الحمد لله خالق كل شيء واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير
واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد سليمان عليه الصلاة والسلام والهدهد هذا النبي الملك العظيم يعطينا دروسا وقلت مرارا وساقول
ان كل ما ورد في القرآن من قصص السابقين نبيين او غير نبيين المراد به ان نتعلم نحن لانهم مضوا وافضوا الى ما قدموا فما العبرة من زكر القصة اصلا
العبرة لنا نحن نتعلم نتعلم ونقوم الاعوجاج الذي نعيشه في العقيدة في المعاملات في العبادات في اي شيء وتفقد الطير وقال فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين
تفقد الحاكم او ولي الامر او الملك ايا كان مسماه عليه ان يتفقد مملكته ورعيته ومن هو امير عليهم ولا يترك هذا لغيره يعني ان كان له نواب يتفقدون يتفقد
فوق تفقد النواب لان سليمان كان على جنوده وزعه يعني نواب بينزموا الطير عليهم نواب. الانس عليه نواب. الجن عليه نواب عن سليماني نزموهم فهم يوزعون عليهم وزعة ينزموهم. وفوق كل هذا كان تفقد سليمان
لانه لا بد انه يراجع ويتأكد وشوف كيف تسير الرعية. وهذا عمر وهذا عمر ينزل بنفسه وفي سواد الليل ويسمع ما يدور في الرعية من شكاوى نسائية او شكاوى من رجال اي شكاوى يسمعها هو بنفسه
لربما نوابه كل شيء على ما يرام. كل شيء تمام والرعية فيها ما فيها من ظلم وسواد وخراب. فينزل بنفسه وتفقد الفاعلون سليمان قولا واحدا وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد
اذا كل شيء في المملكة كل شيء في الدولة كل انسان في الدولة له اهمية الهدهد له رئيس وزارة ولا مشير ولا قاضي قضاة ولا وزير ولا شيء من هذا
كائن كائن واحد من الرعية طب له اهمية؟ ايوة له اهمية ياه! معقول معقول الحاجات البسيطة دي لها ده الناس المهمة بس اللي هم اللي فوق دول هم اهم حاجة
نشوف نعمل فيهم ايه؟ نأكلهم ايه؟ نشربهم ايه؟ نقعدهم فين؟ والباقي ده كله سلة وارمي. هات اللودر يشيح يشيلهم ويرميهم. اومال دول ولا لهم لازمة اهم حاجة دول هم دول
وزايف معينة كده حاجات حلوة كده والباقي ما لوش لازمة الطير ايه الطير يعني ايه رتبته في جنود سليمان ايه الطير يعني؟ وبعدين هدهد هدهد ايوة ايه اهمية هدهد يعني
طائر بيعمل ايه يعني؟ بيعمل لما تحسن استخدامه يعمل اه نفس النظام. فلان ده وظيفته ايه؟ ولا اقول له وظيفة ولا حاجة يا عم اه غفير بتاع مش عارف كان ناس اي حاجة من الحاجات دي يعني
الناس المهمة دية كل حاجة اكن ده لما نحسن استخدامه ما يقدرش يقوم بمهمة يا عم منه كتير. اه لما برضه عند سليمان منه كتير ده ملايين مملينة. ده ملايين
تعتقد ان كان آآ جند سليمان دول ميت مليون مسلا؟ لا طبعا تلاقيها ياما ياما ده من كل فصيل من كل نوع من انواع الطير بس لو حاجة نخبة بس كده
والجن بقى ما انتش عارف عدده بقى اصل احنا ما شفناهوش ولا نعرف نحصيه فالمهم ان اي كائن في رعية الراعي ان كان يخاف الله وان كان يريد النجاح وان كان يريد قيامة
لرعيته لازم ينزر لكل واحد وابسط واحد في الرعية لو لو احسن استخدامه ممكن يأتي بشيء عجيب زي الهدى فهو احسن استخدامه. ما هو ده اللي تم سبب التفقد يقول ابن كسير وغيره من اهل التفسير
ان الهدهد كان مهندسا يرى الماء في تخوم الارض ربنا معطيه خاصية يشوف الماية في الارض تحته التراب وتحت الحاجات دي ويشوف هي على بعد قد ايه وتستاهل زي البطولة والكيفي. ما هو البترول دلوقتي الاقمار الصناعية والحاجات دي بتشوفه
يقول لك البير ده يستاهل نحفر او ما نحفرش التكلفة مش هتجيب همها لأ في شوية بطولات صغيرين جردلين ولا بتاع بعد ما نكررهم ما يستهلوش انما الحتة دي فيها نقعد نشيل سنين منه
كده يعني وبعدين القمر الصناعي ما هو صناعة بشر. طب والهدهد صناعة من فيعني مين اللي هيعرف اكتر؟ ما تستغربش يعني. ما تستغربش. وامر الصنايعي بيقول. بيقول هنا في كزا. هنا دهب هنا بترول. كده
وان احنا واحنا اللي عاملين القمر ده فكان مهندسا يعرف الماية تحت تخوم الارض وبعدها كان سليمان عليه الصلاة والسلام ازا ازا نزل صحراء فلا ما فيهاش بقى ابيار وما فيهاش وما فيهاش وما فيهاش بقى عاوز مية
عاوز مية طبعا الجندي يشربه والناس كده فين الهدى عشان يقول لنا هنا ميه ننزل في الحتة دي ولا ما بقاش ما ننزلش هنا ننزل في حتة فيها ميه بس بقى هو يقول لنا بس ، وبعد ما يقول الايه ؟ الجن بقى يشتغل يحفر بطريقته يعمل غواصون بقى وحفروه كله
فمن اجل زلك نزل في فلاة من الارض صحراء واحتاج يعرف موقع المية نزام المية. فين الهدهد فقال ما لي لا ارى الهدهد هو انا اللي مش شايفه يعني من زحمة الجنود
