1
00:00:00.650 --> 00:00:51.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلف الصالح للصوتيات والمرئيات والبرمجيات. تقدم اكبر الله اكبر الله اكبر الله ان لا اله الا الله  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين

2
00:00:51.150 --> 00:01:08.750
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:01:08.900 --> 00:01:37.300
اما بعد فقد انتهينا آآ في مدارسة كتاب الرسل والرسالات الى آآ مناقشة آآ احتياج للبشرية الى الرسل والرسالات. وبيان انه لا يمكن ان يستغني العقل عن الوحي اه وقد انتهينا الى اه ذكر قول البراهمة الذين يزعمون ان العقل يغني عن الوحي

4
00:01:37.500 --> 00:01:57.250
يقول الدكتور الاشقر حفظه الله تعالى والبراهمة الذين يزعمون ان العقل يغني عن الوحي لا نحتاج الى ايراد الحجج لابطال قولهم. وكل ما نفعله وكل ما نفعله ان نوجه الانظار الى ما قادتهم

5
00:01:57.250 --> 00:02:27.350
اليه عقولهم التي زعموا انهم يستغنون بها عن الوحي هذا زعيم من زعمائهم في القرن العشرين وهو اه زعيم هند المسمى المهتمة غندي يقول مفاخرا اه عندما ارى البقرة لا اجدني ارى حيوانا. لاني اعبد البقرة وسادافع عن عبادتها

6
00:02:27.350 --> 00:02:47.350
امام العالم اجمع. فتخيلوا هذا الذي هذا رأس من رؤوس هؤلاء البراهبة. الذين يزعمون انه يمكن ان يستغنوا عن الوحي فاخسر آآ طريق لابطال الغزاة من هؤلاء البراهمة الوثنيين هو ان ننظر الى زعيم من زعمائهم

7
00:02:47.350 --> 00:03:14.600
آآ المسمى المهات مغندي وهو آآ يقول هذا الكلام. عندما ارى البقرة لا اجدني ارى حيوانا لاني اعبد ذو البقرة وسادافع عن عبادتها امام العالم اجمع يعني هو افضل مما يعبده يعني هو عنده عقل. والمفروض انه انسان مكرم. فانظر كيف يرتكس اه امثال هذه العقول اه الى

8
00:03:14.600 --> 00:03:34.600
هذا الحد حتى انه ليأله آآ البقرة ويعبد البقرة. بل قاده عقله الذي يزعم انه يغنيه عن هداية الوقت وهداية الانبياء قاده عقله الى تفضيل امه البقرة على امه التي ولدته. يقول راندي

9
00:03:34.600 --> 00:03:50.850
امي البقرة تفضل امي الحقيقية من عدة وجوه زي ما يكون واحد يعني عنده ادلة وبيتكلم في قضية علمية ويقول وهذا ثابت من عدة وجوه بيدلل الادلة على انه يفضل آآ

10
00:03:50.850 --> 00:04:17.650
امه البقرة على امه التي ولدته فالام الحقيقية ترضعنا مدة عام او عامين. وتتطلب منا خدمات طول العمر نظيرها مازا يعني الام الحقيقية ترضعه يعني سنة او سنتين وبعد كده تذله بقى بقية عمره المفروض يرد لها الدين

11
00:04:18.250 --> 00:04:44.450
مم نعم لا عقول اصلا يعني مش عقل قاسي يعني وام البقرة تفضل امي الحقيقية من عدة وجوه فالام الحقيقية ترضعنا مدة عام او عامين. وتتطلب منا خدمات طول العمر نظير هذا. ولكن امنا البقرة تمنحنا اللبن دائما. ولا تطلب منا شيئا

12
00:04:44.450 --> 00:05:06.450
مقابل ذلك سوى الطعام العادي طيب بس بتطلب في المقابل البرسيم والحشائش وهذه الاشياء يعني لها برضو زلمات. نعم ومضى عابد البقر يقارن بين امه البقرة وامه الحقيقية موردا الحجج والبراهين على افضلية امه البقرة

13
00:05:06.450 --> 00:05:26.950
على امه الحقيقية. الى ان قال ان ملايين الهنود يتجهون للبقرة بالعبادة والاجلال وانا اعد نفسي واحدا من هؤلاء الملايين يقول وقد قرأت منذ مدة في مجلة العربي التي تصدر في الكويت

14
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
هو الحقيقة احنا لو رجعنا لدين البراهمة ودرسناه بالتفصيل وثني يعني لا يمكن اي انسان عنده فطرة او حتى بقية من رصيد الفطرة ان يقبل مثل هذا الدين آآ الوثني الشركي آآ لكن لا نريد ان نخرج عن عن المسار العام للكلام لكن هذا موضوع

15
00:05:47.050 --> 00:06:07.050
الحقيقة ان ان ندرسه وندلل عليه لانه اقوى انموذج يدل يعني على الحضيض الذي يمكن ان يتردى اليه المكرم اذا اه اراد ان يستغني عن هداية الله وعن وحي الله بعقله. والى اين يقوده عقله

16
00:06:07.050 --> 00:06:31.450
وقد قرأت منذ مدة في مجلة العربي التي تصدر في الكويت عن معبد فخم مكسو بالرخام الابيض ترسل اليه الهدايا والالطاف. من شتى انحاء الهند بقي ان تعلم ان الالهة التي تقدم لها القرابين وترسل لها النذور في ذلك المعبد الفخم

17
00:06:31.600 --> 00:06:56.900
انما هي الفئران. يعبدون الفئران. اي نعم هذه بعض الترهات التي هدتهم اليها عقولهم التي زعموا ان فيها غنية عن الوحي الالهي ثم يوضح المجالات التي للعقل ان يعمل آآ فيها يقول ان الذين يريدونه ان يستغنوا عن الوحي بالعقل

18
00:06:57.050 --> 00:07:20.500
يظلمون العقل ظلما كبيرا ويبددون طاقة العقل في غير مجالها. ان للعقل اختصاصه وميدانه وطاقته. فاذا اشتغل خارج اختصاصه جانبه الصواب وحالفه الشطط والتخبط. واذا اجري في غير ميدانه كبى وتعثر. واذا كلف

19
00:07:20.500 --> 00:07:50.500
ففوق طاقته كان نصيبه العجز والكلام. ان العالم المادي المحسوس او عالم الطبيعة هو ميدان عقلي الفسيح الذي يصول فيه ويجول. فيستخرج مكنوناته ويربط بين اسبابه وعلله. ومقدماته ونتائجه في كشف ويخترع ويتبحر في العلوم النافعة في مختلف ميادين الحياة. وتسير عجلة عجلة التقدم البشري

20
00:07:50.500 --> 00:08:09.950
الى الامام. اما اذا كلف النظر خارج اختصاصه. اعني ما وراء الطبيعة الغيب فانه يرجع بعد طول البحث والعناء بما لا يروي غليلا ولا يشفي عليلا بل يرجع بسخافات طحت

21
00:08:11.300 --> 00:08:43.000
ثم اه يوضح الموقع العقل بالنسبة للوحي. فيقول يزعم كثير من الناس ان الوحي يلغي العقل ويطمث نوره ويورثه البلادة والخمول وهذا زعم كاذب ليس له من الصحة نصيب فالوحي الالهي وجه العقول الى النظر في الكون والتدبر فيه. وحث الانسان على استعمال هذه الارض واستثمارها

22
00:08:43.000 --> 00:09:03.000
وفي مجال العلوم المنزلة من الله وظيفة العقل ان ينظر فيها ليستوثق من صحة نسبتها الى الله تعالى. فان تبين له ذلك فعليه ان يستوعب وحي الله اليه. ويستخدم العقل الذي وهبه الله اياه في فهم وتدبر الوحي ثم

23
00:09:03.000 --> 00:09:28.200
في التطبيق والتنفيذ والوحي مع العقل كنور الشمس او الضوء مع العين فاذا حجب الوحي عن العقل لم ينتفع الانسان بعقله كما ان المبصر لا ينتفع بعينه اذا عاش في ظلمة. يعني لو انسان حست النظر عنده صحيحة يبصر. لكنه

24
00:09:28.200 --> 00:09:44.250
اه موجود في ظلمة مكان مظلم اظلاما اه مسبقا. هل يرى شيئا هو لا يرى آآ شيئا فلا ينتفع بعينه اذا عاش في الظلمة. لكن اذا اشرقت الشمس وانتشر ضوئها انتفع بناظريه

25
00:09:44.250 --> 00:10:04.250
كذلك اصحاب العقول بدون نور الوحي فهم كالمبصر عند اداة النظر لكنه لا يستطيع ان يرى الاشياء على حقيقته. وعنده الة النظر سليمة وهي الابصار قوة الابصار. لكن آآ هناك ظلام من حوله. لا يضيء هذا الاظلام فاذا

26
00:10:04.250 --> 00:10:31.600
الشمس وانتشر النور حينئذ يبدأ الانتفاع بعينه ولذلك نلاحظ ملاحظة مهمة جدا في القرآن الكريم. انه يثبت لمن حرم نعمة الوحي ولم يؤمن بالرسل والرسالات يثبت له حاسة السمع وآآ لهم ايه؟ اذان لا يسمعون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها. ها ولهم قلوب لا يفقهون

27
00:10:31.600 --> 00:10:51.600
ها اولئك كالانعام بل هم اضل. يعني طيب ما الحيوانات كلها عندها بصر وعندها ايه؟ اه سمع وعندها اه كذا وكذا. لكن هل الحيوانات تعقل شيئا؟ لا تعقل. فوجود الحواس بدون ان نور الوحي. يعني يصح

28
00:10:51.600 --> 00:11:09.600
ان ينفى عن الانسان ادي الحواس لماذا برغم انها موجودة عنده سليمة. لكن آآ كما قال تعالى فانها لا تعمل ابصار لكن تعمى القلوب التي في الصدور فيصح ان ينفي عن العاقل العقل

29
00:11:09.750 --> 00:11:29.750
لماذا؟ اذا لم يستعمله فيما خلق له. الانسان خلق ليهتدي الى التوحيد. وليعبد الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له فاذا عطل حواسه سواء من سمع او بصر او عقل اذا عطل هذه الالات عن ان تعمل فيما خلقت من اجله يستوي مع من

30
00:11:29.750 --> 00:11:49.750
هذه الالات. نحن لم نرزق السمع والبصر والعقل. فقط لنرى هذا العالم المحسوس. وانما اه رزقنا هذا كله للناس في الوصول الى التوحيد وعبادة الله عز وجل. فمن ثم اه اه رأى بعض العلماء انه لا يجوز ان يوصف الكافر بالعقل

31
00:11:50.250 --> 00:12:09.000
هو عنده الة العقل لكنه استعملها في كل شيء الا الشيء الذي خلق من اجله وهو توحيد الله وما خلقت الجن والانس الا الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

32
00:12:09.050 --> 00:12:29.250
نعيد هذه العبارة والوحي مع العقل كنور الشمس او الضوء مع العين. فاذا حجب الوحي عن العقل لم ينتفع الانسان بعقله. كما ان المبصر لا ينتفع بعينه اذا عاش في ظلمة. فاذا اشرقت الشمس وانتشر ضوئها

33
00:12:29.250 --> 00:12:54.150
انتفع بناظريه. وكذلك اصحاب العقول اذا اشرق الوحي على عقولهم وقلوبهم ابصرت واهتدت. فانها لا تعمل الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور في القلب مكانه في آآ الصدر. والقلب هو الالة التي يعقل الانسان بها ويفقه بها. لان بعض الناس

34
00:12:54.150 --> 00:13:11.600
المخ مكان العقل يقول لك آآ ليس عنده مخ او مخه كزا ها لا المخ ده موجود في الحمير والاسماك ها يعني في عامة الحيوانات موجود المخ المخ كجار جارحة ها كعضو لكن المخ لا يعني العقل

35
00:13:11.950 --> 00:13:33.550
ها العقل او القلب الذي يفقه به الانسان موجود في الصدور بدليل قول خالق هذا الانسان فانها لا تعمل الابصار ولكن تعمل قلوب. التي في الصدور. وقال لهم قلوب يتفقهون بها فدل على ان محل الفقه هو القلب ومحل القلب هو الصدر

36
00:13:34.600 --> 00:13:55.900
ثم ينتقل الى بيان وظائف الرسل ومهماتهم. يقول لقد بين لنا القرآن الكريم والسنة النبوية مهمة الرسل ووظائفه  فاول وظيفة من وظائف الرسل عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام البلاغ المبين. فالرسل سفراء الله الى عباده. وحملة

37
00:13:55.900 --> 00:14:22.050
وحي ومهمتهم الاولى هي ابلاغ هذه الامانة التي تحملوها الى عباد الله يقول تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والبلاغ يحتاج الى الشجاعة وعدم خشية الناس. وهو يبلغهم ما يخالف ما يخالف معتقداتهم

38
00:14:22.050 --> 00:14:43.250
بما يستنكرونه وينهاهم عما الفوه. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله  والبلاغ يكون بتلاوة النصوص التي اوحاها الله عز وجل من غير نقصان ولا زيادة. اتل ما اوحي اليك من الكتاب

39
00:14:43.900 --> 00:15:03.900
وقال تعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا. فاذا كان الموحى به ليس نصا يتلى فيكون البلاغ ببيان الاوامر والنواهي والمعاني والعلوم التي اوحاها الله من غير تبديل ولا تغيير

40
00:15:03.900 --> 00:15:26.000
ومن البلاغ ان يوضح الرسول الوحي الذي انزله الله لعباده. لانه اقدر من غيره على التعرف على معاني ومراميه. واعرف من غيره بمراد الله من وحيه. وفي ذلك يقول الله لرسوله صلى الله عليه واله وسلم. وان

41
00:15:26.000 --> 00:15:45.050
انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. وانزلنا اليك الذكر سنة سنة واحدة كالقرآن وانزلنا اليك الذكر اي السنة. ما وظيفة السنة؟ لتبين يعني بالسنة للناس ما نزل اليهم من القرآن. ولعلهم

42
00:15:45.050 --> 00:16:05.250
فهذه الآية من النصوص الدالة على ان السنة وحي كالقرآن. كلاهما انزل من عند الله تبارك وتعالى  والبيان من الرسول للوحي الالهي قد يكون بالقول فقد بين النبي صلى الله عليه واله وسلم امورا كثيرة

43
00:16:05.250 --> 00:16:24.750
اشكلها اصحابه. كما بين المراد من الظلم في قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن فهم مهتدون فقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم ان المراد به اي الظلم الشرك. لا ظلم النفس بالذنوب

44
00:16:24.950 --> 00:16:44.300
وكما بين ان الرسول صلى الله عليه وسلم الايات المجملة في الصلاة والزكاة والحج وغير ذلك بقوله وكما يكون البيان بالقول يكون بالفعل فقد كانت افعال الرسول صلى الله عليه واله وسلم في الصلاة والصدقة والحج وغير ذلك

45
00:16:44.300 --> 00:17:13.200
لكثير من النصوص القرآنية وعندما يتولى الناس ويعرضون عن دعوة الرسل فان الرسل لا يملكون الا البلاغ. يقول تعالى وان تولوا فان انما عليك البلاغ اما الوظيفة الثانية من وظائف الرسل بعد البلاغ فهي الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

46
00:17:13.750 --> 00:17:38.050
يقول لا تقف مهمة الرسل عند حد بيان الحق وابلاغه. بل عليهم دعوة الناس الى الاخذ بدعوتهم والاستجابة لها. وتحقيقها بانفسهم اعتقادا وقولا وعملا وهم في ذلك ينطلقون من منطلق واحد. فهم يقولون للناس انتم عباد الله. والله ربكم والهكم. والله

47
00:17:38.050 --> 00:18:03.350
ارسلنا لنعرفكم كيف تعبدونه. ولاننا رسل الله مبعوثون من عنده. فيجب عليكم ان تطيعونا وتتبعون ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني

48
00:18:03.450 --> 00:18:18.700
وكل رسول قال لقومه فاتقوا الله واطيعوه وقد بذل الرسل في سبيل دعوة الناس الى الله جهودا عظيمة. وحسبك في هذا ان تقرأ سورة نوح لترى الجهد الذي بذله على

49
00:18:18.700 --> 00:18:41.700
تسعمائة وخمسين عاما فقد دعاهم ليلا ونهارا سرا وعلانية. واستعمل اساليب الترغيب والترهيب والوعد والوعيد. وحاول ان يفتح عقول وان يوجهها الى ما في الكون من ايات. ولكنهم اعرضوا. قال نوح الرب انهم عصوني. واتبعوا من لم

50
00:18:41.700 --> 00:19:05.900
زده ماله وولده الا خسارا وقد ضربت الملائكة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم مثلا يوضح دوره. ويبين وظيفته فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما كما في صحيح البخاري قال جاءت ملائكة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم

51
00:19:05.950 --> 00:19:24.000
فقال بعضهم انه نائم. وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقران وهذه حقيقة ان الرسول عليه السلام يعني من صفاته انه كان تنام عينه ولا ينام قلبه. وبالتالي آآ هذا هو الجواب

52
00:19:24.000 --> 00:19:40.200
بعض الاحاديث انه آآ استيقظ من نومه فصلى مباشرة دون ان يتوضأ لماذا؟ لانه آآ اذا نقض وضوءه فانه يحس بذلك ويعرف ذلك لماذا؟ لان قلبه يقضان. تنام عينه ولا ينام

53
00:19:40.200 --> 00:20:04.750
قلبه صلى الله عليه واله وسلم فقال بعضهم انه نائم. وقال بعضهم ان العين نائمة. صدقتم هو نائم لكن الذي تنام هي عينه. ان العين نائمة والقلب يقضون فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا قال فاضربوا له مثلا. فقال بعضهم انه نائم

54
00:20:04.750 --> 00:20:33.750
وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان. فقالوا مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا. فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المأدبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. فقالوا اولوها له يفقهها

55
00:20:34.350 --> 00:20:57.550
فقال بعضهم انه نائم وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلى الله عليه واله وسلم فمن اطاع محمدا صلى الله عليه واله وسلم فقد اطاع الله. ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله ومحمد

56
00:20:57.550 --> 00:21:14.850
فرق بين الناس يفرق الله به بين الناس ويميزهم ما بين مؤمن وكاف وشقي سعيد وآآ آآ اذا كان من اصحاب الجنة او من اصحاب النار. ومحمد فرق بين الناس

57
00:21:17.650 --> 00:21:34.300
لا اريد ان ابخل عليكم بفائدة عابرة. وهي ان آآ يعني في احد مجالس العلم كان يوجد من ليس معه نسخة من الكتاب اه كانت مشكلة واقعة في حي سبايس يعني كيف سيستفيد

58
00:21:34.350 --> 00:21:54.350
فاجاب الاخ الفاضل فقال يعني قرأت كلمة للزهري يقول فيها حضور المجلس من غير كتاب غير لنسخة ذل. فانا اشفق على الاخوة اللي ليس معهم نسخة واللي بيحاولوا يسترقوا البصر في نسخة مجاورهم. هذا من الحرص

59
00:21:54.350 --> 00:22:09.550
لكن لا شك ان وجود نسخة يكون افضل يعني اه ما بتكونش الصورة نظرة اللي بيعبد اللي بيعبد الفقراء يعني انت اصلا بتناقشه وعايز تناقشه بالعقل وهو اصلا لا عقل له

60
00:22:09.700 --> 00:22:24.650
يعني المشركون الذين يعبدون الاصنام يمكن اللي بيعبد الفقر. اهو الفقر كائن حي. لكن الذين كانوا يعبدون الاصنام آآ هو الجواب القرآن على مثل هذا آآ هو انهم في توحيد الربوبية

61
00:22:24.800 --> 00:22:45.150
اه يثبتون لله سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض وسائر افعال الهجومية. لكن قضية الاشراك تقع في توحيد الالوهية انهم يوجهون العبادة اه لغير الله عز وجل. وده السائد في القرآن الكريم. يعني لم يحكى لم لم يوجد في القرآن الكريم اه حكاية عن امة من الامم

62
00:22:45.150 --> 00:23:07.250
جحدت وجود الله او او نسبت الربوبية الى غيرها. حتى النصارى الذين يبتون الذين يفتون ثلاثة الهة يجعلون الاب في اعلى ايه؟ اه يعني مستوى. حتى المجوسة سانوية الذين يعبدون النور والظلام آآ او يقولون ان للعالم خالقين فانهم يعتبرون ان النور افضل من آآ افضل

63
00:23:07.250 --> 00:23:31.550
في توحيد الربوبية الجميع يخلونا بتوحيد الربوبية. لكن الشأن في توحيد الالوهية لكن تفاصيل عقيدة البراهمة هي نرجو ان اذا اتت فرصة نفصل في عقائدهم كلها. والله تعالى اما التبشير والانذار فهو ايضا الوظيفة الثالثة للرسل عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام

64
00:23:32.150 --> 00:23:48.500
ودعوة الرسل الى الله تقترن دائما بالتبشير والانذار ولادنا ارتباط الدعوة الى الله. انا بس كلمة الاستاذ اللي في الاخر قالها مش عايزة تعدي مني فانا يعني آآ هو كانه يقول قد اخذنا

65
00:23:48.500 --> 00:24:08.400
من كذا يعني. اه لكن انا ما اقصد هذا انا اقصد ان الاخ لا زال اشترى نصفه به لما سمع الكلمة دي تأثر بها جدا فانا اريد ان احرككم انك تحافظوا دائما في الدروس على وجود نسخة. ما اقصد الوصف ده لكن اقصد ايه دي بتعمل دافع من التحرك للافضل يعني

66
00:24:08.400 --> 00:24:34.300
ودعوة الرسل الى الله تقترب دائما بالتبشير والانذار ولان ارتباط الدعوة الى الله بالتبشير والانذار وثيق جدا. فقد قصر القرآن مهمة الرسل عليهما في بعض اياته يقول تعالى وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين

67
00:24:34.300 --> 00:24:54.300
وقد ضرب الرسول صلى الله عليه واله وسلم لنفسه مثلا في هذا. فقال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قوما. فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني. واني انا النذير العريان. هذه كانت عادة العرب

68
00:24:54.300 --> 00:25:17.200
اب بيقف واحد يعني اه كنوع من الرصد الاعداء او حراسة القبيلة او المدينة ها فبيقف في مكان عالي من بعيد فاذا رأى العدو قادما فانه يخلع ملابسه ويرفع يديه ويهرع صائحا الى قومه. ودي تكون علامة على الايه؟ آآ ان العدو قادم. فبيسموه

69
00:25:17.200 --> 00:25:39.350
العريان فهو ما يجد وسيلة لانه ممكن ما يسمعوش صوته لانه بعيد. فاذا اه يعني خلع ملابسه عرفوا ان فيه خطر. ها فدي طريقة بدائية شوية آآ لكن ده معنى كلمة النذير العرياني اول ما يرى العدو قادما فانه يحذرهم عن طريق هذا الامرين

70
00:25:39.350 --> 00:25:56.900
يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثلكم ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قوما. فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعينيه واني انا النذير العريان فالنجاة

71
00:25:57.200 --> 00:26:24.750
الحقوا يهربوا يعني النجاة فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا فانطلقوا على مهرهم فنجوا وكذبته طائفة منهم فاصبحوا مكانهم ولم يرحلوا من هذا الموقع الخطر تصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم. فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جئت به. ومثل من عصاني

72
00:26:24.750 --> 00:26:47.750
كذب بما جئت به من الحق وتبشير الرسل وانذارهم دنيوي واخروي. فهم في الدنيا يبشرون الطائعين بالحياة الطيبة من عمل صالحا من ذكر او ان من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. هذا في الدنيا

73
00:26:47.950 --> 00:27:04.650
لان بعدها ايه ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ده في الاخرة. لان طبعا التأسيس مرجح على التوكيد لو قلنا ان الحياة الطيبة يعني في الاخرة يبقى اللي بعدها بقى توكيد لها

74
00:27:04.800 --> 00:27:23.650
اللي هي ولنجزينهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون. لكن اذا ما اذا دار الكلام بين التأسيس والتوكيد فانه يترجح حمله على اسيس لان فيه تأسيسا لمعنى جديد. وهو ان الحياة الطيبة في الدنيا ثم الجزاء الاخر في الاخرة

75
00:27:23.900 --> 00:27:41.150
ويقول تعالى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. هذا في الدنيا  وايضا يعدونهم بالعز والتمكين والامن. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين

76
00:27:41.150 --> 00:28:03.700
ان من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا ويخوفون العصاة بالشقاء الدنيوي. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ويحذر منهم العذاب والهلاك

77
00:28:03.700 --> 00:28:23.100
فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وفي الاخرة يبشرون الطائعين بالجنة ونعيمها. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم

78
00:28:23.500 --> 00:28:45.500
ويخوفون المجرمين والعصاة عذاب الله في الاخرة. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب   ومن يطالع دعوات الرسل يجد ان دعوتهم قد اصطبغت بالتبشير والانذار. ويبدو ان التبشير والانذار على

79
00:28:45.500 --> 00:29:07.900
النحو الذي جاءت به الرسل هو مفتاح النفس الانسانية فالنفس الانسانية مطبوعة على طلب الخير لذاتها ودفع الشر عنها فاذا بصر الرسل النفوس بالخير العظيم الذي يحصلونه من وراء الايمان والاعمال الصالحة. فان النفوس تشتاق الى تحصيل ذلك

