بسم الله الرحمن الرحيم. رسائل لغتي. الرسالة الثالثة رسالة التقدير بالبلاغة. يعني ايه التقدير بالبلاغة يعني احنا خدنا في سلسلة البصائر المحاضرة التسعين اخر محاضرة في البصائر حاجة اسمها الاعراب بالبلاغة. وقلنا
ان احنا لما نكون بنتكلم في الاعراب لازم ناخد البلاغة في الاعتبار. لازم ناخد البلاغة في الاعتبار واحنا بنعرب المحاضرة ديت التقدير بالبلاغة ازاي اقدر تقدير المحذوف؟ تقدير المحذوف في اللغة احنا اتفقنا ان هو فتة
اي حد يقول لك اي حاجة في اي حتة قلنا ان لازم لما تقدر محزوف لازم يكون عندك دليل. ما عندكش دليل تقدره في اضيق الحدود بس علشان العملية تمشي زي ما اتفقنا قبل كده
احنا بنتكلم في القرآن فلازم يكون عندك دليل وانت بتقدر التقدير بالبلاغة ديت يعني ايه يعني ركز معي في التفاصيل اللي هقولها احنا خدنا المحاضرة تسعة وعشرين في البصائر عن بدل الاشتمال
بدأ الاشتمال اللي درسناه في المحاضرة تسعة وعشرين درسناه بلاغيا والبلاغة ادتني نحو يعني من البلاغة الى النحو بدل الاشتمال في النحو في النحو نحوا فقط هتلاقي في الاية دهيت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. يسألونك عن الشهر الحرام قتال
فيه سورة البقرة متين وسبعتاشر عن الشهر الحرام قتال فيه. قالوا ان قتال بدل بدل اشتمال. من كلمة الشخص وادي الضمير فيه الهيه داهيت هي الضمير اللي بيبقى موجود في بدل الاشتمال المذكور حله
المشكلة انهم طلعوا قاعدة بيقول لك ايه؟ اذا بدلوا الاشتمال ركز معي بقى. قالوا ديت قاعدة بدا الاشتمال يتضمن معنى في ولو قلت يتضمن معنى في القاعدة ديت غير دقيقة. ليه؟ ليه؟ لان انت قايل قبل كده في الظرف ظرف الزمان
صرف المكان يتضمن معنى في بطراد بتراض يعني باستمرار باستمرار يعني على طول فلما يجي واحد دارس يدرس اللغة العربية وتقول له الظرف بيتضمن معنى فيه يعني لما نقول صمت يوما
يوما معناها صمت صمت في يوم وادمجت فيه يبقى يوما هنا ظرف زمان. حلو. لو انت قلت له ان بدل الاشتمال يتضمن معنا في ايه؟ طب يعني ما هنا هيحصل آآ تداخل بين القواعد الكنفيوشن آآ اضطراب. عاوز تحط القاعدة دهيت يتضمن
معنى فيه مش فيه. ليه؟ لان لازم يكون فيه ضمير يعني تقول يتضمن معنا في زائد الضمير بتصريفاته هي كده القاعدة تبقى مزبوطة اوي موثقة تماما لا تتداخل مع قاعدة الظرف. بدل الاشتمال
يتضمن معنا في زائد الضمير. اهو اهو ده كلام كويس قوي. المشكلة في الاية دهيت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ذات الوقود. سورة البروج اربعة وخمسة
قتل اصحاب الاخدودي الناري ذات الوقود. فقالوا والله ان الاخدود دوت موصوف. بقول الاخدود الكبير والنار دية موصوف النار العظيمة. واحنا اتفقنا في بدل الاشتمال اللي هي محاضرة تسعة وعشرين. قلنا واسأل القرية اهلها
ها وقلنا ان القرية ديت موصوف والاهل موصوف. لازم في البدل يكون موصوفات موجودة. موصوفات موجودة. ارجع محاضرة تسعة وعشرين وادي الضمير. فقالوا والله اه هو الاخدود يشتمل على النار يبقى النار دهيت بدل اشتمال
من كلمة الاخدود. طب بدأ الاشتمال فين؟ طب ما هو لازم يكون فيه ضمير. قال لك اه بتقدير. بتقدير خد بالك بقى اهو التقدير بس هم ما بيقدروش ببلاغة بيقدروا بالنحو. بتقدير النار فيه. ايه ده انت بتقدر في هواء؟ لا مش في الهواء
بدليل اهو ما انت بتقول لي في دليل اهو بدليل قتال فيه. ده كلام كويس اوي اوي اوي اوي اهو اهي الاية بتقول قتال اقلب فيه يبقى النار فيه يبقى فيه هنا فيه محذوفة محذوفة. وقدرتها
وادي دليل ما حدش يقدر يقول لي حاجة خالص اهو اهو بدليل. ناس تانية قالوا لا لا لا لا لا ده هي كلمة اناري. هي اصلها ناره جبتها من دي؟ زي ما اسأل القرية اهلها اه على اساس ان الضمير بيبقى ملتصق بالكلمة على طول. وقالوا ان الالف واللام دهيت
جت بدل الضمير يعني بدل ما يحط الهاء حط الالف واللام ماشي اوكي يبقى ادي تقدير وادي تقدير ده بدليل ودهوت بدليل ان التركيب بتاع البدل بيبقى فيه ضمير فكري
انت ما خدتش البلاغة في الاعتبار. التقدير بالبلاغة. تقدير بالبلاغة. ما خدتهاش في الاعتبار. ليه؟ اولا اه احنا خدنا في البلاغة تنازرية التنازرية حاجة اسمها قيد الحالة المحدد للمعنى. وقلنا لو قلت
اسد انا ممكن اقول محمد في الصباح. اسد وفي الصباح دهيت ده قيد الحالة يعني في حالة معينة في تنس معين في شكل معين الاتنين دول مع بعضهم كده مشبه
الكلمة بالقيد بتاعها عنصر عنصر. والاسد مشبه به ها عنصر. طب عايز ايه في الموضوع ده هو انا عاوز اقول هو ما قالش قتل اصحاب الاخدود النار فيه. ما جابهاش. لان ما هو قال قبل كده قتالي فيه. طب ما قالش نار فيه. ما قالهاش
الانان الذات الوقود. ذات الوقود دهوت قيد حاله يعني ايه؟ يعني لو انا عندي الاخدود اهو وادي النار. ادي النار لونها احمر اهي. وادي الوقود اهو وقود انت عارف لو قلت اه ناره او نار فيه نار فيه. زي ما انت قلت كده هوت. يبقى الحتة دي فاضية
يعني الاخدود مش كله نار. صحيح. ده انا مشتمال. الاخدود يشتمل على النار. يشتمل على النار. يعني فيه حتة يعني فيه الشهر الحرام قتال فيه. ما هو القتال دوت مش هيبقى طول الشهر
مش هيستغرق التلاتين يوم لا لا لا ممكن يكون قتال فيه يعني جزء من الشهر صحيح. ولزلك الحل والمحل اللي احنا خدناها في المحاضرة تسعة وعشرين في البصائر. رجع للكلام دهوت هتلاقي آآ شغل جامد جدا جدا جدا. فالناري ذات الوقود هو بيقول النار اللي جوة
وقود بالتحديد اللي لها وقود بالتحديد. يعني انت عاوز تقول ايه؟ عاوز تقول ان الكلام ده غلط. انا ما قلتش الكلام ده غلط. انا عاوز اقول ان كلمة النار بدأت
المطابق من كلمة الاخدود. انت بتهرج! انت بتهزر! هو احنا مش قلنا! جاء الخليفة عمر وقلنا ان عمر هو الخليفة والخليفة هو عمر وما فيش هنا ضمير. يبقى ده بدل مطابق؟ اه هو ده هو ده. هو ما قالش قتل اصحاب لخدود النار
لو قال النار يبقى النار كلها اللي في الدنيا ما قالش. لأ ده قال النار ذات الوقود. في النار ذات الوقود دي نار مخصوصة بالاخدود. والنار مخصوصة للاخدود ديت بدل كل من كل بدل مطابق الاخدود كله بقى اكوالز مساوي
ان لذات الوقود ما فيهوش حتة ما فيهاش نقر هو ده الكلام نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله