1
00:00:01.300 --> 00:00:22.300
الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد فتشبهوا

2
00:00:23.200 --> 00:00:55.050
ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح عندما نقرأ سير الصالحين لا سيما يري الكبار اعني ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم اجمعين عندما نقرأ سير هؤلاء

3
00:00:56.500 --> 00:01:23.550
لا تكون قراءتنا لمجرد سرد اخبارهم وانما ماذا نستفيد من قراءتنا ماذا نحصل عندما نتكلم عن سيرة هؤلاء الرجال رضي الله تبارك وتعالى عنهم ان الله تبارك وتعالى ذكر سلسلة ذهبية بلمسية

4
00:01:24.550 --> 00:01:45.700
من الانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم ثم قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدى فنحن نحتاج الى القدوة خاصة في زماننا هذا حيث ان الناس فقدوا

5
00:01:45.950 --> 00:02:16.900
او يكادون يفقدونه القدوة الذي يرجعون اليه ويسلكون سبيله ويتلمسون خطاه واذا كان لنا اه في هذا المضمار درب الا وهو ان نتعلم وان نتعرف على سيرة خير البشر بعد الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه

6
00:02:18.350 --> 00:02:37.850
وهذا الامر شبه متفق عليه ان هؤلاء الاربعة عن ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم هم سادات البشر بعد الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه وقد تكلمنا باختصار واعتصار

7
00:02:38.900 --> 00:02:59.200
عن سيرة ابي بكر الصديق وكذا عن سيرة عمر ابن الخطاب واليوم ان شاء الله تبارك وتعالى نأخذ جولة مع سيرة ذي النورين اني عثمان بن عفان وهو ثالث الخلفاء الراشدين

8
00:02:59.850 --> 00:03:28.550
وتسلم زمام الخلافة سنة ثلاث وعشرين بعد استشهاد عمر رضي الله عنه على يد ذلك المجوسي ابي لؤلؤة واستمرت خلافة عثمان اثنتي عشرة سنة وهي اطول فترة بالخلافة الراشدة وكانت من ابهى

9
00:03:28.700 --> 00:03:49.100
السنوات واعظمها حتى قال الحسن البصري ما كان يمر على الناس يوم حتى ينادي مناد يا ايها الناس اقبلوا الى اعطياتكم من كثرة الفتوحات والخير والاستقرار والامن حتى قال بعضهم

10
00:03:49.750 --> 00:04:11.000
ان من اسباب الفتنة التي وقعت في اخر خلافة عثمان هو ان الناس كانوا في شبع وراحة وطمأنينة فصار نوع من طلب شيء اخر على كل حال عثمان ابن عفان

11
00:04:11.250 --> 00:04:27.300
ابن ابي العاص ابن ابي العاص ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف فعبد مناف هو جد عثمان وجد النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:27.800 --> 00:04:42.650
وعثمان يرجع نسبه الى عبد شمس والنبي صلى الله عليه وسلم يرجع نسبه الى هاشم وهاشم وعبدشمس اخوان توأم هذه علاقة عثمان مع النبي صلى الله عليه وسلم من حيث

13
00:04:42.750 --> 00:05:04.400
النسب واما ام عثمان رضي الله عنه فهي اروى بنت كريز ابن ربيعة ابن عبد شمس كذلك وجدة عثمان هي ام حكيم بنت عبدالمطلب فجدة عثمان هي عمة النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:05.300 --> 00:05:26.700
وعثمان اشتهر بلقب ذي النورين وذلك ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم زوجه ابنته رقية فلما توفيت في السنة الثانية من الهجرة زوجه ابنته ام كلثوم فقيل له ذو النورين

15
00:05:27.900 --> 00:05:46.150
وذكر ابن اسحاق في سيرته انه لا يعلم على وجه الارض رجل تزوج بنتي نبي الا عثمان بن عفان يعني فيما قرأه في كتب اهل الكتاب انه لا يعلم ان رجلا من الناس

16
00:05:46.200 --> 00:06:07.950
تزوج بنتي نبي الا ما وقع لعثمان رضي الله عنه وارضاه. حتى ان الناس كانوا يقولون احسن زوج رآه انسان رقية وزوجها عثمان لما كان في مكة رضي الله عنه ثم بعد ذلك لما هاجر بها

17
00:06:08.200 --> 00:06:31.800
الى المدينة توفيت هناك في السنة الثانية من الهجرة فزوجه النبي اختها ام كلثوم وايضا توفيت عنده في السنة التاسعة وقد ذكر بعضهم ولا يصح ولكنه ذكره البعض وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت ام كلثوم رضي الله عنها

18
00:06:32.050 --> 00:06:50.650
قال له النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت عندنا ثالثة لزوجناكها وذلك لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل اعني عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه زوج عثمان بن عفان كثيرا من النساء اولا رقية

19
00:06:51.200 --> 00:07:12.200
بنت النبي صلى الله عليه وسلم وام كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم وفاختة بنت غزوان ونائلة بنت الفرافصة وام عمرو بنت جندب وفاطمة بنت الوليد ورملة بنت شيبة وام البنين بنت عيينة

20
00:07:12.700 --> 00:07:31.850
هؤلاء هن زوجات عثمان رضي الله عنه وارضاه واما اولاده فعبدالله وقيل به كان يكنى وعمرو وقيل ايضا انه كان به يكنى فبعضهم يقول كنيته ابو عمرو وبعضهم يقول كنيته ابو عبد الله

21
00:07:32.500 --> 00:07:52.250
فعبدالله وعمرو وخالد وابان وعمر وعنبس وسعيد وعبد الملك. هؤلاء الذكور واما الاناث فمريم وعائشة وام البنين وام تعيد هؤلاء ذرية عثمان رضي الله عنه عثمان ابن عفان هاجر الهجرتين

22
00:07:52.850 --> 00:08:08.550
هاجر الى الحبشة مع اول وفد سافر الى الحبشة او هاجر الى الحبشة كان عثمان معهم رضي الله عنه ومعه زوجته رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم وظل في الحبشة فترة فلما اشيع

23
00:08:09.150 --> 00:08:28.150
ان اهل مكة دخلوا في الاسلام عندما سجدوا آآ عندما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم قال ابن مسعود سجد كل اهل مكة وسجد الانس والجن يعني عندما قرأ النبي هذه السورة المباركة

24
00:08:28.400 --> 00:08:45.550
فظن البعظ ان قريشا دخلت في الاسلام لانهم سجدوا عند سماع القرآن الكريم ووصل الخبر الى الحبشة ان قريشا دخلت في الاسلام فرجع اهل الحبشة فلما رجع الى الحبش تبين له من الخبر

25
00:08:45.900 --> 00:09:04.350
اشاعة وانه غير صحيح نعم سجدوا لكن لم يسلموا وانما سجدوا لروعة الكلام الذي قرأه النبي صلى الله عليه وسلم فلم يملكوا الا ان يسجدوا لله تبارك وتعالى لما وجدوا من ذلك في ذلك الكلام من اللذة

26
00:09:05.300 --> 00:09:19.400
حتى قيل ان واحدا منهم فقط لم يسجد لكنه ايضا لم يتمالك نفسه فاخذ حفنة من التراب ثم وضع على جبهته وقال هذا يكفيني لكن الكل سجد الانس والجن يقول عبد الله بن مسعود وهذا لا يقال بالرأي

27
00:09:19.800 --> 00:09:36.950
يقول الانس والجن سجدوا عندما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم آآ سورة النجم وفي قوله تبارك فاسجدوا لله واعبدوا فسجد الجميع على كل حال لما رجعوا من الحبشة وتبين لهم

28
00:09:37.100 --> 00:09:49.950
انه يعني لم يدخل اهل مكة في الاسلام والامر على ما كان عليه رجع كثير منهم الى الحبشة مرة ثانية مع اخرين لان الهجرة الاولى كان لا يتجاوزون الثمانية عشر

29
00:09:50.100 --> 00:10:03.600
آآ رجل وامرأة اما في الهجرة الثانية فتجاوزوا الثمانين ومنهم من بقي في مكة كسعد ابن ابي وقاص وعبد الله ابن مسعود وعثمان بن عفان هؤلاء التزموا البقاء في مكة ولم يهاجروا مرة

30
00:10:03.800 --> 00:10:18.100
تانية الى الحبشة. ثم هاجر الهجرة الثانية الى المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس رفقة النبي صلى الله عليه وسلم لكن قبل هجرة النبي صلوات ربي وسلامه

31
00:10:18.300 --> 00:10:42.450
عليه عثمان رضي الله عنه له من الفضائل الشيء الكثير ومن ذلك انه لما جهز جيش العسرة بماله جل جيش العسرة كان من مال عثمان رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا ما ضر عثمان او ما ضر ابن عفان ما صنع بعد اليوم

32
00:10:43.300 --> 00:11:05.350
بعد هذا البذل الذي بذله لجيش العسرة فهي تبوك قال ما ضر ابن عفان ما صنع بعد اليوم وهذا اخرجه احمد وقال صلى الله عليه وسلم لابي موسى يوما عندما اخبره ان عثمان يستأذن بالدخول لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في حائط

33
00:11:05.600 --> 00:11:20.950
اي في بستان صغير في المدينة واراد عثمان ان يدخل فقال له ابو موسى على رسلك ثم استأذن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا عثمان يستأذن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له

34
00:11:21.000 --> 00:11:39.400
وبشره بالجنة على فتنة تكون عيدا له وبشره بالجنة على فتنة تكون وهذا في الصحيحين و صعد النبي صلى الله عليه وسلم يوما جبل احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان

35
00:11:40.150 --> 00:12:00.050
فضرب النبي صلى الله عليه وسلم احدا  آآ قدمه وقال اسكن احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وهذا ايضا متفق عليهم وجاء ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رأيت انفا كأني اعطيت المقاليد

36
00:12:00.350 --> 00:12:18.850
والموازين فاما المقاليد فهي المفاتيح قال فوضعت في كفة ووضعت امتي في كفة فرجحت بهم ثم جيء بابي بكر فوضع في كفة والامة في كفة فرجح بهم اي ثقل ميزان ابي بكر

37
00:12:19.100 --> 00:12:33.400
ثم وضع عمر في كفة والامة في كفة فرجح بهم ثم وضع عثمان في كفة والامة في كفة فرجع ورجح بهم ثم ارتفع الميزان وهذه رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيا الانبياء

38
00:12:33.750 --> 00:12:55.200
حق و كان عبد الله بن عمر يقول كنا نقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم وعندما يقول الصحابي كنا

39
00:12:55.300 --> 00:13:10.250
يعني الصحابة رضي الله عنهم يقول كنا نقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهما لان هؤلاء الثلاثة مقدمون

40
00:13:10.700 --> 00:13:28.400
على سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا اخرجه البخاري. وزاد الطبراني وقال عنها الحافظ ابن حجر رجالها ثقات هذه الرواية ورسول الله يسمع يعني يسمعنا ونحن نفضل ابا بكر

41
00:13:28.500 --> 00:13:46.850
ابا بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم اجمعين آآ عثمان بن عفان رضي الله عنه يكفيه شرفا ان النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي لما بايع اصحابه

42
00:13:47.200 --> 00:14:07.100
بيعة الرضوان وضع يده مكان يد عثمان وقال وهذه لعثمان حتى قال ابن عمر فكانت يده اي النبي صلى الله عليه وسلم خيرا لعثمان من يده اي وضع يده في يده وقال هذه عن عثمان. صلوات ربي وسلامه

43
00:14:07.350 --> 00:14:29.400
عليه الخلافة الت الى عثمان رضي الله عنه بعد طعن ابي موسى ابي لؤلؤة المجوسي لعمر بن الخطاب قال قالوا له استخلف فامتنع عمر فقالوا له استخلف فقال ان ادع

44
00:14:29.950 --> 00:14:44.900
فقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم اي لم يستخلف وان استخلف فقد فعل ذلك ابو بكر الصديق يعني لي قدوتان الرسول وابو بكر الرسول لم يستخلف ابو بكر استخلف

45
00:14:45.600 --> 00:15:09.850
الامر جائز بهذا وهذا ثم قال ولكني اختار ستة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فذكر عليا وعثمان وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عوف

46
00:15:10.050 --> 00:15:26.650
والزبير بن العوام وطلحة ابن عبيد الله واخرج سعيد ابن زيد لان هؤلاء هم العشرة المبشرون بالجنة العشرة المبشرون بالجنة كما هو معلوم ابو بكر وقد توفي عمر قد توفي

47
00:15:27.100 --> 00:15:47.350
ابو عبيدة وقد توفي عمر اقصد يعني الان يعني يعاني الموت وابو عبيدة قد توفي ثم ذكر عليا وعثمان وطلحة والزبير وسعدا وعبد الرحمن بن عوف بقي العاشر وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل

48
00:15:47.700 --> 00:16:01.950
لم يدخله عمر معهم لانه ابن عمه وزوج اخته فاثر الا يدخل معهم حتى لا يظهر اي شيء من المحاباة مع ان عمر رضي الله عنه واصحابه كلهم رضي الله عنهم

49
00:16:02.000 --> 00:16:19.650
ما كانوا يرون ان الخلافة شرف وانما كانوا يرون انها تكليف وانها امر يعني يجب على الانسان ان ان ينأى بنفسه عنه ولذلك لما قيل له الا تستخلف عبد الله ابنك يعني

50
00:16:19.800 --> 00:16:35.050
قال يكفي ان الخطاب ان يحاسب منهم واحد لا كما هو الحال الان في كثير من بلاد الاسلام ان لم يكن في كلها نزاع على الرئاسة نزاع على الخلافة والامارة والملك والسلطنة وغير ذلك نزاع

51
00:16:35.550 --> 00:16:50.300
يحدث بين الناس وطلب لها بينما اولئك القوم كانوا ينفرون منها ويهربون منها ومر بنا ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال اختاروا احد هذين الرجلين يعني ابا عبيدة وعمر

52
00:16:50.700 --> 00:17:08.700
ابن الخطاب وكذلك عمر لما ولي الخلافة من بعد ابي بكر الصديق ما طلبها وكذلك هؤلاء الستة ولا واحد منهم طلبها فالمهم اختار عمر رضي الله عنه هؤلاء الستة قال هؤلاء مات رسول الله وهو عنهم راض اذا

53
00:17:08.750 --> 00:17:34.100
المقياس عندهم مدى تقوى الانسان وعلمه حتى يقدم قال هؤلاء الستة توفي رسول الله وهو عنهم راض واخرج سعيد بن زيد لانه ابن عمه وزوج اخته فلما توفي عمر ابن الخطاب اجتمع هؤلاء الستة. طبعا هناك رواية مكذوبة

54
00:17:34.700 --> 00:17:57.750
ان عمر وكل بهم ابا ايوب الانصاري ومعه جماعة من الانصار وقال ان لم يتفقوا على احد خلال ثلاثة ايام اقتلوهم جميعا او اذا اتفق خمسة وخالف واحد اقتلوه اذا اتفق اربع وخالف اثنان اقتلوهما اذا اتفقا ثلاثة وخالف ثلاثة انظروا عن الثلاثة الذين فيهم عبد

55
00:17:57.750 --> 00:18:12.300
بن عوف واقتلوا الثلاثة الباقين هذا كله كذب وتهريج فكيف عمر يقول مات رسول الله وهو عنهم راض ثم يستبيحه دماءهم على امر يعني خلاف او كذا لا يمكن ابدا هذا كذب

56
00:18:13.400 --> 00:18:28.350
فالمهم ان عمر رضي الله عنه امر هؤلاء الستة ان يجتمعوا ويختاروا منهم واحدا واجتمع هؤلاء الستة بعد موت عمر رضي الله عنه و تنازل ثلاثة مما يبين لنا عدم حرصهم

57
00:18:28.650 --> 00:18:45.450
على هذا الامر فقال طلحة بن عبيد الله اما انا فلا اريد الخلافة وانا اختار عثمان الزبير قال انا لا اريد الخلافة وانا اختار عليا سعد ابن ابي وقاص قال انا لا اريد الخلافة واختار عبدالرحمن بن عوف

58
00:18:46.800 --> 00:19:09.850
فثلاثة انسحبوا وبقي ثلاثة فقال عبدالرحمن بن عوف وانا ايضا لا اريد الخلافة ولكن اعطوني ثلاثة ايام حتى انظر اي الرجلين اختار اذا من الستة انسحب اربعة وبقي اثنان وهما عثمان وعلي رضي الله تبارك وتعالى عن الجميع

59
00:19:11.050 --> 00:19:33.150
وفعلا آآ اخذ عبد الرحمن بن عوف مدته ثلاثة ايام يسأل المهاجرين والانصار من يختار؟ هل يختار آآ عثمان بن عفان او يختار علي ابن ابي طالب حتى حسمها عبدالرحمن بن عوف بعد ثلاثة ايام قال ما تركت بيتا من المهاجرين والانصار

60
00:19:34.000 --> 00:19:56.100
فسألته فرأيتهم لا يعدلون بعثمان احدا يعني الجميع تقريبا اختار عثمان ولذا قال اه باختيار ايوب بن تميم بن ابي تميم السختياني وقالت دار قطني وقال احمد من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار

61
00:19:57.050 --> 00:20:13.000
لكنه يقول لا يفهمون لان عبدالرحمن بن عوف يقول ما وجدت احدا يقدم عليا على عثمان الكل يقول عثمان الذي استشرتهم فيقول من قال ان عليا هو المقدم هو اللي كان يجب ان يكون خليفة يقول طيب هؤلاء الذين اختاروه

62
00:20:13.050 --> 00:20:32.300
الذي استشارهم عبد الرحمن بن عوف هؤلاء الا يفهمون كلهم قدموا عثمان على علي رضي الله عنه الجميع على كل حال وفعلا عند ذلك تمت البيعة لعثمان بايعه علي وبايعه الزبير وطايعه طلحة وبايعه عبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد والجميع

63
00:20:32.450 --> 00:20:56.350
ولذا الامام احمد يقول لم تكن خلافة باجماعهم مثل خلافة عثمان ابدا فكانت باجماعهم وظل عثمان خليفة للمسلمين لاثنتي عشرة سنة وكانت من اجمل الايام اعظمها واكثرها فتوحا وتوسعت الخلافة الاسلامية في عهد عثمان ما لم تتوسع به

64
00:20:56.350 --> 00:21:17.850
اه في اي عهد من الخلافة الراشدة وبدأت الفتوحات في عهد عثمان فتحت اذربيجان سنة اربع وثلاثين وفتحت وقتل يزدجرد ما الاخر ملوك فارس في عهد عثمان رضي الله عنه وغزا افريقيا وذلك ان عمر كان يمنع من غزو البحر

65
00:21:18.100 --> 00:21:34.850
لكن عثمان اذن به رضي الله عنه فإذا كان غزو البحر واسس في زمن عثمان اول اسطول اسلامي فتحت طرابلس ومرقة وتونس وكانت معركة ذات الصواري مع الروم وقتل فيها هرقل

66
00:21:35.200 --> 00:21:52.050
وكان معاوية في الشام اميرا عليها زمن عمر واليا على الشام وكان يستأذن عمر في ان يغزو البحر وعمر يمنعه تقول لا يرى ان البحر خطر على الناس فكان يمنعه من ذلك

67
00:21:52.100 --> 00:22:11.550
فلما كان في زمن عثمان جاء معاوية وقدم طلبا جديدا. وهو طلب ان يغزو عن طريق البحر اذن عثمان بشرط او بشروط قال اولا لا تكره احدا وانما تكون المسألة اختيارية

68
00:22:11.900 --> 00:22:28.100
الذي يريد ان يغزو معك في البحر الامر الثاني ان تكون انت معهم يعني حتى تعطيهم شيئا من الطمأنينة الامر الثالث تأخذ معك زوجتك يعني ليس وحدك تأخذ معك زوجتك

69
00:22:28.550 --> 00:22:50.750
في هذا الغزو فقال معاوية نعم وفعلا خرج معاوية في اول غزو بالبحر واخذت زوجته واخته معه وكان هذا اول غزو للبحر ثم بعد ذلك اسس الاسطول الاسلامي اول اسطول بحري اسلامي كان في زمن عثمان

70
00:22:50.850 --> 00:23:07.500
رضي الله عنه وكان في الشام. وتم في عهد عثمان توسعة المسجد النبوي وتمت اه مسألة عظيمة جدا وهي جمع القرآن مرة ثانيا ويقول اهل العلم يعني على سبيل الاختصار

71
00:23:07.600 --> 00:23:25.900
الفرق بين آآ جمع ابي بكر وجمع عثمان رضي الله عنهما ان ابا بكر جمع القرآن وان عثمان جمع الناس على القرآن يقول ابو بكر جمع القرآن عثمان جمع الناس

72
00:23:26.550 --> 00:23:42.950
على القرآن وذلك ان ابو بكر لما جمع القرآن احتفظ به عنده ولم ينشره وانما احتفظ به فقط حتى لا يظيع ولما توفي ابو بكر انتقل هذا المصحف الذي جمعه ابو بكر الى عمر

73
00:23:43.000 --> 00:23:57.300
لانه هو الخليفة فلما توفي عمر او استشهد عمر قتل على يد ابي لؤلؤة جمع او اخذ هذا المصحف الى بيت حفصة ام المؤمنين بنت عمر رضي الله عنها فلما جاءت خلافة عثمان اتاه

74
00:23:57.600 --> 00:24:13.400
آآ حذيفة بن اليمان وقال ادرك امة محمد قبل ان يختلفوا قال وما ذاك؟ فذكر له انه صار نزاع في القرآن لاختلاف القراءات بين الناس هذا يقرأ شيئا وهذا يقرأ شيئا وكلها قراءات صحيحة ثابتة

75
00:24:13.650 --> 00:24:27.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن بعضها يعني لم يذكر او لم يقرأ يقرأ به النبي صلى الله عليه وسلم في العرظة الاخيرة صلوات ربي وسلامه عليه فكلف عثمان

76
00:24:27.550 --> 00:24:45.300
مجموعة آآ مباركة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بجمع القرآن مرة ثانية. وابو بكر كما مر بنا كلف زيد بن ثابت عثمان كلف اربعة زيد ابن ثابت وعبدالله ابن الزبير وعبدالرحمن الحارث بن هشام وسعيد بن العاص

77
00:24:45.350 --> 00:25:04.550
كلف هؤلاء الاربعة ان يقوموا بجمع القرآن مرة ثانية. ثم بعد ان جمعه على العرظة الاخيرة نشره بين الناس فقيل على خلاف بين اهل العلم قيل انه كتب خمس نسخ وقيل ست نسخ وقيل

78
00:25:04.650 --> 00:25:20.600
اتبع نسخ من المصحف وارسلها الى البلاد وترك عنده نسخة وسميت بالمصحف العثماني والى اليوم يقال للقرآن الكريم المصحف العثماني نسبة الى عثمان رضي الله عنه لما جمع القرآن الكريم

79
00:25:21.650 --> 00:25:38.000
وهذه تعتبر من اعظم الحسنات التي فعلها عثمان رضي الله عنه حيث انه يعني اه انهى الخلاف الذي بين الناس في قضية قراءة القرآن واضرب لكم مثالا فقط وجه السرعة

80
00:25:38.300 --> 00:25:50.750
آآ انه يقرأ الله يقرأ الواحد منا قول الله تبارك يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاد فتصبحوا على ما فعلتم اه فتبينوا

81
00:25:52.550 --> 00:26:04.400
ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا وجاءت فيها قراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتثبتوا

82
00:26:05.950 --> 00:26:21.100
وايضا في سورة الحجرات ايضا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ايضا فيها قراءة ان جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا فبعض الصحابة رضي الله عنهم سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم فتثبتوا

83
00:26:21.600 --> 00:26:42.700
وبعضهم سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فتبينوا وهذا الصحابي علم تلاميذه فتبينوا هذا والثاني علم تلاميذه فتثبتوا فصار لما احد يقرأ القرآن فيخطئ في نظر الثاني عندما يقول فتبينوا في رد عليه يقول لا فتثبتوا

84
00:26:42.900 --> 00:26:53.450
قال لا تبين قال انت انت مو حافظ لا انت اللي مو حافظ هم كلامه قراءتان كلتاهما قرأتان ثابتتان عن النبي صلى الله عليه وسلم وخذ من ذلك امثلة كثيرة جدا

85
00:26:53.750 --> 00:27:09.250
بقراءة القرآن الكريم وعثمان رضي الله عنه انهاء لهذا الخلاف جمعهم على هذا المصحف والذي سمي بعد ذلك بالمصحف العثماني استمرت خلافة عثمان كما قلنا اثنتي عشرة سنة على احسن ما يكون

86
00:27:10.850 --> 00:27:30.450
ثم قدر الله تبارك وتعالى ان قامت الفتنة على عثمان لاسباب كثيرة سنذكرها وخرجوا على عثمان رضي الله عنه حاولوا قتله وفشلت المحاولة وذلك سنة آآ ثلاث وثلاثين من الهجرة

87
00:27:31.500 --> 00:27:45.850
وعفا عنهم عثمان بعد ان اقروا بخطئهم وانهم لن يعودوا لمثل هذا الامر ولكنهم لم يصبروا بل عادوا وخرجوا على عثمان مرة ثانية سنة خمس وثلاثين وكان لهم ما ارادوا

88
00:27:46.750 --> 00:28:04.450
وحاصروا عثمان رضي الله عنه في بيته اياما قيل بلغت اربعين يوما وقيل اقل من ذلك ومنعوه من الخروج حتى يتنازل عن الخلافة فاستشار بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما استشار

89
00:28:04.650 --> 00:28:22.800
اه  عبد الله بن سلام مستشار عبد الله بن عمر واستشار غيرهما بما يقولون فكلهم اشار عليه بان لا يتنازلون حتى لا تكون الخلافة لعبة كلما كره الناس خليفتهم خرجوا

90
00:28:23.000 --> 00:28:42.700
عليه وفعلا بقي على امر رضي الله عنه حتى قتلوه دخلوا عليه البيت وقتلوه غيلة وكان قد بلغ من العمر اثنتين وثمانين سنة رضي الله عنه وارضاه وبالمناسبة ابو بكر وعمر

91
00:28:42.850 --> 00:28:58.400
وعلي وعائشة كلهم توفوا عن ثلاثة وستين سنة كعمر النبي صلى الله عليه وسلم الا عثمان هو الذي توفي عن اثنتين وثمانين سنة وقيل ثلاثة وثمانين سنة بالنسبة لعثمان رضي الله عنه

92
00:28:58.550 --> 00:29:13.550
هؤلاء الذين خرجوا على عثمان وهو الذي يهمنا في هذا الموضوع الان عندما نتكلم عن اه سيرة عثمان رضي الله عنه اخذوا عليه مآخذ احببنا ان نذكرها ثم نجيب عنها وهي مآخذ كثيرة

93
00:29:13.700 --> 00:29:40.550
جدا بعضهم وصل بها الى ثمانية عشر اه مأخذا على عثمان رظي الله عنه بعظها تافه لا يسوى ذكره وبعضها يعني فيه مجال اخترت منها تسعة اه من هذه المآخذ نتكلم عنها ونجيب عن عثمان رضي الله عنه وارضاه. اولها واشهرها انهم قالوا ولى

94
00:29:40.550 --> 00:30:01.950
يبقى وللاسف حتى بعض من ينتسب الى السنة يتكلم في عثمان في هذا الجانب ويقول ان عثمان كان يحابي اقاربه تؤمن بالمال او بالولايات ولى اقاربه فكان هذا سبيلا للطعن على عثمان رضي الله عنه وبعضهم قالوا كان ضعيفا

95
00:30:02.350 --> 00:30:15.300
وكان اقاربهم الذين يديرون الدولة هذا كله كلام باطل لو كان عثمان ضعيفا رضي الله عنه ما حبايعه اهل الحل والعقد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كذب على عثمان

96
00:30:15.450 --> 00:30:33.100
رضي الله عنه على كل حال نعم هو ولى بعض اقاربه لكن هل ولاهم لانهم اقاربه اول لهم لانهم اهل بذلك هذا الكلام ولذا قال ابن تيمية لم يكن في يعني قضاء العرب من فيه سؤدد وهذا مثل بني عبدشمس

97
00:30:33.500 --> 00:30:46.850
وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندما توفي ولى خمسة من بني عبدشمس. بعث ما هو الا خمسة من بني عبد الشمس يعني ما زاد على من ولاهم النبي صلى الله نعم تغيرت الاشخاص لكن ما زاد على خمسة

98
00:30:47.000 --> 00:30:58.550
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولى من بني عبد شمس الذين هم اقارب عثمان رضي الله عنهم وذكر ابن تيمية كان فيهم سؤدد وكان فيهم شرف وكان فيهم قيادة

99
00:30:59.200 --> 00:31:14.200
ولد النبي صلى الله عليه وسلم قالها صلى الله وقال الائمة من قريش وهؤلاء من سادات قريش فليس لبعيد ان يختار عثمان منهم قادة للمسلمين على كل حال ولى خمسة من اقاربه

100
00:31:14.350 --> 00:31:32.700
من واحد وعشرين قائد او امير او والي واختار خمسة من اقاربه وهم معاوية ابن ابي سفيان وعبدالله بن سعد ابن ابي السرح والوليد ابن عقبة وسعيد بن عاص وعبدالله بن عامر فقالوا هؤلاء اقارب عثمان

101
00:31:32.900 --> 00:31:47.750
ولا هم ففيها محاباة اولا معاوية بن ابي سفيان وهؤلاء ولا واحد فيهم يعني قريب معاوية اه عثمان من الدرجة الاولى ابدا ولا واحد فيهم من الدرجة الاولى من قرابة عثمان رضي الله عنه

102
00:31:48.050 --> 00:32:04.050
الا الوليد بن عقبة قالوا انه ابن اخته وعبدالله بن سعد سعد امين السرح قالوا انه اخوه من الرضاعة اما البقية نعم من بني عبد شمس لكن علاقتهم مع عثمان بالجدة الرابعة والجد الخامس يعني بينهم وبين عثمان والنبي صلى الله عليه وسلم

103
00:32:04.150 --> 00:32:22.650
يعني رجل واحد فقط يعني هم اقارب النبي اكثر ما هم اقارب عثمان رضي الله عنهم اجمعين اما معاوية ابن ابي سفيان  كان من كتاب الوحي والذي ولاه عمر رضي الله عنه كل الذي صنع عثمان ان ثبته ابقاه

104
00:32:23.200 --> 00:32:42.250
على ما كان عليه في زمن عمر نعم زاد له بعض الولايات لكنه كان واليا في زمن عمر وكان من خير الولاة معاوية بن ابي سفيان والذين قال عنهم النبي صلى الله خير ولاتكم الذين تحبوا امرائكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون

105
00:32:42.350 --> 00:32:58.500
عليكم وكان معاوية كذلك رضي الله عنه وارضاه. على كل حال اولهم معاوية من ابي سفيان وكان اهلا بهذه الولاية. الثاني عبد الله بن سعد ابن ابي السرح وعبدالله بن سعد بن ابي سحر هو الذي فتح افريقيا

106
00:32:58.950 --> 00:33:10.350
وكان شهما شجاعا كريما لكن مشكلة عبد الله بن سعد بن ابي السرحة رضي الله عنه انه ارتد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وعاد الى الاسلام في زمن النبي

107
00:33:10.650 --> 00:33:31.750
صلى الله عليه وسلم وآآ كان هذا في فتح مكة عندما يعني رجع الى الاسلام مرة ثانية لكن لا يعلم له يعني اي خطأ لا اقول معصية اي خطأ يعني ظاهر بعد عودته الى الاسلام بل بالعكس كان من قادة المسلمين وكان رجل شهما شجاعا

108
00:33:31.800 --> 00:33:47.400
كريما وكان قائدا فذا وهو الذي كما قلنا فتح افريقيا وغيرها من البلاد الثالث عبد الله بن عامر بن كريز وهذا ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم ويلتقي مع عثمان في عبدشمس

109
00:33:48.500 --> 00:34:05.850
وعبدالله بن عامر بن كريز يعني من سادات المسلمين حتى قال عنه آآ الامام الذهبي يصلح للخلافة وهو الذي فتح بلاد كسرى وبلاد خراسان عبدالله بن عامر بن كريز الرابع سعيد بن العاص وهو من خيرة اصحاب النبي

110
00:34:06.100 --> 00:34:20.450
صلى الله عليه وسلم وايضا ذكر الذهبي ان هذا كان ممن يصلح للخلافة رضي الله عنه وقد ولاه النبي صلى الله عليه وسلم الخامس هو الوليد بن عقبة وهو ابن اخت عثمان

111
00:34:21.050 --> 00:34:36.950
رضي الله عنه وقيل اخوه من الرضاعة ولكن الظاهر انه ابن اخته اقرب والوليد ابن عقبة كذلك في زمن عثمان لما كان واليا على العراق او على الكوفة يقول لم يكن على بيته باب

112
00:34:38.050 --> 00:34:54.500
كان بيته مفتوحا للناس متى شاءوا يأتون يشتكون لم يكن له بواب على بيته رضي الله عنه ولكن ذكر كثير من المفسرين انه نزل فيه قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ

113
00:34:54.750 --> 00:35:09.950
فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وانه كان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله على صدقات بني المصطلق فلما خرج اليهم خرجوا اليه فخافهم وظن انهم خرجوا لقتله

114
00:35:10.600 --> 00:35:28.350
فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم قال انهم خرجوا لقتلي هكذا ظن فالنبي صلى الله عليه وسلم جهز سرية بقيادة خالد بن الوليد ثم جاءه الخبر ان تريث فاذا هم قد وصلوا وقالوا انما خرجنا لنسلم صدقاتنا وما خرجنا

115
00:35:28.650 --> 00:35:38.900
بقتله فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادين. قالوا فسماه الله فاسقا وهذا غير صحيح

116
00:35:39.300 --> 00:35:54.200
اول القصة فيها ضعف بثبوتها وان حسنها بعض اهل العلم لكنها ضعيفة لا تثبت هذا اولا ثم ثانيا حتى لو قلنا هذا خبر من الله تبارك وتعالى ليس آآ لهذه الحادثة بالذات

117
00:35:54.300 --> 00:36:04.150
وانما هو خبر ولو قلنا ان الانسان كان فاسقا في يوم من الايام فانه اذا تاب لا يكون فاسقا كما ان الكافر اذا كان يوم من الايام كافرا لا يكون

118
00:36:04.200 --> 00:36:17.350
كافرا مدى الدهر اذا اسلم ودخل في دين الله تبارك وتعالى ومنها قول الله تبارك وتعالى ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون وامن كثير منهم

119
00:36:17.500 --> 00:36:39.700
وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في اه بعد احد كان يقوم ويقنت على سهيل بن عمرو وعلى اه عمرو ابن على سهيل بن عمرو وعلى وابي سفيان وعلى ثالث انسيته الان نسيته الان ثلاثة هؤلاء كلهم اسلموا

120
00:36:39.750 --> 00:37:01.700
بعد ذلك وكان بيلعنهم ويدعو عليهم صلوات ربي وسلامه عليهم عليه. فالقصد انه هذا الوحيد الذي يعني تكلم عليه في عهد عثمان رضي الله عنه وعثمان عزله وذلك انه جاء شاهدان الى عثمان رضي الله عنه وقال نشهد على الوليد بن عقبة انه شرب الخمر

121
00:37:02.350 --> 00:37:20.250
قال احدهما انا رأيته يشربها وقال الثاني رأيته يتقيؤها فقال عثمان ما تقيأها الا بعد ان شربها فامر عليا وكان هو القاضي في زمن عثمان ان يجلده الحد مع انه ابن اخته اقام عليه الحد

122
00:37:20.700 --> 00:37:35.600
قال اقم عليه الحد فيه شهود انه شرب الخمر اقم عليه الحد فامر علي رضي الله عنه الحسن ابنه ان يقيم عليه الحد فامتنع الحسن بن علي وقال واللحارها من تولى قارها

123
00:37:36.200 --> 00:37:52.200
واللي حارها من تولى قارها انا لا فما استجاب فامر علي رضي الله عبد الله بن جعفر ابن اخيه ان يقيم عليه الحد فقام عبدالله بن جعفر وجلده الحج وعلي يعد

124
00:37:52.650 --> 00:38:08.050
حتى بلغ اربعين وقال هذا يكفي جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة ثم عزله عثمان رضي الله عنه اي عزل الوليد بن عقبة

125
00:38:08.300 --> 00:38:23.650
فهذا لا يحاسب عليه عثمان ان قلنا انه يعني اه الوليد ابن عقبة ثبت انه سكن عزله بالعكس هذه حسنة لعثمان انه من اقاربه اقام عليه الحد ثم عزله. فهذه ان كانت تعاب فتعاب على الوليد ولا تعاب على

126
00:38:24.150 --> 00:38:44.300
عثمان رضي الله عنه على كل حال هؤلاء هم اقارب عثمان الذين يعني اعترض على عثمان كيف ولى اقاربه وكما قلنا اه الولاة الذين ولا هم يعني عثمان رضي الله عنه واحد وعشرون

127
00:38:44.500 --> 00:39:04.950
وليا فكن يكون هؤلاء الخمسة الذين ولاهم عثمان رضي الله عنه يعني من اقاربه البعيدين كما قلنا هذا لا يعيب عليه. ولكن الاسف ان البعض يتلقى هذه المعلومات بدون تدبر ولا تأمل

128
00:39:05.950 --> 00:39:19.550
حتى ممن ينتسبوا الى السنة ويطعن في عثمان رضي الله عنه ولى اقاربه طيب ان عليا رضي الله عنه ولى اقاربه ولى ستة من اقاربه اذا كان عثمان ولى خمسة علي ولى

129
00:39:19.800 --> 00:39:37.900
ستة واذا كان عثمان ولى اقاربه من بني عبد شمس علي ولى اقاربه الذين هم من ابي طالب ومن عبد المطلب يعني لماذا يعاب على عثمان ولا يعاب على علي؟ ونحن لا نعيب لا على عثمان ولا على علي. رضي الله عنهما

130
00:39:38.250 --> 00:39:51.100
ونقول عثمان اجتهد في اختيار الولاة وعلي كذلك اجتهد في اختيار الولاة لكن الذي يعيب على عثمان لمجرد انهم اقاربه لا لصلاحهم وعدم صلاحهم يجب عليه ان يعيب على علي رضي الله عنه

131
00:39:51.800 --> 00:40:06.200
وللاسف اننا نجد الذين يعيبون على عثمان يسكتون عن علي رضي الله عنه ونحن نسكت عن الاثنين ونثني عليهما خيرا نثني على عثمان ونثني على علي ونثني على اختيارهما كذلك

132
00:40:06.500 --> 00:40:22.500
للولاة رضي الله عنهم اجمعين فعلي رضي الله عنه ولى عبد الله بن العباس وهو ابن عمه وولى عبيد الله ابن عباس وهو ابن عمه ولا قسم ابن العباس وهو ابن عمه وولى تمام ابن العباس وهو ابن عمه

133
00:40:22.850 --> 00:40:43.150
ابناء عمه مباشرة ولا وما تكلم احد على علي رضي الله عنه وولى آآ ابن اخته ليس ابن اخته وهو عبدالرحمن آآ ابن هبيرة ابن اخته ام هانئ ولا ولا محمد ابن ابي بكر الصديق

134
00:40:43.450 --> 00:40:56.250
وهو ربيبه ابن زوجته الذي رباه علي رضي الله عنه يقال له ربيب علي رضي الله عنه. فعلي ولى ستة من اقاربه. ولا نجد احدا من اهل السنة ينكر على علي رضي الله عنه ذلك

135
00:40:56.350 --> 00:41:10.700
ابدا ولكن نحن نقول من يعيب على عثمان يلزمه ان يعيب ذلك على علي ومن لا يعيب على عثمان لا يعيب على علي رضي الله عنهم اجمعين فهذا بالنسبة لتولية

136
00:41:10.750 --> 00:41:26.600
الاقارب قالوا زاد في الحمى والحمى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه والحمى هو السور

137
00:41:26.850 --> 00:41:44.850
الذي يوضع او المكان الذي يحدد ان هذا المكان حمى لفلان او حمى للملك او وهكذا ففي زمن النبي كان هناك حمى لابل الصدقة ترعى فيه لا يرعى فيه غيرها

138
00:41:45.300 --> 00:41:59.400
فلما كان زمن عمر رضي الله عنه كثرت الصدقات لان الفتوحات كثرت عشر سنوات بخلافة عمر وما شاء الله يأتي الخير من آآ الانعام اللي هي اموال الزكاة تكون بيت المال والغنائم

139
00:41:59.550 --> 00:42:17.450
فوسع عمر الحمى فلما جاء عهد عثمان زادت وزادت اكثر. فوسع الحمى وهو المكان الذي ترعى فيه ابل الصدقة ليست ابل عثمان وانما ابل بيت المال ابل الصدقة فاعترضوا على عثمان

140
00:42:18.500 --> 00:42:36.050
بذلك رضي الله عنه وارضاه. ولما انكروا عليه ذلك قال لما وليت زادت ابل الصدقة فزدت في الحمى ما المانع عمر حمل حمى ما تكلمتم انا زدت في الحمى ما المشكلة يعني؟ لكن الفرق بين عمر وعثمان ان عمر كانوا يهابونه

141
00:42:36.850 --> 00:42:54.000
اكثر من عثمان فلذلك ما تجرأوا عليه وخافوا منه لكن لما كان عهد عثمان تجرأوا عليه رضي الله عنه وارضاه. وهذا اخرجه الامام احمد باسناد صحيح ان عثمان اعترض عليهم انما قالوا لو زدت في الحمى قال عمر زاد في الحمى ما تكلمت

142
00:42:54.500 --> 00:43:10.150
كذلك اعترضوا على عثمان رضي الله عنه اتم في السفر يعني يصلى السفر اربع ركعات بدل ركعتين هذه مسألة فقهية اجتهادية لا يجوز الخروج على الحاكم لانه اتم في السفر

143
00:43:10.250 --> 00:43:25.200
خاصة وجمهور اهل العلم وهو مذهب الشافعي ومالك واحمد ان القصر في السفر سنة وليس بواجب يعني حتى الانسان ما عنده شي وفي السفر صلى صلى العصر تماما اربع ركعات

144
00:43:25.400 --> 00:43:39.800
ما فيهاش هذا قول جماهير اهل العلم فقال لي ماذا اتم في السفر وقال ابن مسعود قولته المشهورة صليت خلف رسول الله ركعتين في السفر وخلف ابي بكر ركعتين وخلف عمر ركعتين

145
00:43:40.200 --> 00:43:58.400
طيب ثم اتم عثمان ثم قال والخلاف شر وصلى خلف عثمان رضي الله عنه هذي مسألة خلافية هل افضل الاتمام في السفر او القصر بالسفر فعثمان اتم مرة لما سافر واختلف اهل العلم لماذا اتم

146
00:43:58.500 --> 00:44:16.350
رضي الله عنه فقيل انه اتم خشية من ان يجهل الاعراب ذلك لان لما كثرت الفتوحات وكثر المسلمون وكان ذاهبا الى الحج رضي الله عنه خشي ان الاعراب الذين دخلوا في الاسلام وجاؤوا من بعيد وجاؤوا للحج انهم يظنون ان صلاة العصر ركعتين

147
00:44:16.700 --> 00:44:32.000
يرجعون الى بلادهم ويصلونها ركعتين وكذا الظهر وكذا العشاء فاتم لاجل ذلك ولذلك قال عروة تأولت يقول لعائشة تأول كما تأول عثمان لان عثمان تأول بهذا فهذه مسألة فقهية اجتهادية

148
00:44:32.050 --> 00:44:55.400
لا تجيز الخروج على الخليفة في انه يعني آآ اتم في السفر كذلك قالوا زاد الاذان الاول يوم الجمعة ايام النبي صلى الله عليه الجمعة لها اذان واحد فقط  لما

149
00:44:55.600 --> 00:45:13.750
كبرت المدينة وكثر سكانها كما قلنا عمر وسع المسجد النبوي كذلك عثمان جاء وسع المسجد النبوي مما يدل على كثرة المصلين فيه فعثمان كان يرسل المؤذنين يؤذنون في اطراف المدينة

150
00:45:13.850 --> 00:45:28.500
لينبهوا الناس على قرب وقت صلاة الجمعة حتى يغلقوا دكاكينهم ويستعد لصلاة الجمعة. قالوا هذه بدعة ايام الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان الا اذان واحد فلماذا جعل عثمان اذانين

151
00:45:28.600 --> 00:45:45.700
نحن نتذكر جميعا آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي او فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وهذه من سنة الخلفاء الراشدين رضي الله عن عثمان منهم

152
00:45:46.550 --> 00:46:04.500
فاجتهد في هذه المسألة وجرى عليه عمل المسلمين بعد ذلك الى اليوم حتى في زمن علي رضي الله عنه ترك هذا الامر اذانين وفي آآ عهد الحسن والدولة الاموية والدولة العباسية الى يومنا هذا. هذه سنة

153
00:46:05.150 --> 00:46:20.850
شنه عثمان وهو فهمهم للنصوص سنة الخلفاء هم فهمهم للنصوص. فهم خاص بهم وليس هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وانما فهمهم يكون سنة واذا قال سنة الخلفاء الراشدين

154
00:46:21.100 --> 00:46:35.300
فهذه سنة سنها عثمان رضي الله عنه وجرى عليها عمل الامة بعد عثمان رضي الله عنه وارضاه فلا يعاب على عثمان انه فعل ذلك وقال بعضهم انه قاسى ذلك على اذان الفجر

155
00:46:35.750 --> 00:46:54.250
لان اذان الفجر له او صلاة الفجر لها اذانان الاذان الاول والاذان الثاني الاذان الاول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى يمسك الصائم ويوتر القائم فعثمان كذلك اه فعل هذا اذن اذانه حتى يستعد الناس

156
00:46:54.350 --> 00:47:19.350
لصلاته الجمعة  وهذا الامر سنة الخلفاء الراشدين امر معلوم قبل قليل ذكرنا حديث علي رضي الله عنه وهو انه لما جلد الوليد بن عقبة وامر بجلد الوليد بن عقبة قال جلد رسول الله اربعين وجلد عمر. ابو بكر اربعين وجلد عمر الثمانين وكل سنة

157
00:47:20.100 --> 00:47:36.250
الكل من سنة وكذا ما فعله عمر في التراويح انه جمع الناس على امام واحد سنة هذه سنة الخلفاء وهو فهم الخلفاء رضي الله عنه وقياسهم فيؤخذ بقولهم رضي الله عنهم

158
00:47:36.500 --> 00:47:56.450
وارضاهم اجمعين اه ولذلك يقول عمر ابن عبد العزيز سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اعتصام بكتاب الله وقوة على دين الله ليس لاحد تبديلها

159
00:47:56.750 --> 00:48:13.350
ولا تغييرها ولا النظر في امر خالفها من اهتدى بها فهو مهتد. ومن ومن استنصر بها فهو منصور. ومن تركها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى واصلاه جهنم وساءت مصيرا

160
00:48:13.450 --> 00:48:30.250
فما سنه الخلفاء الراشدون اعتبر سنة للرسول صلى الله عليه وسلم باقراره اياهم لانه اوصى باتباع سنة الخلفاء الراشدين هذا كلام عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الذي يقول عنه الامام احمد

161
00:48:30.350 --> 00:48:47.650
لا اعلم احدا من التابعين يمكن ان يكون قوله حجة الا قول عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تبارك وتعالى وكذلك ما فعله ابو بكر في جمع المصاحف سنة الخلفاء الراشدون وما فعله عثمان ايضا لما جمع

162
00:48:48.350 --> 00:49:08.500
المصاحف مرة ثانية واحرق ما سواها سنة شنه عثمان رضي الله عنه وارضاه. فالقصد ان ما فعله عثمان رظي الله عنه طندة فهذه اربع مسائل الان ذكرناها تولية الاقارب والاتمام في السفر وزيادة

163
00:49:09.100 --> 00:49:29.700
الاذان وبعد ايش الرابعة والحمى هذي كلها مسائل اجتهادية اجتهد فيها عثمان رضي الله عنه وقدر فيها امرا فلا يجوز الاحتجاج على عثمان بعد ذلك او الخروج عليه بدعوى انه اخطأ في هذه الامور لم يخطئ في اي شيء منها رضي الله عنه

164
00:49:29.950 --> 00:49:50.450
وارضاه الامر الخامس اتهم عثمان بانه نفى ابا ذر الغفاري من المدينة وهذا كذب على عثمان رضي الله عنه ابو ذر الغفاري كانت له اه اجتهادات من هذه الاجتهادات انه كان يرى

165
00:49:50.750 --> 00:50:07.000
انه يجب على المسلم ان آآ يبذل كل ماله الفائض بينما خالفه جماهير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما اخرجت زكاته فليس بكنز كان يرى له كنز

166
00:50:07.800 --> 00:50:25.900
ويتأول قول الله تبارك والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله يبشرهم بعذاب اليم يقول كل درهم عندك زائد عن حاجتك فهو كنز هكذا كانت وجهة نظر ولذلك الاشتراكيون الان يقولون قدوتنا وابو ذر الغفاري

167
00:50:26.300 --> 00:50:38.700
وهذا اجتهاد منه رضي الله عنه خالفه غيره من الصحابة بل اه نقل بعد ذلك الاجماع كما نقله ابن ابن المنذر وغيره نقلوا الاجماع على خلاف رأي ابي ذر الغفار رضي الله عنه

168
00:50:38.950 --> 00:50:57.500
فابو ذر الغفاري كان في الشام وكان ينكر على معاوية اه وغيره انه يجب اخراج المال كله الا ما تحتاج اليه فكان معينا ها يقول لا تقل هذا فكان لا يلتفت الى معاوية ويستمر على فتواه

169
00:50:58.000 --> 00:51:11.050
فارسل معاوية الى عثمان ان ابا ذر يفعل كذا عمل لنا فتنة في الشام فاستدعاه عثمان فقال المالك؟ قال كذا. قال له عثمان ما اخرج زكاة فليس بكنز. عثمان ايضا على هذا الرأي

170
00:51:11.150 --> 00:51:23.950
قال انت مخطئ واخرج الزكاة فليس بكنز قال لا هو كنز خلص اه رأيي فقال عثمان اذا لا لا تخبر به احد لا تحدث بهذا لا تصير فتنة عند الناس لا تحدث بهذا

171
00:51:24.650 --> 00:51:38.250
قال لك علي عهد اني لا احدث به احدا سمعا وطاعة لك لكن يقول الناس لما سمعوا بهذا صاروا يذهبون لابي ذر ويسألونه فاذا سئل يجب عليه ان يجيب ايش

172
00:51:40.100 --> 00:51:54.450
بما يعتقد لا يجوز له ان يجيب بغير ما يعتقد فصار يجيب بما يعتقد فناداه عثمان قال مالك؟ قال الناس كأنهم لم يروني كلهم يأتيه ويسألني الناس تدور الطلايب فكلهم يأتون يسألوني عن هذا

173
00:51:56.450 --> 00:52:10.100
فقال له عثمان لو اعتزلتنا يعني آآ لا تسبب مشكلة فخرج الى الربذة باختياره لم يطرده عثمان رظي الله عنه من المدينة. ولذلك هذا زيد بن وهب حضر هذه الحادثة يقول

174
00:52:10.450 --> 00:52:27.700
مررت بالربدة ربذ تبعد عن المدينة تقريبا مئة وعشرين كيلو مدينة قرية تبعد عن المدينة المنورة مئة وعشرين كيلو. يقول مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر قلت ما انزلك هذا المنزل ليش لماذا انت تسكن هنا في الربذة

175
00:52:28.050 --> 00:52:41.900
قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب وقلت انا نزلت فينا وفيهم. وكان وكان بيني وبينه في ذلك. يعني خلاف

176
00:52:42.150 --> 00:52:59.600
بهذا الامر. يقول فكتب الي عثمان فكتب الى عثمان يشكوني. اني اتكلم في هذه المسائل واثير الناس ابو ذر يقول يقول فكتب الي عثمان ان اقدم الى المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك

177
00:53:00.700 --> 00:53:18.050
يقول فذكرت ذلك لعثمان فقال عثمان ان شئت تنحيت فكنت قريبا قال فذلك الذي انزلني ذاك المنزل ولو امروا علي عبدا حبشيا لسمعت اذا واطعت اخرجه البخاري في صحيحه فعثمان اذا لم يطرد

178
00:53:18.400 --> 00:53:31.950
ابا ذر ولا نفاه رضي الله عنه وانما قال له لا تثير المشاكل الان هنا والناس هم يسألونك اذا ابتعد لان ما يستطيع ان يجيب الا بما يعتقد لكن هو لا يتكلم ابتداء

179
00:53:32.400 --> 00:53:49.900
بهذا الامر هذه المسألة الخامسة وهي كذب على عثمان رضي الله عنه المسألة السادسة قالوا احرق المصاحف عثمان رضي الله عنه لما جمع القرآن مرة ثانية امر بجميع المصاحف التي تخالف العرظة الاخيرة

180
00:53:50.450 --> 00:54:02.250
حتى لا يقع لا تقع مشاكل بين الناس امر باحراقها وان يعتمد الناس هذا الذي جمع باجماع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على خلاف من ابن مسعود رضي الله عنه

181
00:54:02.600 --> 00:54:21.200
فامر باحراق المصاحف رضي الله عنه يقول ابو بكر ابن العربي القاضي رحمه الله تعالى يقول ان احراق المصاحف يقول تلك حسنته العظمى وخصلته الكبرى فانه حسم الخلاف وحفظ الله القرآن على يديه

182
00:54:21.900 --> 00:54:43.800
ولكن كما قيل ومن يك ذا فمن مر مريض يجد مرا به الماء الزلالة يعني اللي كاره عثمان حتى حسنات عثمان يجعلها مسالب ومساوئ لعثمان رضي الله انهوا وارضاه السابعة والثامنة والتاسعة جاءت في قصة واحدة

183
00:54:44.900 --> 00:55:02.800
وينتهي مع عثمان رضي الله عنه طعن على عثمان رضي الله عنه بانه لم يحضر غزوة بدر وانه فر يوم احد وانه لم يحضر بيعة الرضوان قالوا لم يحضر بدر ولا الرضوان اللي هي بعد الحديبية

184
00:55:03.000 --> 00:55:23.750
او في الحديبية وكذلك فر يوم احد فقالوا هذه مطاعم على عثمان رضي الله عنه وارضاه هذه ايضا جاءت في صحيح البخاري فعن عثمان بن موهب قال جاء رجل من اهل مصر يعني الى جاء الينا يعني ونحن جلوس يقول فقال من القوم

185
00:55:24.400 --> 00:55:39.400
قالوا قريش الا وهم في المدينة قالوا قريش نحن قريش قال من الشيخ فيكم؟ منو كبيركم من الشيخ فيكم قول عبد الله بن عمر وابن عمر ابن الخطاب قالوا عبدالله بن عمر

186
00:55:39.550 --> 00:55:59.850
فقال يا ابن عمر اني سائلك عن شيء فحدثني عنه قال نعم قال هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر قال نعم

187
00:56:00.450 --> 00:56:17.950
قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان قال نعم فقال المصري الله اكبر يعني ما اتهمناه زورا نحن نطعن في عثمان المصري ونطعن في عثمان رضي الله عنه تغيب عن بدر

188
00:56:18.150 --> 00:56:30.900
وتغيب عن بيعة الرضا وفر يوم واحد وهذا انت عبد الله بن عمر تشهد بذلك فقال له عبد الله ابن عمر تعال ابين لك مو بس هكذا تأخذ الكلام حتى ابين لك

189
00:56:31.150 --> 00:56:44.800
قال اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له كما قال تعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسوا. ولقد عفا الله عنهم

190
00:56:44.900 --> 00:56:59.550
ان الله غفور حليم لان هذا لم يحدث لعثمان بل حدث لعدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من قلبت الكفة عليهم لما كانت لهم في البداية ثم حارت عليهم لما تركوا الرماة

191
00:56:59.900 --> 00:57:14.900
اماكنهم وليس هذا مجال الكلام عن غزوة احد لكن معروف ان غزوة احد لم تستمر طويلا يعني فترة قصيرة جدا انتصر المسلمون انتصارا ساحقا في غزوة احد وفر المشركون وكادت المعركة ان يقال انتهت

192
00:57:15.300 --> 00:57:30.800
فالرماة تركوا اماكنهم باب ان المعركة انتهت وذهبوا يأخذون الغنائم مع غيرهم عند ذلك تدخل خالد بن الوليد مع عكرمة بن ابي جهل وجاؤوا من خلف المسلمين وحاصروا المسلمين في الوسط ونادوا اصحابهم الذين فروا فوقع القتل في المسلمين

193
00:57:31.250 --> 00:57:47.000
بعد ان كانوا قد انهوا المعركة اه بسرعة لكن قدر الله ذلك فثم اشيع ان النبي قتل صلى الله عليه وسلم صارت فوضى في جيش المسلمين وفر منهم من فر وكان ممن فر عثمان رظي الله عنه

194
00:57:47.150 --> 00:58:01.650
وارضاه فقال نعم فر يوم احد ولكن الله تبارك قال ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان بعدهم قال قد عفا الله عنهم هذه الاولى. قالوا اما تغيبه عن بدر

195
00:58:02.100 --> 00:58:12.100
فانه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هي رقية كما قلنا قبل قليل. وكانت مريضة. فقال له النبي صلى الله عليه ان لك اجر رجل ممن

196
00:58:12.100 --> 00:58:24.500
شهد بدرا وسهمه يعني الرسول هو الذي امره ان يبقى مع ابنته واعطاه يعني كأنه شارك في المعركة كان يريد ان يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم. النبي هو الذي امره ان يبقى مع رقية وجعل له سهما

197
00:58:24.700 --> 00:58:37.800
من سهم المعركة. فدل على انه مشارك وان لم يحدث ان لم يحضر بدران قالوا اما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه

198
00:58:37.900 --> 00:58:51.000
فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مئة رضوان بعد ذهاب عثمان الى مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يد عثمان قال ابن عمر اذهب بها الان معك. اخرجه البخاري

199
00:58:52.650 --> 00:59:12.750
والمشهور عند اهل السير ان بيعة الرضوان كانت لاجل عثمان عندما اشيع ان عثمان قتل جمع النبي الصحابة قال بايعوني. يقول جابر ابن عبد الله بايعناه على الموت او قول انس بايعناه على الموت ويقول الجار بايعناه على الا نفر

200
00:59:13.850 --> 00:59:26.600
هذه او هذه سواء فيقولون البيعة كانت لاجل ما اشيع ان عثمان قتل وكان النبي هو الذي ارسله فكيف يبايع؟ وغير موجود اصلا والنبي بايع عنه وقال هذه يد عثمان

201
00:59:26.800 --> 00:59:42.400
واذا رفع يده اليمنى قال هذه بيعة عثمان وضع يده في يده صلى الله عليه وسلم فهذه المآخذ التسعة هي اشهرها قلنا الاولى الاربعة الاولى هي اجتهادات فقهية والخامسة قلنا كذب

202
00:59:42.950 --> 01:00:05.000
على عثمان والسادسة والسابعة والثامنة محاسن لعثمان وهي بدر والرضوان واحراق المصاحف السابعة نعم هذا خطأ من عثمان رضي الله عنه عندما فر يوم احد ولكنه خطر مغفور بين حسناته العظيمة رضي الله عنه

203
01:00:05.350 --> 01:00:24.700
وارضاه ثم بعد ذلك بدأت الفتنة وصار الخروج على عثمان رضي الله عنه واسباب الفتنة كما ذكر اهل العلم اولا رجل يقال له عبد الله بن سبأ وهذا يهودي آآ اثار الفتنة بين المسلمين وهو من يهود صنعاء

204
01:00:25.200 --> 01:00:45.100
دخل المدينة وصار يثير الناس على عثمان رضي الله عنه ثم خرج من المدينة صار يؤلب الناس ذهب الى مصر وذهب الى اه العراق بمدنها وصار يؤلب الناس على عثمان ويكذب عليه فعل كذا فعل كذا ومنها اشياء انه ظرب عمار ابن ياسر

205
01:00:45.200 --> 01:01:02.200
حتى فتفتق امعاءه وظرب عبد الله ابن مسعود حتى كسر اضلاعه احرق المصاحف اه وبدأ حمى الحمى وولى اقاربه ومن هذه الاشياء وصار الناس اللي من خارج المدينة الذين لا يرون عثمان ولا يعيشون معه

206
01:01:02.300 --> 01:01:28.450
طيب فصار هؤلاء يغلون على عثمان وهذا يعني الاشاعات هذه كيف تصنع في الناس فصاروا يغلون على عثمان رضي الله عنه فنجح هذا الخبيث بالكوفة وفي البصرة وفي مصر وخرج جماعة من الكوفة وجماعة من مصر وجماعة من البصرة هؤلاء هم الذين حاصروا عثمان رضي الله ثم قتلوه شهيدا رضي الله عنه وارضاه. ومن

207
01:01:28.450 --> 01:01:46.900
اسباب ذلك ايضا رخاء الذي اصاب الامة الاسلامية يعني كان عمر يمنع من ذلك ما كان يوزع الغنائم بالطريقة التي كان يوزعها عثمان هذي اجتهادات في التعامل مع الناس عثمان يقول لا هذا خير المسلمين يفرح به المسلمون

208
01:01:47.250 --> 01:01:58.750
شفتوا الحين يعني مثلا اه رئيس دولة او امير او ملك او سلطان مثلا صار عندهم خيرات كثيرة وزع على الناس. هذي يستانسة. واحد ثاني يقول له لا توزع عليهم يبطرون. لا لا توزع

209
01:01:58.750 --> 01:02:16.300
وجهات نظر فكان عثمان رضي الله عنه كان يوزع الناس هذا الرخاء الذي عاش فيه الناس خلاهم يعني يفكرون في قضية طيب والحكم وكذا بدأوا يسمعون مثل هذه الامور كذلك من الاسباب اختلاف طبع عثمان عن طبع عمر

210
01:02:17.250 --> 01:02:37.800
والان مثلا يعني عبد الله بن سعد بن ابي السرح مثلا عمر رضي الله عنه لما اه طليحة مر بنا طليح الاسد بن عبيدالله الاسدي لما ارتد عن دين الله تبارك وتعالى ثم رجع الى الاسلام وتاب وكان قائدا فذا شجاعا

211
01:02:38.300 --> 01:02:53.100
ذكيا عمر بن الخطاب قال لخالد ابن الوليد استعن به ولا تأمره استعن به ولا تؤمنه عنده يعني سابقة عثمان بن عفان عبدالله بن سعد بن ايضا ارتد لكن امره

212
01:02:54.550 --> 01:03:06.900
اجتهادا منه ونجح الحمد لله رب ما كان عليه اي لكن اختلاف طبع عثمان عن طبع عمر كذلك الذين خرجوا على عثمان سامحهم في البداية ولو كان قتلهم دام انتهى

213
01:03:07.350 --> 01:03:23.850
الموضوع وحسم كما تعلمون في قضية حجر بن عدي مع معاوية لما امر معاوية بقتل حجر بن عدي قطعا للفتنة قال هذا باب يفتح علينا ابواب شر خلاص اقتله فهي اجتهادات للحكام في مثل هذه

214
01:03:24.100 --> 01:03:41.500
الامور. الامر الاخر الرابع وهو الاستثقال بعض القبائل خلافة قريش يعني الى متى قريش تحكمنا ماشي امنا بالله ابو بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم بعد بكر لازم عثمان عمر لا وبعد عمر عثمان وبعد عثمان منو

215
01:03:42.100 --> 01:03:55.500
من قرشي الى قرشي متى دورنا متى دورنا؟ الى متى تحكمنا قريش؟ الناس الان بدت تتكلم في هذا الامر وهذا انما يقوله من لم يكن من اهل العلم ولم يكن من اهل الدين

216
01:03:55.750 --> 01:04:11.400
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ائمة من قريش وهذا استمر الى يومنا الى عهد قريب يعني القرن السابع عفوا الهجري الدولة العباسية الدولة الاموية كلها قرشيون والمسلمون اخذوا على هذا لا لا يحكم المسلمين الا قرشي

217
01:04:12.050 --> 01:04:37.450
فالقصد استثقال بعض القبائل لقريش الى متى تحكمنا قريش المهم في سنة خمس وثلاثين من الهجرة خرج عدد من الشاه من مصر والعراق بالكوفة والبصرة قيل ستة الاف رجل وقيل اقل من ذلك خرجوا كأنهم يريدون الحج لان كان في زمن الحج في ذي الحجة

218
01:04:37.600 --> 01:04:51.500
كانهم يريدون الحج فدخلوا المدينة على اساس انهم يخرجون من يحرمون من المدينة يعني من ذي الحليفة ثم لما دخلوا المدينة اه كما يقال سيطروا على الوضع في المدينة ثم حاصروا بيت عثمان

219
01:04:51.700 --> 01:05:07.650
وطلبوا منه ان يتنحى. نعم قد يقول قال اين الصحابة؟ رضي الله عنهم. الصحابة على اربعة انحاء بعضهم اصلا سكن خارج المدينة سكن في الشام والذي سكن في مصر والذي سكن في العراق والذي ومنهم من خرج في الجهاد

220
01:05:07.700 --> 01:05:19.900
في زمن عثمان حيث الجهاد في يعني اه اعلى منازله ثم كذلك من الصحابة من كان في الحج لانه كان وقت حج الذين خرجوا الحج وكان على الحج عبدالله بن عباس

221
01:05:20.000 --> 01:05:36.800
رضي الله عنهما ثم المجموعة الرابعة اللي كانوا في المدينة لكن كان عددهم اقل بكثير من عدد هؤلاء الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه وارضاه. فجاءوا وحاصروا بيت عثمان فدخل مجموعة من الصحابة الى بيت عثمان يدافعون عنه

222
01:05:37.150 --> 01:05:52.150
ومنهم الحسن والحسين وعبدالله بن الزبير ومحمد بن طلحة بن عبيد الله وابو هريرة ومروان الحكم هؤلاء دخلوا في بيت عثمان اه خشية ان يدخل عليه هؤلاء ويقتلونه لكن عثمان رضي الله عنه جاءه زيد بن ثابت

223
01:05:52.450 --> 01:06:06.150
رضي الله عنه وقال يا امير المؤمنين هؤلاء الانصار سبعمائة سيف يقولون ان شئت كنا انصار الله مرتين يعني كما كنا انصار الله في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نكون انصار الله في زمنك انت

224
01:06:06.600 --> 01:06:24.550
وندافع عنك حتى الموت فماذا قال عثمان قال بل كل من يرى ان لي عليه السمع والطاعة طيب ان يرجع الى بيته وهذه شجاعة لعثمان رضي الله عنه وحماية للامة

225
01:06:24.950 --> 01:06:37.750
ما قال اي والله دافعوا عني موتوا في سبيلي موتوا في سبيل الدفاع عني وارسل الى العراق او الى الشام او الى مكة ارسلوا لي جيوشا يدافعون عني ما اراد هذا ابدا

226
01:06:38.050 --> 01:06:55.000
قال هم يريدوني انا وانا لن استسلم لهم وانا اتنازل عن الخلافة لاجل ان هؤلاء لا يريدون او لا يقبلون هذا الامر واستشار كما قلنا عبد الله ابن السلام واستشار عبد الله ابن عمر وغيرهم من الصحابة ثم رأى الا يفتح لهم هذا الباب رضي الله عنه

227
01:06:55.200 --> 01:07:14.100
حتى بعد ذلك غدروا به ودخلوا عليه يعني من الجدار رضي الله عنه وقتلوه وهو صائم اه رضي الله عنه وارضاه والقرآن بين يديه طبعا اذا قال قال لماذا لم يدافع الصحابة؟ قلنا الصحابة لم يدافعوا لان عثمان هو الذي

228
01:07:14.200 --> 01:07:34.450
منعهم من ذلك ولهم آآ وله عليهم السمع والطاعة اه من الذي قتل عثمان؟ لا يعرف الى اليوم لا يعرفون نعم في مجموعة ستة الاف كما قلنا او اقل بقليل هؤلاء الذين حاصروا عثمان لكن ودخلوا عليه الباب لكن من

229
01:07:34.450 --> 01:07:52.000
الذي باشر قتله لا يعرف لكن المشهور ستة تقريبا قالوا رومان اليماني وقيل سودان ابن حمران وقيل كنانة ابن بشر وقيل رجل من بني سدوس وقيل رجل قال له جبلة ورجل قال له الموت الاسود. لكن

230
01:07:52.100 --> 01:08:06.600
آآ الله اعلم من الذي قتل عثمان لا يعلم الى يومنا هذا هذا ما يعني اردنا ذكره عن عثمان رضي الله عنه والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

231
01:08:11.600 --> 01:08:29.100
ما جلس ثمانين عمر اكثر اهل العلم يرون آآ او مو اكثر بعظ اهل العلم يرى ان الخمر محد وانما تعزير والتعزير يرجع تقديره الى ولي الامر لا يعتبرونه حدا. ولذلك

232
01:08:29.150 --> 01:08:56.250
الجلد يكون بالايدي السعف  بالعمامة يعني اي شي يعني. اي نعم نعم   نعم لشدة حيائه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا استحيي من رجل تستحي منه الملائكة لكن لشدة حيائه

233
01:08:56.450 --> 01:09:16.700
رضي الله عنه كان الله تبارك وتعالى جعل الملائكة تستحي منه رضي الله عنه. نعم تفضل مين اللي كان رافع ايده؟ اي نعم الظاهر يعني يقول له يعني اه اه انت اللي حكمت عليه

234
01:09:17.450 --> 01:09:33.400
انت اللي جلده فكأنه غير مقتنع بجلد عثمان والله العالم. وجلد الوليد الله العالم. اي نعم نعم لان والي وكذا ما يشيدون الا اثنين بعضهم قال انه كان في الصلاة

235
01:09:34.000 --> 01:09:57.250
وانه صلى فيهم الفجر اربع ركعات بعدين التفت اليهم قال ازيدكم هنا القصة مركبة يعني اي نعم نعم ابو موسى الاشعري اي نعم كان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج الى حائط

236
01:09:57.600 --> 01:10:08.950
في المدينة فقال لاكونن لاكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو ابو موسى الاشعري نعم هو بيجتهد من نفسه صار بواب. يا رسول الله ما قال له

237
01:10:09.450 --> 01:10:33.050
تيجتهد وقف عندهم ما يدخل احد. فدخل ابو بكر وبشره بالجنة عمر وبشره بالجنة. عثمان بشره بالجنة على بل وتكون او مصيبة تكون. الله المستعان تم طبعا ما ثبت تواتره

238
01:10:33.250 --> 01:10:45.850
في قراءات شاذة الشاذة هذه التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بسند متواتر. لذلك يسمونها قراءات شاذة اي نعم كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

239
01:10:46.150 --> 01:11:08.950
هنا اللي هي قراءة قراءة العشر زين والقراءة الاثني عشر الاربعة عشر على خلاف يعني السبع بالاجماع العشر شبه اجماع طيب الاربعة عشر هي اللي فيها الاربعة الزائدة هذه هي التي يعني

240
01:11:09.350 --> 01:11:41.350
تعتبر يعني شاذة تقريبا الاعمش والحسن البصري وغيرهم. نعم يحتج فيها كادلة لكن لا يحتج بها ما تقرأ كقرآن لكن ممكن يحتاج الى ان اسانيدها صحيحة تكون. اي نعم   عارف شو المعنى البسيطة

241
01:11:42.300 --> 01:12:05.700
بسيطة ومبسوطة يعني توسع فيها غير بساط اه سهلة قصدك اليسيرة. يكون دارسها ما في مانع ان شاء الله يعني الله سبحانه وتعالى جعل لكل انسان يعني طريقا يستفيد منه المسلم وان شاء الله تعالى المهم يتعلم الاصول الاساسيات في الصلاة والعبادة وهذا تشذي وان شاء الله طيب ان شاء الله

242
01:12:06.400 --> 01:12:07.526
والله اعلم والصلاة والسلام