بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد. خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة
في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل وان يعيننا في شهرنا هذا على الصيام والقيام وان يجعلنا ممن يصومه ويقومه
ايمانا واحتسابا ايها الاخوة يقول الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا حث الله عز وجل عباده في هذه الاية الكريمة
فقال فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا حثهم على العمل الصالح لمن كان يرجو لقاء الله عز وجل والدار الاخرة والعمل الصالح ما اشتمل على وصفين ان يقول الانسان
مخلصا لله عز وجل متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكل عمل لا يكون الانسان فيه مخلصا لله ولا متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليس عملا صالحا
هذه الاية الكريمة تدلنا على ان الانسان ينبغي له ان يكثر من الاعمال الصالحة وان يستزيد من الاعمال الصالحة قدر الامكان لاجل ان تكون هذه الاعمال الصالحة سببا في زيادة حسناته
ورفعتي درجاته وتكفير سيئاتهم ولان الاعمال الصالحة سبب بزيادة الايمان فيزداد ايمانا مع ايمانه من فوائد الاستكثار من الاعمال الصالحة ايضا انها سبب بتكفير السيئات ورفعة الدرجات قال الله عز وجل
ان الحسنات يذهبن السيئات وقال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا سلبت الكبائر من فوائد الاستزالة والاكثار من الاعمال الصالحة انها سبب
لنيل محبة الله تعالى ولا سيما التقرب اليه عز وجل من نوافل كما قال الله تعالى في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي
يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه
تبين سبحانه وتعالى في هذا الحديث ان التقرب اليه سبحانه وتعالى بالنوافل سبب لنيل محبة الله تبارك وتعالى ايضا من فوائد الاستزادة من الاعمال الصالحة انها تكون سببا لتفريج الهموم والكروب
فاذا اصيب الانسان بشدة وكرب وهم فرج الله تعالى عنه هذا الكرب ونفس عنه هذا الهم وازال عنه هذه الشدة بسبب اكثاره من النوافل والطاعات قال النبي صلى الله عليه وسلم
تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة اي اعمل اعمالا في حال صحتك ورخائك ونشاطك تكن ذخرا لك عند الله تعالى في حال شدتك من فوائد الاستكثار من الاعمال الصالحة
انها سبب للوقاية من الفتن فيقى الله تعالى العبد الفتن سواء كانت هذه الفتن شبهات ام فتن شهوات يقيه الله تعالى هذه الفتن بسبب اقباله على الله وكثرة تطوعاته ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا علينا ايها الاخوة ان نحرص على الاستكثار من الاعمال الصالحة
والاستزادة من الاعمال الصالحة ومن فوائد الاستكثار من الاعمال الصالحة ايضا ان الانسان اذا اعتاد هذه الاعمال الصالحة وحيل بينه وبينها فان الله تعالى يكتب له اجرها ولو كان نائما على فراشه
فمن كان من عادته ان يصوم الايام الفاضلة وان يقوم الليل وان يعود المرظى وان يتبع الجنائز ثم حيل بينه وبين هذه الاعمال بسبب مرض اصابه او مانع يمنعه من القيام بها
فان الله تعالى يكتب له اجرها ولو كان نائما على فراشه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما اسأل الله تعالى
ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ونأخذ ما يسر الله تعالى من الاسئلة هذا سائل يقول فدية لبس المخيط
هل هي موسع وقتها الجواب جميع الواجبات الشرعية الواجب المبادرة بها على الفور فجميع الواجبات الاصل ان الانسان يبادر بها ويفعلها فورا لكن اذا كان لا يستطيع المبادرة لعذر شرعي فلا شيء عليه. والا فالاصل ان كل
الواجبات الشرعية من كفارات وفدية وغيرها انها تجب على الفور يقول هذا معي غازات في البطن وبعض الاحيان اصلي وانا ادافعها ماذا افعل نقول احرص على يعني التخلص منها قدر الامكان
وبامكانك ان تراجع الطبيب لان هناك ادوية تعطى لمن ابتلي بمثل هذه الامور فتخفف هذه الغازات لكن لو فرض انك صليت ولم يحصل منك حدث فصلاتك صحيحة يقول عندي اسهم
ما ابيع ولا اشتري فيها هل فيها الزكاة اذا كانت هذه الاسهم تبقيها لتدر عليك ارباحا الزكاة تكون في الارباح. التي يحصلها منها الذين يضعون مثلا اسهمهم في شركة الكهرباء او غيرها
وتدر كل سنة عليهم ارباحا فيجب ان يزكوا هذه الارباح. واما الاصل فلا زكاة فيه يقول هل يصح ان اعتكف ساعة وما هو اقل وقت الاعتكاف اقل وقت للاعتكاف هو يوم وليلة
في حديث عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اوف بنذرك
هذا اقل ما ورد واما الاعتكاف لمدة ساعة او ساعتين فهذا لا اصل له بل هو الى البدعة اقرب منه الى السنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل المسجد كل يوم وليلة
وكذلك الصحابة رضي الله عنهم ولم ينقل انهم كانوا ينوون الاعتكاف مدة لبثهم في المسجد وبهذا نعرف ان ما ذكره بعض الفقهاء رحمهم الله انه ينبغي لمن دخل المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه. ان
القول لا يصح بل هو بدعة ولا اصل له قال من صلى التراويح جالسا من غير عذر خلف امام قائم هل تشمله الاحاديث التي تدل على جواز صلاة النافلة جالسا ام يطالب بمتابعة الامام
القاعدة انه يجب ان يتابع الامام لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا قال واذا صلى قائما فصلوا قياما فما دام ان الامام يصلي قائما فيجب عنه يصلي قائما لكن
الذي يعكر على هذا انه قد حكى بعضهم الاجماع على جوازي الجلوس في صلاة النافلة ولو كان خلف الامام بمعنى انه يجوز الانسان اذا كان يصلي مع الامام صلاة نفل ان يصلي جالسا
فان صح هذا الاجماع فذاك والا فالاصل ان العمل على ظاهر الحديث وان قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قائما فصلوا قياما يشمل جميع الصلوات حتى النافلة وحينئذ يفرق في النفل
بين من صلى مع الامام ومن صلى وحده. فمن صلى وحده فهو بالخيار بين ان يصلي قائما او قاعدا فان صلى قاعدا فله نصف اجر القائم واما واما الذي يكون مع الامام فيجب عليه ان يصلي قائما
يقول انا مصاب بالسكر وافطرت ثلاثة ايام رمضان الماضي وقال لي الدكتور لا تصم. ما العمل اذا كان الصوم يضرك ولا تتمكن من الصيام فانك تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا
فيكون هذا من باب المرظ الذي لا يرجى برؤه وكان انس ابن مالك رضي الله عنه لما كبر كان يجمع في اخر رمضان مساكين فيغديهم او يعشيهم يقول ما حكم السترة في الصلاة وما
مقدارها السترة بقدر ثلثي ذراع وحكمها انها سنة مؤكدة ولا تجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس وهذا دليل على انه قد يصلي الى شيء لا يستره
ولان ولان في حديث ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في منى الى غير جدار وقال رضي الله عنه اتيت راكبا على حمار اتان
والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في منى الى غير جدار فمررت بين يدي الصف هل يجب الاستنجاء من خروج الريح؟ لا. هل البخور يفطر الصائم؟ نعم اذا استنشقه فانه يفطره
لان البخور له جرم يقول ما هو الظابط في انقطاع الموالاة في الطواف الموالاة في الطواف شرط من شروط صحته فاذا انقطعت المولات لعذر شرعي كما لو توقف ليشرب ماء او ليستريح قليلا لانه متعب
ثم استكمل بعد ذلك فلا حرج فاذا انقطع الطواف لمدة عشر دقائق ربع ساعة ونحو ذلك ثم اكمله فلا حرج في ذلك ما دام ان توقفه لعذر شرعي يقول هل خروج الدم يبطل الصوم وينقض الوضوء؟ الجواب لا
خروج الدم لا يبطل الصيام ولا ينقض الوضوء يقول كيف يستمر الانسان على قراءة القرآن في هذا الشهر يستمر على ذلك بان يحدد له وقتا معينا يقرأ فيه القرآن اما بعد صلاة الفجر
او بعد الظهر او بعد العصر او في الليل المهم ان يحدد وقتا معينا لمدة نصف ساعة يقرأ فيها او مدة ساعة يقرأ فيها ما تيسر من كتاب الله عز وجل
فليحرص على ان يمر القرآن كله في هذا الشهر بحيث يختم القرآن في هذا الشهر الفضيل قال اذا سافرت على طائرة يجوز ان افطر؟ نعم لا فرق المسافر اذا لم يقصد بسفره التحيل على الفطر
يجوز له ان يفطر ولكن هل الافضل ان يصوم؟ او الافضل ان يفطر الجواب اذا استوى عنده الامران بحيث كان الفطر والصوم في حقه سواء فالافضل ان يصوم لا ان يفطر
بان ذلك هو فعل الرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في يوم شديد الحر
حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة ولانه يدرك الزمن الفاضل ولانه اسرعوا الى الخير
ولانه ايسر على المكلف غالبا يقول هل الاولى للامام مواصلته في قراءة القرآن في الصلوات كأن يقرأ في صلاة العشاء من سورة البقرة ويستكمل باقي السورة في التراويح فيما تم الوقف عنده استعجالا لختم القرآن لا. هذا خلاف السنة
وهو ايضا قد يكون سببا لترك السنة الى غير السنة. لان صلاة العشاء المشروع ان يقرأ فيها اوساط المفصل فان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في المغرب من قصار مفصل وفي الفجر من طواله وفي الباقي من اوصابه
ثم ايضا الذين حضروا معك اه صلاة العشاء قد لا يحضرن معك صلاة الفجر وهم يريدون سماع القرآن فيكون قد فاتهم شيء من القرآن يقول هل صلاة العصر تجمع مع صلاة الجمعة؟ الجواب لا. لا يجوز ان تجمع
صلاة العصر الى صلاة الجمعة وذلك لان الجمع انما ورد بين الظهر والعصر ولم يرد بين الجمعة والعصر والصلاة الجمعة صلاة مستقلة ولا يمكن ان تقاس الظهر عليها ولان سبب الجمع
وجد في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فان رجلا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الى السماء يا ربي يا رب فما نزل من منبره الا والمطر يتحادر من لحيته. ومع ذلك لم يجمع الرسول صلى الله عليه وسلم. سبب الجمع وجد
ومع ذلك لم يجمع فالمهم ان الجمعة لا تجمعوا مع العصر الجمع انما ورد بين الظهر والعصر لا بين الجمعة والعصر. قال هل يجوز استخدام الفضة للرجل او للرجال؟ الجواب نعم
يجوز للرجل ان يستخدم الفضة سواء في خاتم او في يقول هل من افطر من ايام رمضان لعذر يدخل في حديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حيث تفهم من قول رمضان كاملا. نعم اذا قضى هذا
اليوم دخل في الحديث فلو افطر يومين من رمضان ثم قضاهما بعد رمضان دخل في هذا الحديث اعني في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام وضعنا ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
هذا ما تيسر الاجابة عليه اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يوفقنا لهداه ويجعل عملنا في رضاه. وان يغفر لنا لوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين انه جواد كريم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين