1
00:00:01.150 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد. خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين  اما بعد حياكم الله ايها الاخوة

2
00:00:20.150 --> 00:00:49.600
في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل وان يعيننا في شهرنا هذا على الصيام والقيام وان يجعلنا ممن يصومه ويقومه

3
00:00:49.900 --> 00:01:16.050
ايمانا واحتسابا ايها الاخوة يقول الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا حث الله عز وجل عباده في هذه الاية الكريمة

4
00:01:16.900 --> 00:01:39.550
فقال فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا حثهم على العمل الصالح لمن كان يرجو لقاء الله عز وجل والدار الاخرة والعمل الصالح ما اشتمل على وصفين ان يقول الانسان

5
00:01:39.900 --> 00:02:03.700
مخلصا لله عز وجل متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكل عمل لا يكون الانسان فيه مخلصا لله ولا متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليس عملا صالحا

6
00:02:06.200 --> 00:02:36.300
هذه الاية الكريمة تدلنا على ان الانسان ينبغي له ان يكثر من الاعمال الصالحة وان يستزيد من الاعمال الصالحة قدر الامكان لاجل ان تكون هذه الاعمال الصالحة سببا في زيادة حسناته

7
00:02:37.050 --> 00:03:11.150
ورفعتي درجاته وتكفير سيئاتهم ولان الاعمال الصالحة سبب بزيادة الايمان فيزداد ايمانا مع ايمانه من فوائد الاستكثار من الاعمال الصالحة ايضا انها سبب بتكفير السيئات ورفعة الدرجات قال الله عز وجل

8
00:03:11.350 --> 00:03:38.750
ان الحسنات يذهبن السيئات وقال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا سلبت الكبائر من فوائد الاستزالة والاكثار من الاعمال الصالحة انها سبب

9
00:03:38.850 --> 00:04:06.050
لنيل محبة الله تعالى ولا سيما التقرب اليه عز وجل من نوافل كما قال الله تعالى في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي

10
00:04:06.150 --> 00:04:28.200
يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه

11
00:04:29.250 --> 00:04:58.500
تبين سبحانه وتعالى في هذا الحديث ان التقرب اليه سبحانه وتعالى بالنوافل سبب لنيل محبة الله تبارك وتعالى ايضا من فوائد الاستزادة من الاعمال الصالحة انها تكون سببا لتفريج الهموم والكروب

12
00:04:59.200 --> 00:05:26.100
فاذا اصيب الانسان بشدة وكرب وهم فرج الله تعالى عنه هذا الكرب ونفس عنه هذا الهم وازال عنه هذه الشدة بسبب اكثاره من النوافل والطاعات  قال النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:05:26.300 --> 00:05:52.150
تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة اي اعمل اعمالا  في حال صحتك ورخائك ونشاطك تكن ذخرا لك عند الله تعالى في حال شدتك من فوائد الاستكثار من الاعمال الصالحة

14
00:05:53.000 --> 00:06:26.300
انها سبب للوقاية من الفتن فيقى الله تعالى العبد الفتن سواء كانت هذه الفتن شبهات ام فتن شهوات يقيه الله تعالى هذه الفتن بسبب اقباله على الله وكثرة تطوعاته ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:26.450 --> 00:06:51.100
بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا علينا ايها الاخوة ان نحرص على الاستكثار من الاعمال الصالحة

16
00:06:51.650 --> 00:07:13.300
والاستزادة من الاعمال الصالحة ومن فوائد الاستكثار من الاعمال الصالحة ايضا ان الانسان اذا اعتاد هذه الاعمال الصالحة وحيل بينه وبينها فان الله تعالى يكتب له اجرها ولو كان نائما على فراشه

17
00:07:13.800 --> 00:07:35.800
فمن كان من عادته ان يصوم الايام الفاضلة وان يقوم الليل وان يعود المرظى وان يتبع الجنائز ثم حيل بينه وبين هذه الاعمال بسبب مرض اصابه او مانع يمنعه من القيام بها

18
00:07:36.300 --> 00:07:58.000
فان الله تعالى يكتب له اجرها ولو كان نائما على فراشه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما اسأل الله تعالى

19
00:07:58.100 --> 00:08:25.600
ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ونأخذ ما يسر الله تعالى من الاسئلة  هذا سائل يقول فدية لبس المخيط

20
00:08:25.800 --> 00:08:52.700
هل هي موسع وقتها الجواب جميع الواجبات الشرعية الواجب المبادرة بها على الفور فجميع الواجبات الاصل ان الانسان يبادر بها ويفعلها فورا لكن اذا كان لا يستطيع المبادرة لعذر شرعي فلا شيء عليه. والا فالاصل ان كل