80
00:29:07.900 --> 00:29:29.750
كويس وعندما تبين لهم الاضرار آآ العظيمة التي تصيب الانسان من وراء الكفر والضلال فان النفوس تهرب من هذه الاعمال ونعيم الله المبشر به نعيم يستعاذبه القلب. وتلذه النفس ويهيم به الخيال. استمع الى قوله تعالى يصف نعيمه

81
00:29:29.750 --> 00:29:58.350
المؤمنين في جنات النعيم. على سرر موضونة. متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين. لا يصدعون عنها ولا ينزفون. وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون. وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. جزاء بما كانوا

82
00:29:58.350 --> 00:30:19.600
امل لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما. الا قيلا سلاما سلاما. واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين. في سدر وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة

83
00:30:19.600 --> 00:30:40.900
وفرش مرفوعة. انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا. عربا اترابا يا اصحاب اليمين وانظر الى عذاب الكفرة في دار الشقاء. واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال. في سموم وحميم وظل من يحموم لا

84
00:30:40.900 --> 00:31:04.400
ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين ويقول تعالى ثم انكم ايها الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم. هذا نذرهم يوم الدين

85
00:31:05.200 --> 00:31:28.750
وحسبك ان تطالع كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري وتقرأ منه على اخوانك ومن تدعوهم الى الله ثم انظر اثر هذا في نفسك وفي نفوس السامعين ان بعض الذين لم يفقهوا دعوة الاسلام يعيبون على دعاة الاسلام اخذهم بالانذار والتبشير. ويقولون فلان واعظ

86
00:31:28.750 --> 00:31:56.650
دايما بيجيبوا كلمة الوعظ في سياق الايه؟ الاحتقار والازدراء ها لكن البعض هذا وظيفة الانبياء والرسل احد يعني وظيفة مهمة جدا وهي وظيفة الايه؟ الوعظ يعني التبشير والانذار فالتبشير والانذار هي وظيفة الرسل. والذي علمهم هذا الاسلوب هو الخالق وهذه النفس البشرية. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

87
00:31:56.650 --> 00:32:12.950
فهذا هو الذي يحرك النفس الانسانية اه ان يوجد الثواب مع العقاب او التبشير معه اه يعني الانذار اه وهذا مبدأ حتى تربوي معروف ان لابد من الايه؟ الثواب والعقاب حتى في الناحية التربية. واضح

88
00:32:16.950 --> 00:32:34.600
اي نعم صحيح وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا اه بليغة. هم. سواء علينا او عظت ام لم تكن من الواعظين فالوعظ مهمة مقدسة مهمة الانبياء والرسل. لا ينبغي ان تستعمل كلمة واعظ في سياق الازدراء او الاستهتار بها

89
00:32:34.600 --> 00:32:56.250
فهذا من شأن الملاحدة الذين لا يرجون لله وقارا. فكلمة الوعظ كلمة لا لها وقرها ولها وآآ هي وزيفة بين وظائف الانبياء آآ ففلان واعظ ويعيبون عليهم عدم فلسفتهم للامور التي يدعون اليها

90
00:32:56.600 --> 00:33:21.650
تماما كما فعل قوم نوح ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا. بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم  ومن ركد تبعك الا الذين هم اراذلنا. انت مين اللي بيتبعوك يعني؟ الطبقة طبقة المساكين والفقراء والناس

91
00:33:21.650 --> 00:33:38.750
ها احنا يعني ايه وما نجد الذين هم اراذلنا عبيد او فقراء او مساكين او كذا بادية الرأي ما بيفلسفوش الامور ويعملوها كما يصنع الذين يسمون انفسهم بالنخبة. ها والمثقفين والمش عارف

92
00:33:38.750 --> 00:34:02.900
الايه؟ فهذا كله نوع من الاستعلاء وما ركى اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. دي ناس سذج. ناس بسطاء. اه لا يفلسفون الامور ويسهل يعني انخداعهم في حين ان الانسان يمدح اذا بان له الحق فانقاد له بادي الرأي. يعني اول ما يسمعه كما حصل من السحرة

93
00:34:03.250 --> 00:34:22.600
يعني مع موسى عليه السلام ها فالقي السحرة سجادا قالوا امنا برب هارون وموسى الى اخره. فهذا ايمانهم كان عمره لحظات قليلة. لكن انظروا الى التحدي الذي تحدوا به يعني فرعون رغم الوعيد الشديد. لماذا؟ لن يمدح الانسان ما دام الحق اتضح له

94
00:34:22.650 --> 00:34:49.500
في ثوان معدودة ان ينقاد اليه فورا ولا يؤجل واضح؟ فعند وضوح الحق لا يسوف الانسان ولا يعني يؤخر وانما يتعجل ويفر الى الله سبحانه وتعالى ولا يسوف. نعم فيقول ان بعض الذين لم يفقهوا دعوة الاسلام يعيبون على دعاة الاسلام واللي يشيع جدا اليومين دول من الملاحدة والزنادقة

95
00:34:49.600 --> 00:35:06.700
اه ان الاستهتار بالغيبيات عن طريق انه ايه؟ الناس اللي بتخوف الناس بالعذاب القبر والشجاع الاقرع ويأتون ببعض هذه الاشياء في سياق الناس على اساس ان ده نوع من السخرية والاستهزاء. فنقول لهم المهم من يضحك اخيرا

96
00:35:07.100 --> 00:35:24.200
المهم من يضحك في النهاية اما ان يضحكوا ويسخروا الان فليسخروا. واصبحت كلمة الغيبيات دي شيء ايه كأنه شيء مسخن يعني شيء يضحك غيبيات بعض المسئولين عن التعليم آآ يقول لا احنا مش عائزين عقلية تخويف الناس

97
00:35:24.200 --> 00:35:39.750
والغيبيات والاستغراق في الغيبيات. وان الغيبيات دي بتلغي العقل فانا دي دي بلطجة ده مش علم ولا فكر دي ناس بلطجية بس بلطجة فكرية فلطجة من نوع اخر. فهي كده ما هي كده ما تحاولش انك انت

98
00:35:39.750 --> 00:35:53.000
يعني ترد كنت في حوار مع احدهم مرة يعني هو طبعا استاذ كبير جدا في الجامعة فادام هو له منصب عالي يبقى لازم يكون هو على حق. ما فيش حاجة اسمها ان حد يغلطه ابدا يعني

99
00:35:53.200 --> 00:36:07.750
فاهمين كده ناقشني في ضمن الكلام فبيقول لي آآ آآ ابن تيمية ده انا سمعت الشيخ محمد حسان امبارح بيقول عليه شيخ الاسلام مين سمى ابن تيمية شيخ الاسلام؟ ايه ده ابن تيمية؟ يعني ايه شيخ اسلام

100
00:36:07.900 --> 00:36:27.700
قلت له ده منصب ده لقب علمي لقب علمي لمرتبة معينة لا يستحقها الا طائفة معينة من العلماء يعني في علم مش ابن تيمية ده اللي بيقول ان ان نفي الربط بين يعني السبب والمسبب او السبب والنتيجة

101
00:36:27.900 --> 00:36:42.200
فبيقول يعني ابن تيمية ده بيقول ان لو واحد آآ اتقطعت راسه بالسيف يبقى هو مات عشان ربنا آآ يعني اراد له ذلك بمعنى ان ممكن لو ربنا ما ارادش

102
00:36:42.200 --> 00:36:55.750
قطع راسه وما بقاش ميت يعني. اللي هي النفي العلة بين السبب والمسبب اه حاولت ابين له ان ان ابن تيمية هو اللي بيرد على الكلام ده. ما حدش رد على هذا الكلام اللي هو اسمها نظرية الايه

103
00:36:55.800 --> 00:37:18.050
الكسب عند ها ماشي كويس نظرية الكسب عند الاشعري هذه من عجائب الاقوال في تاريخ العالم يعني. من اعجب الاشياء نظرية الكسب عند الاشعري فيها تنطع وفيها كلام عجيب جدا آآ بيقول الاشاعرة فما حدش رد وابطل هذا الكلام غير اكثر من شيخ الاسلام ابن تيمية ده هو اقوى واحد رد على هذا

104
00:37:18.050 --> 00:37:31.600
هي كده ومش مستعد يحاول يغير رأيه خالص قال له وبعدين الشافعي ده يقول له الشافعي ده هو السبب في المشاكل كلها. ليه؟ قال لان الشافعي اه اه مش عارف

105
00:37:31.600 --> 00:37:49.300
هو اللي حصل الاجتهاد في القياس هو طبعا قاري له كلمتين ولم يستوعبهم بيخبط يعني في الكلام. آآ قرأ كتابي بتاع الخواطر الوهابية برضو في النفس بتاع المكان  فبيقول اه قريت الكتاب وطبعا الكتاب ده ما عجبنيش

106
00:37:49.450 --> 00:38:07.300
لانه في مكان معين منه بينكر على بعض الناس انهم آآ يعتدون بالعقل بس كده كل كتاب اختزله في كلمة الاعتدال بالعقل. وانا لم اقل هذا. وطبعا ما ليش فرصة اصلا ادافع

107
00:38:07.350 --> 00:38:24.850
يقول آآ انا بقول فيه بقول الانكار على المعتزلة آآ اللي هو المبالغة في الاعتداد بالعقل اه قال كلمة المبالغة في الاعتداد اه بالعقل. فدايما طريقتهم واحد تاني من اعجب الاشياء اللي شفتها

108
00:38:24.950 --> 00:38:40.350
في بلاد الاعاجيب انه آآ هي كده يعني يهبش الكلام في وسط الكلام يطلع بحاجة كده تطير العقل. ولا تستطيع ان ترد عليه يهرب من النقاش فبيقول ما هو المسيح قال لهم آآ

109
00:38:40.550 --> 00:38:55.200
اعبدوني واتخذوني وامي الى اين من دون الله؟ قلت له ازاي الكلام اللي بتقوله ده قال لي مش هو لما ربنا بيقول له آآ انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ ما قالوش لا. قال له سبحانك

110
00:38:55.250 --> 00:39:12.350
فدي بلطجة دي ناس بلطجية عارفين البلطجية واللي بيسموهم في الشام آآ قبضاية القبضاية في الشام اللي هو زي الفتوة عندنا. هي كده وما تحاولش تحاول تغير. فدي طريقتهم في النقاش. يعني هو لا لا يمكن ان يصمد امام نقاش علمي ابدا. يخاف من

111
00:39:12.350 --> 00:39:35.150
من النقاش العلمي او ان تكون الفرص متكافئة لا هي كده وممنوع حد يعترض. واضح؟ فده ده السائد الان للاسف في في هذا المجال للبلطجية. الذين يدعون انهم اه يفقهون كل شيء وانه في تخصصه او في غير تخصصي لابد انه اذا قال يعني يستمع له ويرضخ ولا يناقش ولا يخطأ

112
00:39:35.500 --> 00:40:01.550
كل مؤهلاته هي منصبه فقط اه واضح؟ فيعني فده الاسلوب الحقيقة اللي احنا بنشوفه في الاعلام نشوف الجرائد بلطجة ناس بلطجية آآ هي كده واياك ان تخالفه واضح؟ فالاسلام ارهابي والزي وارهاب. التطرف يبقى التطرف. آآ الامر كما ترون يعني التخبط الشديد الان

113
00:40:01.550 --> 00:40:24.700
زلزلة الثوابت والعقائد وامور اساسية جدا بحيث الناس لو طاوعوهم يخرجون من الدين ومن الدين ومن الملة اذا طاعون في مثل هذه الاشياء. فدايما يجيبوا المسال بايه؟ الشجاع الاقرع والشرايط اللي بتتكلم على الغيبيات والشرايط بتتكلم على عذاب القبر. والسخرية بقى من قضية عذاب القبر كأنها الدين ده ايه؟ اساطيره

114
00:40:24.700 --> 00:40:48.300
عشان حتى لا يأخذ الناس هذه العقائد بجدية واضح؟ صحيح بعض الاخوة لهم دور في صد هؤلاء الناس وتنفيرهم سلوكيات الاخوة بالذات في موضوع الجن. والغلو الذي حصل منهم اه طبعا اعطى مادة لهؤلاء الناس يعني يشنعوا على قضية الغيبيات. اه يقول للدكتور الاشقر

115
00:40:48.600 --> 00:41:14.850
ان بعض الذين لم يفقهوا دعوة الاسلام. يعيبون على دعاة الاسلام اخذهم بالانذار والتبشير. ويقولون فلان واعظ واعدون عليهم عدم فلسفتهم للامور التي يدعون اليها ويطالبون الدعاة بالكف عن طريقة الوعظ وتخويف الناس وترغيبهم. وهؤلاء بحاجة الى ان يراجعوا انفسهم وينظروا

116
00:41:14.850 --> 00:41:36.500
في موقفهم هذا في ضوء نصوص القرآن واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. التي تبين اسلوب الدعوة وتوضح مهمة الرسل الكرام  الوظيفة الرابعة من وظائف الرسل عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام اصلاح النفوس وتزكيتها. يقول الله رحيم

117
00:41:36.500 --> 00:41:56.650
بعباده ومن رحمته ان يحيي نفوسهم بوحيه وينيرها بنوره. يقول تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

118
00:41:56.950 --> 00:42:18.450
والله يخرج الناس بهذا الوحي الالهي من الظلمات الى النور. ظلمات الكفر والشرك والجهل الى نور الاسلام والحق الله واحنا من خلال هذا الكلام لابد ان نوضح يعني للناس لابد نعالج الوضع اللي بيحصل مع الناس الان اصبح انطباع عموم الناس

119
00:42:18.450 --> 00:42:40.600
يعني بعيدا عن الملتزمين. اصبح الانطباع ان التدين عبء التدين عبء وشيء ثقيل على النفس وقيود وحرمان من الطيبات وعقد في الحياة الى اخره. هذا الاسلوب الشيطاني في الصد عن سبيل الله. يصدون عن سبيل الله ويبغو لها عوجا. مش عايزين الحق يظهر للناس

120
00:42:40.600 --> 00:43:04.750
بصورة واضحة سوية مستقيمة آآ تتطابق مع فطرتهم. لكن يريدون ان يظهروا في صورة مشوهة. ويبغونها عوجا. عايزين سبيل تزهر للناس انها عوج وهذا هو العلاج عوج ان الدين ده كله مشقة وكله عذاب. اذا واحدة اتحجبت ليه؟ حرام عليك انت لسه صغيرة. ها؟ لو واحد آآ

121
00:43:04.750 --> 00:43:20.000
آآ طب ليه طب كده وبتجد المشاكل الاسرية وضغط الاباء وضغط كذا وكذا وكذا فعشان كده احنا محتاجين يعني السموم اللي احنا عايشين فيها دي بالضبط كده المنهج السلفي بيشبه ما يحصل

122
00:43:20.200 --> 00:43:33.850
اه كان يحصل زمان في الارياف ما اعرفش بيحصل ولا لا. ييجوا في الشتاء ويقعدوا في الغرفة المغلقة محكمة الاغلاق وبيعملوا الفحم عشان يتدفوا مش كده؟ ما زال بيعملوا كده

123
00:43:33.950 --> 00:43:57.400
المفروض يكون الناس اتنورت يعني. فبيقفلوا الباب كويس جدا ويفضلوا قاعدين بقى يستمتعوا بالدفا. اللي بيحصل في الاخر ايه بيموتوا موت لذيذ مدمن وهم متدفيين. ازاي بقى؟ لان طبعا الفحم في المكان المقفول ده بيحرق الاكسجين وفي نفس الوقت بيطلع احتراق غير كامل فبيطلع ايه

124
00:43:57.400 --> 00:44:15.550
اول اكسيد الكربون غاز سام هم يستمتعوا بقى بالهوا الدافي ده ويموتوا من غير ما يشعروا يختنقون بمثل هذا واضح اه عشان كده دلوقتي السخانات ما بتبقاش جوة الحمام بتنفصل برة علشان ايه

125
00:44:15.650 --> 00:44:38.700
هتسحب الاكسجين وممكن يختنق الانسان الشاهد يعني من الكلام ان الانسان في الجو المسموم بيموت وهو مش شاعر. لانه بيتنفس السموم بيتنفس سموم فبيضيع ايمانه بيضيع فلذلك الحل ايه في الحالة دي لو قام واحد من اللي بيستنشقون هذا الغاز المميت وفتح النافذة كده على الهواء النقي بيفيقوا بيفوقوا وينقذون

126
00:44:38.700 --> 00:45:03.000
من الهلاك المحقق واضح؟ الموت البطيء هنا فده نفس اوضاعنا. الجو اصبح مسمما بالشبهات والشهوات المطاعم. ليل نهار تملأ الجو في وسائل اعلام في الفضائيات في كذا في كذا. فالعلاج الوحيد لانقاذنا من هذه السموم التي نتنفسها جميعا لان الهواء مشترك بيننا. هو ان تفتح نافذة

127
00:45:03.000 --> 00:45:23.000
الى آآ هذه السلف الصالح الى القرآن والى السنة فاذا استنشقنا الهواء الطيب ننجو من سم من هذه السموم. فمن ثم نحن نحتاج دائما الى ارتباط بنور الوحي في القرآن والسنة زي ما الغسيل بتاع الغسيل الكلى ده يتعمل لقلوبنا غسيل. تتغسل كده اول باول عشان اه نجدد الهواء ونجدد

128
00:45:23.000 --> 00:45:47.900
الاكسجين وتعود الينا الحياة. والا سنضيع مع الضائعين. فهذه اهمية الارتباط بنصوص الوحي. والتذكير بحقائق الدين التي يعني يريد القوم يعني اه زلزلته اه يقول والله يخرج الناس فاصطحبوا هذا المعنى كلما جاءت اية او حديث او مفهوم اسلامي الدين ليس عبئا

129
00:45:48.250 --> 00:46:11.400
لم يأتي الدين ليعنت الناس والناس اصبحت عندها يعني بعض الناس اصبح عندهم آآ حساسية شديدة جدا من اي ذكر للدين. سمعت شخص قائد عسكري مرة بيتكلم فبيتكلم عايز يوصف اليهود آآ بان هم اجبن خلق الله وانه عند المواجهة المباشرة يعني لا يحتملون ذلك. وانهم دائما لا

130
00:46:11.400 --> 00:46:25.550
لابد ان يختبئ وراء الجدر زي خط بارليف وكذا وكذا والراجل قاعد يعيد ويزيد في الكلام الكلام واضح يعني خلاص فاضل بس يجيب الاية بقى. ولكن هو يأبى مش قادر يقرب لذكر الاب

131
00:46:25.550 --> 00:46:43.000
اطلاقا لان كده معناها هيتكلم كلام ديني والدين ده ارتكاريا بيعمل لهم حساسية فبيحاول يهرب وهي واضحة جدا المفروض ان انت تجيب الاية بقى خلاص ده ناقصة الاية هي دي اللي فاضلة فكرة. لا يقاتلنكم جميعا الا في قرى محصنة

132
00:46:43.000 --> 00:46:59.000
او من وراء جدر. واضح؟ فهو يأبى تحس انه بيفرمل نفسه عشان ما يجيبش معنى الاية مع ان لو كان افصح الناس فلن يستطيع ان يعبر عن المعنى كما عبر عنه الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم. بعضهم يقول القرآن بيقول ما يرضاش يقول قال الله تعالى

133
00:46:59.050 --> 00:47:11.300
حتى في موضوع الدنمارك والاساءة يقول لك الاساءة الى الى الرسول الكريم. بيستنكف انه يقول امة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان ما يضفش الرسول الى الله يبقى كده اصبح متدين

134
00:47:11.700 --> 00:47:31.900
ها يقول لك الرسول الكريم كله كله يعيد ويزيد الرسول الكريم الرسول الكريم طب ما تقول رسول الله يعني افتخر بعقيدتك وهويتك ها ما تقولش قال قرآن قل قال الله تعالى لا طبعا قال الله دي تمسك بعقيدة واظهار واعتزاز بهوية واثبات الايمان

135
00:47:32.050 --> 00:47:45.600
فيعني اللي الشاهد انه وجد عند بعض الناس حساسية آآ من موضوع التدين والانتماء للدين فهم الخاسرون هم الذين يهلكون انفسهم. لكن لابد اننا يعني نعتز بانتمائنا الى هذا الدين والى هذا

136
00:47:45.600 --> 00:48:09.000
الاسلام ولا نخضع لهذه الضغوط والسموم من حولنا التي تريد ان تبيع قضية التدين وان تخرجها من كونها هي الروح التي تسري يعني آآ ابداننا فليس التدين مشقة بالعكس خاصية الاسلام الاولى هي انه دين اليسر. يريد الله بكم اليسر. ولا

137
00:48:09.000 --> 00:48:32.600
اريد بكم العسر ها والادلة في دوا ما جعل عليكم في الدين من حرج فهو دين اليسر ودين السماحة آآ يعني كما هو معلوم. يقول والله يخرج الناس بهذا الوحي الالهي من الظلمات الى النور. ظلمات الكفر والشرك والجهل الى نور الاسلام والحق

138
00:48:33.100 --> 00:48:49.650
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور وقد ارسل الله رسله بهديه ليخرجوا الناس من الظلمات الى النور. يقول تعالى ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من

139
00:48:49.650 --> 00:49:11.500
من الظلمات الى النور وبدون هذا النور تعمى القلوب. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وعماها ضلالها عن الحق وتركها لما ينفعها واقبالها على ما يضرها ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم

140
00:49:11.500 --> 00:49:36.400
لا يضرهم واخراج الرسل الناس من الظلمات الى النور لا يتحقق الا بتعليمهم تعاليم ربهم وتزكية نفوسهم بتعريفهم بربهم واسمائه وصفاته وتعريفهم بملائكته وكتبه ورسله. وتعريفهم ما ينفعهم وما يضرهم. ودلالتهم على السبيل التي

141
00:49:36.400 --> 00:50:04.250
الى محبته وتعرفهم بعبادته هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من مقابل ولا في ضلال مبين وفي سورة البقرة ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك

142
00:50:04.250 --> 00:50:23.850
انت العزيز الحكيم اما الوظيفة الخامسة من وظائف الرسل فهي تقويم الفكر المنحرف والعقائد الزائفة يقول كان الناس في اول الخلق على الفطرة السليمة يعبدون الله وحده ولا يشركون به احدا

143
00:50:24.000 --> 00:50:46.250
فلما تفرقوا واختلفوا ارسل الله الرسل ليعيدوا الناس الى جادة الصواب. وينتشلوهم من الضلال. كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. اي كان الناس امة واحدة على التوحيد والايمان وعبادة الله. فاختلفوا

144
00:50:46.250 --> 00:51:12.550
الله النبيين مبشرين ومنذرين وقد كان كل رسول يدعو قومه الى الصراط المستقيم. ويبينه لهم ويهديهم اليه. وهذا امر متفق عليه بين الرسل جميعا ثم كل رسول يقوم الانحراف الحادث في عصره ومصره. فالانحراف عن الصراط المستقيم لا يحصره ضابط. وهو

145
00:51:12.550 --> 00:51:42.550
في اشكال مختلفة وكل رسول يعنى بتقويم الانحراف الموجود فى عصره. تنوح انكر على قومه عبادة الاصنام وكذلك ابراهيم. وهود انكر على قومه الاستعلاء في الارض والتجبر فيها وصالح انكر عليهم الافساد في الارض واتباع المفسدين. ولوط حارب جريمة اللواط التي استشرت في قومه

146
00:51:42.550 --> 00:52:02.550
وشعيب قاوم في قومه جريمة التطفيف في المكيال والميزان. وهكذا فكل هذه الجرائم وغيرها التي ارتكبتها الامم خروج عن الصراط المستقيم وانحراف عنه. والرسل يبينون هذا الصراط ويحاربون الخروج عليه باي شكل

147
00:52:02.550 --> 00:52:25.300
من الاشكال كانت اما الوظيفة السادسة من وظائف الرسل عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام فهي اقامة الحجة. يقول لا احد احب اليه العذر من الله تعالى. فالله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب. كي لا يبقى للناس حجة

148
00:52:25.300 --> 00:52:45.050
في يوم القيامة رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ولو لم يرسل الله الرسل الى الناس لجاءوا يوم القيامة يخاصمون الله جل وعلا ويقولون كيف تعذبنا وتدخلنا النار

149
00:52:45.050 --> 00:53:02.050
وانت لم ترسل الينا من يبلغنا مرادك منا. كما قال تعالى ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى

150
00:53:02.200 --> 00:53:26.800
اي لو اهلكهم الله بعذاب جزاء كفرهم قبل ان يرسل اليهم رسولا لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا كي نعرف مرادك ونتبع اياته ونسير على النهج الذي تريد وفي يوم القيامة عندما يجمع الله الاولين والاخرين يأتي الله لكل امة برسولها. ليشهد عليها بانه بلغها رسالة ربه

151
00:53:26.800 --> 00:53:52.850
واقام عليها الحجة فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا وقال تعالى ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم. وجئنا بك شهيدا على هؤلاء

152
00:53:53.100 --> 00:54:14.350
ولذلك فان الذين يرفضون اتباع الرسل ويعرضون عن هديهم لا يملكون الا الاعتراف بظلمهم. اذا وقع بهم العذاب في الدنيا يقول تعالى وكم وده الخطورة بقى في موضوع قضية التدين وموقف كل انسان من من الله سبحانه وتعالى ومن الاسلام

153
00:54:14.650 --> 00:54:34.650
اه انه اذا يعني اه ابى الانقياد للشرع الشريف والدخول في الاسلام وطاعة الله سبحانه وتعالى. فنحن نقطع يقينا انه اه سوف اه يعني هو الان في فترة الاختيار. والحجة قائمة عليه وطريق الهدى سهل اقرب

154
00:54:34.650 --> 00:54:49.050
من يعني ايه؟ حبل الوليد اذا اخترت خلاف ذلك فالقضية ليست تنتهي من مجرد اختيار. لكنه بمجرد ان يموت سوف يعيش الاجل الذي حدده الله له ثم يقبض رغم انفه

155
00:54:49.400 --> 00:55:02.200
ثم يعذب في القبر رغم انفه ثم يبعث وينشر يوم القيامة ثم يحاسب ثم رغم ان في غيظا يساق الى المصير الذي قضاه الله عليه. فنحن فقط هنا في في في

156
00:55:02.200 --> 00:55:19.500
لجنة الامتحان. النتائج هناك. لكن هنا لجنة سوف تدري اذا انجلى الغبار افرس تحت رجلك ام حمار. فاحنا في اللجنة في في السباق الغبار مش مبين بقى مين اللي سابق ومين اللي متأخر. ها ومن الفائز ومن الخاسر

157
00:55:19.750 --> 00:55:39.750
لكن اذا انجلى الغبار وانتهت المسابقة كل انسان يكتشف الحقيقة. هذا هو الامر ايضا واخطر شيء في قضية مجرد الاعراب عنها فضلا عن الصد عن سبيل الله وآآ تشويهه. آآ ليست هي النهاية الدنيا ليست النهاية. بالعكس دي مرحلة ولكن بعد ذلك

158
00:55:39.750 --> 00:55:53.550
هناك مراحل في غاية الخطورة فيها خلود في العذاب ولا مناص ولا اه يمكن من الرجوع. فلذلك المفروض ان القضية دي بالذات تكون اول واهم واخطر قضايا في حياة كل انسان ان يحسم

159
00:55:53.550 --> 00:56:14.450
من قضية الاسلام ان يؤجل كل شيء ويتفكر هل هو على الحق ام ليس على الحق؟ اذا لقي الله يلقاه على التوحيد والطاعة ام على الشرك والكفر والمعصية  فمن ثم خطورة هذه القضية ان المصير الابدي يترتب عليها. فبالتالي ما يجوز ابدا ان يؤجل الانسان النظر في هذه القضية وان

160
00:56:14.450 --> 00:56:30.550
تمادى في النظر اليها على انها ايه؟ قضية شخصية كما يريد العالم ان يعلن التدين دي قضية شخصية. بمعنى يعني علاقة شخصية بينك وبين ربك عايز تخربها خرمها تعمرها تعمرها دي ما حدش له انه يعاتبك عليها. انت حر

161
00:56:31.700 --> 00:56:50.650
فبالتالي آآ كما تحب نوعا من الفاكهة وتكره النوع الاخر او من الالوان او الملابس او مزاج شخصي. ممكن تتدين؟ ممكن تكفر ها اه ممكن تلحد واضح؟ والغريب ان يوجد بعض الدعاة الان يميزون للناس هذا الضلال المبين

162
00:56:50.950 --> 00:57:02.850
فبالتالي يعوقون الهداية بالنسبة لهؤلاء الناس. يعني واحد يقول حرية الكفر. الدين في الاسلام حاجة اسمها حرية الكفر. ده ابليس نفسه ربنا اعطاه لحرية الاختيار طيب بس كان مصيره ايه

163
00:57:04.000 --> 00:57:23.450
ويجيبوا بقى الحوار الذي حصل مع ابليس دي حرية الرأي. والانسان ممكن يعني له ان يكفر ويجيبوا الاية ويبترونها فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر طب وبعدين بقى المنشأ هنا من شاء هنا المقصود بها التهديد ام التخيير

164
00:57:23.700 --> 00:57:38.050
التهديد ها يا محمد وعش ما شئت فانك ميت. هو احبب من شئت فانك مفارقه واعمل ما شئت فانك مجزي به. فكلمة من شاءب فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

165
00:57:38.800 --> 00:57:50.650
جاية بعد ايه؟ قد تباين الرشد من الغيب. ففي حرية اختيار بس فيه حساب بعد كده فهما بيخبوا عليهم حتة الحساب دي. مش كده وبس ده بيقول لك ما تستوصفوش بالكفر

166
00:57:50.700 --> 00:58:04.300
قل المسلمين وغير المسلمين ومنهم من يصفهم انهم اهل الايمان ويلبس على الناس ويجيب الايات التي فيها مدح للمؤمنين من اهل آآ الكتاب. طبعا هذا الكلام لانه كذب ما بيبقاش

167
00:58:04.300 --> 00:58:17.700
رجلين ما بيطولش. اية واحدة بتنسفه اناس وكأن لم يكن. لكن هذا تلبيس على الناس. وتلبيس على هؤلاء الضالين لان معناها بيسد عليهم الطريق ان يصلحوا ما له نفس اللي بيحصل مع الرافضة

168
00:58:17.850 --> 00:58:35.350
انك لما تدندن ان ان الرافضة ما فيش فرق بينهم وبين ان السنة غير قضايا خلافية والخلاف بينهم كما الخلاف بين الشافعي والحنبلي والمالكي والحنفي وخلاف في قضايا يسيرة لا تمس اصول الدين. انت بتخدع مين

169
00:58:35.600 --> 00:58:57.000
انت كده بتضر الشيعة انفسهم تزين لهم ما علمنا الدين محرف في الدين الباطل الذي ليس له علاقة اطلاقا بدين الاسلام. اطلاقا. دين اخر اه ومع ذلك يزينون لهم هذا الباطل وفي نفس الوقت يكونون يبنون جسرا ليسهل الغزو الرافدي اه لقلوب شباب اهل السنة

170
00:58:57.000 --> 00:59:10.750
فكم يتألم الانسان ويسمع ان المنصورة والزقازيق ومش عارف في اماكن اصبحت فيها بؤر شيعية وشباب السنة منهم من يرتد الى هذا الدين المحرف الذي ليس له اي علاقة بدين الاسلام

171
00:59:11.350 --> 00:59:28.550
وربما يكون الذي شجعهم على هذه الردة هو ايه؟ كلام هؤلاء المميعين الذين يخدعونهم ويقولون ما فيش فرق يا جماعة ده ويجيبوا الفتوى بتاعة الشيخ شلتوت وان ممكن واحد كمان ينتقل عادي من من هذا الدين الى ذاك الدين. المذهب ده الى المذهب ده لكن ده دين وده دين

172
00:59:28.700 --> 00:59:38.700
ما فيش علاقة اصلا دين الرافضة ليس هو الدين الذي انزله الله على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كما فسرنا ذلك من قبل آآ مرارا. خلاصة الكلام ان قضية

173
00:59:38.700 --> 00:59:58.700
التدين والموقف من الدين ومن الاسلام ومن الرسول عليه الصلاة والسلام ومن القرآن. آآ شاءوا ام ابوا سوف يحاسبون عليها. ويدفعون ثمن اعراضهم عنها او صدهم عن آآ سبيلها. شاءوا ام ابوا. لانه غصب عنه بتسري عليه سنة الله. هو مطلق الحرية الان في الدنيا لان دي لجنة الامتحان

174
00:59:58.700 --> 01:00:15.900
لكن بعد ذلك رغما عنه سوف يموت في الاجل الذي يحدده الله وسوف يبعث رغم انفه وسوف يحاسب ويساق يوم القيامة الى آآ يعني المصير الذي آآ يستحقه. فالقضية مش بتنتهي

175
01:00:15.900 --> 01:00:36.950
الدنيا لأ ده هي بتبدأ عواقبها مجرد خروج الروح من البدن وانتباه فترة التكليف. اي نعم فالذين يرفضون اتباع الرسل ويعرضون عن هديهم لا يملكون الا الاعتراف بظلمهم اذا وقع بهم العذاب في الدنيا

176
01:00:37.000 --> 01:00:52.550
يقول تعالى وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشأنا بعدها قوما اخرين. فلما احسوا بأسنا اذا هم منها بدون العذاب نزل عليهم فبيجروا ويهربوا بقى من القرية حتى لا يصيبهم العذاب

177
01:00:52.850 --> 01:01:10.800
فيخاطبون في هذه الحالة لا تركضوا رايحين فين؟ لا تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين. ما فيش كافر ابدا هيقول ان هو مزلوم. ابدا

178
01:01:11.200 --> 01:01:31.200
رغم ان القاعدة ان ان كما يقول الشافعي لم يخلق الله مسجونا تسائله. ما بال سجنك الا قال مظلوم. اي مسجون بيقول على نفسه مظلوم لكن هؤلاء بالذات اذا اتاهم العذاب يقرون بان الله ما ظلمهم. ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس

179
01:01:31.200 --> 01:01:49.050
انفسهم يظلمون. القرآن موجود السنة محفوظة بالتواتر والاسانيد. الشريعة ظاهرة. الحق سهل جدا لمن اراد ان يبحث عنه. لا توجد قوة سوف تسلسلك بل وتمنعك من الصلاة او من الاهتداء او من التوحيد

180
01:01:49.300 --> 01:02:15.100
الطريق ممهد ونقل الينا الاسلام وضحى السلف في سبيل ايصاله لنا آآ بارواحهم ودمائهم آآ يعني فكل شيء الحق متاح لمن اراده بصدق وباخلاص واضح؟ الحق متاح وسهل حتى في وسط كل هذا الركام الفارغ والتشويش والتشنيع لكن الحق السهل جدا لانه يعني

181
01:02:15.100 --> 01:02:31.150
يصل يدخل القلوب آآ يعني بلا آآ استئذان. فلا يوجد كافر عند الموت هيقول ان معاذ الله ان الله قد ظلمه ضربوا ليه؟ اكتر من كده ايه طيب؟ فترك على التوحيد الفطرة نفسها دين الفطرة

182
01:02:31.850 --> 01:02:51.800
آآ اعتقل عقل وكرمك به على كل المخلوقات الاخرى اه ارسل اليك الرسل وانزل الكتب وبلغك الدين والحجج تقام ليل نهار عليك اياته مبثوثة في الافاق وفي انفسكم التي تدل على التوحيد. ماذا بقي؟ ومع ذلك اعرض

183
01:02:52.050 --> 01:03:16.650
واضح؟ فاء من ثم ما يوجد كافر اطلاقا حينما يأتيه العذاب او ملك الموت يقول والعياذ بالله ان الله ظلمه بل الجميع يقرون هم الذين ظلموا انفسهم فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون. لا تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم

184
01:03:16.650 --> 01:03:36.650
اسألوني قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين. فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا قامدين كان لهم هجيرة وما رفعوا صوتهم فقط بهذا النداء. قعدوا يقولوا يا ويلنا انا كنا ظالمين يا ويلنا انا كنا ظالمين فما يزالون يكررون

185
01:03:36.650 --> 01:03:59.900
ما حتى جعلناهم حصيدا قامدين حتى قضي عليهم قضاء كبرما وفي يوم القيامة عندما يساقون الى المصير الرهيب. وقبل ان يلقوا في الجحيم يسألون عن ذنبهم فيعترفون. تكاد تميز من الغيظ. كلما القي فيها فوز كلما دي صيغة ايه

186
01:04:00.600 --> 01:04:20.900
عموم عموم يعني تعم كل من يدخل الجنة الاول بايه؟ بيمضي على الاقرار ده بيقر ويقول اقر اقر واعترف ما ان الحجة قامت علي وانني انا الذي اخترت هذا الضلال وهذا الكفر. كلما القي فيها فوج. سألهم خزنتها

187
01:04:20.900 --> 01:04:38.000
الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبنا. وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في كبير. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير

188
01:04:38.150 --> 01:04:53.650
ما كنا نسمع لو كنا نسمع او نعقل ان الحجة تقوم بالسمع النقل والعقل فهم عطلوا عقولهم وايضا كذبوا آآ السمع وباخبار الوحي. هم اللي في الدنيا اللي كانوا بيعتدون بالعقل ويتهمون المتدينين

189
01:04:53.650 --> 01:05:13.300
والموحدين انهم يلغون العقل دول يؤمنون بالغيبيات والخرافات. كأن الغبيات خرافات. ها فهم نفسهم يقولون وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير

190
01:05:14.500 --> 01:05:37.700
وعندما يضجون في النار بعد ان يحيط بهم العذاب من كل جانب وينادون ويصرخون تقول لهم خزنة النار اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا بلى. قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال

191
01:05:38.650 --> 01:06:00.950
قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ يعني لن يغني عنكم الدعاء شيئا اما الوظيفة آآ السابعة من وظائف الانبياء فهي سياسة الامة فالذين يستجيبون للرسل يكونون جماعة وامة. وهؤلاء يحتاجون الى من يسوسهم ويقودهم ويدبر امورهم

192
01:06:00.950 --> 01:06:20.600
والرسل يقومون بهذه المهمة في حال حياتهم فهم يحكمون بين الناس بحكم الله. كما قال تعالى فاحكم بينهم بما انزل الله ونادى رب العزة داود قائلا يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق

193
01:06:20.850 --> 01:06:39.750
وانبياء بني اسرائيل كانوا يسوسون امتهم بالتوراة. وفي الحديث كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. كلما هلك نبي قال فهو نبي وهذا متفق عليه وقال الله عن التوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا

194
01:06:39.850 --> 01:06:58.950
فالرسل واتباعهم من بعدهم يحكمون بين الناس. ويقودون الامة في السلم والحرب. ويلون شؤون القضاء ويقومون على رعاية في مصالح الناس وهم في كل ذلك عاملون بطاعة الله وطاعتهم في ذلك كله طاعة لله

195
01:06:59.300 --> 01:07:20.750
من يطع الرسول فقد اطاع الله. ولن يصل العبد الى نيل رضوان الله ومحبته الا بهذه الطاعة. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ولذا فان شعار المسلم الذي يعلنه دائما هو السمع والطاعة

196
01:07:20.850 --> 01:07:55.750
انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا طبعا هل فرعون كان يجحد توحيد الربوبية  من يجيب في سورة النمل في سورة النمل يقول الله سبحانه وتعالى اصل ده كلام فرعون

197
01:07:56.350 --> 01:08:21.000
كذاب ها وجحود لكن نشوف بقى كلام ربنا سبحانه وتعالى. في سورة النمل قال ايه؟ فرعون وقومه ايه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا في سورة الاسراء قال لك موسى بيقول لفرعون لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض فصائر. ها واني لاظنك فرعون مثبورا

198
01:08:21.000 --> 01:08:35.100
لأ دي في حق النبي عليه الصلاة والسلام لكن ايضا آآ لما كان ينزل بهم العذاب يهرعون الى موسى فرعون ومن معه ويقولون ايه؟ يا ايها الساحر ادعوا لنا ربك

199
01:08:35.400 --> 01:09:05.550
فان كشفت عنا الرجل لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل لأ ده انا ايمان عند الغرغرة ما يفيده. ما يفيده اللي عند الموت لا نعم ممكن ممكن اه يعني ايمانه بيليه صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. دي في قضية الفوقية

200
01:09:05.550 --> 01:09:16.750
ان موسى كان يصف ربه بانه فوق السماوات فقال له لوزير هامان ابن لي صرحا عاليا مرتفعا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى الذي يزعم انه وبالسماء

201
01:09:17.550 --> 01:09:36.500
نعم على ايه الاحوال احنا كده خلاص اجبنا يعني يعني القرآن الكريم لم يقص عن امة من الامة انها انكرت وجود الله اطلاقا ها اه اذا تأملتم هذا هو فيه بحث طيب جدا في هذه المسألة في كتاب تيسير الوحيين

202
01:09:36.600 --> 01:09:58.050
باختصار على القرآن مع الصحيحين لشيخنا فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن راشد النجدي رحمه الله تعالى. فهو فيه في المقدمة في التوحيد كلام مفصل في هذه القضية   نكتفي بهذا القدر؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله انت. استغفرك واتوب اليك. جزى الله فضيلة الشيخ خيرا

203
01:09:58.050 --> 01:10:18.050
الجزاء. هو نسأل الله جل وعلا ان يرفع مكانة الشيخ في المهديين. وان يجعله علما من اعلام الهدى والدين ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف

204
01:10:18.050 --> 01:10:40.250
صالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة. اربعة سبعة ستة خمسة اثنان والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته