1
00:00:02.050 --> 00:00:26.850
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله واله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كنا انتهينا الى سيدنا زكريا عليه الصلاة والسلام لما خرج على قومه من المحراب

2
00:00:27.400 --> 00:00:52.500
فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. وقلن ان المحراب لغة ارفع مكان في المسجد وهو القبلة ومحراب المسجد صدره اشرف موضع فيه اما المحراب في القرآن فهو مكان الصلاة والخلو بالله عز وجل

3
00:00:52.950 --> 00:01:20.400
ورد المحراب في القرآن بهزا المعنى ولا وظيفة له في القرآن خلاف هزا مكان خلا فيه النبيون والصالحون بربهم يتعبدوا في هزا هو المحراب واوصينا انفسنا ان يكون لنا محراب في بيوتنا نخلو فيه ونصلي فيه ونتعبد فيه

4
00:01:20.650 --> 00:01:42.850
وينزل علينا الرزق الدار الرزق الذي لا حد له كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. ان الله يبشرك

5
00:01:42.950 --> 00:02:07.800
فخرج على قومه من المحراب فالمحاريب اماكن العبادة واماكن الخلوة بالله يجب ان تعمر تستقيم حياة الناس ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات. امنوا واتقوا يعني دخلوا المحاريم

6
00:02:07.900 --> 00:02:32.600
ما قعدوش على القهاوي وعمروا الاندية وتسكعوا على الارصفة. من اين ياتي العمار ومن اين يأتي الرخاء ومن اين تأتي البركة والمحاليب خربت والمقاهي عمرت والاندية اشهدت وبكت باللي فيها

7
00:02:33.350 --> 00:02:54.650
فالمحاريم يا اخوانا اللي هي اماكن العبادة اماكن العبادة اماكن الخلوة مع الله سبحانه وتعالى بعد زلك قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة. واتيناه الحكم صبية يا يحيى خذ الكتاب بقوة

8
00:02:55.000 --> 00:03:19.350
كتاب يعني التوراة يأخزوا القوة يعني يعمل ايه؟ يجتهد ده لسه صغير وماله ما هي دي بدايات الرسل بدايات المصلحين وانت فاهم المصلح هيقضي له تلاتين اربعين سنة عشرين سنة في في الهيافة وبعد كده هيبقى آآ يبقى مصلحة. ما ينفعش

9
00:03:19.850 --> 00:03:43.450
ما ينفعش. حتى لو كان في الجاهلية قد تجد مصاحب حزم وعزم وكلمة ورأي. اهو على جاهلية بس بعد كده بيحصل حاله خذ الكتاب بقوة اي خد التوراة بجد واجتهاد وتفهم للمعاني. ومطلوب ان احنا نأخز القرآن بقوة. بقوة

10
00:03:43.450 --> 00:04:04.200
يعني تبقى عارف كل حاجة فيه وتطبق كل ما تستطيعه بعد كل حاجة في القرآن خذ الكتاب بقوة. خذ القرآن بقوة بجد واجتهاد وفهم. وتدبر. افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله

11
00:04:04.400 --> 00:04:27.150
مأمورون احنا ان نتدبر القرآن واتيناه الحكم صبيا اي اعطيناه الحكم ايش الحب؟ معاني كلها متقاربة قيل النبوة النبوة الحكم نمو الحكم واتيناه الحكم الصبيان اي الفهم والعلم والجد والعزم والاقبال. كل ده في الحب

12
00:04:27.250 --> 00:04:47.000
والنبوة ايضا عبد الله بن المبارك قال معمر قال الصبيان ليحيى ابن زكريا اذهب بنا نلعب. عادي صبيان طبيان بيلعب ويلا نلعب يا يحيى. قال ما للعب خلقنا. يا الله! امال انت خلقت لايه

13
00:04:47.300 --> 00:05:04.000
خلق لمعالي الامور مش للعب اللاعب اللي الناس بعد ما يخلص ويطلع معاش برضه قال يمسك حاجة في النادي ويمسك ما اعرفش ايه في يا راجل ارحم نفسك اعمل حاجة بقى

14
00:05:04.000 --> 00:05:22.150
ما للعب خلق ما للعب خلقنا فلهزا انزل الله واتيناه الحكم صبيا الصبيان بيقولوا تعالى يا حنين قال لها ما خلقناش للعب معنى زلك ان اللعب محرم لأ اللعب الهادف مش محرم

15
00:05:22.600 --> 00:05:43.750
لعب الهاتف مش محرم والرسول عليه الصلاة والسلام سمح به واحيانا كان يمارس انواعا منه كالجري مسلا مع السيدة عائشة. لكن هادف هادف. انما اللعب اللعب لزات اللعب حياة مسلمين كلها لعب في لعب ازعاره. هذا سفه

16
00:05:44.100 --> 00:06:08.550
اه يبقى فيه شيء اه يعني تفريج عن النفس ويبقى فيه هدف والاحباش كانوا بيلعبوا بالحراب لعب هادف حاجات مهمة. اتيناه الحكم صبيا اي اوتي النبوة في صباه اوتي النبوة في صباه قبل الاربعين. ودي من خصوصيات يحيى عليه الصلاة والسلام. اني اوتي النبوة قبل الاربعين

17
00:06:08.550 --> 00:06:33.800
بكثير بكثير اوتي النبوة واتيناه الحكم صبيا. وايه كمان؟ وحنانا من لدنا. يا الله حنانا في اوصاف مسلا او عطاءات الله سبحانه وتعالى يقول عنها لانبياء تانيين. يعني مسلا اه بالنسبة لسيدنا سليمان وداوود

18
00:06:34.950 --> 00:07:08.600
اصل ربنا سبحانه وتعالى اعطاهم الحكم في القضايا ففهمناها ايه ها؟ سليمان اه وبشرناه بغلام عليم عند يحيى قال وحنانا يعني نصيب يحيى نصيب يحيى وافر جدا من ايه الى التعطف والحنان والرحمة والمحبة له نصيب كبير جدا من رب العالمين محبة وحنانا

19
00:07:09.100 --> 00:07:32.250
وهو كمان بقى كله كده حنانا. هو كله حنان كده يعني الشخصية دي كلها حنان للوالدين عنان للناس الله سبحانه وتعالى منحه الحنان ما هو خد يعني يعتبر اعزم نصيب في مسألة الحدث. فيه انبياء علم فيه انبياء

20
00:07:32.500 --> 00:08:00.500
اه حكمة وقضاء سيدنا بقى يحيى سيدنا يحيى اه الحنان حنان ما بعده حنان الى الله سبحانه وتعالى وحنانا من لدنا وزكاة الطهر ونقاء طهر طهر ما بعده طهر وزكاة وكان تقيا وبرا ها

21
00:08:00.800 --> 00:08:15.950
اه لان والديه محتاجين بر قوي ابوه مية وعشرين وامه حاجة وتسعين يا الله يبقى محتاج وبعدين هو بقى هو لسه بقى يبقى محتاج محتاجين بيقولوا ولا مش محتاجين وما فيش بديل