ولا هو اصلا غائب ام كان من الغائبين مالية لا ارى الهدهد. انا مش شايفه يعني ربما يكون موجود. طير تاني مغطى عليه بتاع كده لكن ولا هو اصلا مش موجود ام كان من الغائبين
يبدو اني تأكد سليمان عليه الصلاة والسلام ان هو من الغائبين. ليه؟ النص اللي جه بعد كده النص اللي جه بعد كده. يبقى هو كده ايه؟ من الغائبين من الغائبين
طلع ان هو من الغائبين فعلا لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه ادي عقوبتين اهو واشد من بعض الاتنين او ليأتيني بسلطان مبين. ياه ملك عقوبتين ويستسني احنا عندنا الملوك ما حدش بيستسلم
بيقول انا قلت كلمة يعني بيولع فيهم احرق دمر انسف كلمة عشان ما ابقى ملك ما هو كده غير كده مش هبقى ملك انما نستسني ربما يكون فيه كزا لا لا لا
سليمان يا اخي ده ملك الارض مش ملك دويلة ملك الارض مش ملكة دويلة دويلة ده انت تلاقي النهاردة موظف في المحليات عاوز ينصف البلد بحالها قال كلمة خلاصي وهي ما هياش حاجة كبيرة يعني محليات
مع احترامي للمحليات. بس يعني عاوز اقول لك وظيفة مش ضخمة قوي. مش ملك مش ملك اهو الملك قال هاعاقبه بعقوبتين او لا يأتيني بسلطان موسى. سلطة سلطان يعني ايه؟ يعني يجيب لي حجة او عزر
استسني ليه اصلا؟ انت ما جبشي مش ده امر ملكي. اه. انتم شفتم امور ملكية بيرجع عنها الملك اه شفتم امور رئاسية خلاص هو قال النتايج ايه؟ زي ما تكون
لما تكون ما يهموش نتايج يهمه ان الامر يتنفز. طب حيلك شوية ده دي رعيتك وانت بدون الرعية ما لكش لازمة لا انا لي لازمة ما ليش لازمة ازاي! انا كل حاجة
انا لولاي ما كانت الرعية اصلا. اه طبعا اومال ايه ما هو داء على اللي هنشوفه بقى جاي بعد كده هو ده اللي هنشوفه ما نسبقوش الاحداس تعرف الملك الفرق بين الملك والخليفة
وتعرف الفرق بين الملك وخليفة النبي ووارس النبي اهديب الانبياء اهم بقى لاعذبنه عذابا شديدا بعض العلماء يقول لك ايه هينتف ريشة دي عزاب ايوة عينت في ريشة وطبعا طالما الفلوس مش هيعرف يطير. طالما مش هيطير النمل هيشتغل عليه بقى. النمل يقرص فيه. وما بيطيرش
فخلاص النمل يشتغل لما يكون كده في خطر بيطير. هينتف ريشه لو عذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه معروف الذبح بعض العلماء يقول لك سئل ابن عباس ايه ايه العزاب اللي يعادل الذبح
قام قال ايه؟ ان يضعه مع قوم لا يعرفون قدره. ياه عزاب! ايوة وضربه وسادا على زلك او حجة على زلك قالوا ان يوسف اتحطي مع ناس ما ما يعرفوش قدره. فانباع بثمن بخس
يوسف وضع في اماكن ضاع فيها قدره فانباع بثمن بخس حط في السجن وهم عذاب. يبقى العزاب الاليم او نوع من العزاب يعني ان تضع الانسان بين قوم لا يعرفون قدره
مصيبة فعلا واعزموا والله عالم جليم ورع رباني نحطه مع تجار المخدرات العيال بتوع اللي بيقطعوا الجيوب بالبشلة والبتاع الكلام ده اسرقه مع دول ان كان ولا بد يبقى حاجة له حاجة تليق به
تليق به يعني يحبس مع حد يليق به تحطه مع دول اه عذاب فمن الاعزاب الاليم ان يوضع الانسان في موضع ومع اناس لا يعرفون قدره عزاب هو في وادي وهم في وادي
يعني من اقوال اهل العلم ايه العزاب اللي يوازي الزبح قال لي يتحط مع ناس ما يعرفوش قيمته ويوسف فعلا اخواته وعاوزينهم اصلهم عايزين يقتلوه اصلا هم اصلا عايزين يقتلوه يخلصوا منه
فما كانش يحطوه في البير مش تفرقش بقى. طب ما هو ده عزاب حتى من غير ما حد ياخده عزاب. واحد في الوحدة كده حداشر اتناشر اخ واب وام واب نبي
في البير لوحدي كده لوحدي لا بكلم حد ولا حد بيكلمني عزاب طب مين اللي وارد علي؟ ما يعرفش. اللي وارد علي عارفين انا مين؟ ابن مين؟ برضه لأ. ما تفرقش. ولزلك ساعة ما اشوفه. امسك
لقينا الايه هي؟ لقينا كنز حد ما لوش اهل. انا ما ليش اهل ده انا نبي ابن نبي هو لسه ما بقاش نبي بس انا اجدادي انبياء. ابويا نبي وجدي نبي وجدي اهي ده السلسلة كلها
امشي ما يعرفوش هاتوا ويحطوه فين؟ يحطوه في شوال يحطوه في شوال ويداروه يتنفس اه عشان ما يموتش يخبوه في اي حاجة يلفوه في اي حاجة. ليه؟ هنبيعه. ما هو لو لو حطيناه لو ركبناه فرس ويمشي في في اول
القافلة يبقى حاجة قيمة يبقى مش هنعرف نبيعه. احنا عاوزين نبيعه حطوه في شوال. نبي او احفاد او حفيد انبيا حطه في الشوال عزاب. مين اللي بيعزبه ؟ يا اخوة الاخوة بتوعه عزبوه. فعلا اي والله. ومع
راح السوق زيه زي هو بس كل اللي فيه جميل كده ووسيم ها عليه الوقار وعليه الهيبة كده اه يعني ايه؟ يبقى تمنه حلو شوية بالنسبة لغيره. انما بالنسبة له كفرض يعني لو ما فيش في الشقق اللي هو تمن بخس طبعا
وشروه يعني باعوه بثمن بخس. عذاب اليم. عذاب اليم. يبقى من العذاب الاليم ان يوضع الانسان في موضع وبين ناس ما يعرفوش قيمته. زي ما ضربت لك كده العالم الرباني يتحط اي حاجة يتلمي في مع اي حد. يقعد مع اي حد
مين دول؟ هم دول فبيتحط مع طلبة علم مسلا حط معناه شكله اه ان كان ولا بد يعني من حبسه يحبس مع نفسه انما العينات دي اه لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه. شف بقى الرحمة
والرأفة والنبوة اللي بيورسها العلماء الربانيون يورسوا كل دي برضو فيه رحمة يقوم يستسني يقول او ليأتيني بسلطان جاب السلطان يعني جاب حجة ها لا هيبقى فيه زبح ولا عزاب اليم. امال ايه؟ براءة
كده على طول ايوة واتعلمنا الاية كمان ان الحكم الغيابي ما هو ده حكم غيابي. لاعذبنه عذابا شديدا. او لاذبحنه. ده حكم غيابي لا ينفز يعني افرض ان المدعى عليه هرب. المدعى عليه مش عارفين نمسكه
والقضية متعطلة وانا عاوز احكم فيها القاضي عاوز يحكم يحكم حكما غيابيا يجوز بسي ما يتنفذش الا اما ييجي ونسمع كده احنا ادينا المدعي حقه ده بالتنفيز لما ييجي لازم نسمعه
لازم نسمعه هي الاية بتقول كده لازم يسمع وابوه يعني ابو سليمان لما حكم غيابيا على صاحب التسع والتسعين نعجة وقال لقد زلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه فورا. تزكر ان كده الحكم لأه
وخر راكعا وانام يبقى الاحكام الغيابية تروح واحدة ها آآ ده ما بيأكلنيش ده ما بيشربنيش ده ما بيجامعنيش ده طب عاوزة ايه؟ عاوزة بقى العفن وعاوزة وعاوزة خد حجة
والحكم يلا يتنفس ولا اعلم به ولا عرف عنه حاجة وهو ما يلاقي الا انت تعال اتحط طب اسمعوا كلامي اه كلام مين؟ كلام مين يا ابني؟ اه هي كلام هي الصح
كلام هي الصح. انت ولا لك كلمة اصلا ويتنفز. لا يعلق حتى تسمح حجة الغائب ولزلك دي قاعدة مهمة جدا يا اخوان. كل غائب معه حجته بنص الاية. بنص الاية. او ليأتيني بسلطان
مبين كل غائب له حجته. انت بقى تأدب واتعلم من الاية عزمت حد لحاجة معينة الفرح عندك او في عندك مأتم. وفي واحد انت يعني يعز عليك وتعز عليه وغاب عنك
ما تصدرش الاوامر وتاخد فرمانات وتقاطعه وتخاصمه. يا اخي كل غائب معه حجته الاية بتقول كده ادبحه هعزبه او لا يأتيني لان هو اتأكد انه غائب فعلا او ليأتيني بسلطان ملك. جاب جاب الحجة سبب الغياب
وربما يكون فيه براءة وقد كان ده مش براءة بس. ده بقى صاحب منصب في الدولة. الهدهد بقى صاحب منصب في دولة وصاحب مكانة عندنا نحن المسلمين كما سنرى خلاص فمكث غير بعيد
جه للهده يعني المسافة ما غيبتش مش طويلة لا بعد مكاني ولا بعد زماني فمكث غير بعيد. فقال يبقى حضر الهدهد اهو بقى اكيد طبعا فيه كلام كنت فين؟ اكيد
ويبدو والله اعلم ان ممكن قبل السؤال او لما توجه له السؤال كنت اين ام قال قال الكلام ده؟ القرآن حكاها بقى وممكن ما يكونش فيه سؤال اتوجه اصلا مجرد ما ظهر على الشاشة
بتوجه له لايه؟ هو بدأ يتكلم هو بدأ يتكلم ممكن يكون في السؤال ما توجهلوش اصلا يا اخوانا احنا بنتكلم مش عن مش عن طائر احنا بنتكلم عن كائن عجيب
كائن عجيب مش طائر كائن عجيب انا بقول لك كده ربما ساعة ما حضر قبل ما السؤال يتوجه هو اللي اتكلم او ربما وجه له سؤال اين كنت؟ فقال بقى. قال احط
بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين احطوا به احط بما لم تحط به شفتم بقى الانبياء وتواضع الانبياء وخلفاء الانبياء وتواضعهم احطه طب ما كان ممكن نقول بصيغة احسن من كده
وتقضي الغرض طب ما كان قال له انا جايب خبر هيثير دهشتك مسلا يعني انا عندي حاجة عجيبة كل ده يمشي ويؤدي الغرض هيقول له ايه هو؟ انما يقول له احط بما لم تحط به؟ ده عندنا دي قلة ادب
ايه ده خطوة انا بما لم تحط به انت. ايه ده كيف سمح القرآن لزلك؟ ايوة سمح زي الكلام ده يتقال ملك ونبي وهدهد اكل الدود وريحته مش ريحته مش زكية يعني ريحته مش زكية ده ريحته نتنة
الهدهد واكل دود يقول لملك نبي انا عرفت اللي انت ما عرفتوش مين يجرؤ؟ مم مين يجرؤ تعملها مع املس الكتفين. بلاش اقول لك اي رجل. املس الكتفين. تقدر تعملها مع املس الكاتفية. والله بكتب تخشيبة
اه اعملها كده مع املس الكتفين ما تقدرش مش هقول لك بقى اطلع فوق شوية لا بس ايه من اول درجة لا يقولها للملك! ايوة قرآن بقى ايه؟ القرآن يريد مازا يريد القرآن ان يقول لنا
وبعدين ما هو بيتكلم عن علم ما بيتكلمش عن عضلات ولا قوة لا عن علم اول حاجة اول لقطة في الموضوع ده ان الانبياء والعلماء واي موجود في الكون. لا علم له الا ما علمه الله به
ما حدش عنده علم الا من عند الله اللقطة التانية وفوق كل ذي علم عليه فبيقول له احط بما لم تحط به انعرف اللقطة التالتة ان قد يكون انسان عزيم جدا جدا
