انت بقى الصورة دي ده لو بنقرا سورة مريم. ده لو عندنا في المصحف سورة مريم شوف بقى الخلوة فيها خطر وخوف ولا نعمل بكل وسيلة عشان نوجد ايه؟ خلوة
بعيد عن الضوضاء ما تيجي نقعد على الطرابيزة زي ديت. ما تيجوا نروح الساحل. ما تيجي نروح في داهية. نروح شمال نروح يمين. عشان نوجد خال الوان ازا كان الخلوة اهي بتقول لأ. بيني وبينك ربي
مش احنا نعمل يبقى الناس في زحمة واحنا نصطنع ايه نصطنع خلوة وعندنا سورة مريم سورة مريم نعمل كده ما فيهاش دي ما فيهاش عظة ولا عبرة؟ اعوذ بالرحمن منك
ان كنت تقي. يعني ما تقربش مني بدأت الرحمن اه نعم اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا والرحمن سبحانه وتعالى رحيم بها الصفة اللي هي الانسان آآ اول ما يستشعرها يستقر له هو
شيء له هو ان ربي سبحانه وتعالى رحيم بي ان اراد بي الناس مهما ارادوا فرحمة الله اوسع ورحمة الله اقرب لان هي ما يهمهاش ايه اللي هيحصل له بقدر ما يهمها انا هبقى فين
الا في الرحمة دي بقت خلاص فازت هو بقى يموت يدمر ما يهمنيش. المهم انا ايه انا في الرحمة فالانسان لما يستشعر ان رحمة الله. ولذلك رب العزة يقول ان رحمة الله قريب. من مين؟ من المحسنين. محسنين بيستشعروا
سيدنا آآ يونس لما يقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت يا بالاسم الاعظم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين طبعا ما هو رب العالمين له اوصاف كتيرة. انا يهمني الشيء اللي يخصني انا
اللي يخصني انا ان ربنا يتغمدني برحمته. طب الخصم يحصل له ايه؟ لا ما يهمنيش انا يهمني انا فعلشان كده استعاذت بالرحمن ينتقم منه يعمل كزا يعمل كل ده مش انا اهم حاجة انا
اما عجلة فعشان كده تعوزت بالرحمن سبحانه وتعالى طبعا جبريل ساعة ما شاف حطب بعض المفسرين بيقول ان هو ساعة ما قالت له كده انتفض. وخاف ورجع لصورته. طبعا ده كلام ما علهوش نص
وانا بستبعده هيرجع لصورته ما هو مش هيغير في الموضوع حاجة يعني لو رجع الى صورته الملائكية ورجع جبريل اللي هو جبريل مش هيغير ده هيخوفه اكتر لان هي ما شافتش جبريل اصلا
وسيدنا النبي لما شاف جبريل بالصورة بتاعته ديت طبعا هابه. الشاهد ان هو ظل كما هو. بس طبعا طمأنها على طول كل الخوف اللي عندها زاحم اللي عليها قال انما انا رسول ربك ما تخافي انا مش انا مش انا الشخصية اللي انت تخافي منها. لأ ده انا
طبعا عندها رصيد رصيد من الايمان وعندها رصيد من العقيدة السليمة في الله باني الله سبحانه وتعالى له رسل. وبيرسل رسل. هي اه صحيح وما شافتهمش قبل كده. وارد بس عارفة ان فيه رسل
ومتربية على كده. ده اللي مربيها نبي وكفلها وكفلها بقى عندها رصيد وابوها عالم من علماء بني اسرائيل في كلام مش جديد عليها اصلا. عارفة ان فيه رسل فلما يقول لها انما انا رسول ربك وتبقى ما تقوليش انت كداب ولا لا لأ خلاص عارفة ان فيه رسل
سكتت بقى لاهب لك هه غلاما زكيا. ليهب قراءة قانون بخلف عنه ورش وابو عمرو ويعقوب يا هب لك ليهب لك. يبقى هو بيقول لها انا رسول ربك ليهب لك. فالمعنى اخبار من الله سبحانه وتعالى
اعلى لسان مين؟ جبريل ان الله سبحانه وتعالى هيوهب لها غلاما ليهب لك غلاما طيب لاهب لك باقي القراء قراها جدا. اللي اهب لك انت دورك ايه؟ القراءة دي تصور
ان جبريل له دور. الاولانية بشارة بس. ليهب لك انا رسول وبابلغك رسالة من عند الله ان هيهب لك غلاما اما لاهب يبقى له دور. القراءة دي بتصور ان له دور. ايش الدور
دوره اللي هينفخ دوره ان هينفخ له دور في الايه؟ في ابراز الهبة الى حيز الوجود ده جبريل وهينفخ فالنفخة دي كأنه هو اللي ها وهب كأنه لو هو ما وهبش
هو بس ايه؟ علشان كده توافق يبقى لاهبة تصور دور جبريل عليه جبريل عليه الصلاة والسلام في الايه؟ في عيسى الا وهو انه هينفخ فيه. فهو سبب رئيسي نفخ في الدرع فسقطت النفخة فالنزلت فين
بفرجها لان الايات هتقول بعد كده. فيبقى القراءة الاولانية لهب اعلام من جبريل. اعلام اه من جبريل ان الله سبحانه وتعالى يهب له. وفعلا لان كل ده حاجة من عند الله لاهب لك انا سانفخ وهيبقى لي دور الى حد ما
بازن الله سبحانه وتعالى طبعا الموضوع زاد غرابة وطبعا الصدمات تتخيل الواحد ينسى الحاجات اللي قبليها خلاص بقى نسيت بقى الوحشة ونسيت ان في شاب او راجل موجود معها في الخلوة دخلنا في موضوعات تانية
الا يكون لي واخد بالك يعني صعبة ها بتمسل الايه اللي قبليها. ما هو اللي اهب لك غلام غلام ده دخلنا في حاجة تانية خالص فصدمات فالصدمات بتنسي اللي قبليها وتشغلك بالايه؟ باللي بعديها. قالت ان يكون له غلاظ؟ انى يكون لي غلام
ولم يمسسني بشر وواضح تمام ولم اك بغيا يا الله اكبر شوفوا شوفوا الضهر شف السقة سقة مش خايفة من حاجة ولم اك بغيا. شهادة لي اشهد بها في اي مكان. واعتز بها واعتز بها يا اخوانا مهمة
اوي الصاحب الحق له مقال له كلمة الراجل اللي يبقى على حق صوته عالي واللي على حق ما بيخافشي وبيتكلم رجل او امرأة فاكمن لها طاهرة لم تمارس خطأ الم تنحرف يمنة ولا يسرى تقول ولم اك بغيا ما كنت ولا الان ولن اقول ابدا وبغيا يعني ايه ها؟ زانية
يبقى لم يمسسني بشر بالحلال ولم اك بغيا بطريق الحرام. يبقى الولاد بييجوا منين ها؟ يا من الحلال يا من ايه؟ وفي سكة تالتة ما هي قالت السكتين اهي قالت المصدرين للاولاد ان يكون لي غلام لم يمسسني بشر بالحلال ولم اك بغيا فهذا هيجي منين
اللجاء اليه من من الحلال او الحرام. ولا ده موجود ولا ده موجود؟ قال كذلك خلاص الموضوع ايه ها من هي؟ من هي من هي؟ قال كذلك قال ربك فطالما قال ربك بقى من ايه؟ مش هنتكلم كتير
مش هنتكلم كتير. بس طبعا المسكين عاوز تتكلم كتير وكتير وكتير وعاوزة تقول له اعمل معروف يا ريت يا رب بلاش الايه ها يا رب ابتليني باي حاجة عاوز تتكلم بس هنا ما فيش جبريل بيقفل عليه الصلاة والسلام يقول لها كذلك قال ربك
لكن هي هي كبكرية او كعزراء واي واحدة مكانها لا تتكلم يا نقفل الكلام ازاي؟ لا احنا نقول يا رب ما بلاش يا رب ابتليني بحاجة تانية ان البلاء هيبقى ايه ؟ شديد جدا. يعني انت كده ممكن تبقى فيه بلوى تقول يا ربي يعني ان كان ولابد من بلاء يبقى بلاش دي. صح ولا مش صح؟ ممكن تكون
بل وفي الدين بل وفي الدين وانتم تقول يا رب بلاش بلوى الدين قال مال ماشي وولد ماشي صحة ماشي بس الدين لأ دين الله. يعني مسلا ايه تبتلى في الدين يضيق عليك ولا انت عارف تصلي ولا تصوم ولا تحضر دروس وحبس انفرادي. ما فيش لا جمعة ولا سبت ولا اي حاجة
عاوز تتوضأ ما فيش مية للوضوء ها صلي صلي ازا ما تصلي بلاء ولا مش بلاء؟ تلاقي نفسك عاوز بلوى تاني غيري كده فلوس تروح في داهية. الصحة مش عاوزها بس اعبد ربنا
لو لو فيه مجال للايه ها للاختيار بين الايه ؟ بين الابتلاءات فمريم عليها الصلاة والسلام لو في ايدها تختار كانت بس الوقت ايه ها؟ الوقت ما فيش وقت. قال كذلك قال ربك هو
وعليه هين ما فيش صعوبة بقى يعني من ناحية لا من حرام هو طبعا هييجي بالحلال وانت بتقولي حلال السكة مقفولة ما فيش دواب لأ هييجي برضو وحرام انت بتقولي لأ انا مش بتاع الحرام يبقى هييجي بالحلال وهين على مين؟ على الله. وفيه حاجة صعبة على الله هو اللي كله ايه؟ كله هييجي. ولنجعله
حاجة بقى شف ورغم الصدمات دي تلاقي حاجات تلاقي حاجة بتلطف جو مش يعني صدمة وبعدين يقول لك معلش معلش ها يديك ابرة معلش استحمل استحمل هي نفس الكلام. والله اعلم
ولنجعله اية ابني الغلام ده هيبقى اية يقوم يخليها هه هه ما هو مش غلاب كده وخلاص لأ ده هيبقى اية فطبعا اية يعني فاهمة اية يعني ايه علامة حاجة كبيرة حاجة ما حصلتش ولنجعله اية للناس
ورحمة منا لك ولاهلك وللناس برضو وكان امرا ايه؟ مقضيا. ما فيش نقاش وعلى طول بعديها ايه؟ الف حملته فحملته حملته اه ده الموضوع خلص وما فيش رأي تاني ولا تالت
ولا مسلا جبريل هيرجع هيرجع يا ربي مريم مسكينة مسلا واسألك بعظمتك انك يعني ايه ها ترحمها مسلا يعني بلاش او تصعب على جبريل تلاقيها ما تصعبشي جبريل مش جاي عشان زي ملك الموت كده يعني جبريل وملك والملايكة لا يعصون الله ايه؟ مش لما ينزل يلاقي موقف مسلا يعني يصعب عليه او يعني
فيه رحمة كده يعني يرجع مسلا يا رب ما فيش الكلام ده. لا يعصون الله ايه؟ ينفز ينفز يجي هيدمر قوم لوط يشيلهم ويخسف بهم والناس بتصوت وتصرخ وناس مساكين وفيه برضه ابرياء وان كانوا
قلة ها وفيه اطفال لسة مش مكلفين ورضع مسلا يصعبوا على جبريل يقول انا همسك الجماعة الكبار دول اولع فيهم لا لا هو كله يعني خلاص فنفس الكلام مريم هتلاقي مريم برضو لكن لأ كان امرا ايه مقضيا
فحملته انت بدت به مكانا قصيا بعدت بقى شوية. حملت هي الاول كان في مكان خلوة اللي هو المكان الشرقي شرقي المسجد الاقصى بعدد بقى شوية كمان ، ده بقى فيه حمل هتروح فين المسكينة. تهرب هتروح فين ؟ ما فيش هرب