22
00:08:16.600 --> 00:08:36.100
ما فيش واحد تاني ولا تالت ولا رابع يعني كل الحنان يبقى موجود في مين؟ ها يا حيا والبر كله منه للوالدين ما فيش غيره. وبارا بوالديه. يا الله برا بيعمل ايه يعني؟ برا بقى

23
00:08:36.600 --> 00:09:00.500
برا برا ده مين هو اللي بيقول انا بر ولا القرآن اللي بيشهد له في فرق كبير اوي بين ان انت تقول وتزعم وان القرآن يشهد لك. زي قوم يونس كده لما كنا بنتكلم عن قوم يونس. قوم يونس شهد لهم القرآن بالايمان. وما شهدش لنا

24
00:09:02.100 --> 00:09:25.650
شهد للصفة اللي يعمل الحاجة الفلانية يبقى كزا لما قوم يونس كده على بعضيهم شهد القرآن لهم بالايمان. فلولا كانت قرية ها؟ امن فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا شهادة لهم بالايمانة ايه؟ طب واحنا؟ ما فيش ما فيش شهادة شهادة للصفة للصفة الموصوف

25
00:09:25.650 --> 00:09:44.850
كزا كزا مؤمن انما انت انت الامة كلها لا طبعا لم يشهد الامة ككتلة على بعضيها كده لأ. اه كنتم خير امة في اه انما شهادة عامة عامة والامة كبيرة. فالشاهد هنا ان سيدنا يحيى

26
00:09:45.450 --> 00:10:13.900
القرآن يشهد له بانه بار وبرا بوالديه. وفعلا طالما بار ما يبقاش جبار لان العاق لابد ان يكون جبارا العاق جبار شقي مجرم مشتق من الجبر والقصر ما عنده ليونة ما يغرق الرحمة ما تعرف الى قلبه طريقا

27
00:10:14.050 --> 00:10:36.350
فعشان هو بار ولم يكن جبارا ايه اصيلا وبعدين بقى تلات مواضع له اي انسان احوج ما يكون للسلامة في هزه المواضع التلاتة اول واحد ما بيتولد عاوز سلامة لانه خارج لمجتمع والبيئة الله اعلم بها

28
00:10:37.250 --> 00:10:54.750
كان في امان ولا في معاصي ورحم والدنيا متعة متعة جوة خرج خرج بقى الله اعلم باللي برة اوبئة امراض حاجات كتير جدا في ناس مش عاوزينه وارد ولا مش وارد

29
00:10:54.950 --> 00:11:17.900
في مولود ما حدش عاوزه في في ناس مولودين ما حدش عاوزهم اه طالع الليبي الله اعلم به. فمحتاج للسلامة وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حي. اشد مواطن للانسان محتاج فيها السلامة

30
00:11:18.000 --> 00:11:33.700
محتاج ان هو يسلم في التلاتة دي. قال سفيان بن عيينة اوحشوا يعني من الوحشة ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن. يوم يولد يولد فيرى نفسه خارجا مما كان فيه

31
00:11:33.700 --> 00:12:00.000
ويوم يموت فيرى قوما لم يكن عاينهم ملايكة ما الله اعلم بهم موقفهم ايه منه وموقفه هو منهم ايه ويوم يموت فيرى هؤلاء ويوم ايه؟ ها؟ يبعث فلما يسلم ده وعد من ربنا بقى وسلام عليه. يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حي

32
00:12:00.000 --> 00:12:22.150
ده مين يا اخواننا ها يحيى ابن زكي. مين برضه يحيى دعوة دع ودعاها سيدنا زكريا خفيا خفيا دعاها في الخفاء فهي اقرب الى الاخلاص استجيبت فكان كل هزا الخير

33
00:12:22.500 --> 00:12:45.150
فبقدر الامكان اجتهد في دعائك في الخفاء اقرب ما يكون العبد من ربه وهو  واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا. قضية قريبة من بعضيها اوي يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام

34
00:12:45.550 --> 00:13:03.300
جاء من ابوين تعطلت فيهم الاسباب. ما فيش اسباب انجاب اصلا ما فيش اسباب انجاب واهل العزم واشتعل الرأس شيبا والزوجة ايه ها؟ عاقل. والزوجة عاقر. ما فيش اسباب للانجاب

35
00:13:03.950 --> 00:13:22.550
ييجي عيسى عليه الصلاة والسلام بعده القصة قريبة ومتشابهة ما فيش اسباب خالص مش مش هنقول موجودة ومتعطلة لأ ده ما فيش اصلا ما فيش اب من اصله فيبقى القصة كده ايه؟ قريبة. ولذلك جاءت بعدها مباشرة

36
00:13:22.750 --> 00:13:40.650
واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت من اهلها ايه؟ مكانا شرقيا خلق الله سبحانه وتعالى ادم بلا اب ولا ام. وخلق منه حواء من اب بلا ام وخلق ابناء ادم من الاب والام

37
00:13:40.650 --> 00:14:04.550
الصورة الرابعة الصورة الرابعة خلق ابن من ايه؟ من ام بلا ايه بلا اب وتكتمل الصورة ويعتبر يحيى بن زكريا من يعني من اب وام معطلين معطلين فيأتي عيسى عليه الصلاة والسلام عشان تكتمل الايه؟ الصورة

38
00:14:04.750 --> 00:14:30.800
وتزهر عزمة الله اكثر واكثر للناس يعني. مع انها اصلا ظاهرة سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب مريم مريم دي بنت عمران من سلالة داود عليه الصلاة والسلام كانت من بيت طاهر طاهر طاهر طاهر اللي هو بيت من؟ بيت عمران يا اخواني. ان الله اصطفى ادم ونوحا

39
00:14:30.800 --> 00:14:53.500
وال ابراهيم وال عمران بيت مصطفى بيت منتقى نشأت نشأة عظيمة هي من العابدات الناسكات المشهورات المضروب بها مثل المؤمنين انتبذت من اهلها مكانا شرقيا يعني ايه؟ اعتزلته خدت جنب

40
00:14:53.800 --> 00:15:22.900
مكانا شرقيا شرقي شرقي بيت المقدس شرقي المسجد الاقصى مكانا شرقيا انتبزت يعني اعتزلتهم في شرق المسجد الاقصى وبناء عليه النصارى جعلوا قبلتهم الايه؟ المشرق مع انها غلط فضلت اصلا

41
00:15:24.450 --> 00:15:49.400
قال ابن كسير قال ابن عباس ان اهل الكتاب كتب عليهم الصلاة الى البيت. اللي هو ايه؟ الكعبة. والحج اليه وما صرفهم عنه عن مين؟ عن البيت. الا قيل ربك. يعني الاية دي يعني

42
00:15:49.400 --> 00:16:13.600
قيل ربك ان تبذت من اهلها مكانا شرقيا لما خرجت مريم خرجت وخدت ايه؟ شرق المسجد الاقصى طب ليه؟ لامر خاص ليه؟ يعني هي راحة فين؟ في خلوة او حاجة خاصة كده واخدة جنب عشان الاحداس ايه ها

43
00:16:14.000 --> 00:16:37.500
تتم خرجت من في هزا المكان. عملوا بقى المكان الشرقي دي ايه ها؟ قبلة منين؟ من دماغهم قبلتكم فين اصلا؟ قبلتكم البيت الانبياء وكل خلي بالك ان سيدنا بعيسى اخر نبي في انبياء بني اسرائيل. يعني قبله كم نبي؟ تلتمية

44
00:16:37.500 --> 00:16:57.250
تلتاشر نبي تقريبا يعني. حوالي تلتمية وتلتاشر نبي كل دول كانوا بيصلوا ناحية الايه؟ الكعبة لما جت بقى مريم وموضوع عيسى وان هي اتخزت المكان الشرقي ده عملوا الشرق ايه؟ قبلة. وبقى

45
00:16:57.250 --> 00:17:19.650
صلوا ناحية مطلع الايه؟ الشمس ابن عباس ايضا يزكر عنه وابن جرير وابن ابي حاتم يقول اني لاعلم خلق الله لا بس بيتكلم عن نفسه. اني لاعلم خلق الله لاي شيء اتخذت النصارى المشرق قبلة

46
00:17:19.650 --> 00:17:41.350
لقوله تعالى انتبذت من اهلها مكانا ايه؟ شرقا. واتخذوا ميلاد عيسى قبلة انما هو مش قبلة اصلا القبلة هي ما فيش الا قبلة واحدة في الدنيا كلها. ومن اول ما وجدت الخليقة الى ان تنتهي وقبلة بيت المقدس قلت لكم مرات

47
00:17:41.350 --> 00:18:11.550
كانت قبلة استسنائية ستاشر شهر سبعتاشر شهر قبلة استسنائية مش اصلية وجملة اولى القبلتين وسالس الحرمين قبلة جملة فارغة جملة باطلة من الاخر ما كان بيت المقدس حرم هو مكان مقدس مبارك ومكانة اولى القبلتين. هي قبلة واحدة

48
00:18:11.650 --> 00:18:29.250
وبيت المقدس كان قبلة استسنائية فقط لحكمة كما بينها الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة فقبلت جميع الرسل قبل مريم وبعد مريم هي ايه ها بيت الله الحرام. المسجد الاقصى حاليا

49
00:18:29.300 --> 00:18:45.700
له قبلة ولا ما لوش؟ له. المسجد الاقصى نفسه. له قبلة ولا ما لوش؟ الى اين يتجه المصلي؟ دي عاوزة كلام يبقى ازاي هو اولى القبلتين؟ هو مين اللي موجود الاول؟ الموجود الاول الكعبة

50
00:18:45.800 --> 00:19:04.100
الشاهد يا اخواني ان طبعا ايه عملوا بقى الايه مكانها بقى وميلاد عيسى لان عيسى اتولد في المكان ده بقى عيسى اتولد في المنطقة الشرقية دي هي بقى انتبزت من الهة مكانا شرقيا. فاتخذت من دونهم حجابا

51
00:19:04.200 --> 00:19:22.950
حاجة كده مستترة فيه. لا امر خاص امر خاص توارت في المكان الخاص ده لامر خاص بها  وهي في في المكان الخاص دي تمثل لها جبريل عليه الصلاة والسلام فتمثل لها بشرا ايه

52
00:19:23.150 --> 00:19:41.950
فارسلنا اليها روحنا اي جبريل عليه الصلاة والسلام وورد في القرآن اكثر من مرة وصف جبريل بانه روح نزل به الروح الامين. على قلبك. روح القدس قل من كان عدوا لجبريل الى اخر الايات

53
00:19:42.350 --> 00:20:00.250
فتمسل لها بشرا ايه سويه. وايه بشر سويه؟ ليه بشرا سويا بشرا اولا عشان تفهم منه الكلام ما هو لو فضل بصورته الملائكية مش هتستوعب يبقى لازم يبقى ايه؟ بشر. وسوي يعني ايه

54
00:20:00.500 --> 00:20:19.200
ساوي ما هو تبص له كده ترتاح للشكل العام بتاعه في واحد تنظر في وجهه ما ترتاحش تلاقي كده شكله شكل مجرمين شكله مريب ما يطمئنش يبقى ده مش سوي

55
00:20:19.600 --> 00:20:35.400
وساعات يقول لك ده مش عارف شو فيه في وشه بيشلب ومش عارف ايه حاجات كده معروفة واخد بالك انما الهيئة جبريل هي ايه ها؟ بشر والسوي سوي يعني ترتاح

56
00:20:35.750 --> 00:21:03.000
بالنظر في وجهه هو بشر اه  لا تخافه كل ده فتمثل لها ايه بشرا سويا يكلمها طبعا بلغتها وهي فاهمة الكلام فيه هنا ابن كثير عليه رحمة الله نقل عن الرازي حاجات برضو للعلم يعني

57
00:21:04.500 --> 00:21:18.850
بيقول ان اللي تمثل لها بشرا تسويه. مين بقى اللي بيقول ها؟ الرازي. الرازي اللي بيقول عشان لو قريتها يعني ما تحصلش عندك لمس بيقول ان اللي تمسل لها بشرا سويا عيسى

58
00:21:20.350 --> 00:21:42.400
عيسى. ليه بقى بيقول انه روح عيسى زي كل الارواح اللي استخرجت من ادم واخز عليها الميساق الست بربكم؟ قالوا بلى فالروح تمسلت اللي هي روح الميساق دي روح عيسى تمثلت لامه

59
00:21:42.750 --> 00:22:05.200
بشرا سويا. وكلمها فقال ان هو تمسل لها وكلمها وهو برضو اللي حملت به وحل فيها لكن بيقول ايه ابن كسير وهزا في غاية الغرابة والنكارة وكأنه اسرائيلي. ده بيعقب على كلام مين؟ ها؟ الرازق

60
00:22:05.600 --> 00:22:21.550
انا بقول بقى احسن ابن كسير في هزا التحقيق كلام طيب وازيد عليه ايه بقى كمان ؟ انه جبريل ان هو جبريل مش عيسى. ليه بقى لان اللي تمسل لها بشرا سويا جبريل

61
00:22:21.600 --> 00:22:41.850
وبيكلمها عن شخصية تانية خالص عشان الكلام اللي في القرآن ما يضاربش بعضه لان اللي تمسل لها بصرا سويا دي هيقول لها كده انا رسول ربك ها لاهب لك وقرأت ليهب لك

62
00:22:42.000 --> 00:23:08.900
يبقى اللي بيتكلم ده الواهب ما هو لاهب انا ليهب هو سبحانه وتعالى لك يبقى فيه واهب وفيه ايه؟ موهوب. ما ينفعش هي الشخصية واحدة. والواهب هو الموهوب ونتمثل لها روح عيسى واللي حل فيها روح عيسى كده الكلام يتضارب

63
00:23:09.100 --> 00:23:25.650
فيبقى بيتكلم شخصية تانية خالص وبيتكلم عن عيسى عليه الصلاة والسلام وانه يهب او لاهب يبقى في وهب وفي ايه ها؟ موهوب واضح كده؟ بالاضافة لكلام ابن كثير عليه رحمة الله

64
00:23:26.550 --> 00:23:48.750
قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا هي ما قالتلوش انت وحش ولن تحل ولا اي حاجة. هي عاوزة تقول له ايه؟ سبني في حالي من الاخر بتقول له انا بيني وبينك ربنا بالكلام البسيط بتاعنا كده. مش كده؟ اعوذ بالرحمن يعني ايه

65
00:23:48.950 --> 00:24:13.850
ها اعتصم بالرحمن اجعل بيني وبينك من؟ الرحمن هو اللي هيتعامل معك هو اللي هينتقم منك لو ازتني هو اللي هياخد حقي كده يعني كل ده معناه اعوذ بالرحمن. قالت اني اعوذ بالرحمن منك. وعلى كل حال ان كنت تقي انت مش

66
00:24:13.850 --> 00:24:27.650
تخاف من مين ها من الرحمن لانك مش هتعمل حاجة غلط او ان كنت بتخاف من الرحمن لو كنت ناوي تعمل حاجة غلط ها هو ايه اللي في دماغ مريم؟ في دماغ مريم اني بكر

67
00:24:28.050 --> 00:24:46.550
فتاة بكرية موجودة في خلوة انتبذت يعني اعتزلت وخدت جنب من قومها. ما فيش حد. تعمل ايه؟ في خلوة يا اخي امر خاص قاعدة لوحديها في مكان لوحديها ربما امورها امر من امورها الخاصة

68
00:24:47.000 --> 00:25:03.050
فجأة زي بالضبط كده ما سيدنا داوود لقى عنده في المحراب ايه؟ خصمين ايه اللي جابهم لي وطلعوا منين ؟ نفس الكلام. هي في الخلوة بتاعتها وفي المكان ده فجأة لقت واحد

69
00:25:03.300 --> 00:25:23.850
ورجل ما هي لو لقت امرأة ماشي ادعوا لي السهروا مع بعض انما لقت رجل ورجل وايه اللي جابه هنا وفي المكان بتاعي ده لوحدي كده ليه ؟ اول خاطر بيجي لها خاطر السوء. اي بنت كده وبكرية بالزات. الخاطر ده اللي هيدور في دماغها

70
00:25:23.850 --> 00:25:48.850
فتعمل ايه؟ تحتمي بالله. تحتمي بالله قس انت بقى الصورة دي ده لو بنقرا سورة مريم. ده لو عندنا في المصحف سورة مريم شوف بقى الخلوة فيها خطر وخوف ولا نعمل بكل وسيلة عشان نوجد ايه؟ خلوة

71
00:25:50.600 --> 00:26:07.950
بعيد عن الضوضاء ما تيجي نقعد على الطرابيزة زي ديت. ما تيجوا نروح الساحل. ما تيجي نروح في داهية. نروح شمال نروح يمين. عشان نوجد خال الوان ازا كان الخلوة اهي بتقول لأ. بيني وبينك ربي

72
00:26:09.400 --> 00:26:26.550
مش احنا نعمل يبقى الناس في زحمة واحنا نصطنع ايه نصطنع خلوة وعندنا سورة مريم سورة مريم نعمل كده ما فيهاش دي ما فيهاش عظة ولا عبرة؟ اعوذ بالرحمن منك

73
00:26:26.700 --> 00:26:58.900
ان كنت تقي. يعني ما تقربش مني بدأت الرحمن اه نعم اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا والرحمن سبحانه وتعالى رحيم بها الصفة اللي هي الانسان آآ اول ما يستشعرها يستقر له هو

74
00:26:59.100 --> 00:27:25.250
شيء له هو ان ربي سبحانه وتعالى رحيم بي ان اراد بي الناس مهما ارادوا فرحمة الله اوسع ورحمة الله اقرب لان هي ما يهمهاش ايه اللي هيحصل له بقدر ما يهمها انا هبقى فين

75
00:27:26.350 --> 00:27:49.450
الا في الرحمة دي بقت خلاص فازت هو بقى يموت يدمر ما يهمنيش. المهم انا ايه انا في الرحمة فالانسان لما يستشعر ان رحمة الله. ولذلك رب العزة يقول ان رحمة الله قريب. من مين؟ من المحسنين. محسنين بيستشعروا

76
00:27:49.450 --> 00:28:10.400
سيدنا آآ يونس لما يقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت يا بالاسم الاعظم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين طبعا ما هو رب العالمين له اوصاف كتيرة. انا يهمني الشيء اللي يخصني انا

77
00:28:10.700 --> 00:28:26.000
اللي يخصني انا ان ربنا يتغمدني برحمته. طب الخصم يحصل له ايه؟ لا ما يهمنيش انا يهمني انا فعلشان كده استعاذت بالرحمن ينتقم منه يعمل كزا يعمل كل ده مش انا اهم حاجة انا

78
00:28:26.300 --> 00:28:44.150
اما عجلة فعشان كده تعوزت بالرحمن سبحانه وتعالى طبعا جبريل ساعة ما شاف حطب بعض المفسرين بيقول ان هو ساعة ما قالت له كده انتفض. وخاف ورجع لصورته. طبعا ده كلام ما علهوش نص

79
00:28:44.200 --> 00:28:57.300
وانا بستبعده هيرجع لصورته ما هو مش هيغير في الموضوع حاجة يعني لو رجع الى صورته الملائكية ورجع جبريل اللي هو جبريل مش هيغير ده هيخوفه اكتر لان هي ما شافتش جبريل اصلا

80
00:28:57.700 --> 00:29:16.100
وسيدنا النبي لما شاف جبريل بالصورة بتاعته ديت طبعا هابه. الشاهد ان هو ظل كما هو. بس طبعا طمأنها على طول كل الخوف اللي عندها زاحم اللي عليها قال انما انا رسول ربك ما تخافي انا مش انا مش انا الشخصية اللي انت تخافي منها. لأ ده انا

81
00:29:16.100 --> 00:29:36.600
طبعا عندها رصيد رصيد من الايمان وعندها رصيد من العقيدة السليمة في الله باني الله سبحانه وتعالى له رسل. وبيرسل رسل. هي اه صحيح وما شافتهمش قبل كده. وارد بس عارفة ان فيه رسل

82
00:29:36.700 --> 00:29:56.450
ومتربية على كده. ده اللي مربيها نبي وكفلها وكفلها بقى عندها رصيد وابوها عالم من علماء بني اسرائيل في كلام مش جديد عليها اصلا. عارفة ان فيه رسل فلما يقول لها انما انا رسول ربك وتبقى ما تقوليش انت كداب ولا لا لأ خلاص عارفة ان فيه رسل

83
00:29:56.500 --> 00:30:18.450
سكتت بقى لاهب لك هه غلاما زكيا. ليهب قراءة قانون بخلف عنه ورش وابو عمرو ويعقوب يا هب لك ليهب لك. يبقى هو بيقول لها انا رسول ربك ليهب لك. فالمعنى اخبار من الله سبحانه وتعالى

84
00:30:18.450 --> 00:30:38.050
اعلى لسان مين؟ جبريل ان الله سبحانه وتعالى هيوهب لها غلاما ليهب لك غلاما طيب لاهب لك باقي القراء قراها جدا. اللي اهب لك انت دورك ايه؟ القراءة دي تصور

85
00:30:38.050 --> 00:30:55.500
ان جبريل له دور. الاولانية بشارة بس. ليهب لك انا رسول وبابلغك رسالة من عند الله ان هيهب لك غلاما اما لاهب يبقى له دور. القراءة دي بتصور ان له دور. ايش الدور

86
00:30:55.550 --> 00:31:15.950
دوره اللي هينفخ دوره ان هينفخ له دور في الايه؟ في ابراز الهبة الى حيز الوجود ده جبريل وهينفخ فالنفخة دي كأنه هو اللي ها وهب كأنه لو هو ما وهبش

87
00:31:16.050 --> 00:31:36.450
هو بس ايه؟ علشان كده توافق يبقى لاهبة تصور دور جبريل عليه جبريل عليه الصلاة والسلام في الايه؟ في عيسى الا وهو انه هينفخ فيه. فهو سبب رئيسي نفخ في الدرع فسقطت النفخة فالنزلت فين

88
00:31:36.500 --> 00:31:54.400
بفرجها لان الايات هتقول بعد كده. فيبقى القراءة الاولانية لهب اعلام من جبريل. اعلام اه من جبريل ان الله سبحانه وتعالى يهب له. وفعلا لان كل ده حاجة من عند الله لاهب لك انا سانفخ وهيبقى لي دور الى حد ما

89
00:31:54.650 --> 00:32:12.400
بازن الله سبحانه وتعالى طبعا الموضوع زاد غرابة وطبعا الصدمات تتخيل الواحد ينسى الحاجات اللي قبليها خلاص بقى نسيت بقى الوحشة ونسيت ان في شاب او راجل موجود معها في الخلوة دخلنا في موضوعات تانية

90
00:32:12.500 --> 00:32:34.250
الا يكون لي واخد بالك يعني صعبة ها بتمسل الايه اللي قبليها. ما هو اللي اهب لك غلام غلام ده دخلنا في حاجة تانية خالص  فصدمات فالصدمات بتنسي اللي قبليها وتشغلك بالايه؟ باللي بعديها. قالت ان يكون له غلاظ؟ انى يكون لي غلام

91
00:32:34.250 --> 00:33:00.200
ولم يمسسني بشر وواضح تمام ولم اك بغيا يا الله اكبر شوفوا شوفوا الضهر شف السقة سقة مش خايفة من حاجة ولم اك بغيا. شهادة لي اشهد بها في اي مكان. واعتز بها واعتز بها يا اخوانا مهمة

92
00:33:00.200 --> 00:33:26.100
اوي الصاحب الحق له مقال له كلمة الراجل اللي يبقى على حق صوته عالي واللي على حق ما بيخافشي وبيتكلم رجل او امرأة فاكمن لها طاهرة لم تمارس خطأ الم تنحرف يمنة ولا يسرى تقول ولم اك بغيا ما كنت ولا الان ولن اقول ابدا وبغيا يعني ايه ها؟ زانية

93
00:33:26.100 --> 00:33:48.100
يبقى لم يمسسني بشر بالحلال ولم اك بغيا بطريق الحرام. يبقى الولاد بييجوا منين ها؟ يا من الحلال يا من ايه؟ وفي سكة تالتة ما هي قالت السكتين اهي قالت المصدرين للاولاد ان يكون لي غلام لم يمسسني بشر بالحلال ولم اك بغيا فهذا هيجي منين

94
00:33:48.100 --> 00:34:06.850
اللجاء اليه من من الحلال او الحرام. ولا ده موجود ولا ده موجود؟ قال كذلك خلاص الموضوع ايه ها من هي؟ من هي من هي؟ قال كذلك قال ربك فطالما قال ربك بقى من ايه؟ مش هنتكلم كتير

95
00:34:07.100 --> 00:34:24.900
مش هنتكلم كتير. بس طبعا المسكين عاوز تتكلم كتير وكتير وكتير وعاوزة تقول له اعمل معروف يا ريت يا رب بلاش الايه ها يا رب ابتليني باي حاجة عاوز تتكلم بس هنا ما فيش جبريل بيقفل عليه الصلاة والسلام يقول لها كذلك قال ربك

96
00:34:25.200 --> 00:34:45.200
لكن هي هي كبكرية او كعزراء واي واحدة مكانها لا تتكلم يا نقفل الكلام ازاي؟ لا احنا نقول يا رب ما بلاش يا رب ابتليني بحاجة تانية ان البلاء هيبقى ايه ؟ شديد جدا. يعني انت كده ممكن تبقى فيه بلوى تقول يا ربي يعني ان كان ولابد من بلاء يبقى بلاش دي. صح ولا مش صح؟ ممكن تكون

97
00:34:45.200 --> 00:35:02.850
بل وفي الدين بل وفي الدين وانتم تقول يا رب بلاش بلوى الدين قال مال ماشي وولد ماشي صحة ماشي بس الدين لأ دين الله. يعني مسلا ايه تبتلى في الدين يضيق عليك ولا انت عارف تصلي ولا تصوم ولا تحضر دروس وحبس انفرادي. ما فيش لا جمعة ولا سبت ولا اي حاجة

98
00:35:02.850 --> 00:35:16.600
عاوز تتوضأ ما فيش مية للوضوء ها صلي صلي ازا ما تصلي بلاء ولا مش بلاء؟ تلاقي نفسك عاوز بلوى تاني غيري كده فلوس تروح في داهية. الصحة مش عاوزها بس اعبد ربنا

99
00:35:17.000 --> 00:35:33.100
لو لو فيه مجال للايه ها للاختيار بين الايه ؟ بين الابتلاءات فمريم عليها الصلاة والسلام لو في ايدها تختار كانت بس الوقت ايه ها؟ الوقت ما فيش وقت. قال كذلك قال ربك هو

100
00:35:33.100 --> 00:35:52.950
وعليه هين ما فيش صعوبة بقى يعني من ناحية لا من حرام هو طبعا هييجي بالحلال وانت بتقولي حلال السكة مقفولة ما فيش دواب لأ هييجي برضو وحرام انت بتقولي لأ انا مش بتاع الحرام يبقى هييجي بالحلال وهين على مين؟ على الله. وفيه حاجة صعبة على الله هو اللي كله ايه؟ كله هييجي. ولنجعله

101
00:35:52.950 --> 00:36:07.800
حاجة بقى شف ورغم الصدمات دي تلاقي حاجات تلاقي حاجة بتلطف جو مش يعني صدمة وبعدين يقول لك معلش معلش ها يديك ابرة معلش استحمل استحمل هي نفس الكلام. والله اعلم

102
00:36:08.000 --> 00:36:26.000
ولنجعله اية ابني الغلام ده هيبقى اية يقوم يخليها هه هه ما هو مش غلاب كده وخلاص لأ ده هيبقى اية فطبعا اية يعني فاهمة اية يعني ايه علامة حاجة كبيرة حاجة ما حصلتش ولنجعله اية للناس

103
00:36:26.550 --> 00:36:49.200
ورحمة منا لك ولاهلك وللناس برضو وكان امرا ايه؟ مقضيا. ما فيش نقاش وعلى طول بعديها ايه؟ الف حملته فحملته حملته اه ده الموضوع خلص وما فيش رأي تاني ولا تالت

104
00:36:49.400 --> 00:37:14.300
ولا مسلا جبريل هيرجع هيرجع يا ربي مريم مسكينة مسلا واسألك بعظمتك انك يعني ايه ها ترحمها مسلا يعني بلاش او تصعب على جبريل تلاقيها ما تصعبشي جبريل مش جاي عشان زي ملك الموت كده يعني جبريل وملك والملايكة لا يعصون الله ايه؟ مش لما ينزل يلاقي موقف مسلا يعني يصعب عليه او يعني

105
00:37:14.300 --> 00:37:33.750
فيه رحمة كده يعني يرجع مسلا يا رب ما فيش الكلام ده. لا يعصون الله ايه؟ ينفز ينفز يجي هيدمر قوم لوط يشيلهم ويخسف بهم والناس بتصوت وتصرخ وناس مساكين وفيه برضه ابرياء وان كانوا

106
00:37:33.750 --> 00:37:51.450
قلة ها وفيه اطفال لسة مش مكلفين ورضع مسلا يصعبوا على جبريل يقول انا همسك الجماعة الكبار دول اولع فيهم لا لا هو كله يعني خلاص فنفس الكلام مريم هتلاقي مريم برضو لكن لأ كان امرا ايه مقضيا

107
00:37:52.800 --> 00:38:14.400
فحملته انت بدت به مكانا قصيا بعدت بقى شوية. حملت هي الاول كان في مكان خلوة اللي هو المكان الشرقي شرقي المسجد الاقصى بعدد بقى شوية كمان ، ده بقى فيه حمل هتروح فين المسكينة. تهرب هتروح فين ؟ ما فيش هرب

108
00:38:14.900 --> 00:38:45.200
تروح فين هي فحملته فانتبدت به مكانا قصير قال ابن كسير زكر غير واحد من علماء السلف ان الملك طبعا ان هو نفخ جبريل عليه الصلاة والسلام والنفخة ولجت في الفرج فحملت بالولد بازن الله سبحانه وتعالى. ضاقت به زرعا ولم تدري ماذا تقول للناس وتروح فين الى اخره

109
00:38:46.050 --> 00:39:03.550
حملته فانتبدت به مكانا قصيا قال ابن كسير اختلف المفسرون في مدة حمل عيسى عليه الصلاة والسلام انا يعني حبيت انقل لكم الكلام اللي موجود فعلا لانه عشان لما تقروه

110
00:39:03.700 --> 00:39:25.300
اسمعوا التعقيب عليه والصورة ايه تتضح يعني اختلف المفسرون في مدة حمل عيسى عليه الصلاة والسلام المشهور عن الجمهور عن الايه عن الجمهور قال لها حملت به تسعة اشهر المشهور عن الجمهور

111
00:39:25.350 --> 00:39:48.200
انها حملت به تسعة اشهر وقال عكرمة ثمانية اشهر قال ولهزا لا يعيش ولده ولد لثمانية اشهر قال ابن جريج اخبرني المغيرة ابن عثمان ابن عبد الله الثقفي سمع ابن عباس ركز قوي في الكلام ده

112
00:39:48.750 --> 00:40:05.500
خلاص عرفنا الايه؟ تسعة اشهر وتمانية سمع ابن عباس وسئل يعني ابن عباس سئل عن حبل مريم لمدة حملها يعني. قال اي ابن عباس لم يكن الا ان حملت فوضعت

113
00:40:06.350 --> 00:40:29.650
حملت فوضعت لسه ما زال الكلام لابن كسير عليه رحمة الله يقول وهذا غريب وهذا ايه؟ غريب وكأنه اخذه من ظاهر قوله تعالى. تعقيب ميم برضو ها ابن كسي لا تعقيب ابن كسيد

114
00:40:30.250 --> 00:40:56.600
فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجائها المخاض الى جزع اللحم تعقيب ما زال ابن كسير بيعقب. يقول فالفاء وان كانت للتعقيب. ولكن تعقيب كل شيء بحسبه كما قال تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة

115
00:40:56.950 --> 00:41:15.800
فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظام. عاوز يقول ان الفئات دي كلها ها وواخدة واخدة ايه؟ مراحل. مراحل. كلام ابن كسير ما زال الكلام. فهذه الفاء للتعقيب بحسبها وقد ثبت في الصحيحين

116
00:41:16.300 --> 00:41:34.300
اين ان بين كل صفتين اربعين يوما اللي هي نطفة علقة مضغة نطفة علقة موضة لانه النطفة العلقة اربعين ومن العلقة المضغة اربعين ومن ومن المضغة للعظام اربعين يبقى كده ايه؟ مية وعشرين

117
00:41:34.400 --> 00:41:52.050
عاوز يقول كده يعني ان بين كل صفتين اربعين يوما فالمشهور الظاهر والله على كل شيء قدير انها حملت به كما تحمل باولادهم. ده الكلام اللي زكره هزا المحقق عليه رحمة الله

118
00:41:52.850 --> 00:42:15.750
قلت اي العبد لله قلت لقد نقل الحافظ ابن كثير اقوال المفسرين وانتصر للقول بان حمله كما تحمل النساء بايه باولادهن واستغرب قول ابن عباس اللي بيقول فيه ايه؟ لم يكن الا ان حملت فوضعت

119
00:42:16.200 --> 00:42:38.100
قامت فوضعت هو عندي قول ابن عباس والراجح يعني وان كان ليس قول الجمهور هو القول المعتمد حملت فوضعت ليه بقى لاكتر من سبب السبب الاول ان عيسى عليه الصلاة والسلام

120
00:42:38.250 --> 00:43:07.550
ليس اصله نطفة ليس اصله ايه ما فيش نطق فاصل فلا تمر بمراحل النطفة ما فيش نطفة اصلا اللي بيمر بالمراحل اربعين في اربعين في اربعين نطفة ده حتى لو كان اب وام وما حصلش تلقيح مية ما فيش مية وعشرين. يعني لو البويضة والحيوان ما اجتمعوش ما فيش ايه

121
00:43:07.950 --> 00:43:24.600
ما فيش مية وعشرين اصلا البويضة بنفسها ما بتقعدش وايضا لوحدها كده ما بتقعدش ما بتقعدش الا البويضة الايه الملقحة البويضة الملقحة هي اللي بتمسك في الرحم وتكمل البويضة اللي مش ملقاها ما بتعودش اصلا

122
00:43:24.950 --> 00:43:44.550
ونطفة الرجل اللي ايه ما لقحتشي بويضة بتروح في الحمام فعيسى عليه السلام اصلا ايه ليس لطف اصلا ليس لطفا عيسى الامر السادم الساني عيسى كلمة من الله كلمة من الله

123
00:43:44.900 --> 00:44:06.950
اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى كلمة ونفخة من جبريل بعيسى كلمة من الله ونفخة من جبريل نفخة من جبريل والتي احصنت فرجها

124
00:44:07.250 --> 00:44:35.600
فنفخنا فيه من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين. فلا الكلمة ولا النفخة تحتاج الى ايه؟ الى شهور السبب التالت الله سبحانه وتعالى تقبل مريم بقبول حسن واصطفاها واصطفى ال عمران

125
00:44:35.950 --> 00:44:55.350
ورحيم بهم. رحيم بالعيلة دي كلها. بالبيت دا هو كله. ابوها وامها وهي. العيلة دي كلها كده مصطفاه مصطفاه. وربنا رحيم بهم ولا يحب لهم العذاب ولا يحب لهم الايه؟ العذاب. والاذى من الناس. فلو كانت مريم

126
00:44:55.400 --> 00:45:23.400
حاملا تسعة اشهر لسمعت اشد العذاب من السنة الناس طوال هذه المدة ولافسدوا عليها عبادتها وحياتها كلها بقذفها بقزفها ورميها كما افسد المنافقون على المؤمنين المخلصين حياتهم شهرا كاملا في مدينة

127
00:45:23.400 --> 00:45:49.800
رسول الله بقذفهم لمين؟ لعائشة وعائشة لم تأتي بايه؟ لم يروا عائشة حاملا فكيف لو رأى الناس مريم حاملا تسعة اشهر عائشة لم يروها حاملا والمدينة عذب المؤمنون فيها شهرا من السنة مين؟ فما بال مريم

128
00:45:50.700 --> 00:46:12.950
فيبقى عزاب اليم والله لا يرضى لال عمران هزا السبب الرابع قول ابن عباس هو المعتمد لموافقته للنص لما فيه من الترتيب والتعقيب. فحملته فانتببت فاجائها فحملته فانتبذت فاجائها فش زمن

129
00:46:13.150 --> 00:46:39.550
في الزمن الامر الخامس قوله تعالى ولنجعله اية للناس. اللي هو مين؟ عيسى ربنا عاوز يعملوا ايه؟ اية هو وامه الاتنين اية قال تعالى والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية. من كون ومن كونه اية انه ولد بدون ايه ها؟ اب

130
00:46:40.050 --> 00:47:02.850
اكمالا للاية يكون حمله خلاف كل الايه؟ الاولاد بقى عشان يبقى اية في حمله اكمالا للايه؟ للاية ان يبقى عامله ايه ترييع فعلا فلا نستطيع ان نقول الا بهزا حتى وان كان رأي الجمهور حتى وان كان رأي الجمهور

131
00:47:03.000 --> 00:47:24.250
وحسابنا على الله اعلم حمله ما استغرق. حمله وضعه. حملت فوضعه لان اللي عندنا غير كده خالص النصوص ومعاملة رب العالمين لهزه الانسانة الطيبة الرحيمة. المختارة. يا اخي ارجع لها كده لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول عليها

132
00:47:24.250 --> 00:47:44.150
ولسه يوم ولادتها يقول فتقبلها ربها بقبول حسن يناسبها ايه؟ ان يعني تبتلى اه هتقول لي ما هو اشد الناس بلاء صح مش بلاء ما هو بلاء كبير خالص اهو. انما تعزب لأ

133
00:47:45.200 --> 00:48:06.250
لا تعزب فمدة حمله ما كان فيه مدة اصلا. لان ما فيش نطفة ما فيش مراحل انما هو كلمة من الله والنفخة من جبريل ورحمة للعالمين ورحمة لامه فكان عيسى عليه الصلاة والسلام فاجائها المخاض

134
00:48:06.400 --> 00:48:24.450
كله كده على فحملته فانتبذت فاجاءها اي الجأها المخاض الطلق اشتغل بقى خلاص وهتولد هتولد خلاص ما فيش فصال ما فيش كلام وربما يكون جبريل برضو فضل قاعد على حسب بعض القراءات

135
00:48:24.550 --> 00:48:37.500
هنشوفها بعدين ان شاء الله ان هو لسه موجود. ما مشيش لحد ما اتولد واتكلم معها. او يكون مشي واللي فاضل معها مين عيسى عليه الصلاة والسلام نكتفي بهذا القدر

136
00:48:37.650 --> 00:49:03.450
اسأل الله العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا في مسلمة او اخت مريضة تقول ان زوجها لا ينفق على علاجها ويزيد الامها بان يعيرها بمرضها طبعا دي يا اخواني ليس اولا من حسن الخلق

137
00:49:03.700 --> 00:49:27.000
وليس من الاداب الاسلامية في شيء الطعام والشراب من ضروريات الحياة والعلاج ايضا من ضروريات الحياة يستطيع الانسان ان يصبر على الطعام والشراب ولا يستطيع ان يصبر على العلاج فواجب على الزوج حتى وان كانت زوجته موزفة

138
00:49:27.400 --> 00:49:45.050
ولها دخل ولها زمة مالية. كل الاشياء دي على جنب لانه ما يقدرش يقول لها انت موظفة مش هاكلك انت موزفة كلي من مرتبك انت موظف او انت لك زمة مالية وارسة من ابوك كلي من اللي ورثتيه. ينفع

139
00:49:45.100 --> 00:50:02.700
ما ينفعش ان شا الله يكون مليونيرة لازم هو برضه الايه ؟ لان من لوازم القوامة الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ابن مسعود رضي الله عنه فقير

140
00:50:03.050 --> 00:50:20.050
بس هو اللي هينفق على مين؟ على مراته. مراته غنية وبتطلع زكا. قال لها انا احق انا اولادي ابن الزكي سألت الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها ادي له. يبقى كده ابن مسعود هياخد منين ها؟ من زكاة من زكاة زوجته وينفق على ايه؟ على البيت بس تبقى ايده هي

141
00:50:20.050 --> 00:50:40.000
طب افرض العكس هي اللي بتنفق لأ هي مش الاصل ان هي تنفق غنية برضه لأ قال طب افرض انفاقك يبقى حرام مش حرام ده تفضل. افرض فعلا ان زوجها بترولية وزوج محلي. عارف انت الفرق بين الاتنين؟ ايوا. اه. زوج محلي وزوجة بترولية

142
00:50:40.200 --> 00:51:02.800
ها القرشين بتوعه لا رايحين ولا جايين لا انا بيتحطوا في الايجار وخلاص. يا دوبك بيسدوا الايجار طب هناكل منين بقية الشهر؟ ها؟ اه بقية الشهر واقول اتعالج منين وندي الدروس منين؟ يبقى من البترول. طب ده تفضل ولا ولا ولا اكرام ولا

143
00:51:02.800 --> 00:51:19.700
ولا واجب؟ لا مش واجب. تفضل. تفضل. طب امال يعمل ايه الراجل ده؟ الله! يشوف له اي حاجة. ياخد من الزكاة ياخد من الزكاة يروح بيت المال ويقول لهم هاتوا اه بين المساكين من المساكين. ما هو فعلا مرتبه خلص. اللي جابه من المحليات حطه في الايجار

144
00:51:20.200 --> 00:51:39.350
امال هيعيش بقية الشهر منين ياخد من الزكاة يقدر يعمل حاجة تسند جنب الشغل ياخدها اما السفينة فكانت لمشاكل. طب هي هتنفق تنفق من باب التفضل. مش الواجب فالانفاق على علاج الزوجة واجب. زي الطعام والشراب تمام

145
00:51:39.650 --> 00:51:54.250
ما تنزر هي بتدخل ايه ولا هي تملك ايه. ده الاصل ده الاصل لكن افرض فعلا انا امكانياتي ضعيفة وهي هتساعدني في العلاج يبقى خير وبركة اما الامر يوصل لانه يعاير الزوجة بالمرض

146
00:51:54.850 --> 00:52:11.850
طبعا لو هزا شيء مش طيب ابدا ابدا يا اخي انزر لزوجة ايوب عليه الصلاة والسلام زوجة ايوب ما عيرتوش بالمرض وما سابتوش وكانت ممكن تقول له طلقني وتروح شف اولا عيالها ماتوا

147
00:52:12.500 --> 00:52:24.200
وهو مريض. ايوة ماشي كده؟ وما بقاش فيه فلوس. طب هي قاعدة معها ليه بقى انا معي ايه ما فيش حاجة خالص ما فيش حاجة مغرية ما فيش حاجة مغرية خالص

148
00:52:24.750 --> 00:52:37.400
واشوف راجل تاني بقى وهي لسه لسه بيقولوا ايه؟ لسه فيها خير. انما هو ما فيش خالص. ومع زلك صبرا ومحتسبة وبتخدم ويجيب فلوس باي شكل من الحلال من الحلال

149
00:52:37.450 --> 00:53:00.600
تخدم في البيوت وتجيب فلوس قصت شعرها وباعته لولاد الاكابر وجابت اكل له عليه الصلاة والسلام صبرت عليه حتى لدرجة ان ابليس لما حب يضحك عليها ضحك عليها فعلا وقال لها خليه يدبح زباب للصنم بتاع بني فلان وهيخف. وبعد كده بيتوه. قالت له مسكينة تعبت

150
00:53:01.250 --> 00:53:17.300
اه تعبت. فقالت لسيدنا ايوب قال لها الشيطان الخبيس جا لك قال لك على الفكر ده قال له هعمل كده انا ازبح زباب الاصنام لله علي لان برئت لاجل ذنبك مائة جلد. هاجلدك ميت جلدة

151
00:53:17.450 --> 00:53:36.700
لو انا خفيت الشاهد انا عاوز اقول لك صبر زوجة ايوب ولم تعاير مين؟ ولم تعير ايوب. عليه الصلاة والسلام فالشاهد يا اخواننا ان مسألة اتعيير اي مريض غلط اصلا حتى انت عارف لو حتى وراجل يعني زلمك او

152
00:53:36.850 --> 00:53:55.350
كالمراسك جار عليك في الشغل عمل لك مصيبة. ها ومرض ما تشمتش فيه برضو ما تشمتش فيه وما تفرحش يعني يعني خليها في نفسك كده وخلاص ما تقعدش تتكلم تقول حصل له وحصل له اهو حصل له اللي حصل له بقى خلاص

153
00:53:55.750 --> 00:54:16.900
يعني ايه ما تشمتش ما تفرحش الزالم والكلى؟ اه خليها في نفسك خليها في نفسك. ما تظهرش ما تظهرش يعني فمعايرة المريض بمرضه او معايرة الفقير بفقره او معايرة البليد ببلادته وقلة زكاءه ما يصحش. لاني آآ طبعا دي ليست من اخلاق الاسلام

154
00:54:17.400 --> 00:54:43.350
آآ والنفقة وجبة ودي من من شيم الاخلاق ومن الوجوب على الانسان يعني وصلى اللهم وسلم وبارك نعم  ليه الاب او الام ما ايوة لا زكاة لا تجوز لا الاصل ولا الفرع

155
00:54:44.050 --> 00:55:00.900
ولا الصدقة لا لا الفاقد ها اصل المال اه اصل المال اما لا الصدقات ولا الزكوات للاصول ولا للفروع للي هياخدوا الوالدين ياخدوه من اصل مالي. واللي ياخده اولادي من اصل مالي. واحفادي من اصل مالي

156
00:55:01.750 --> 00:55:19.350
صلى الله وسلم انت لحزة واحدة. يا شيخ آآ انت انت التبس عليك موضوع آآ زوجة عبدالله بن مسعود؟ لأ زوجة عبد الله ابن مسعود بتدي الزكاة لعبدالله ابن مسعود لا هو اصل ولا فرع

157
00:55:19.850 --> 00:55:44.400
يعني دلوقتي ايه اقرب لك الصورة. زوجة عبدالله ابن مسعود واخدة الفلوس بتاعتها ورايحة عند النبي عليه السلام بصفته المسؤول عن بيت المال. قل يا رسول الله زكاتي هي مشيت من هنا جه عبدالله بن مسعود الرسول عارف حاله. خد يا عبدالله. وارد ولا مش وارد؟ وارد. انفق على نفسك واولادك. مع انها فلوس مين

158
00:55:44.400 --> 00:56:08.300
ماشي كده وياخد ياخد مباشرة اصل هو مش اصل لها مش اصل ولا فرع ابن مسعود مش اصله الفروع بتوعها اللي هم يستفيدوا من الزكاة ما خدوش من ايدها خدوا من ايد ابيهم لان هي اتنقلت من زكاة

159
00:56:08.750 --> 00:56:34.300
لما بقت في جيب الاب بقت نفقة طلعت من جيب الاب على الاولاد نفقة نفقة انما هي خارجة زكاة واضح كده؟ اه والفروع اه انعال نزلت اه الفروع الاولاد والاحفاد وانت نازل. والاصول الاب والجد وانت طاهر. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد