1
00:00:00.350 --> 00:00:25.450
قال ابو عيسى رحمه الله في كتابه الجامع طال باب ما جاء في الفعرة تموت في السمن نعم يعني ما حكم هذا السمن بعد وقوع الفأرة في السمن وتموت فيه. واما اذا لم تمت فهذا لا يظره من

2
00:00:25.450 --> 00:00:50.400
النجاسة او الطهارة لان الفارة يعني الاصل انها طاهرة. نعم وقد قال عليه الصلاة والسلام عن الهوة انها من الطوافين عليكم والطوافات فقال بعض اهل العلم ما كان ايضا من الحيوان مثل وما دونها فهو داخل في حكمها اي في طهارتها

3
00:00:53.100 --> 00:01:15.400
فاذا لم تمت هذا السمن قولا واحدا فهو طاهر واما اذا ماتت فهذا اذا كان السمن جامد تلقى الفارة وما حولها واما ان كان مائعا فهذا محل خلاف بين اهل العلم

4
00:01:15.500 --> 00:01:38.800
فبعضهم قال يترك كله لانه مائع والفأوى قد ماتت وبالتالي قد نجست بالموت نعم وقال بعض اهل العلم لا انما تلقى الفارة وما حولها من السمن حتى ولو كان مائعا

5
00:01:39.250 --> 00:02:00.550
وهذا ما رجحه ابو العباس ابن تيمية رحمه الله وهذا والله اعلم هو الارجح لانه لم يثبتها التفصيل وانما جاءت النصوص عامة كما سوف يأتي فهذا هو حكم السمن قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن

6
00:02:00.800 --> 00:02:22.600
وهو المخزومي وهو ثقة توفي عام تسعة واربعين ومئتين. قال وابو عمار حسين بن حويث الخزاعي وهو ثقة ايضا ابو عمار توفي عام اربعة واربعين ومائتين. قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة من ابي عمران

7
00:02:22.850 --> 00:02:40.500
الهلالي نعم وهو ثقة حافظ قال عن الزهري وهو محمد ابن مسلم من عبيد الله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهبي قال عن عبيد الله اي بن عبدالله بن عتبة بن مسعود

8
00:02:40.700 --> 00:03:00.800
وهو ثقة عالم قال ابن عبد البر هو افقه الشعراء واشعب الفقهاء  توفي اربعة وتسعين قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن ميمونة بنت الحارث الهلالية وهي خالة ابن عباس

9
00:03:02.050 --> 00:03:25.100
ان ثروة وقعت في سمن فماتت لعل الشيخ صالح ينتبه فسئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها. وكلوه ليس هنا تفصيل قال القوها وما حولها وكلوه

10
00:03:25.650 --> 00:03:42.850
وهذا حديث قال ابو عيسى وفي الباب عن ابي هريرة هذا حديث حسن صحيح قلت وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وهو اسناد صحيح جدا. وقد اخرجه البخاري

11
00:03:43.050 --> 00:04:03.900
قال حدثنا الحميدي عن سفيان به واخرجه من اوجه اخرى عن الزهري نعم قال وقد روي هذا الحديث عن الزهر عن عبيد الله عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل

12
00:04:04.500 --> 00:04:21.700
هنا الفرق بين رواية الاولى والثانية ان الثانية ليس فيها ميمونة وانما قال ابن عباس سئل الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يذكروا فيه عن ميمونة وحديث ابن عباس عن ميمونة اصح

13
00:04:22.000 --> 00:04:39.600
نعم وذلك ان الذي زاد عن ميمونة ثقة وزيادة الثقة تقبل نعم قال وروى معبر وهذا اختلاف ثالث. قال وروى معمر اي ابن راشد البصم عن الزهري عن سعيد ابن المسيب

14
00:04:39.600 --> 00:04:55.850
ليس عن عبيد الله قال عن سعيد عن ابي هريرة لم يقل عن ابن عباس عن ميمونة وانما عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وهو حديث غير محفوظ

15
00:04:56.400 --> 00:05:17.200
قال وهو حديث ماذا؟ غير محفوظ. فالصواب هو ما تقدم عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة  قال سمعت محمد ابن اسماعيل اي البخاري يقول نعم رحمه الله يقول حديث معمر عن الزهري

16
00:05:17.300 --> 00:05:34.150
عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا خطأ والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة

17
00:05:34.850 --> 00:05:56.100
وهذا ايضا ما ذهب اليه ابو حاتم الغازي وهو ما رجحه ابو العباس ابن تيمية ايضا واما محمد ابن يحيى الذهلي فقد فقد نقل عنه انه صحح كلا الطريقين. نعم

18
00:05:56.100 --> 00:06:22.600
قال اقرب والله اعلم هو ما ذهب اليه البخاري. والترمذي وابو حاتم الرازي. نعم قال باب ما جاء طبعا في رواية معمر فيها التفصيل. بين الجامد والذائب المائع والصواب والله اعلم عدم التفصيل. نعم

19
00:06:22.900 --> 00:06:44.300
وبالتالي يؤخذ الحديث على عمومه على عمومه القوه وما حولها قال باب ما جاء في النهي عن الاكل والشرب بالشمال الاكل والشرب الشمال لا يجوز وهو من فعل من من فعل الشيطان

20
00:06:44.400 --> 00:07:14.050
وهو من فعل الشيطان وتعلمون ان رجلا اكل بحضرة الرسول عليه الصلاة والسلام لان ابو صفية ينتبه فاكل بشماله. قال كل بيمينه. قال لا استطيع. قال لا  دعا عليه عليه الصلاة والسلام فما استطاع ان يرفع يده الى فيه. اجيب اجيبت دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:14.200 --> 00:07:41.800
فالواجب على الإنسان ان يأكل بيمينه ويشرب بيمينه وتعلمون ان اليمين للامور الطيبة المستحسنة الجميلة الحسنة والشمال بخلاف ذلك فمن الخطأ ان الانسان يأكل بشماله التي يستعملها في في الاستنجاء وما شابه ذلك

22
00:07:41.900 --> 00:08:08.400
نعم. فالاسلام جاء بتنظيم الحياة كلها نعم الصغير الامور الصغيرة والكبير والدقيق والجليل. ما يتعلق بالدين وما يتعلق بالدنيا. حتى انه عليه الصلاة والسلام قال لا يمشي احدكم بنعل واحدة. نهانا ان نمشي بنعل واحدة كما تقدم لنا من قبل

23
00:08:08.650 --> 00:08:38.200
نعم فكل ما نحتاج اليه في الدين والدنيا هو موجود في هذا الدين في هذا الشرع الكامل اليوم اكملت لكم دينكم نعم قال حدثنا اسحاق بن منصور وهو الكوسج التميمي ثم الحنظلي. توفي عام واحد وخمسين ومائتين وهو ثقة فقيه. قال

24
00:08:38.200 --> 00:09:00.050
عبد الله بن نمير وهو الهمداني توفي عام تسعة وتسعين ومئة قال حدثنا عبيد الله ابن عمر لعل الشيخ حسام ينتبه وعبيد الله بن عمر بن حبص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ثقة سبت توفي بعد الاربعين ومئة. قال عن ابن

25
00:09:00.050 --> 00:09:19.700
ابا الزهري قال عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر وهو ثقة قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأكل احدكم بشماله

26
00:09:20.050 --> 00:09:47.300
ولا يشرب بشماله فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله اذا الشيطان هو الذي يأكل ويشرب بالشمال نعوذ بالله من ذلك قال وفي الباب عن جابر طبعا لا يجوز. التشبه بالشيطان. قال الله تعالى ولا تتبعوا خطوات

27
00:09:47.300 --> 00:10:13.200
قال وفي الباب عن جاد وعمر بن ابي سلمة وقد قال له عليه الصلاة والسلام يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك سلاسة اداب سم الله اولا كل بيمينك ثانيا كل مما يليك. لا تطيش قال كانت يدي تطيش في الصحفة

28
00:10:14.500 --> 00:10:38.650
نعم قال وسلمة بن الاكوع واناس بن مالك وحفصة وحفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما قال وهكذا روى مالك وابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبيد الله عن ابن عمر

29
00:10:38.850 --> 00:11:08.750
معمر وعقيل عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ورواية مالك وابن عيينة اصح نعم طبعا لم يحكم على الاسناد الاول بشيء نعم والسبب والله اعلم لم يحكم عليه انه طبعا لم يثبت سماع ابي بكر بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر من جده عبدالله بن عمر بن الخطاب

30
00:11:11.350 --> 00:11:39.750
نعم ولذا ساقه الامام مسلم من طريق ابن وهب قال حدثني عمر ابن محمد قال حدثني القاسم بن عبيد الله حدثه عن سالم عن ابن عمر نعم  اه بين يعني اذا قلنا ان القاسم هو ابو بكر

31
00:11:39.850 --> 00:12:10.000
فيكون بينهما من يكون بينهما سالم كيف نعم وطبعا هذه العبارة لم تأتي في النسخ الخطية التي وقف عليها وطبعا تعليلة بان آآ ابو بكر بن عبيد الله لم يسمع

32
00:12:10.500 --> 00:12:34.650
او لم يثبت سماعه من جده اشار الى ذلك البخاري كما في العلل الكبير للترمذي نعم  هو هو العقب هو عبيد الله. نعم. القاسم عن سالم. القاسم عن سالم كما اخرجه مسلم. فالحديث صحيح

33
00:12:34.650 --> 00:12:56.900
من طريق القاسم بن عبيدالله عن سالم عن عبد الله بن عمر نعم كما في صحيح الامام مسلم قال باب ما جاء في لعق الاصابع من السنة ان تلعق الاصابع

34
00:12:57.550 --> 00:13:24.850
كما ان من السنة ان تلعق ماذا الصحفة التي فيها الطعام هذا من السنة ومن الخطأ ان الانسان يأكل شيء ويترك ماذا ويترك شيء يترك الباقي. نعم انت شبعت اما انك تعطي الباقي واما تترك لك حتى ماذا

35
00:13:25.200 --> 00:13:48.600
حتى تاكله مرة اخرى  وتضاعوا النصوص انه لا يجوز امية لا يجوز رميها الا ان تعطيني دابة تأكل هذا الشيء  يعني الشرع قد جاء بهذا وقد حدثني لعل الشيخ احمد بن محمد ال علي ينتبه

36
00:13:48.750 --> 00:14:11.250
حدثني احد الاخوان كان يدرس في بريطانيا فيقول اخذت يعني اخذت باناء لي طعام واكلت منه شيء وتركت الباقي فقالت له المرأة البريطانية وهي كافرة قالت الان في افريقيا الناس في مجاعة

37
00:14:11.300 --> 00:14:33.700
وانت تأكل شيء وتخليه كيف حنا دينا الاسلام جاء بذلك نعم ولذا تجد احيانا يعني مثلا قارورة الماء مشروب منها  نصف لا اقل من نصف ومدكوكة من بيشرب بعده ن

38
00:14:34.650 --> 00:14:57.000
فهذا خطأ خذه معك الماء خذ خذ الماء مع نعم نعم ما يخالفه خله معه خله معك اذا احتجته نعم بعد ذلك اشرب فلذا يعني ينبغي انا انبهكم انبه نفسي اولا وانبه اخواني ثانيا وعلينا ان ننتبه

39
00:14:57.000 --> 00:15:16.550
الى ذلك وهذا من حفظ النعمة ومن احترام النعمة ولعل ان ان نعمة باذن الله بهذه طريقة نعم آآ الله عز وجل يبارك بها وتزداد وقد بلغني عن بعظ عن بعض البلاد

40
00:15:17.550 --> 00:15:39.500
نعوذ بالله اذا انتهت الشسمه الصامولي حبة الصامولي بقي نهايتها قاموا رماها بماذا برجله نعم والان هم في شبه مجاعة حتى يقولون احيانا حليب الاطفال ما يجدونه حتى حليب الأطفال ياكلون

41
00:15:39.600 --> 00:16:12.300
ما يجدونه نعم فيعني الانسان عليه ان يحفظ النعمة وان يشكر الله على نعمه وقد ذكر فيما سبق ان ام جعفر الظاهر البرمجي دخلت على بيت وسألتهم جلد تلبسه جل تلبسه وقالت انا مرة دخل علي الظاهر العيد وعندي اربع مئة وصيفة. اربع مئة يعني اربع مئة خادمة

42
00:16:13.050 --> 00:16:32.250
على رأسها جالسين بس هذا خدم اربع مئة والان هي تبغي بس جلد تلبسه ومرة من المرات قام رجل في بغداد لعل ابو سليمان ينتبه في بغداد ثم قال ايام العباسيين

43
00:16:32.550 --> 00:16:53.400
ثم قال تصدقوا علي وانا من قد علمتم. ولم يقل ولم يزد على هالكلمة قام بعد صلاة الجمعة وقال تصدق تصدقوا علي وانا من قد علمتم ولم يذكر شيء هذا كان قد تولى امارة المؤمنين

44
00:16:54.250 --> 00:17:23.400
ثم نزعت الخلافة منه امير المؤمنين في عهد بني العباس هو عباسي هاشمي ثم نزعت آآ امرة المؤمنين منه الى ان وصل الى هذه الحاجة نعم فيعني نسأل الله ان يرزقنا واياكم حفظ النعم. وان نحمده عليها وان نستعمل هذه النعم في طاعة الله

45
00:17:23.400 --> 00:17:47.550
سبحانه وتعالى. ومن حفظ النعمة ان الانسان يلعق اصابعه قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وهو الاموي البصري ويندب في البصرة بنو امية وانما في الغالب مما في الحجاز او في الشام

46
00:17:48.100 --> 00:18:13.300
نعم وهو الراجح الراجح انه ثقة. قال ابن حجر صدوق والراجح انه ثقة قال النسائي ثقهما وقال ليس به بأس او لا بأس به. وقال مسلمة ثقة نعم وبعضهم قال صدوق. نعم. ولم يتكلم فيه احد فيما اعلم. فالراجح انه ثقة توفي عن اربعة واربعين ومئتين

47
00:18:13.750 --> 00:18:32.150
قال حدثنا عبد العزيز ابن المختار وهو البصري مولى حفصة وهو ثقة قال عن سهيل بن ابي صالح وهو ثقة مشهوم قال عن ابيه ابي صالح ذكوان السمان وتوفي عام واحد ومئة

48
00:18:32.650 --> 00:18:52.300
قال وهو ثقة جليل فلعل عبد الله بن احمد ينتبه  عبدالله قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم

49
00:18:52.300 --> 00:19:12.200
يلعق اصابعه. اذا المسألة فيها ماذا؟ عمض امر فيها امر اذا اكل احدكم فليلعق اصابعه فانه لا يدري في ايتهن البركة نعم والبركة امر عظيم نسأل الله البركة لنا ولكم يا الله

50
00:19:12.500 --> 00:19:36.450
قال وفي الباب عن جابر وكعب بن مالك وانس  قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث سهيل نعم ولعل المصنف لم يصححه كعادته في تصحيح سلسلة سهيل من اجل الغرابة

51
00:19:37.000 --> 00:19:52.500
كما اشار الى ذلك وقد ذكره في العلل الكبير وسأل البخاري عنه فقال هذا حديث عبدالعزيز ابن المختار لا نعرف الا من حديثه ولعل المقصود لا نعرفه الا من حديث سهيل

52
00:19:53.100 --> 00:20:14.900
لانه قد رواه مسلم من طريقين عن سهيل به. هذا قد صححه الامام مسلم. ورواه من طريقين عن سهيل ابن ابي صالح به فقد اخرجه مسلم من طريق وهيب بن خالد وابن مهدي كلاهما عن سهيل

53
00:20:15.400 --> 00:20:35.400
وقد جاء ايضا من حديث عبد العزيز بن المختار فهؤلاء ثلاثة قد رووا الحديث وهذا المتن صحيح فقد جاء من حديث بقعد مسلم وجاء بنحوه عن ابن عباس في اللعق اخرجه الشيخان. وسوف يأتي ايضا من حديث انس

54
00:20:36.950 --> 00:20:59.700
قال باب ما جاء في اللقمة تسقط وهذا ايضا له علاقة بلعق الاصابع فاللقمة اذا سقطت ان كان يتيسر انك تأخذها وتأكلها فبها وان كان لا يعني لنا بعض الاشياء اذا سقطت اختلطت بماذا

55
00:21:00.100 --> 00:21:17.800
بالتراب وبعض الاشياء لا ما يضرها اذا سقطت تمرة يعني خاصة من التمر الجاف نعم سقطت هادي نعم ما يضرها نعم او مثلا تفاحة سقطت فممكن انك تغسلها وتأكلها نعم او برتقالة

56
00:21:17.800 --> 00:21:40.200
نعم فاذا امكن يعني اخذها مرة ثانية فخذها. نعم لا تدعها فاذا تركتها انما تتركها لمن؟ للشيطان قال حدثنا قتيبة هو بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجب الثقفي ثقة سبت قال حدثنا ابن لهيعة وهو عبد الله

57
00:21:40.250 --> 00:22:03.050
ابن لهيعة الحضرمي المصري قاضي مصر توفي اربعة وسبعين ومئة. والراجح انه لا يحتج به. حتى من رواية الابادلة وان كان رواية العباد الاقوى من غيرها وليس العبادي له فقط قل بل كل من كتب عنه من كتابه وسمع عنه قديما قبل احتراق كتبه

58
00:22:05.100 --> 00:22:27.600
قال عن ابي الزبير محمد بن مسلم بنت تدرس ابو الزبير المكي وتوفي سنة ست وعشرين ومئة وهو ثقة جليل قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته

59
00:22:28.200 --> 00:22:53.550
فليمط مرابه منها يوم اعطي عن الاذى ثم ليطعمها هذا امر فليمط ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان نعم وهذا قد اخرجه مسلم قال وفي الباب عن انس واخرجه مسلم من حديث سفيان عن ابي الزبير

60
00:22:54.050 --> 00:23:13.850
به ومن طريق ابي سفيان عن جابر ايضا ومن طريق ابي سفيان وابي صالح عن جابر اذا اخرجهم ضيق سفيان عن ابي الزبير ومن طريق ابي سفيان وابي صالح كلاهما عن جابر. نعم

61
00:23:14.250 --> 00:23:39.600
قال نعم فهو حديث صحيح. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال وهو ثقة سبته في عام الفين واربعين ومائتين. قال حدثنا عفان بن مسلم الصفار البصري وهو ثقة سبت توفي نحو سنة سبعة عشر ومئة

62
00:23:40.150 --> 00:24:07.450
قال حدثنا حماد بن سلمة سبعة عشر ومئتين ومئتين قال حدثنا حماد بن سلمة ابو سلمة البصري الامام توفي عام سبعة وستين ومئة. قال حدثنا ثابت بن اسلم البناني وتوفي بعد العشرين ومئة. قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:24:07.500 --> 00:24:38.500
كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه اذا هذا من السنة لعكل الاصابع لعق اصابعه الثلاث لماذا يا عبد الملك بس يلعك اصابعه الثلاث والبقية وينهن ها طيب وعبدالعزيز ها ليش وين وين ثلاث؟

64
00:24:39.350 --> 00:25:11.250
ها اي احسنت لأن كان عليه الصلاة والسلام يأكل بثلاث اصابع عليه الصلاة والسلام. كان يأكل بثلاث اصابع نعم فبالتالي ينعقد ثلاث كيف عرفته  قال اذا اكل عليه الصلاة والسلام طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا وقعت لقمة احدكم فليمط عنها الاذى

65
00:25:11.700 --> 00:25:33.450
وليأكلها ولا يدعها للشيطان قال وامرنا ان نسلت الصحفة نسلتها ونلعقها ولا نعم ندع فيها شيء. وقال انكم لا تدعون في اي طعامكم البركة نعم فقد يكون البركة في النهاية

66
00:25:33.500 --> 00:25:52.400
نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح ونذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وهو اسناد صحيح جدا لان حماد عن ثابت عن انس هذا الاسناد من اصح الاسانيد. كيف والغاوي عنه عفان بن مسلم حافظ البصرة في زمانه

67
00:25:54.150 --> 00:26:14.050
وقد اخرجه مسلم من حديث بهز عن حماد به قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي وهو ثقة في مئتين وخمسين قال اخبرنا المعلق الراشد ابو اليمان وهو لا يعرف قال حدثتني جدتي ام عاصم وهي لا تعرف

68
00:26:14.200 --> 00:26:35.200
وكانت ام ولد لسنان بن سلمة قال دخل علينا نبيشة الخيري ونحن نأكل في قصعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة

69
00:26:36.100 --> 00:26:55.950
قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث معلب الراشد وقد روى يزيد ابن هارون وغير واحد من الائمة عن المعلب الراشد هذا الحديث. نعم وهذا الخبر لا يصح

70
00:26:55.950 --> 00:27:07.521
هذا الخبر لا يصح. نعم من اجل معلل لا يعرف ولا جدته ايضا تعرف. ولعل نقف عند هنا هذا الله تعالى التوفيق