21
00:08:53.200 --> 00:09:13.950
الواجبات الشرعية من كفارات وفدية وغيرها انها تجب على الفور يقول هذا معي غازات في البطن وبعض الاحيان اصلي وانا ادافعها ماذا افعل نقول احرص على يعني التخلص منها قدر الامكان

22
00:09:14.150 --> 00:09:32.300
وبامكانك ان تراجع الطبيب لان هناك ادوية تعطى لمن ابتلي بمثل هذه الامور فتخفف هذه الغازات لكن لو فرض انك صليت ولم يحصل منك حدث فصلاتك صحيحة  يقول عندي اسهم

23
00:09:33.550 --> 00:09:53.550
ما ابيع ولا اشتري فيها هل فيها الزكاة اذا كانت هذه الاسهم تبقيها لتدر عليك ارباحا الزكاة تكون في الارباح. التي يحصلها منها الذين يضعون مثلا اسهمهم في شركة الكهرباء او غيرها

24
00:09:53.700 --> 00:10:13.200
وتدر كل سنة عليهم ارباحا فيجب ان يزكوا هذه الارباح. واما الاصل فلا زكاة فيه يقول هل يصح ان اعتكف ساعة وما هو اقل وقت الاعتكاف اقل وقت للاعتكاف هو يوم وليلة

25
00:10:13.800 --> 00:10:29.400
في حديث عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اوف بنذرك

26
00:10:29.700 --> 00:10:47.900
هذا اقل ما ورد واما الاعتكاف لمدة ساعة او ساعتين فهذا لا اصل له بل هو الى البدعة اقرب منه الى السنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل المسجد كل يوم وليلة

27
00:10:49.650 --> 00:11:12.500
وكذلك الصحابة رضي الله عنهم ولم ينقل انهم كانوا ينوون الاعتكاف مدة لبثهم في المسجد وبهذا نعرف ان ما ذكره بعض الفقهاء رحمهم الله انه ينبغي لمن دخل المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه. ان

28
00:11:12.500 --> 00:11:31.000
القول لا يصح بل هو بدعة ولا اصل له قال من صلى التراويح جالسا من غير عذر خلف امام قائم هل تشمله الاحاديث التي تدل على جواز صلاة النافلة جالسا ام يطالب بمتابعة الامام

29
00:11:32.100 --> 00:11:51.800
القاعدة انه يجب ان يتابع الامام لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا قال واذا صلى قائما فصلوا قياما فما دام ان الامام يصلي قائما فيجب عنه يصلي قائما لكن

30
00:11:52.100 --> 00:12:13.450
الذي يعكر على هذا انه قد حكى بعضهم الاجماع على جوازي الجلوس في صلاة النافلة ولو كان خلف الامام بمعنى انه يجوز الانسان اذا كان يصلي مع الامام صلاة نفل ان يصلي جالسا

31
00:12:14.300 --> 00:12:32.800
فان صح هذا الاجماع فذاك والا فالاصل ان العمل على ظاهر الحديث وان قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قائما فصلوا قياما يشمل جميع الصلوات حتى النافلة وحينئذ يفرق في النفل

32
00:12:32.850 --> 00:12:51.550
بين من صلى مع الامام ومن صلى وحده. فمن صلى وحده فهو بالخيار بين ان يصلي قائما او قاعدا فان صلى قاعدا فله نصف اجر القائم واما واما الذي يكون مع الامام فيجب عليه ان يصلي قائما

33
00:12:54.250 --> 00:13:12.300
يقول انا مصاب بالسكر وافطرت ثلاثة ايام رمضان الماضي وقال لي الدكتور لا تصم. ما العمل اذا كان الصوم يضرك ولا تتمكن من الصيام فانك تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا

34
00:13:12.350 --> 00:13:33.000
فيكون هذا من باب المرظ الذي لا يرجى برؤه وكان انس ابن مالك رضي الله عنه لما كبر كان يجمع في اخر رمضان مساكين فيغديهم او يعشيهم يقول ما حكم السترة في الصلاة وما

35
00:13:33.050 --> 00:13:53.400
مقدارها السترة بقدر ثلثي ذراع وحكمها انها سنة مؤكدة ولا تجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس وهذا دليل على انه قد يصلي الى شيء لا يستره

36
00:13:54.250 --> 00:14:06.100
ولان ولان في حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في منى الى غير جدار وقال رضي الله عنه اتيت راكبا على حمار اتان

37
00:14:06.400 --> 00:14:22.300
والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في منى الى غير جدار فمررت بين يدي الصف هل يجب الاستنجاء من خروج الريح؟ لا. هل البخور يفطر الصائم؟ نعم اذا استنشقه فانه يفطره

38
00:14:22.450 --> 00:14:48.050
لان البخور له جرم يقول ما هو الظابط في انقطاع الموالاة في الطواف الموالاة في الطواف شرط من شروط صحته فاذا انقطعت المولات لعذر شرعي كما لو توقف ليشرب ماء او ليستريح قليلا لانه متعب

39
00:14:48.350 --> 00:15:05.850
ثم استكمل بعد ذلك فلا حرج فاذا انقطع الطواف لمدة عشر دقائق ربع ساعة ونحو ذلك ثم اكمله فلا حرج في ذلك ما دام ان توقفه لعذر شرعي يقول هل خروج الدم يبطل الصوم وينقض الوضوء؟ الجواب لا

40
00:15:06.000 --> 00:15:31.200
خروج الدم لا يبطل الصيام ولا ينقض الوضوء يقول كيف يستمر الانسان على قراءة القرآن في هذا الشهر يستمر على ذلك بان يحدد له وقتا معينا يقرأ فيه القرآن اما بعد صلاة الفجر

41
00:15:31.300 --> 00:15:44.700
او بعد الظهر او بعد العصر او في الليل المهم ان يحدد وقتا معينا لمدة نصف ساعة يقرأ فيها او مدة ساعة يقرأ فيها ما تيسر من كتاب الله عز وجل

42
00:15:44.750 --> 00:16:04.450
فليحرص على ان يمر القرآن كله في هذا الشهر بحيث يختم القرآن في هذا الشهر الفضيل قال اذا سافرت على طائرة يجوز ان افطر؟ نعم لا فرق المسافر اذا لم يقصد بسفره التحيل على الفطر

43
00:16:04.500 --> 00:16:21.750
يجوز له ان يفطر ولكن هل الافضل ان يصوم؟ او الافضل ان يفطر الجواب اذا استوى عنده الامران بحيث كان الفطر والصوم في حقه سواء فالافضل ان يصوم لا ان يفطر

44
00:16:22.150 --> 00:16:33.900
بان ذلك هو فعل الرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في يوم شديد الحر

45
00:16:34.000 --> 00:16:50.750
حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة ولانه يدرك الزمن الفاضل ولانه اسرعوا الى الخير

46
00:16:50.800 --> 00:17:12.400
ولانه ايسر على المكلف غالبا يقول هل الاولى للامام مواصلته في قراءة القرآن في الصلوات كأن يقرأ في صلاة العشاء من سورة البقرة ويستكمل باقي السورة في التراويح  فيما تم الوقف عنده استعجالا لختم القرآن لا. هذا خلاف السنة

47
00:17:12.700 --> 00:17:34.200
وهو ايضا قد يكون سببا لترك السنة الى غير السنة. لان صلاة العشاء المشروع ان يقرأ فيها اوساط المفصل فان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في المغرب من قصار مفصل وفي الفجر من طواله وفي الباقي من اوصابه

48
00:17:34.200 --> 00:17:57.200
ثم ايضا الذين حضروا معك اه صلاة العشاء قد لا يحضرن معك صلاة الفجر وهم يريدون سماع القرآن فيكون قد فاتهم شيء من القرآن يقول هل صلاة العصر تجمع مع صلاة الجمعة؟ الجواب لا. لا يجوز ان تجمع

49
00:17:57.250 --> 00:18:18.500
صلاة العصر الى صلاة الجمعة وذلك لان الجمع انما ورد بين الظهر والعصر ولم يرد بين الجمعة والعصر والصلاة الجمعة صلاة مستقلة ولا يمكن ان تقاس الظهر عليها ولان سبب الجمع

50
00:18:18.550 --> 00:18:36.700
وجد في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فان رجلا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا

51
00:18:36.850 --> 00:18:51.850
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الى السماء يا ربي يا رب فما نزل من منبره الا والمطر يتحادر من لحيته. ومع ذلك لم يجمع الرسول صلى الله عليه وسلم. سبب الجمع وجد

52
00:18:51.850 --> 00:19:09.050
ومع ذلك لم يجمع فالمهم ان الجمعة لا تجمعوا مع العصر الجمع انما ورد بين الظهر والعصر لا بين الجمعة والعصر. قال هل يجوز استخدام الفضة للرجل او للرجال؟ الجواب نعم

53
00:19:09.150 --> 00:19:29.950
يجوز للرجل ان يستخدم الفضة سواء في خاتم او في  يقول هل من افطر من ايام رمضان لعذر يدخل في حديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حيث تفهم من قول رمضان كاملا. نعم اذا قضى هذا

54
00:19:29.950 --> 00:19:47.450
اليوم دخل في الحديث فلو افطر يومين من رمضان ثم قضاهما بعد رمضان دخل في هذا الحديث اعني في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام وضعنا ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

55
00:19:47.750 --> 00:20:09.100
هذا ما تيسر الاجابة عليه اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يوفقنا لهداه ويجعل عملنا في رضاه. وان يغفر لنا لوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين انه جواد كريم

56
00:20:09.250 --> 00:20:16.122
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين