1
00:00:00.500 --> 00:00:16.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري

2
00:00:17.050 --> 00:00:34.350
ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال الامام النووي رحمه الله الحديث الثاني عن عمراء ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:34.550 --> 00:00:51.500
ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه

4
00:00:51.600 --> 00:01:05.200
ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد صلى الله عليه وسلم. اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

5
00:01:05.400 --> 00:01:35.700
رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يعني عمر بيقول فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت

6
00:01:36.750 --> 00:01:59.200
قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم بها من السائل قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها

7
00:01:59.450 --> 00:02:21.450
وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبست مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

8
00:02:22.450 --> 00:02:42.000
قال ابن رجب رحمه الله هذا الحديث تفرد به مسلم. تفرد مسلم عن البخاري باخراجه وخرجاه في الصحيحين من حديث ابي هريرة يعني في رواية تانية وهي رواية وهي رواية ابي هريرة

9
00:02:42.200 --> 00:03:03.200
في رواية ابي هريرة طيب الحديث الحديث اولا دي قصة اللي هي الرواية اللي معنا له قصة قال في صحيح مسلم عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة

10
00:03:03.250 --> 00:03:30.950
معبد الجهني فانطلقت انا وحميد ابن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين حاجين او معتمرين فانطلقت انا وحميد ابن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:31.050 --> 00:03:51.900
فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر لما خرج فرق من الفرق الضالة في العقيدة في مسألة القدر زي القدرية والجبرية والكلام ده قال فقال منهم رجل يقال له معبد الجهني

12
00:03:52.050 --> 00:04:13.100
قال قولا يتبين معنا ان شاء الله خرج حميد ابن عبدالرحمن الحميري مع يحيى ابن يعمر خرجوا فقالوا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر

13
00:04:13.300 --> 00:04:30.550
فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي يعني واحد اه يعني ايه جينا على واحد على يعني واحد على اليمين وواحد على على شماله

14
00:04:30.600 --> 00:04:48.400
انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله. فظننت ان صاحبي سيكل الكلام اليه يعني انا قلت صاحبي هيخليني ايه انا اللي هتكلم يعني ظننت انه سيكل الكلام الي فقلت ابا عبدالرحمن

15
00:04:48.850 --> 00:05:08.300
هو ايه بيكني؟ ابن عمر رضي الله عنهما فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتقفرون العلم وذكر من شأنهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف

16
00:05:08.900 --> 00:05:26.650
الامر الوف يعني ايه اي مستأنف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالى. وانما يعلمه بعد وقوعه يعني بعض الفرق الضالة في العقيدة بتقول ايه ان ربنا سبحانه وتعالى والعياذ بالله

17
00:05:27.500 --> 00:05:49.250
لا يعلم الفعل قبل وقوعه يعني انت تعمل الحاجة وبعدين ربنا بيعلمها بعد لما انت ايه؟ بعد لما انت تعملها يعني  قال يزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولئك ابن عمر بقى بيقول ايه

18
00:05:49.350 --> 00:06:08.650
بيقول رضي الله عنهما فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برءاء مني والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا يعني لو حد عنده زي جبل احد ذهب

19
00:06:08.950 --> 00:06:36.750
من هؤلاء الذين ينكرون القدر وينكرون علم الله عز وجل لو ان احدهم لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

20
00:06:36.750 --> 00:06:56.150
ان اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر الحديث لان الحديث فيه ايه قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره وتؤمن بالقدر

21
00:06:56.250 --> 00:07:27.750
خيره وشره طيب قال وفي رواية اللي هي رواية ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الاخر

22
00:07:28.950 --> 00:07:52.100
قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك

23
00:07:52.900 --> 00:08:12.650
قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل. ولكن ساحدثك عن اشراطها ازا ولدت الامة ربها فذاك من اشراطها واذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس

24
00:08:12.750 --> 00:08:34.400
فذاك من اشراطها واذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام

25
00:08:34.400 --> 00:09:00.500
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. قال ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ادبر الرجل يعني الرجل الذي كان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم مشي

26
00:09:00.600 --> 00:09:24.000
ادبر فقال صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل ردوا علي الرجل هاتوه ردوا علي الرجل فاخذوا ليردوه فلم يروا شيئا فاخذوا ليردوه فلم يروا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم

27
00:09:24.550 --> 00:09:43.300
هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم فالحديث ده زي ما ابن رجب قال وهو حديث عظيم جدا وهو حديث عظيم جدا يعني احنا مش بنتكلم عن حديث عادي هذا من من اعظم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:44.000 --> 00:10:00.850
وهو حديث عظيم جدا يشتمل على شرح الدين كله. يعني لما لما عالم بحجم ابن رجب رحمه الله  يقول هذا الكلام عن الحديث الحديث ده يشتمل على شرح الدين كله

29
00:10:00.900 --> 00:10:18.350
ولهذا قال في اخره هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم النبي عليه الصلاة والسلام سمى العلم اللي في الحديس ده هو ده علم الدين ان سيدنا جبريل سأل هذه الاسئلة فالاسئلة دي تفتح لك ابواب العلم في الدين

30
00:10:19.100 --> 00:10:44.250
والله يعني هيتبين معنا بازن الله قال بعد ان شرح درجة الاسلام ودرجة الايمان ودرجة الاحسان فجعل ذلك كله دينا فاما الاسلام فقد فسره باعمال الجوارح الظاهرة من القول والعمل واول ذلك شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهو عمل اللسان

31
00:10:44.400 --> 00:11:03.450
ثم اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. طيب قبل ما ندخل في الفرق في يعني توضيح هنا ذكر في الحديث مراتب مراتب الدين ذكر الاسلام والايمان والاحسان

32
00:11:04.100 --> 00:11:19.050
وفيه سؤال عن علامات الساعة عن وقوع الساعة عن البعث وعن علامات الساعة كل ده ليه اشارة في الاخر النبي عليه الصلاة والسلام قال انه جبريل او هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

33
00:11:20.950 --> 00:11:36.150
طيب قبل ما ندخل في الفرق بين ايه الايمان وايه الاسلام وايه الفرق بين الاسلام والايمان وايه الاحسان خلينا كده ايه نمشي مع الحديس كده ايه؟ واحدة واحدة يعني طبعا هو الشرح هنا مختصر

34
00:11:36.950 --> 00:11:50.100
فاحنا ايه نحاول ان احنا نمشي كده ايه؟ واحدة واحدة ان سيدنا عمر رضي الله عنه بيقول بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلى علينا رجل

35
00:11:50.600 --> 00:12:10.050
شديد بياض الثياب تديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد ودي الهيئة ودي الهيئة هيئة طالب العلم يعني طالب العلم يكون له سمت يكون له هيئة

36
00:12:10.650 --> 00:12:25.950
قال اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب يعني هو رايح دلوقتي يا يتعلم وفي هيئة رجل فكأن سيدنا جبريل عليه السلام اراد ان هو يعلم الناس هذا السمت الهيئة دي الصورة دي

37
00:12:26.550 --> 00:12:47.250
وانت ايه وانت رايح تطلب العلم وانت رايح تصلي وانت رايح آآ يعني آآ تحضر خطبة الجمعة مثلا النهاردة وانت آآ رايح المسجد علشان تتعلم العلم ايه الصورة اللي انت تبقى يعني شكل المسلم شكل المؤمن شكل طالب العلم يبقى عامل ازاي

38
00:12:48.000 --> 00:13:05.750
فبيقول طلع علينا رجل شديد بياض الثياب هدوم نضيفة مش مش مش بيضة عادية بياض عادي لأ شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد يعني مهندم

39
00:13:05.900 --> 00:13:19.850
لا هو ظاهر عليه شعره كده آآ مسلا عليه تراب او منكوش او كده آآ ولا ظهر عليه اثر السفر ان الهدوم مسلا آآ يعني متسخة من التراب ومن السفر

40
00:13:20.600 --> 00:13:35.650
لا يرى عليه اثر السفر يعني هو واحد احنا مش عارفينه وهو لا يرى عليه اثر السفر يعني مش جاي من سفر وفي نفس الوقت لا يعرفه منا احد يعني هو مش من اهل المدينة

41
00:13:36.350 --> 00:13:52.100
ومش باين عليه اثر السفر وفي نفس الوقت احنا مش عارفين ده مين قال حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. يعني هو جلس

42
00:13:52.450 --> 00:14:02.450
جلسة ايه؟ المتعلم اسند ركبتيه الى ركبتيه الى ركبتي النبي عليه الصلاة والسلام يعني خلاص هو ايه؟ ما لزقش في النبي عليه الصلاة والسلام لكن قاعد حاطط ايده ووضع كفيه

43
00:14:02.450 --> 00:14:21.650
على فخذيه على فخذيه يعني حط ايده على فخذيه على فخذي نفسه مش على فخذي النبي عليه الصلاة والسلام لان هذا ليس من الادب فهنا بيعلمك تقعد ازاي حتى شوف سبحان الله يا شباب

44
00:14:23.650 --> 00:14:43.350
وربنا يا رب يعلمنا الادب يعني اه كان حد من اصحابي هو من اه من طلاب العلم يعني وانا احسبه يعني ان هو ايه من طلاب العلم المجتهدين وله مجهود في الدعوة خارج مصر يعني ربنا يحفظه ويبارك فيه يعني

45
00:14:44.450 --> 00:15:02.050
فكان الشاب ده معتكف معي في سنة وهو يعني ما بيحبش ان هو يتصدر المجالس وان هو يتكلم رغم ان هو عنده علم ما شاء الله فكان كنت ملاحظ ان هو اي درس لو انا مسلا هقول كلمة او حد هيقول كلمة في المسجد او كده

46
00:15:02.300 --> 00:15:23.650
تلاقي الشاب ده اول واحد قاعد قدام الشيخ ده من اللي هيتكلم يعني وقاعد قعدة اه مستربع كده وقاعد وموطي راسه وحاطط ايده كده يعني قعدة فيها تواضع شديد ومركز مع الكلام ويبص بانتباه وتركيز

47
00:15:25.000 --> 00:15:34.150
آآ يعني هو عادي يعني في ناس تبقى قاعدة مسلا قاعد اللي قاعد على كرسي واللي قاعد على كنب واللي ساند على الحيطة واللي فارد رجليه ماشي يعني يعني ايه

48
00:15:34.300 --> 00:15:49.950
يعني ما فيش مشكلة يعني لو هو تعبان ضهره تعبان او عايز يريح او كده اه لكن اه لكن هو كان ممكن يعمل كده لكن اللي انا شفته ان ده ادب وده ده من الاداب اللي كان العلماء بيتكلموا عنها في طلب العلم

49
00:15:51.250 --> 00:16:11.050
الادب ده من اسباب ان ربنا سبحانه وتعالى يفتح على الانسان في العلم والفهم وده اللي هنا المراد في الحديث لان هو سيدنا عمر يعني ذكر الزيادة دي ليه اه يعني طبعا اللي بيسمع الدرس دلوقتي ونائم في السرير

50
00:16:11.200 --> 00:16:24.300
شغل الدرس بين النائم واليقظان يعني انا ايه مش قصدي حاجة يعني بس بس انا بقول يعني ايه يعني بقول ربنا يعلمنا كلنا يعني يعني انا يعني انا كمان عندي مشكلة يعني

51
00:16:25.850 --> 00:16:40.400
فيعني انا مسلا لو ممكن تيجوا تسمعوا مسلا دروس في فترة معينة كده لدكتور احمد عبدالمنعم مجالس تفسير كانت في المسجد كده تلاقي اي حد مسلا شيخ بيقول له يا ابني اصحى او يعني ايه

52
00:16:40.450 --> 00:16:52.950
ما تسندش على الحيطة اعرف ان ده انا. يعني اي واحد كان بينام في الدرس هو ده انا يعني فكان ايام الجيش يعني خلص الجيش واروح احضر الدرس وكنت بنام باخد الدروس كلها نوم

53
00:16:54.500 --> 00:17:09.850
فالمهم ايه ان ده ادب سيدنا عمر احب ان هو ايه ان هو ينقله قال حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كأن سيدنا جبريل بيعلم الصحابة انت وانت قاعد تتعلم تبقى دي القعدة

54
00:17:10.900 --> 00:17:26.300
حتى حتى بعد كده ده ذكر عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بيبقى في المجلس مسلا يقولون كأن على رؤوسنا الطير يعني قاعدين ما بنتكلمش مستنيين بس حد يجي اعرابي مسلا ولا حاجة يسأل النبي

55
00:17:26.600 --> 00:17:42.700
اي سؤال عليه الصلاة والسلام لكن هم قاعدين ايه؟ كأن على رؤوسنا الطير يعني يعني ايه كأن على رؤوسنا الطير يعني؟ يعني كأن في طائر واقف على راسك فلو انت بتتحرك وبتتهز وبتضطرب ويمين وشمال وقاعد بتتململ كده

56
00:17:42.700 --> 00:18:04.600
مد رجليك وتفرد ضهرك وتنام وتعمل آآ الطير مش هيثبت على راسك فمعنى كأن على رؤوسنا الطير ان هو ايه قاعدين قعدة فيها ايه خشوع تمام فهنا سيدنا عمر احب ان هو ينقل ايه الادب ده. وسيدنا جبريل احب ان هو يعلم الصحابة

57
00:18:05.500 --> 00:18:19.100
قال لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام يوهم ليوهم

58
00:18:19.150 --> 00:18:36.200
ان هو اعرابي يعني لان الصحابة ما بيقولوش كده  يعني الصحابة مش هينادو النبي عليه الصلاة والسلام كده يعني يقولوا يا محمد صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام

59
00:18:37.050 --> 00:18:51.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

60
00:18:51.750 --> 00:19:14.500
قال صدقت طيب قال في الشرح ايه في شرح حديس مش مش اللي في الكتاب يعني مم قال قال عمر بانه بينما كانوا عند رسول الله ذات يوم ظهر لهم رجل فجأة

61
00:19:14.600 --> 00:19:36.200
ومن صفاته انه ثيابه شديدة البياض وشعره شديد السواد لا يرى عليه اثر السفر من ظهور التعب والغبار وتفرق الشعر وتكسر الثياب ولا يعرفه احد من الحاضرين في المجلس فجاء هذا الرجل واقترب حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:19:36.750 --> 00:19:56.300
فاسند ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم وضع الرجل كفه على فخذيه او على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم وهزا مقام العارف بالنبي صلى الله عليه وسلم المعتاد عليه. يعني هنا في الشرح قال

63
00:19:56.350 --> 00:20:17.800
قال ممكن يكون وضع كفيه على فخذيه معناها على فخذي النبي. وانا كنت قرأت حد يعني من اهل العلم قال ان ده يعني بعيد لكن هنا هو بيقول ايه؟ وهزا مقام يعني اللي يضع كفيه على فخذي النبي وهذا مقام العارف بالنبي صلى الله عليه وسلم

64
00:20:17.800 --> 00:20:31.700
المعتاد عليه. يعني كأن ايه كأن واحد واخد على النبي عليه الصلاة والسلام وايه يعني صاحبك وواخد عليك وقاعد وحاطط ايه؟ حاطط ايده على رجلك مسلا ماشي ثم قال الرجل يا محمد

65
00:20:31.950 --> 00:20:47.500
مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم باسمه وليس بصفة النبوة او الرسالة للتعمية على شخص السائل عشان الناس ايه يقولوا هو ده اعرابي ولا ايه ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم اعلمني عن الاسلام

66
00:20:48.500 --> 00:21:09.200
ما هو وما حقيقته وما هيئته شرعا فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حقيقة الاسلام واركانه خمسة اولها ان تشهد فتقر بلسانك وتعتقد بقلبك ان لا اله الا الله

67
00:21:10.000 --> 00:21:27.750
وان محمدا رسول الله وهما ركن واحد وهما ركن واحد الشهادة فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

68
00:21:27.800 --> 00:21:57.450
قال صدقت  قال صدقت. طيب هنا سؤال آآ يعني هيجي معنا تفصيل في مسألة اركان الاسلام في حديث ابن عمر هيجي معنا تفصيل في ده سؤال هنا وهو سيدنا عمر بيقول قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه ليه

69
00:21:57.850 --> 00:22:12.550
يعني ايه سيدنا عمر تعجب ان عادة الشخص اللي بيسأل ومش عارف يعني مش عارف الاجابة فيعني انا هسألك سؤال انت مسلا بتسأل شخص سؤال او بتسأل اي حد من اهل العلم مسلا

70
00:22:12.600 --> 00:22:27.850
سؤال فبتقول له مسلا الحكم كزا او مثلا آآ مثلا ايه الاية دي معناها ايه؟ او بتسأل اي سؤال فمعنى ان انت بتسأل ان انا يعني ما اعرفش مش متأكد من المعلومة

71
00:22:29.100 --> 00:22:39.350
فلما هو يجاوبني اقوم قايل له صدقت. فعلا لما يقول لي حكم كزا اقول له مم صدقت فكلامك صح ما هو ما هو معنى ان انا ايه ان انا قلت صدقت

72
00:22:39.400 --> 00:22:58.950
ان انا عارف الاجابة سيدنا عمر تعجب فعجبنا له يسأله ويصدقه يسألوا ويصدقوا يعني يسألوا عن الاسلام وبعدين لما النبي عليه الصلاة والسلام يجاوب آآ يقول له اه صدقت قال فعجبنا له قال فاخبرني عن الايمان

73
00:22:59.300 --> 00:23:14.950
قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت هنا بقى ابن رجب يقول ايه؟ فاما الاسلام فقد فسره صلى الله عليه وسلم باعمال الجوارح الظاهرة

74
00:23:17.250 --> 00:23:42.450
من القول والعمل شوف كده ركز في الاركان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ده ايه الشهادة دي بالقلب وباللسان وهو عمل اللسان ثم اقام الصلاة عمل بالجوارح وايتاء الزكاة عبادة مالية

75
00:23:42.750 --> 00:24:02.200
وصوم رمضان عمل بالجوارح لكن الكف والترك يعني في عبادة انا بعمل فعل وفي عبادة كف ترك. بسيب حاجة وحج البيت دي عبادة بدنية ومالية وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا

76
00:24:02.450 --> 00:24:22.400
قال قال ابن رجب وهي منقسمة الى عمل بدني كالصلاة والصوم والى عمل مالي هو ايتاء الزكاة. والى ما هو مركب كالحج بالنسبة الى البعيد عن مكة وانما ذكر ها هنا اصول اعمال الاسلام

77
00:24:22.450 --> 00:24:39.400
التي ينبني الاسلام عليها كما سيأتي في شرح ذلك اه اه يعني في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس في موضعه ان شاء الله قال واما الايمان فقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

78
00:24:39.500 --> 00:25:11.850
بالاعتقادات الباطنة فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره وقد ذكر الله في كتابه الايمان بهذه الاصول. الخمسة في مواضع كقوله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

79
00:25:12.050 --> 00:25:32.150
لا نفرق بين احد من رسله وقال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم الاية ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وقال تعالى الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

80
00:25:32.250 --> 00:25:57.050
والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. فالاركان ذكرت في الايات طيب سؤال تقال ايه الفرق بين الايمان والاسلام ايه الفرق بين الايمان والاسلام وهل لما يزكر الاسلام والايمان في نفس الموطن

81
00:25:57.750 --> 00:26:19.300
يبقى المعنى واحد ولا لو زكر مسلا اسلام لوحده او الايمان لوحده يعني ايه الفرق يعني النبي عليه الصلاة والسلام مثلا في مرة قال امركم باربع لوفد عبد قيس امركم باربع وانهاكم عن اربع

82
00:26:19.750 --> 00:26:37.700
قال الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله قال شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وان تعطوا من المغانم الخمس الله طب مش واخدين بالكم من حاجة

83
00:26:37.800 --> 00:26:54.700
يعني هنا في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام فسر الايمان قال هل تدرون ما الايمان بالله فسروا بايه بالاعمال شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم خمس

84
00:26:57.800 --> 00:27:13.800
وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله

85
00:27:14.100 --> 00:27:33.950
وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان الذكر هنا قول القول ده عمل باللسان واماطة الاذى عن الطريق عمل بالجوارح والحياء عمل قلبي فذكر هنا الايمان اعمال برضو

86
00:27:34.600 --> 00:27:54.450
مش الاعتقاد الباطني اللي زكر هنا في حديس جبريل وقال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. والتوبة معروضة بعد

87
00:27:54.600 --> 00:28:14.350
فذكر هنا ان الايمان هو ترك ايه ترك الزنا والسرقة وشرب الخمر وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله اعط فلانا

88
00:28:14.400 --> 00:28:30.600
فانه مؤمن اعط فلانا فانه مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم يعني هو سيدنا سعد بيقول ايه بيقول يا رسول الله اعط فلانا فانه مؤمن فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له لأ

89
00:28:30.650 --> 00:28:45.500
او مسلم قال او مسلم قال اقولها ثلاثا ويرددها علي ثلاثا. يا رسول الله اعط فلان فانه مؤمن يقول او مسلم ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه

90
00:28:45.950 --> 00:29:04.950
مخافة ان يكبه الله في النار  الشاهد ايه؟ بكل بساطة بكل بساطة ان الاسلام والايمان الاسلام والايمان لما يبقى الاسلام والايمان مع بعض في اية واحدة يبقى هنا في فرق في المعنى

91
00:29:05.350 --> 00:29:27.200
لكن لما تطلق لفظة الاسلام او المسلم او المؤمن او الايمان يبقى ايه تبقى عامة تشمل ايه؟ تشمل كله ان ربنا سبحانه وتعالى قال قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم

92
00:29:27.550 --> 00:29:48.250
يعني هنا كأن في مرتبة او درجة قبل درجة الايمان يعني ممكن ايه العلماء يقولوا كل مؤمن مسلم ماشي؟ احنا كده بنتكلم يا جماعة لو الكلمتين ايه لو الكلمتين مع بعض الايمان والاسلام قالت الاعراب امنا

93
00:29:48.500 --> 00:30:12.550
ربنا قال ايه؟ قل يعني قل لهم يا محمد لم تؤمنوا لسه الايمان لم يكتمل لسه شوية ولكن قولوا اسلمنا. انتم عملتم الاعمال الظاهرة اللي هو الشهادة والصلاة. ولما يدخل الايمان في قلوبكم. لسه بقى شوية ايه؟ لما اركان الايمان تدخل في القلب وتتغلغل كده

94
00:30:12.550 --> 00:30:26.200
والايمان يزداد طيب هنا هنا المعنى ده يا جماعة ده معنى مهم جدا معنى مهم جدا ان انا محتاج افهم يعني ايه ان انا اترقى في الدين ازاي؟ ازاي ان انا اعلى

95
00:30:26.650 --> 00:30:40.650
يعني هنا الحديس ده هيفتح لي باب في معاملة الله سبحانه وتعالى ازاي ان انا ازيد ازود ايماني ازاي انا هنا واقف في اي مرحلة يعني في ناس كتير هو في مرحلة الاسلام

96
00:30:41.700 --> 00:30:54.300
في مرحلة الاسلام وده هيجي معنا ان شاء الله في المجلس اللي جاي هنوضح اكتر المعنى ده وفي واحد تاني لأ انا ايه انا بعلى شوية بزود اركان الايمان ركن ركن

97
00:30:55.200 --> 00:31:13.250
وفيه واحد لقوا في مرتبة الاحسان وممكن ايه بيزيد وينقص يعني ممكن واحد يعلى شوية في في وقت معين يصل الى مرتبة الاحسان بعدين الايمان يقل وهكذا فازاي ان انا

98
00:31:13.300 --> 00:31:27.750
ازاي ان انا افهم كلام النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث ده علشان اعلى علشان ما افضلش على نفس الحالة اللي انا كنت عليها زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لحارثة الحديث في ضعف يعني قال عرفت فالزم

99
00:31:28.350 --> 00:31:46.150
عرفت فالزم قال له انا كأني شايف العرش وبارز وشايف الجنة وشايف النار وشايف الصراط ده ده الايمان ده اللي هو انا بقيت كاني شايف الجنة والنار والحساب والعرش قال عرفت فالزم

100
00:31:46.450 --> 00:32:02.900
هو ده فابن رجب قال آآ انا يعني هنقل كلام لكن من الشرح بقى الكبير يعني مش موجود عندنا في الكتاب هنا قال ومن هنا قال بعضهم ما سبقكم ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة

101
00:32:03.700 --> 00:32:22.850
المعنى ده اللي هو الفرق بين الاسلام والايمان ده. ولكن بشيء وقر في صدره كلهم بيصلوا طب ايه سبق ازاي قال ولكن بشيء وقر في صدره في حاجة في درجة في مرتبة اعلى

102
00:32:23.800 --> 00:32:46.000
من الايمان من الاحسان قال وسئل ابن عمر قال هل كانت صحابة يضحكون هم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كانوا بيضحكوا قال نعم والايمان في قلوبهم امثال الجبال والايمان في قلوبهم امثال الجبال

103
00:32:50.450 --> 00:33:02.400
ماشي يا شباب طيب احنا خلينا ايه؟ خلينا نقف عند كده. يعني خلينا نقف عند الحد ده ان احنا عايزين دلوقتي احنا دلوقتي وقفنا ان حديث الحديث ده فيه مراتب الدين

104
00:33:02.700 --> 00:33:18.700
الحديس ده فيه مراتب الدين اه النبي عليه الصلاة والسلام وضح في الاسلام والايمان والاحسان وفهمنا ان في اداب لطالب العلم وان الحديس ده كان له سبب وهي قصة ابن عمر رضي الله عنهما في القدر وهييجي معنا

105
00:33:18.800 --> 00:33:44.850
تفصيل في المسألة دي ان شاء الله في الايمان بالقدر وآآ في حديث ابن مسعود اللي هو هيجي معانا بردو في في الاربعين يعني ان شاء الله طيب اه خلينا بقى ان شاء الله في المجلس اللي جاي نتكلم بقى ايه عشان ما نبقاش مضغوطين في الوقت يعني نتكلم بقى ايه براحتنا كده عن ازاي الانسان يطلع

106
00:33:44.850 --> 00:34:01.150
من درجة الاسلام لدرجة الايمان لدرجة الاحسان وان الحديس هنا ايه الاشارة اللي فيه ماشي؟ ده مهم جدا جدا. وحتى انا يعني ايه بحاول برضه ان احنا نمشي في الحديس ده واحدة واحدة. يعني هو الشرح مختصر. اللي عايز يقرأ الشرح بتاع الحديس مختصر

107
00:34:02.100 --> 00:34:23.800
لكن انا حاولت ارجع للشرح الاصلي وطبعا الشرح الاصلي فيه درر يعني يعني في كلام ان شاء الله هنقرأ لكم منه كلام بكرة. فيه كلام في غاية الجمال لكن هو خلاص هو الشيخ بيختصر. يعني مصنف الكتاب بيختصر اللي هو الشيخ محمد المهنى. بيختصر فخلاص في حاجات هو كده كده ايه

108
00:34:23.850 --> 00:34:38.400
مش هيحطها يعني لكن حاولت اجمع لكم برضو شوية حاجات من كلام ابن رجب آآ معنا بازن الله بحيس ان احنا نبقى ماشيين في الحديس واحدة واحدة تقدروا تحفزوا مع الوقت واحنا مش مستعجلين ان شاء الله

109
00:34:40.150 --> 00:34:57.350
ماشي يا شهاب وان شاء الله في المجلس اللي جاي هنبدأ من اول ايه تاني الفرق بين الاسلام والايمان فرق بين الاسلام والايمان وازاي الانسان يرتقي من درجة الاسلام لدرجة الايمان لدرجة الاحسان. وليه ذكر اشراط الساعة

110
00:34:58.400 --> 00:35:18.000
يعني ليه دي دخلت؟ ما خلاص ما كان الحديس يبقى الاسلام والايمان والاحسان ليه سؤال قال اخبرني عن الساعة طب ما هو ركن من اركان الايمان ركن من اركان الايمان. الايمان باليوم الاخر. والنبي عليه الصلاة والسلام قاله. طب ما هو الساعة الايمان

111
00:35:18.000 --> 00:35:32.700
والبعث وده ده من الايمان باليوم الاخر. طيب ما انا اسأل نفسي السؤال ده ليه سيدنا جبريل خص السؤال ده بالزكر اخبرني عن الساعة وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام يرد

112
00:35:32.950 --> 00:35:43.650
قال ما المسئول عنها باعلى بها من السائل؟ يقول له طب اخبرني عن اماراتها وهنا بيشاور لك على حاجة بس يعني احنا عايزين ناخد بالنا هو ليه بيشاور لي على

113
00:35:43.700 --> 00:35:57.750
ما هو كأن يا جماعة سيدنا انا بس عايزكم تركزوا في الكلام. سيدنا جبريل بيسأل اسئلة مش السؤال ده لنفسه يعني هو بيسأل سؤال كأن انا ايه عارف لما انا اقول لك السؤال ده

114
00:35:57.800 --> 00:36:14.350
مهم البحس ده مهم ركز عليه ركز على معنى الاسلام طب ما انا مسلم لأ بس اهدى بس كده ركز على معنى الاسلام هو سيدنا جبريل جه علشان يفهمنا ان السؤال ده اخبرني عن الاسلام ده سؤال مهم

115
00:36:15.150 --> 00:36:36.800
الحديس ده يا جماعة فين؟ في مكة ولا في المدينة عايزنا في مكة ولا في المدينة ها طب خلوا ده بحس يعني خلوا ده بحث يعني حاولوا ايه تبحثوا كده الحديس ده في مكة ولا في المدينة؟ يعني كانوا قاعدين في المسجد

116
00:36:37.000 --> 00:36:50.550
المسجد النبوي وسيدنا جبريل دخل ولا لا ماشي دخل عليهم ولا كانوا في مكة قال لي ده بحس لانه لو هو في المدينة طب يعني ده سيدنا عمر قاعد في المجلس

117
00:36:50.650 --> 00:37:03.700
هو سيدنا عمر مش عارف يعني ايه اسلام فاهمين انا عايز اقول ايه؟ يعني عايز اقول ان السؤال ده السؤال ده مهم سيدنا جبريل اراد ان هو يقول لك خد بالك ما الاسلام؟ اخبرني عن الاسلام

118
00:37:05.050 --> 00:37:20.600
ماشي وما الايمان؟ اخبرني عن الايمان؟ يعني في حاجة انت ركز عليها. اه اه الاحسان ايه هو الاحسان؟ اخبرني عن الساعة اه اخبرني عن اماراتها علامات الساعة. فكأن سيدنا جبريل بيقول لك خد بالك

119
00:37:21.150 --> 00:37:33.050
اه في حاجة مهمة اسمها اشراط الساعة ماشي فده اللي احنا ان شاء الله ايه؟ هنحاول نمشي ايه نمشي نمشي واحدة واحدة فيه بازن الله في المجلس اللي جاي ممكن الحديس ياخد معنا مجلس

120
00:37:33.300 --> 00:37:44.851
بقوا مجلسين يعني ان شاء الله على حسب تيسير يعني بازن الله طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والحمد لله رب العالمين