1
00:00:00.300 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم. رسائل لغتي. الرسالة الثالثة رسالة التقدير بالبلاغة. يعني ايه التقدير بالبلاغة يعني احنا خدنا في سلسلة البصائر المحاضرة التسعين اخر محاضرة في البصائر حاجة اسمها الاعراب بالبلاغة. وقلنا

2
00:00:25.350 --> 00:00:45.000
ان احنا لما نكون بنتكلم في الاعراب لازم ناخد البلاغة في الاعتبار. لازم ناخد البلاغة في الاعتبار واحنا بنعرب المحاضرة ديت التقدير بالبلاغة ازاي اقدر تقدير المحذوف؟ تقدير المحذوف في اللغة احنا اتفقنا ان هو فتة

3
00:00:45.150 --> 00:00:59.250
اي حد يقول لك اي حاجة في اي حتة قلنا ان لازم لما تقدر محزوف لازم يكون عندك دليل. ما عندكش دليل تقدره في اضيق الحدود بس علشان العملية تمشي زي ما اتفقنا قبل كده

4
00:00:59.400 --> 00:01:15.550
احنا بنتكلم في القرآن فلازم يكون عندك دليل وانت بتقدر التقدير بالبلاغة ديت يعني ايه يعني ركز معي في التفاصيل اللي هقولها احنا خدنا المحاضرة تسعة وعشرين في البصائر عن بدل الاشتمال

5
00:01:16.250 --> 00:01:38.650
بدأ الاشتمال اللي درسناه في المحاضرة تسعة وعشرين درسناه بلاغيا والبلاغة ادتني نحو يعني من البلاغة الى النحو بدل الاشتمال في النحو في النحو نحوا فقط هتلاقي في الاية دهيت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يسألونك عن الشهر الحرام قتال

6
00:01:38.650 --> 00:02:02.900
فيه سورة البقرة متين وسبعتاشر عن الشهر الحرام قتال فيه. قالوا ان قتال بدل بدل اشتمال. من كلمة الشخص وادي الضمير فيه الهيه داهيت هي الضمير اللي بيبقى موجود في بدل الاشتمال المذكور حله

7
00:02:02.950 --> 00:02:27.350
المشكلة انهم طلعوا قاعدة بيقول لك ايه؟ اذا بدلوا الاشتمال ركز معي بقى. قالوا ديت قاعدة بدا الاشتمال يتضمن معنى في ولو قلت يتضمن معنى في القاعدة ديت غير دقيقة. ليه؟ ليه؟ لان انت قايل قبل كده في الظرف ظرف الزمان

8
00:02:27.350 --> 00:02:47.350
صرف المكان يتضمن معنى في بطراد بتراض يعني باستمرار باستمرار يعني على طول فلما يجي واحد دارس يدرس اللغة العربية وتقول له الظرف بيتضمن معنى فيه يعني لما نقول صمت يوما

9
00:02:47.350 --> 00:03:11.450
يوما معناها صمت صمت في يوم وادمجت فيه يبقى يوما هنا ظرف زمان. حلو. لو انت قلت له ان بدل الاشتمال يتضمن معنا في ايه؟ طب يعني ما هنا هيحصل آآ تداخل بين القواعد الكنفيوشن آآ اضطراب. عاوز تحط القاعدة دهيت يتضمن

10
00:03:11.450 --> 00:03:34.350
معنى فيه مش فيه. ليه؟ لان لازم يكون فيه ضمير يعني تقول يتضمن معنا في زائد الضمير بتصريفاته هي كده القاعدة تبقى مزبوطة اوي موثقة تماما لا تتداخل مع قاعدة الظرف. بدل الاشتمال

11
00:03:35.100 --> 00:03:51.700
يتضمن معنا في زائد الضمير. اهو اهو ده كلام كويس قوي. المشكلة في الاية دهيت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ذات الوقود. سورة البروج اربعة وخمسة

12
00:03:51.700 --> 00:04:11.700
قتل اصحاب الاخدودي الناري ذات الوقود. فقالوا والله ان الاخدود دوت موصوف. بقول الاخدود الكبير والنار دية موصوف النار العظيمة. واحنا اتفقنا في بدل الاشتمال اللي هي محاضرة تسعة وعشرين. قلنا واسأل القرية اهلها

13
00:04:11.700 --> 00:04:31.700
ها وقلنا ان القرية ديت موصوف والاهل موصوف. لازم في البدل يكون موصوفات موجودة. موصوفات موجودة. ارجع محاضرة تسعة وعشرين وادي الضمير. فقالوا والله اه هو الاخدود يشتمل على النار يبقى النار دهيت بدل اشتمال

14
00:04:31.700 --> 00:04:51.250
من كلمة الاخدود. طب بدأ الاشتمال فين؟ طب ما هو لازم يكون فيه ضمير. قال لك اه بتقدير. بتقدير خد بالك بقى اهو التقدير بس هم ما بيقدروش ببلاغة بيقدروا بالنحو. بتقدير النار فيه. ايه ده انت بتقدر في هواء؟ لا مش في الهواء

15
00:04:51.300 --> 00:05:07.600
بدليل اهو ما انت بتقول لي في دليل اهو بدليل قتال فيه. ده كلام كويس اوي اوي اوي اوي اهو اهي الاية بتقول قتال اقلب فيه يبقى النار فيه يبقى فيه هنا فيه محذوفة محذوفة. وقدرتها

16
00:05:07.800 --> 00:05:28.300
وادي دليل ما حدش يقدر يقول لي حاجة خالص اهو اهو بدليل. ناس تانية قالوا لا لا لا لا لا ده هي كلمة اناري. هي اصلها ناره جبتها من دي؟ زي ما اسأل القرية اهلها اه على اساس ان الضمير بيبقى ملتصق بالكلمة على طول. وقالوا ان الالف واللام دهيت

17
00:05:28.300 --> 00:05:45.500
جت بدل الضمير يعني بدل ما يحط الهاء حط الالف واللام ماشي اوكي يبقى ادي تقدير وادي تقدير ده بدليل ودهوت بدليل ان التركيب بتاع البدل بيبقى فيه ضمير فكري

18
00:05:45.850 --> 00:06:05.850
انت ما خدتش البلاغة في الاعتبار. التقدير بالبلاغة. تقدير بالبلاغة. ما خدتهاش في الاعتبار. ليه؟ اولا اه احنا خدنا في البلاغة تنازرية التنازرية حاجة اسمها قيد الحالة المحدد للمعنى. وقلنا لو قلت

19
00:06:05.850 --> 00:06:21.350
اسد انا ممكن اقول محمد في الصباح. اسد وفي الصباح دهيت ده قيد الحالة يعني في حالة معينة في تنس معين في شكل معين الاتنين دول مع بعضهم كده مشبه

20
00:06:21.500 --> 00:06:42.850
الكلمة بالقيد بتاعها عنصر عنصر. والاسد مشبه به ها عنصر. طب عايز ايه في الموضوع ده هو انا عاوز اقول هو ما قالش قتل اصحاب الاخدود النار فيه. ما جابهاش. لان ما هو قال قبل كده قتالي فيه. طب ما قالش نار فيه. ما قالهاش

21
00:06:43.050 --> 00:07:10.150
الانان الذات الوقود. ذات الوقود دهوت قيد حاله يعني ايه؟ يعني لو انا عندي الاخدود اهو وادي النار. ادي النار لونها احمر اهي. وادي الوقود اهو وقود انت عارف لو قلت اه ناره او نار فيه نار فيه. زي ما انت قلت كده هوت. يبقى الحتة دي فاضية

22
00:07:10.450 --> 00:07:27.200
يعني الاخدود مش كله نار. صحيح. ده انا مشتمال. الاخدود يشتمل على النار. يشتمل على النار. يعني فيه حتة يعني فيه الشهر الحرام قتال فيه. ما هو القتال دوت مش هيبقى طول الشهر

23
00:07:27.250 --> 00:07:47.250
مش هيستغرق التلاتين يوم لا لا لا ممكن يكون قتال فيه يعني جزء من الشهر صحيح. ولزلك الحل والمحل اللي احنا خدناها في المحاضرة تسعة وعشرين في البصائر. رجع للكلام دهوت هتلاقي آآ شغل جامد جدا جدا جدا. فالناري ذات الوقود هو بيقول النار اللي جوة

24
00:07:47.250 --> 00:07:57.250
وقود بالتحديد اللي لها وقود بالتحديد. يعني انت عاوز تقول ايه؟ عاوز تقول ان الكلام ده غلط. انا ما قلتش الكلام ده غلط. انا عاوز اقول ان كلمة النار بدأت

25
00:07:57.250 --> 00:08:17.250
المطابق من كلمة الاخدود. انت بتهرج! انت بتهزر! هو احنا مش قلنا! جاء الخليفة عمر وقلنا ان عمر هو الخليفة والخليفة هو عمر وما فيش هنا ضمير. يبقى ده بدل مطابق؟ اه هو ده هو ده. هو ما قالش قتل اصحاب لخدود النار

26
00:08:17.250 --> 00:08:37.250
لو قال النار يبقى النار كلها اللي في الدنيا ما قالش. لأ ده قال النار ذات الوقود. في النار ذات الوقود دي نار مخصوصة بالاخدود. والنار مخصوصة للاخدود ديت بدل كل من كل بدل مطابق الاخدود كله بقى اكوالز مساوي

27
00:08:37.250 --> 00:08:49.650
ان لذات الوقود ما فيهوش حتة ما فيهاش نقر هو ده الكلام نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله