يقول القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ظهر على اناس متفرقين عباداتهم شتى منهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد النجوم ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين
مثل عيسى وعزير ام عيسى مريم عليها السلام ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار وهذا كثير في العرب جدا لانهم يقولون الحجر والشجر ما له ذنب فنحن نطلب منه ان يتوسط لنا. اما نحن لنا ذنوب
يقول قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ولم يفرق بينهم بين من يعبد الشجر ومن يعبد الملائكة والصالحين والدليل قوله جل وعلا مقاتلوهم حتى لا تكون فتنة والفتنة هي الشرك
يعني حتى لا يوجد وتكون هنا تامة التي لا تتطلب اسم ولا خبر حتى لا لا توجد فتنة يعني لا يوجد شرك هذه غاية ترك القتال ويكون الدين كله لله
دين العبادة تكون كلها لله ليس لاحد دلت دلت الاية هذه على ان طلب الشفاعة انها عبادة انها عبادة لمن يطلب منه لانها دعاء والدعاء من افضل العبادة ثم ذكر
الادلة على هذا كعادته لانه يرى ان علم هذه الامور لابد ان يقوم على الدليل ولا يكفي فيه التقليد مهما كان والدليل سهل الدليل من كتاب الله او من حديث رسوله صلى الله عليه وسلم
العقل كما يقول المتكلمون الذين جانبوا الهدى جعلوا العقول هي التي ترشد الناس وتدلهم على السلامة النجاة من العذاب اه ذكر يعني ان دليل يكون هم مثلا يعبدون الشمس والقمر
قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي الى اخره وكذلك قوله ادعوا الذي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه لا يملكون كشف الضر
عنكم ولا تحويلا هذا في الصالحين الذين يعني عبدوهم وكذلك الاشجار والاحجار قال جل وعلا افرأيتم اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى الثالثة الاخرى يعني المتأخرة الحقيرة التي لا قيمة لها
بل الملعونة لانها معبودة من دون الله جل وعلا يقول بعدما ذكر الله جل وعلا اول السورة والنجمة اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى يوم ذكر الوحي قال ارأيتم معبوداتكم هذه اوحت بشيء
من هذه الامور او جاءتكم بنفع ليس لها اي قيمة هل هي مخلوقات تافهة لا قيمة لها والذي يتعلق بها اهدر عقله وصار اسوأ حالا من البهائم ومن الكلاب نسأل الله العافية