اه ذكرني هذا السؤال الكريم شيخي الكريم بسؤال ورد اه كنت قد حقيقة اه يعني اه كتبته لاجل ان اعرضه فنسيت اعتذر للسائلة الكريمة ذكرتم في اجابتكم الافطار بعذر. نعم. المسافر اذا افطر بعذر
وهنا اعرض مسألتين شيخي الكريم سورتين من سافر للدراسة او للعمل خارج المملكة يعني خارج وطنه وخارج وطنه سوريا الى خارج وطنه آآ مدة ثلاث سنتين ويعرف انه سيطول. بعضهم الشيخ يترخص بالفطر. صورة اخرى مؤذية ايضا
لشاب سعودي سافر من اهله من منطقة مدري جدة او الجنوب الى الرياض للعمل فيما اذكر من سؤالها او للدراسة لا اذكر المشكلة انه باقي سنتين وما زال سيبقى زيادة نعم
خص في الفطر في رمضان ويقضي في اوقات الشتاء. نعم. نقول لهؤلاء المسافرين الذين يسافرون مدد طويلة. اولا لابد ان نعلم ان المساواة له حالات. الحالة الاولى ان ان يساوي مدة قصيرة. ايام معدودة آآ الى آآ عشرة ايام الى تسعة ايام الى خمس ثم يرجع
فهذه ترخص برخص السفر واهل المتفقون ان ما دون اربعة ايام ان مسافر وانه يترخص بلا خلاف. وانما الخلاف ما زاد على اربعة ايام. الحالة الثانية ان يقطع بالاقامة ان يقطع بالاقامة والاستيطان والاستقرار في هذا المكان. فهنا نقول يكون حكمه حكم المقيم ولا يترخص في رخصة السفر فيتم
ولا ويصوم ولا يجوز له الفطر. الحالة الثالثة من انسان وهو لا يعلم متى يرجع. متى ما انتهى شغله متى ما انتهى عمله رجع. فهنا نقول هذا في حكم المسافر ولو بقي
اذا كان لا يدري قد قد يرجع غدا قد يرجع بعد غدا قد يرجع بعد عشرة ايام قد يرجع بعد شهر وهو لا يدري كل يوم يقول انا انهي عملي وارجع ولا يدري متى يرجع
الاذن له بالرجوع كحال الاسير كحال السجين كحال كذا وهو مسافر مثلا نقول انت في رخصة السفر حتى تعلم متى حتى ترجع الى بلدك ولذا قال ابن عباس ولو مكث عشر سنين اذا كان لا يدري متى يرجع فانه في حكم المسافر حتى حتى يرجع الى بلده وبهذا يعني عليه عامة اهل العلم بل نقل بعض
الاتفاق في ذلك. الحالة الثالثة وهي الذي يقطع الاقامة مدة طويلة. جمهور اهل العلم على ان من مكث اكثر من تسعة عشر منه في حكم المقيم. وهناك العلم انه ما دام انه لم يستقر وانه يرى نفسه مسافر فانه يترخص السفر. وقد ثبت عن بعض الصحابة انه مكث ستة اشهر في اذربيجان وهو يقصد
ثبت ان بعضهم جلسنتين كاستجاب للصبرة في سنتين وهو يقصد الصلاة. وذلك انهم كانوا في غزو وفي جهاد ولا يدرون متى يرجعون لبلادهم لكن اقول الاحوط الاحوط من استقر به عمله وهو مستقر مستوطن وله بيت وله مسكن وهو متزوج لا اعزب يا شيخ ايه
حتى لو كان اعزب وله بيت يسكنه وهو مقيم في هذه البلد وساكن ويعمل وكأنه في اهل البلد فالاحوط له ان يتم وان يصوم. يصوم ولا يترخص رخص السفر التي هي لغيره. اذا ايها الكرام اعيد لاجل الشيخ يصحح لي وانا اعيد لاجل الفائدة
اللي سفره طويل ومرتب سواء كان اعزبا او متزوجا كما قال شيخي له مكان اقامة وهو لا يفكر العودة الى اهله حاليا. يعني بعض الناس يفكر يقول قدم العودة ولم يتيسر له ان يكون معلم. لكن هذا ما يعني او قدم وعارف انهم
فليرجع وجلس سنة سنتين ثلاثة مستوطن ايه مستوطن فالشيخ يعني يقول ايه في حكم المسلم انت في حكم المقيم ارجوك احتاط لدينك لانك ما تدري يعني الواحد شيخي الكريم مثل هالقضايا هل يفتي الواحد نفسه؟ يعني لابد يسأل الانسان اهل العلم فاسألوا اهل الذكر
كنتم لا تعلمون ولا ولا تبرأ ذمته بذلك حتى يسأل من يثق بعلمه. طيب. فاذا افتاه من يثق بعلمه واخذ فتواه فلا حرج عليه. والدته التي ارسلت هذا السؤال نفسها تتحسر
هل عليهم جناح اذا بينت له ولم لا حرج لا حرج لا على الوالد ولا على الوالدة. واذا كان هذا الشاب اخذ بفتوى او اخذ بقول عالم وترخص بذاك فلا اثم عليه ايضا
لكن نقول نحن اذا كنت ستقيم مددا طويلا وانت لك بيت ومستقر وتعبك تبقى اكثر من سنوات فالاحوط والاسلم لك ان تتم صلاتك والا تترخص برخص السفر. الحمد لله