وتغيب عنه اشياء بسيطة جدا ايوة سليمان عليه الصلاة والسلام بما فيه الجن والانس والطير وكل ده مش عارف ايه اللي في سبق. اه معقول! ايوة ما يعرفش ايه اللي في سبق ما يعرفش ايه اللي في سبق. بيعبدوا مين؟ ما يعرفش
ما يعرفش طب والهدهد؟ عشان هو راح هناك عرف. فجاي يقول لي لان محال محال محال. ان يعرف سليمان عليه الصلاة والسلام بكل الابهة دي والجنود دول ان في كفر في سبأ. وفي عبادة للشمس في سبأ. ويفضل قاعد في بيت المقدس كده يتنزه ويركب الريح ويبقى
امال بيعمل ايه؟ بيتفسح يعني؟ هو جاي عشان يضيع وقت! ده نبي وملك لو هيعرف ان فيه كفر في سبأ وناس بتعبد الشمس في سبأ يسيبهم ويقول لكم دينكم ولي دين ما هو بتاعة
زي ما احنا كده دلوقتي احنا شايفين الكفر في الدنيا كلها واحنا وظيفتنا ايه؟ ولا حاجة ولا لنا اي وظيفة. مسلمين مسلمين مسلمين بامارة ايه؟ نصلي يا عم ونصوم. طب والكفر ده ما لكوش دور؟ ما لكوش دور فيه خالص
ما لكوش اي شغل معها؟ لا لا لا ما لناش دعوة اللي عاوزه يسلم يسلم ما يسلمش ما يسلمش. ولا دعوة ولا اي حاجة خالص لا ما لناش دعوة مش كلامهم. امال كان نبيكم طب ما نبيكم كان مسلم برضو وكان بيصلي ويصوم. طب ما انفضلش قاعد في المدينة ليه ؟ ايه اللي طلعه هنا وداه هنا وداه هنا وايه اللي وداه عند
عند تبوك ايه اللي وداه بلاد الشام ومش بلده ومش مملكته لأ مملكته مين قال ان هي مش مملكته كل ارض الاسلام دي كل ارض الله من الاسلام حرك ليه نبيكم؟ طب ما كان بيصلي احسن من صلاتكم وبيصلي في في مسجدين انتم عارفين قيمة الصلاة فيهم. اومال بيتحرك ليه اصلا؟ لقى النبي بقى عليه الصلاة والسلام. اما احنا حاجة تانية
محال ان ان يعرف سليمان ان في كفر في سبق ويقعد كده في بيت المقدس ويسيب الناس تعمل اللي تعمله وتعبد الشمس وتعبد الفران تعبد البقر ها طب ما دلوقتي كده لأ لأ محال محال
فعلشان كده الهدى بيقول له احط بما لم تحط به تواضع العلم مهما كان برضو هتفوتك اشياء. فالعالم ما يغترش. العظيم قد يفوته شيء بسيط جدا مش على البال. عمر رضي الله عنه
كان من اغزر الصحابة علما لما مات عمر قالوا زهب تسعة اعشار علم تسعة اعشار علما دفناها النهاردة خلاص بقت تحت التراب. ليه؟ عمر مات عمر ده الملهم اللي كان احيانا بينطق بالاية قبل ما تنزل
غاب عنه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ادب الاستئزان روى مسلم وغيره من حديس ابي سعيد الخدري يقول كنت عند ابي فجاء ابو موسى الاشعري مغضبا زعلان
ويقول انشدكم بالله من سمع منكم رسول الله وهو يقول الاستئذان ثلاث فان اذن والا فارجع فقال ابي ولما ايه يعني الموضوع قال استأذنت بالامس على عمر ابو موسى اللي بيقول استازنت على عمر ثلاثا فلم يأذن لي فرجعت ثم اتيته اليوم
اخبرته اني جئت الامس واستأذنت ثلاثا فلم يؤزن لي فرجع. قال سمعناك فلو ما استازنت حتى اذن لك احنا سمعناك. بس كنا مشغولين ان كنت استأزن تاني وتالت ورابع وخامس لحد ما يقول لك اتفضل
قال ابو موسى استأذنتك ما امر رسول الله هو الرسول سابها مفتوحة هم لتلاتة. الرسول قال تلاتة. قال له اهو شفها عمرة اهو الشاهد من الحديس اهو. عمر قال له بقى بص
لاوجعنا زهرك ووطنك هضربك على ضهرك واضربك على بطنك. حتى تأتيني بمن سمع هزا من رسول الله الله الله الله ابو موسى بيقول حديس صحيح وعرف ان الحديس موجود وسمعه
من الصحابة او من رسول الله؟ قال له لا الله! لا ليه يضربك يا تجيب لي حد يقول معك انك الرسول قال كده عمر هين يعني كل العلم ده اللي الصحابة بيقولوا عليه دفن معه تسعة اعشار العلم
مش مش عارف ادب الاستئزان لحد كم يعني؟ اه عارف فابو موسى راح في المجلس لقى ابي وحواليه بعض الصحابة. فابي قال له احنا هنقوي معك اصغر واحد فينا. احدسنا سنا. قم يا ابا
ابو سعيد الخدري قام مع مين؟ مع ابي موسى. وراح لعمر قال انا سمعت رسول الله قال زايد خلاص براءة انا عاوز اقول لك بس شف الانسان قد يكون عزيم القدر في العلم وفي كزا وفي كزا ويغيب عنه حاجة بسيطة وماله
الاسلام يعلمنا ناخد ونتعلم وما نتكبرش. هات هات اللي عندك. فلما الهدهد بيقول سليمان احط بما لم تحط به يعني انت عزيم اهو وفات عليك حاجة كده ما انتش واخد بالك منها ما شفتهاش ما تعرفهاش هاقول لك عليها
احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين. الله ده عارف سبق من مسلا الحبشة ده عارف اسماء الممالك المملكة دي مملكة سبأ. المملكة دي مش عارف مملكة. كده لقيت ما هو جئتك من سبأ
يبقى حدد له المكان بنبأ يقين يبقى عارف الاخبار المكزوبة وعارف الحاجات اليقينية لان انا شفت بعيني احطوا بما لم تحط تحط به وجئتك من سبأ بنبأ. ايه نبأ اني وجدت امرأة
تملكه كل لقطة وكل ما ترتقي معه تحس ان هو كائن مش عجيب. مش عادي حاجة عجيبة اوي. طب هو بس الهدهد اللي عجيب! لا والله العظيم. يا اخي ده ربنا
قال لنا افلا ينظرون الى الابل؟ ما قالش الى الهداهد يعني كل حاجة هتجد فيها العجب لانها صنع الله كله فيه عجب فيه عجب افلا ينظرون الى الابل؟ فتش فيها هتلاقي فيها ياما
الشاهد وجدت امرأة تملكهم. طب ما قالش ليه ؟ وجدت امرأة تحكمه يبقى يبقى ازا هو يبقى عارف الفرق بين الملك او التملك والحكم. عارف الفرق بين الاتنين. والله العزيم والله العزيم ناسي اليوم
لا يعرفوا فرق بين الحكم والملك فاهم ان الحكم ملك حكم يعني يملك لا الاسلام الحكم حاجة والملك حاجة تانية تملكهم تملكهم طب وانت زعلان ليه ؟ ده غلط طبعا
ايه اللي غلطه؟ تملكهم مش تحكمهم. الله! يا ابني هو انت فاهم الفرق؟ ايوة مين اللي عرفك؟ انا شفته مين اللي هو الهدهد الهدهد في دولة وتحت رئاسة نبي كريم. فعارف الملك. فلما شاف دول ما لقاش حكم. امال ايه؟ لا تملك
لامرأة بتملك ناس الناس دول زي اشياءها الخاصة شبشب القباب ملابس داخلية حاجة بتتركب اي حاجة في اي حاجة تملكهم. مش تحكمهم انما هو شايف هناك في مملكة سليمان حاكم
حاكم حاكم بالعدل وحاكم بالقسط هو ملك اه ماشي بس حاكم يحكم بالاسلام فما شافش اللي شافه هنا. بدليل هو نفسه بيتكلم. هو نفسه بيتكلم بيقول له احط بما لم تحط به
انت يا ابني ايه اللهجة بتاعتك دي ازاي؟ تتكلم الكلام ده ايوة انا بتكلم مع واحد انا واسق مليون في المية لا هيظلمني ولا هيضربني ولا يحبسني ولا يقل ادبه علي كمان. ايوة. ما هو ده
مع ملك مسلم يتورع ان ما هو لسه كان معنا من جمعة ولا اتنين تورع ان يزلم النملة. مش لما النملة قالت ادخلوا المساكن انا قلت لكم حاجة من الاتنين
يا اما قال للجيش اقف مكانك لحد النمام لما يدخل الجحور بتاعته او خدوا لكم طريق غير الطريق ده. ما تسألهاش حل غير كده. اومال فايدة ان هو علم منطقة طير ايه اللي استفاده؟ العد. فالهدهد هنا شايف شايف في سبق واحدة بتملك الناس
تملك الناس لها اكتر من زاوية. اولا ما يصحش الله الله الله! الهدهد! ايوة. عارف ان المرأة ما تبقاش صاحبة ولاية عامة! ايوة. لا تبقى وزيرة ولا رئيسة ولا قضية
ولا مسؤولة عامة. لا لا لا في بيتها. لها ولاية على بيتها انما تبقى كده لا ما يصحش ولما جاء الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل كسرى ولوا عليهم بنت كسرى
اه لو الحديس في البخاري وغيره قال صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة ولايتها خاصة في اضيق الحدود. اما تبقى وزيرة تبقى تبقى تبقى لا لا لا
هزا غير فلاح وهزا لا يؤدي الى فلاح ابدا ابدا. انما تبقى لها ولاية ولاية طبية ولاية تعليمية على حاجة محددة كده اه ماشي ولاية تعليمية على اولاد صغيرين تعلمهم
اه مدرسة طبيبة كزا. انما رئيسة وزراء وزيرة قضية قضاة امام مسجد ما هي صلت في امريكا صلت بهم الجمعة طالب بهم وجوه وخطبت وصلت امام ها امام امام عاجبكم ولا مش عاجبكم لا عاجبني دي حاجة حلوة
حاجة جديدة. جدد يا جدع. جدد جدد الدم ده بقى كفاية كده زهقنا من الرجالة دول. الشاهد الهدهد زعلان وبينكر وبيقول له وجدت امرأة تملكهم. هو عمل مقارنة ما بين حكم في بيت المقدس
لملك مسلم وبين حكم في سبأ لملكة كافرة وشاف الناس اللي هنا والناس اللي هنا. لا الناس اللي هنا مملوكة مملوك يعني ايه؟ ولا كلمة ولا رأي ولا اي حاجة خالص. ده انتم مملوكين
نحل ونربط فيكم. نقومكم ونقعدكم. ننيمكم ونصحيكم. حدش له كلمة. ما هم مملوكين عاوزين نبيعكم هنبيعكم ما هو السيد بيبيع عبدة يعني لو عايزين نبيعكم هنبيعكم. انما واجد هنا واجد هنا مملكة
فيها كل عنصر له وزنه وكل عنصر له وزيفته وكل واحد يقدر يقول حاجة تصلح المملكة دي. وتصلح دولة دي اللي هي دولة سليمان. فشاف عمل مقارنة قالها ما هو عشان كده يبقى القرآن والهدهد قال ايه ما هو وجدت لم يقل وجدت امرأة تحكمهم. لان اسلوب الحكم هنا لان فيه هنا حكم طبعا ما فيش كلام. غير اسلوب
الحكم هنا اسلوب الحكم هنا ملك ملك ملكناهم خلاص واوتيت من كل شيء كمن؟ ايوة كل شيء كل شيء يعني ايه؟ كل شيء بالنسبة لك يعني ايه انت عارف في كل شيء؟ ايوا عارف في كل شيء
اوتيت من كل شيء يلزم الملك ما هيش اوتيت من كل شيء كده على الاطلاق. لأ زي الريح كده. تدمر كل شيء كل شيء صنعته عاد. تدمر كل شيء. انما ما دمرتش الجبال. هتدمر الجبال ليه؟ هي الريح هتدمر الجبال ليه؟ هي الجبال غلطت
في ايه؟ انما تدمر كل شيء صنعته عاد تدمر بيوتهم تدمر قصور بتاعتهم تدمر الزراعة بكده كل شيء يخصهم. فدي برضو اوتيت من كل شيء يخص الملك. ما هي ملكة بقى اوتيت من كل شيء يعني حراسة وكزا وكزا واهلي مشهورة ووزراء وكده. اوتيت من كل شيء
ولها عرش عظيم. ده بيفهم كمان في العرش. اه. وعارف العرش العظيم من العرش الهش العرش المنفوش ياما ناس لها عروش منفوشة ناس لها قروش منفوشة السلطان راح والسلطان جه والعرش بتاعه وهو حاجة منفوشة كده. اي لعبة يقع
كل المملكة تقع عروش منفوشة عروش كازبة اما عرش بلقيس عرش عزيم مملكة ماسكة نفسها. بس كل ده في الغلط كله دي في الغلط ولها عرش عزيم وبعدين بقى انا مش انا مش قصدي اقول لك ايه ده انا قصدي بقى هو ده انا هجيب لك الكلام المهم اهو بقى
ده كلام الهدهد يعني وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله يا حي يا قيوم يسجدون للشمس من دون الله يبقى عارف مين اللي يستحق السجود له دي عاوزة كلام دي
دي عاوزة شرح ولا تفسير؟ يقولوا يسجدون للشمس من دون الله يعني ناس كفرة ملكة كفر ورعية كفرة. بيسجدوا للشمس من دون الله. يبقى عارف ان السجود لازم يكون لمين؟ لله بس
والله العزيم اللي بيعرفوا الهدهد ده اساتزة في الجامعة ما يعرفوش. اقسم بالله اساتزة في الجامعة ما يعرفوش وناس ناس ابهة اللي بيسجد لشيخه اللي بسجد له شيخة. ايه الفرق بين الواحد يسجد للشيخ
شيخ الطريقة بتاعه والتاني بيسجد للشمس ايه الفرق؟ ما هو الشيخ مخلوق والشمس مخلوق. ايه الفرق بين واحد يسجد لرئيسه عشان يرقيه عشان يطلعه فوق اي حاجة من الحاجات دي. ايه الفرق بين السجود للرئيسة والتاني بيسجد للشمس؟ ما هو ده مخلوق وده مخلوق. ايه
ايه الفرق بين الناس كلها تسجد للقانون وما يسجدوش لله يعني ايه سجود القانون يعني يعني القانون يتنرفز طب وشرع ربنا يمكن على جنب ايه الفرق بين السجود يعني عارف يعني ايه سجود القانون
سجود للقانون زي ما الاية في سورة السجدة بتقول ازا تليت عليهم اياته خروا السجاد في السجدة وغيرها. تليت عليهم اياته خروا سجدا. اي اي ايات؟ انت فاهم سجادا خاصة بالقرآن آآ خاصة بالسجدة بس لأ مش خاصة بالسجدة. القرآن فيه خمستاشر اربعتاشر سجدة
هو ده السجود؟ لا لا السجود ان لم طب لو طلعت عليك ايات مسلا الربا تسجد يعني؟ اقول لك لأ مش هسجد اسمه سجود تلاوة دي حاجة تانية. انما لما تتلى عليك ايات الربا صدقا لقوله تعالى ايات الله دي
خرص والجدل تسجد. يعني ايه اسجد يعني؟ يعني اترك الربا اقول سمعا وطاعة لربي تركت الربا هو ده السجود. هو السجود يعني السجود هتحط جبهتك في الارض. يعني ايه؟ مستسلم
فلما تتلى عليك الايات كل الايات تسجد لها. يعني نسجد لها يعني ايه؟ يعني اقول سمعا وطاعة لربي اما ايات السجدة دي حاجة تاني دي سجدة الله وده حاجة تانية
فهما بيسجدوا للشمس فانت تسجد للقانون يعني ننفز القانون طيب وشرع ربنا ما حدش بيسجد نسجد له ليه؟ هننفز القانون. هو ده السجود للقانون هو ده السجون تلتزم به حرفا حتى لو مخالف في الشرع حتى لو مخالف الشرع. انا هسجد له
هو ده ايه الفرق بين السجود لاي مخلوق سواء كان افكار من افكار مخلوقة افكار الواحد بيحطها والناس بتحترمها افكار الشيوعية افكار المركزية دي كلها افكار. سجدوا لها وقاتلوا من اجلها. والفرق بين السجود للشمس
كل اسبوع كل سجود لغير الله والطيور اللي انت شايفها دي والهداهد اللي انت شايفها دي زعلانة وغضبانة بس هتشتكي لمين ؟ هو فيه سليمان تاني ؟ ما فيش سليمان تاني هتشتكي لمين ؟ ممتيرة علينا
منكرة علينا. شايفينا واحنا بنسجد لغير الله يرون واحنا بنسجد لغير الله. طب هيعملوا ايه؟ ولا حاجة هيعملوا ايه؟ بيشتكوا الى الله. ما هو ما فيش سليمان تاني. لو في
تاني هيروحوا يقولوا له طب ويعمل معناه ييجي تحسب على موقف ييجي ياخد معنا موقف هو كده يا اخواننا السجود للشمس ده اوعى تكون فاهم ان هو خلاص خلص كان الناس بتسجد للشمس انا ما ليش دعوة بهم. لأ. عيد النزر فيك انت. تسجد لمين انت في حياتك اصلا؟ المريد بيسجد لشيخه
واللي عاوز مركز بيسجد للي فوقه يسجد له نسجد له نفز كل الاوامر غلط غلط غلط. انا عاوز اوصل. عاوز اوصل. والتاني بيسجد للافكار وشرع ربنا فين؟ ما لي علاقة بها انا اسجد للنزام اللي اتحط واسمع واطيع. كل ده سجود لمخلوقات
فالهدهد بينكر يقول له يسجدون للشمس من دون الله صح ان يسجدوا يعني ايه؟ سمعا وطاعة لربنا وفقطت واللي ينفز امر ربنا اهلا وسهلا. انما كده لأ قال سننظر وبعدين طبعا كمان قال لا المفروض يسجدوا لله اللي بيخرج او ده من كلام الهدهد
فازا بسليمان يقول قال سننظر ياه يا الخبر بتاعك لا مصدقينه ولا مكدبينه بس ايه هنتثبت الملك العزيم ده كله بيتسبت من الاخبار دي! ايوة يعني مش اي حد يقول له اي حاجة ياخد قرار لا
يتثبت يتسبب سننظر وبعدين طالما انت اللي رحت هناك بقى وشفت الموقف كمل اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون. اقول ما سمعت ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله قال سننزر يعني سنتسبت ونتأكد ونتحقق من صدق معلوماتك وطبعا شف بقى ولا قال له انت قليل الادب وازاي تتكلم باللهجة ديت وانت عارف بتكلم مين ولا لا لا
ياه يا سلام! يا سلام على ملك النبوة يا سلام على ملك ورثة الانبياء وسيادة ورثة الانباء التواضع والادب والرحمة والرحمة سننظر اصدقت ام كنت ازا بكتابي هزا كتب له كتاب ياه
لما تبعت معها حد كمان لأ هو اللي هيزهب اه هو اللي هيزهب طب مين الرقيب عليه؟ والله العزيم يا اخوانا انا باقعد مع نفسي واتخيل شيء عجيب اوي المسافة اللي انا اعرفها
وبتشوفوها انتم على النت برضه دوروا على المسافة دي من بيت المقدس لليمن. نقي اي اي مدينة في اليمن ولتكن على المسل حديدة اي حاجة. شف المسافة من من من القدس الى الحديدة مسلا شوفوها كده كده. اللي انا اعرفه من من المدينة لمكة اللي انا مشيته خمسمية كيلو
تقريبا يعني خمسمية كيلو ومعروف ان بيت المقدس بعد الايه؟ بعد المدينة شمالا ومعروف اليمن بعد مكة جنوبا عقده خمسميت كيلو اهم ده اللي اعرفه خمسمية كيلو اعتبرها راجل طبعا اكيد اكتر
زي ما بقول لك المسافة في النص كده هيطير وايه الضامن اللي هيروح؟ طب ما ارض الله واسعة ما يشوفش لاي حتة يروح فيها مين اللي هيجيب الهدهد ده لو فر يعني مين هيجيبه
من الهجوم ما احنا لسه متفقين على ان سلماء الصلاة ما بيعلمش الغيب. بدليل لو بيعلم الغيب كان عرف فين ايه اللي بيحصل في سبق ايه. طب الهدهد تفر وهو سليمان ما يعلمش الغيب. هتقول هيبعت الجن الجن لأ. الجن ما بيعملش غيره. هيقول له رح هات لي الهدهد. انا هدهد اللي انا مدي له الرسالة. هو راح فين؟ ما عرفش
طب ايه اللي هيخليه يروح وييجي ايه الضامن انه يروح ويجي ويصدق وما يوقعش الرسالة وما يضيعش الرسالة الله لا الهدهد مش مكلف ده الهدهد صاحب قضية كده بقى الكائن ده مش مش اوامر وبينفز الاوامر وعيشة زفت. ها وموديني بعيد والتانيين قاعدين جنبه وموديني مهمة خارج حدود
البلد مش كده ها انما لأ ده هو صاحب قضية يعني ماشي بحب وماشي برضا وماشي وعاوز ربنا يقضي عليه ايوة وعلشان كده يروح ويرجع ما هو مين مين حرس الهدهد ده
يعني والله العزيم الكلام ده لو مش في المصحف ما نصدقه. بس كلام كلام ربنا. يعني لو واحد بيحكيه مهما كان مكانه ما تصدقوش. ايه يا عم ايه الرقيب على الهدهد ده يا اسطى
ما فيش رقيب غير ان هو الصاحب ان هو صاحب رسالة صاحب منهج عاوز يعمل حاجة عاوز يعمل حاجة يا عبدالله هل وصل بنا الحال ما احناش محصلين الهدود محناش محصلين ومحناش نافعين في حاجة هو كده الحال الا من رحم ربي
ازهب بكتابي هزا كتب له كتاب كتاب رسالة بسيطة وموجزة ومختومة شاله بايه ؟ بعض العلماء يقول لك خده فحطه في القهوة. والبعض يقول حطه في جناحه. طب بالله عليك لو حطه في نحو هيطير المسافة دي كلها بحمل
مهما كان وطبعا لازم يحرك جنيه عشان يطير هيمشي ده كله حمل عليه بس هو مبسوط هيربطوا مصر على على بطنه برضه حلو هيمسكوا في اول طيب مش عاوز اكل
المشوار الطويل ده انا قلت لك خمسة خمسمية كيلو مكة للمدينة لسه هيمشي قبليهم وبعديهم مش هينزل ياكل؟ هينزل ياكل. نقي له دودة ولا بتاع ولا بتاع وبعد ما يخلص يبقى يحط الكتاب لو شاله في منقاره هيحط الكتاب وياكل وبعدين كتاب تاني ويتوكل على الله
وبعدين هيرجع ينزل ياكل كده يا حي يا قيوم ده صاحب رسالة ده ده عنده مهمة وعنده قضية شاغلاه. وكل ده وما يزوغش. وما حدش ماشي وراه ولا قمر صناعي بيصوره ولا كاميرا كاميرا اللي بقت موضة الكاميرات. كل الكاميرات ما تزيد اعرف ان الايمان
بيودع كل الكاميرات ما تزيد الامام بيودع ليه؟ ما هو ما عدش فيه رقابة زاتية بقى ما عدش فيه رقابة زاتية. انا خايف من العدسة دي العدسة ده هي اللي خلاني ما بعملش الغلط. ما فيش حدس اعمله ونص
ما هو ما فيش عدسة داخلية القلوب ما فيهاش عدسات مش شايفة حاجة عميت انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب. ما فيش كاميرا بتراقب الهدهد ابدا وهيرجع هيرجع خد الكتاب وراح
القرآن ما قالش يعني ايه ؟ حطه ازاي حطه بالطريقة الفلانية كل ده ما قلوش الموضوع متروك لمين؟ متروك للسفير. ده سفير ايوة سفير سفير شفير بيمسل دولة الاسلام بيمسل دولة الاسلام
مش سفير روح مسل دولة الاسلام يسهر سهرة يرقص مع الكفرة يبوس ايدين الكفرة انت بتمسل انت سفير بتاع مين ؟ انت سفير دولة اسلام فين اسلامك اللي جاي شايله وبتعرفه للناس وبتزهره في الناس
الهود الدسفير سفير سليمان ياخد الكتاب ويروح طبعا انا هديه للملكة والملكة ما بتفهمش كلامي بس انا هحطه قريب منها. لو راح لها في اجتماع اجتماع الملكة هتلاقي الملكة مولد
ملكة بقى وعاملة اجتماع ايدينا هتبقى كده ملخبطة لازم ينقي وقت ما فيش حد حواليها وفعلا راح كده وقت خلوة لها قاعدة لوحديها ما عهاش حد لا وزراء ولا غيره ولا غيره هوب
الله! وعريفها عارفها طبعا اومال ايه بيميزها؟ ايوة. هي المرأة الوحيدة في سبأ؟ لا مليانة نساء. سبأ زي اي دولة. ما معارف ليه؟ انا اقول لك كائن عجيب وكل الكائنات عجيبة
اصلا وهي قاعدة لوحدها كده قام حاطط الكتاب قدامها وقام قاعد على حرف آآ شباك ولا اي حاجة كده وعينه عليها شف الدنيا هيحصل فيها ايه طبعا المنزر مخيف وايه ده وايه الكتاب ده؟ منزر الكتاب حاجة فعلا مسيرة للدهشة
ورق ملفوف وعليه ختم شالت الختم فتحت تعرف تقرا مسقفة مطلعة انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. ياه دي السفارة بقى وده الصح لازم نعرف الناس من هو الرحمن الرحيم ومن هو الله
الا تعلوا علي واتوني مسلمين شفت السفارة شفت السفراء للاسلام شايلين ايه في ايديهم كفراء الاسلام بيمسلوا ايه؟ معهم ايه؟ الرسالة بتاعتهم ايه عاوزين حاجة من حد ابدا راسهم مرفوعة بيبلغوا رسالة تقبلوها او لا تقبلوها
هي دي السفارة الاسلامية الا العلماء يقول لك اول واحد يكتب بسم الله الرحمن الرحيم. ما حدش كتبها قبليه. ما حدش كتب بسم الله الرحمن الرحيم قبل سليمان انه ادي الكتاب ده هو من سليمان
ما فيش ما فيش اي مقدمات قبلك كده الكزا اللي كزا شوية القاب كده شوية القاب اه زي مسلا مش عارف ايه الالقاب اللي عندنا ويجي يقرا ما يعرفش ينطق الاية
ورجل لقب كده يرقب يحمل حمير وهو مش عارف يقرا اية ما فيش حاجة قبل سليمان كده انه من سليمان. بتقول الملك النبي اللي ابن داود حفيد الانبياء. ما تقول حقك. قل كده. من النبي سليمان الملك
الانبياء ابن داوود قم بحقك. لا لا لا انهم سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلوا علي واتوني مسلمين هي دي السفارة يا اخواني وهو ده الهدهد عارف الهدهد بقى عمل ايه في في جنس الهداهد
اخرج الامام احمد وابو داوود وابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل اربع من الدواب. النملة والنحلة والهدهد والسرد النملة والنحلة والهدهد والسرد. ممنوع قتلهم
ليه؟ سفير الاسلام قام بعمل شوف بقى قارن بين الهدهد والبرص بالهدهد والبرس الهدهد دخل امة في الاسلام بالسفارة بتاعته ما هو سفير هو اللي رايح جاي هو اللي راح جاي من سليمان وبين الملكة
هم قولوا بقى هم جولوا ما بناء السفير اهو اتحرك بناء على سفارة الهدهد دخلت ام الاسلام وانزروا الى البرص ابو الوزغ ابوه ابوه الاكبر كان بيطفئ نور الله دي صورة ايه؟ في صورة احراق ابراهيم
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ما هو لما نحرق الخليل يبقى بنطفي نور الله قومه بيحرقوه بيساعد في الحرق البرص الاكبر فعلشان كده هو وزريته يتقتلوا الهدهد سفير اسلام ازا طب علاقة الرسول بالهد بالهدهد ايه
طب ديك عن سليمان ممكن يكون في في شريعة سليمان تحريم قتله عندنا احنا نصا تحريم قتله. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الاربعة. النملة والنحلة والهدهد والصرمط
النملة معروفة والنحلة معروفة والصورة ده طائر زي العصفور كده يعني الى حد ما. وريشه جزء كده وجزء كده طائر يعني والهدود معروف نهى النبي عن قتله في نفس الوقت
طبعا في قواعد في الاصول يقول لك ما الكل ما نهى عن قتله فهو حرام وكل ما نهي امر بقتله فهو حرام. كل ما نهي عن قتله حرام. وكل ما امر بقتله حرام
يعني مسلا في حديس تاني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول خمس فواسق يعني يقتلوا يقتلن خمس فواسق. يبقى ده امر بالقتل. خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الاقع والعقرب والحدأة
يؤتدوا يبقى دول حرام ودول حرام نهى عن قتلهم فهم حرام. حرام اكلهم حرام اكله الشاهد يا اخواني تكريما لهذا الكائن العظيم بسفارته للاسلام والرسالة اللي شايلها والمعلومات اللي بلغها لنبي الله سليمان وترتب عليها تدخل امة الاسلام شفتم بقى
في معلومات دلوقتي بتبلغ مش عشان تدخل امة الاسلام لأ تخرج امة من الاسلام تسوق امة الاسلام تفرط امة في الاسلام هدهد بيبلغ معلومات لتدخل بها امة الاسلام. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم اخلصا