تروح فين هي فحملته فانتبدت به مكانا قصير قال ابن كسير زكر غير واحد من علماء السلف ان الملك طبعا ان هو نفخ جبريل عليه الصلاة والسلام والنفخة ولجت في الفرج فحملت بالولد بازن الله سبحانه وتعالى. ضاقت به زرعا ولم تدري ماذا تقول للناس وتروح فين الى اخره
حملته فانتبدت به مكانا قصيا قال ابن كسير اختلف المفسرون في مدة حمل عيسى عليه الصلاة والسلام انا يعني حبيت انقل لكم الكلام اللي موجود فعلا لانه عشان لما تقروه
اسمعوا التعقيب عليه والصورة ايه تتضح يعني اختلف المفسرون في مدة حمل عيسى عليه الصلاة والسلام المشهور عن الجمهور عن الايه عن الجمهور قال لها حملت به تسعة اشهر المشهور عن الجمهور
انها حملت به تسعة اشهر وقال عكرمة ثمانية اشهر قال ولهزا لا يعيش ولده ولد لثمانية اشهر قال ابن جريج اخبرني المغيرة ابن عثمان ابن عبد الله الثقفي سمع ابن عباس ركز قوي في الكلام ده
خلاص عرفنا الايه؟ تسعة اشهر وتمانية سمع ابن عباس وسئل يعني ابن عباس سئل عن حبل مريم لمدة حملها يعني. قال اي ابن عباس لم يكن الا ان حملت فوضعت
حملت فوضعت لسه ما زال الكلام لابن كسير عليه رحمة الله يقول وهذا غريب وهذا ايه؟ غريب وكأنه اخذه من ظاهر قوله تعالى. تعقيب ميم برضو ها ابن كسي لا تعقيب ابن كسيد
فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجائها المخاض الى جزع اللحم تعقيب ما زال ابن كسير بيعقب. يقول فالفاء وان كانت للتعقيب. ولكن تعقيب كل شيء بحسبه كما قال تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة
فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظام. عاوز يقول ان الفئات دي كلها ها وواخدة واخدة ايه؟ مراحل. مراحل. كلام ابن كسير ما زال الكلام. فهذه الفاء للتعقيب بحسبها وقد ثبت في الصحيحين
اين ان بين كل صفتين اربعين يوما اللي هي نطفة علقة مضغة نطفة علقة موضة لانه النطفة العلقة اربعين ومن العلقة المضغة اربعين ومن ومن المضغة للعظام اربعين يبقى كده ايه؟ مية وعشرين
عاوز يقول كده يعني ان بين كل صفتين اربعين يوما فالمشهور الظاهر والله على كل شيء قدير انها حملت به كما تحمل باولادهم. ده الكلام اللي زكره هزا المحقق عليه رحمة الله
قلت اي العبد لله قلت لقد نقل الحافظ ابن كثير اقوال المفسرين وانتصر للقول بان حمله كما تحمل النساء بايه باولادهن واستغرب قول ابن عباس اللي بيقول فيه ايه؟ لم يكن الا ان حملت فوضعت
قامت فوضعت هو عندي قول ابن عباس والراجح يعني وان كان ليس قول الجمهور هو القول المعتمد حملت فوضعت ليه بقى لاكتر من سبب السبب الاول ان عيسى عليه الصلاة والسلام
ليس اصله نطفة ليس اصله ايه ما فيش نطق فاصل فلا تمر بمراحل النطفة ما فيش نطفة اصلا اللي بيمر بالمراحل اربعين في اربعين في اربعين نطفة ده حتى لو كان اب وام وما حصلش تلقيح مية ما فيش مية وعشرين. يعني لو البويضة والحيوان ما اجتمعوش ما فيش ايه
ما فيش مية وعشرين اصلا البويضة بنفسها ما بتقعدش وايضا لوحدها كده ما بتقعدش ما بتقعدش الا البويضة الايه الملقحة البويضة الملقحة هي اللي بتمسك في الرحم وتكمل البويضة اللي مش ملقاها ما بتعودش اصلا
ونطفة الرجل اللي ايه ما لقحتشي بويضة بتروح في الحمام فعيسى عليه السلام اصلا ايه ليس لطف اصلا ليس لطفا عيسى الامر السادم الساني عيسى كلمة من الله كلمة من الله
اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى كلمة ونفخة من جبريل بعيسى كلمة من الله ونفخة من جبريل نفخة من جبريل والتي احصنت فرجها
فنفخنا فيه من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين. فلا الكلمة ولا النفخة تحتاج الى ايه؟ الى شهور السبب التالت الله سبحانه وتعالى تقبل مريم بقبول حسن واصطفاها واصطفى ال عمران
ورحيم بهم. رحيم بالعيلة دي كلها. بالبيت دا هو كله. ابوها وامها وهي. العيلة دي كلها كده مصطفاه مصطفاه. وربنا رحيم بهم ولا يحب لهم العذاب ولا يحب لهم الايه؟ العذاب. والاذى من الناس. فلو كانت مريم
حاملا تسعة اشهر لسمعت اشد العذاب من السنة الناس طوال هذه المدة ولافسدوا عليها عبادتها وحياتها كلها بقذفها بقزفها ورميها كما افسد المنافقون على المؤمنين المخلصين حياتهم شهرا كاملا في مدينة
رسول الله بقذفهم لمين؟ لعائشة وعائشة لم تأتي بايه؟ لم يروا عائشة حاملا فكيف لو رأى الناس مريم حاملا تسعة اشهر عائشة لم يروها حاملا والمدينة عذب المؤمنون فيها شهرا من السنة مين؟ فما بال مريم
فيبقى عزاب اليم والله لا يرضى لال عمران هزا السبب الرابع قول ابن عباس هو المعتمد لموافقته للنص لما فيه من الترتيب والتعقيب. فحملته فانتببت فاجائها فحملته فانتبذت فاجائها فش زمن
في الزمن الامر الخامس قوله تعالى ولنجعله اية للناس. اللي هو مين؟ عيسى ربنا عاوز يعملوا ايه؟ اية هو وامه الاتنين اية قال تعالى والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية. من كون ومن كونه اية انه ولد بدون ايه ها؟ اب
اكمالا للاية يكون حمله خلاف كل الايه؟ الاولاد بقى عشان يبقى اية في حمله اكمالا للايه؟ للاية ان يبقى عامله ايه ترييع فعلا فلا نستطيع ان نقول الا بهزا حتى وان كان رأي الجمهور حتى وان كان رأي الجمهور
وحسابنا على الله اعلم حمله ما استغرق. حمله وضعه. حملت فوضعه لان اللي عندنا غير كده خالص النصوص ومعاملة رب العالمين لهزه الانسانة الطيبة الرحيمة. المختارة. يا اخي ارجع لها كده لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول عليها
ولسه يوم ولادتها يقول فتقبلها ربها بقبول حسن يناسبها ايه؟ ان يعني تبتلى اه هتقول لي ما هو اشد الناس بلاء صح مش بلاء ما هو بلاء كبير خالص اهو. انما تعزب لأ
لا تعزب فمدة حمله ما كان فيه مدة اصلا. لان ما فيش نطفة ما فيش مراحل انما هو كلمة من الله والنفخة من جبريل ورحمة للعالمين ورحمة لامه فكان عيسى عليه الصلاة والسلام فاجائها المخاض
كله كده على فحملته فانتبذت فاجاءها اي الجأها المخاض الطلق اشتغل بقى خلاص وهتولد هتولد خلاص ما فيش فصال ما فيش كلام وربما يكون جبريل برضو فضل قاعد على حسب بعض القراءات
هنشوفها بعدين ان شاء الله ان هو لسه موجود. ما مشيش لحد ما اتولد واتكلم معها. او يكون مشي واللي فاضل معها مين عيسى عليه الصلاة والسلام نكتفي بهذا القدر
اسأل الله العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا في مسلمة او اخت مريضة تقول ان زوجها لا ينفق على علاجها ويزيد الامها بان يعيرها بمرضها طبعا دي يا اخواني ليس اولا من حسن الخلق
وليس من الاداب الاسلامية في شيء الطعام والشراب من ضروريات الحياة والعلاج ايضا من ضروريات الحياة يستطيع الانسان ان يصبر على الطعام والشراب ولا يستطيع ان يصبر على العلاج فواجب على الزوج حتى وان كانت زوجته موزفة
ولها دخل ولها زمة مالية. كل الاشياء دي على جنب لانه ما يقدرش يقول لها انت موظفة مش هاكلك انت موزفة كلي من مرتبك انت موظف او انت لك زمة مالية وارسة من ابوك كلي من اللي ورثتيه. ينفع
ما ينفعش ان شا الله يكون مليونيرة لازم هو برضه الايه ؟ لان من لوازم القوامة الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ابن مسعود رضي الله عنه فقير
بس هو اللي هينفق على مين؟ على مراته. مراته غنية وبتطلع زكا. قال لها انا احق انا اولادي ابن الزكي سألت الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها ادي له. يبقى كده ابن مسعود هياخد منين ها؟ من زكاة من زكاة زوجته وينفق على ايه؟ على البيت بس تبقى ايده هي
طب افرض العكس هي اللي بتنفق لأ هي مش الاصل ان هي تنفق غنية برضه لأ قال طب افرض انفاقك يبقى حرام مش حرام ده تفضل. افرض فعلا ان زوجها بترولية وزوج محلي. عارف انت الفرق بين الاتنين؟ ايوا. اه. زوج محلي وزوجة بترولية
ها القرشين بتوعه لا رايحين ولا جايين لا انا بيتحطوا في الايجار وخلاص. يا دوبك بيسدوا الايجار طب هناكل منين بقية الشهر؟ ها؟ اه بقية الشهر واقول اتعالج منين وندي الدروس منين؟ يبقى من البترول. طب ده تفضل ولا ولا ولا اكرام ولا
ولا واجب؟ لا مش واجب. تفضل. تفضل. طب امال يعمل ايه الراجل ده؟ الله! يشوف له اي حاجة. ياخد من الزكاة ياخد من الزكاة يروح بيت المال ويقول لهم هاتوا اه بين المساكين من المساكين. ما هو فعلا مرتبه خلص. اللي جابه من المحليات حطه في الايجار
امال هيعيش بقية الشهر منين ياخد من الزكاة يقدر يعمل حاجة تسند جنب الشغل ياخدها اما السفينة فكانت لمشاكل. طب هي هتنفق تنفق من باب التفضل. مش الواجب فالانفاق على علاج الزوجة واجب. زي الطعام والشراب تمام
ما تنزر هي بتدخل ايه ولا هي تملك ايه. ده الاصل ده الاصل لكن افرض فعلا انا امكانياتي ضعيفة وهي هتساعدني في العلاج يبقى خير وبركة اما الامر يوصل لانه يعاير الزوجة بالمرض
طبعا لو هزا شيء مش طيب ابدا ابدا يا اخي انزر لزوجة ايوب عليه الصلاة والسلام زوجة ايوب ما عيرتوش بالمرض وما سابتوش وكانت ممكن تقول له طلقني وتروح شف اولا عيالها ماتوا
وهو مريض. ايوة ماشي كده؟ وما بقاش فيه فلوس. طب هي قاعدة معها ليه بقى انا معي ايه ما فيش حاجة خالص ما فيش حاجة مغرية ما فيش حاجة مغرية خالص
واشوف راجل تاني بقى وهي لسه لسه بيقولوا ايه؟ لسه فيها خير. انما هو ما فيش خالص. ومع زلك صبرا ومحتسبة وبتخدم ويجيب فلوس باي شكل من الحلال من الحلال
تخدم في البيوت وتجيب فلوس قصت شعرها وباعته لولاد الاكابر وجابت اكل له عليه الصلاة والسلام صبرت عليه حتى لدرجة ان ابليس لما حب يضحك عليها ضحك عليها فعلا وقال لها خليه يدبح زباب للصنم بتاع بني فلان وهيخف. وبعد كده بيتوه. قالت له مسكينة تعبت
اه تعبت. فقالت لسيدنا ايوب قال لها الشيطان الخبيس جا لك قال لك على الفكر ده قال له هعمل كده انا ازبح زباب الاصنام لله علي لان برئت لاجل ذنبك مائة جلد. هاجلدك ميت جلدة
لو انا خفيت الشاهد انا عاوز اقول لك صبر زوجة ايوب ولم تعاير مين؟ ولم تعير ايوب. عليه الصلاة والسلام فالشاهد يا اخواننا ان مسألة اتعيير اي مريض غلط اصلا حتى انت عارف لو حتى وراجل يعني زلمك او
كالمراسك جار عليك في الشغل عمل لك مصيبة. ها ومرض ما تشمتش فيه برضو ما تشمتش فيه وما تفرحش يعني يعني خليها في نفسك كده وخلاص ما تقعدش تتكلم تقول حصل له وحصل له اهو حصل له اللي حصل له بقى خلاص
يعني ايه ما تشمتش ما تفرحش الزالم والكلى؟ اه خليها في نفسك خليها في نفسك. ما تظهرش ما تظهرش يعني فمعايرة المريض بمرضه او معايرة الفقير بفقره او معايرة البليد ببلادته وقلة زكاءه ما يصحش. لاني آآ طبعا دي ليست من اخلاق الاسلام
آآ والنفقة وجبة ودي من من شيم الاخلاق ومن الوجوب على الانسان يعني وصلى اللهم وسلم وبارك نعم ليه الاب او الام ما ايوة لا زكاة لا تجوز لا الاصل ولا الفرع
ولا الصدقة لا لا الفاقد ها اصل المال اه اصل المال اما لا الصدقات ولا الزكوات للاصول ولا للفروع للي هياخدوا الوالدين ياخدوه من اصل مالي. واللي ياخده اولادي من اصل مالي. واحفادي من اصل مالي
صلى الله وسلم انت لحزة واحدة. يا شيخ آآ انت انت التبس عليك موضوع آآ زوجة عبدالله بن مسعود؟ لأ زوجة عبد الله ابن مسعود بتدي الزكاة لعبدالله ابن مسعود لا هو اصل ولا فرع
يعني دلوقتي ايه اقرب لك الصورة. زوجة عبدالله ابن مسعود واخدة الفلوس بتاعتها ورايحة عند النبي عليه السلام بصفته المسؤول عن بيت المال. قل يا رسول الله زكاتي هي مشيت من هنا جه عبدالله بن مسعود الرسول عارف حاله. خد يا عبدالله. وارد ولا مش وارد؟ وارد. انفق على نفسك واولادك. مع انها فلوس مين
ماشي كده وياخد ياخد مباشرة اصل هو مش اصل لها مش اصل ولا فرع ابن مسعود مش اصله الفروع بتوعها اللي هم يستفيدوا من الزكاة ما خدوش من ايدها خدوا من ايد ابيهم لان هي اتنقلت من زكاة
لما بقت في جيب الاب بقت نفقة طلعت من جيب الاب على الاولاد نفقة نفقة انما هي خارجة زكاة واضح كده؟ اه والفروع اه انعال نزلت اه الفروع الاولاد والاحفاد وانت نازل. والاصول الاب والجد وانت طاهر. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد