بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اه سنعمل مراجعة اه سريعة تم؟ اه نأخذ الجدول الاول نصر ينصر نصرا
من سمع سيدنا بسم الله اعطسي اعطه نعم. مع بعض خلينا نقولها اولا. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما شف لما ينصر لا بد ان تسكنها. اعد. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر
لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. منصر منصر نصرة نصرة نصير نصار انصر ما انصره انصر به. تفضل يا شيخ نصر ينصر نصرا وهو ناصر طب نقولها مع بعض حتى يكون جاهز الامور. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما
اينصر لا ينصر لم ينصره لينصر لا ينصر انصر لا تنصر منصر منصر نصرة نصرة نصيب نصري نصار انصر ما انصره ان صربيه. اتفضل سيدي نعم نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور. منصورا
وذلك وذاك منصورا وذاك منصور. منصور. وذلك منصور. لا لا فهو ناصر وذاك منصور. نعم فهو ناصر وذاك منصور. مش منصوره منصور. وذاك منصور. نعم خمستاشر اه منصورا تفضل نعم
لم لم ينصر لما ينصر لم ينصر لما ينصر اه ما ينصر ما ينصر ينصر اه لم اه لن لن ينصر نعم لينصر لينصر لا ينصر. لينصر لا ينصر. نعم
اه انصره انصره لا ينصر انصر انصر لا تنصر لا تنصر منصر ينصر ضروري بالله هذا يعني راح يخربنا الدرس اذا ما في صوت طب المشكلة بدنا نطلع في التسجيل ضروري نطلع بالتسجيل
لأ ما ما بطلع. الصوت اه الصوت ضعيف كتير شوف هنا ميكروفون صح طب خلينا مع بعضنا الجداول الثانية مع بعض. اذا نصر الجدول الثاني نصر نصر نصروا نصرت نصرتا نصرنا
نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرنا يلا مع بعض نصره يلا شيخنا اتفضل نصرنا احسنت شيخنا ناصر نصرتم ونصرتم نصرتم نصرتم ونصرتن نصرت نصرنا. ممتاز شيخنا يلا من الاول الجدول الاول
لم ينصر النصر ينصر نصرا فهو ناصر اه هل تحفظه او لا يلا بسم الله ينصرون الناس نعم لم ينسل لما ينسل ما ينصرون ينصروك ان ينصر لا ينسل انس
لا تنصر من ساوي انسان ناس ناس مسير نصار نصار ما انصره ما انصره وانصر به. احسنت. الجدول الذي بعده سيء نصر نصرا نصروا. يلا من الاول نصر نصرا نصروا
نصرت نصرت نصرت نصرت نصرنا نصرا مع بعض نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرتي نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا. يلا اعد. نصروا نصارى نصروه نصرت نصرت نصرت نصرت لأ نصرنا نصرنا نصرتم اعطي الذي بعده احفظها سيدي تفضل سيدي
نصر نصر نصر نصروه نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرت ما نصرت نصرتم نصرت نصرت ما نصرت كنا نصرت نصرنا. احسنت شيخنا يا نصرت نصر نصر نصره احسنت مع بعض الان مبني المجهود مع بعض نصر نصر نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرت ما
نصرتن نصرت نصرنا نصرت نصرنا. احسنتم تعالوا اتفضل يا سيد الان نصر اولا نعم نصرة نصر نصروا نصرت نصرت نصرنا نصركم نصرت نصرتم ما نصرتم نصرتي نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا. من تركيا حضرتكم؟ يلا
المفعول نصر. نصر نصرتان السنة احسنت ناخذ الجدول الذي بعده وهو الفعل مضارع المبني للمعلوم يلا ينصر ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا لاحظ ينصر ينصران ينصرون تنصروا تنصران بالتاء ثم ياء ينصرن ثم كله بالتاء تنصر تنصران تنصرون تنصرن
اين تنصران تنصرنا؟ انصر ننصر مع بعض ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا تنصر تنصران تنصرنا تنصرين تنصران تنصرنا انصروا ننصروا. يلا شغلهم فانت ايضا ينصر ينصران ينصرنا ممتاز. شيخ اه زين العابدين. اعد اه نصر والذي بعده
ارفع صوتك اه يا سيدي ضعها جيدا. مرة ثانية ارفع صوتك نصرت نصرت نصرا. نعم. لان ينصروا. ينصروا وينصر ارفع صوتك تنصرنا تنصرنا. احسنت يلا شيخنا تحفظها يلا ينصروا ينصر ينصران ينصر ينصران ينصرنا تنصر تنصران ينصرنا تنصر تنصران تنصرون تنصروا
تنصر العنصراني ينصره ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصراني. ينصرنا. انتهينا من الغائب. الان خطاب. اه. تنصروا تنصران تنصرون تنصري تنصروا تنصرينا تنصران تنصرنا انصرنا ممتاز نأخذ الجدول الذي بعده المبني المفعول المجهول يعني ينصره ينصر
نصراني ينصرونا تنصروا تنصراني ينصرنا تنصر تنصران تنصرنا تنصرين تنصران تنصرن انصرن انصروا شيخنا يلا ينصره وين صار وين صاران ينصرون تنصروا تنصران ينصرون تنصروا تنصرين من الاول ينصروا ينصران ينصرون ينصرون
ممتاز. ناخذ الان اه عندنا الجدول الذي بعده الذي هو المصادر المصادر قلنا نصرا اه اذا تكلمنا عن تثنية المصدر وجمعه فنصرا نصراني وقلنا الاغلب ما زاد على الثلاثة يجمع جمع مؤنث سالما. فهذا قليل ان يجمع ما المصدر الثلاثي على
المؤنث السالم يلا تفضل سيدي. جمع المهندس يعني معاناة سالم يكون عادة المصادر اه اربعة فما فوق استعمال استعمالات تفريع تعريف تعريفات اه اعتقاد اعتقادات اما الثلاثي في الاغلب لا يجمع هذا الجمع. تكلمنا عن هذه القضية. تفضلوا. اه نصرا نصراني. نصرات ممتاز. الان
اجمع لنا جمع المذكر السالم اجمع لنا اسم الفاعل ناصر ناصر الناصرات ناصر اه ناصران ناصرون. ممتاز. ناصرة لأ عندنا هذا انظروا. ناصر الناصران ناصر. هذا جمع مذكر ثم تكسير نصار نصر نصرته. اعد. ناصر الناصران ناصر
صراط النواصب. ممتاز مع بعض. ناصر الناصران ناصرون نصار نصرت ناصرت ناصرتان ناصرات نواصر تفضل شيخنا ناصر ناصر ناصران ناصر لا ناصر ناصران ناصرون جمع مذكر سالم ناصر ناصران ناصرون
نصار احذف الالف نصره نصرة نصرة مع بعضنا ناصر الناصرة ناصرون نصار نصرت ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر. يلا ناصر ناصر ناصر لا اعطي شيخ ممكن يحفظها. تفضل ارفع الصوتية ارفع صوتك سيدي
ناصر ناصر ناصر ناصر ناصران قاعد اقعد من اول ناصر الناصراني ناصر ناصر ناصرون نصار نصار. لا نصر نصار نصر نصرته ناصر ناصر الثاني من الناصرات نواصر نواصر مبنية لانها ممنوعة من الصرف تفضل شيخنا ناصر
يلا شيخنا تحفظها انجر مع بعض اولا ناصر ناصران ناصرون نصار نصرت ناصرت ناصرتان ناصرات نواصر يلا سالم ناصرون جمع مذكر سالم. ناصر ناصران ناصر. الان جمع التكسير ثلاثة نص صار احذف الالف. نصرا. نصرة. نصرة. الان ناصرة. الناصبتان. ناصرة
نواصف نواصب. احسنت راه اخر مرة ناصر الناصران ناصرون نصار نصرت ناصرتان ناصرات الماضية. الان نأخذ منصور اعطيه يصير لو سمحتوا خلاص تفضلوا قلنا منصور منصوران منصورون هذا الجمع الاصلي لاسم المفعول. واما مناصر قلنا تكلمنا عنها هل تجمع
هذا الجمع اولى والاصل ان تجمع على مناصير على مناصير لو جمعت تجمع على مناصير لكن هذا على مذهب الكوفي يجيزون حذف فالياء مع بعض منصور منصوران منصورون مناصر منصورة منصورتان منصورات. تفضل
منصور منصورات منصور منصوران منصورون منصور المنصوراني منصورون منصور مناصب ومناصب منصورة منصورتان منصورات. نعم. قلنا هذا مناصب متى نجمعها؟ اذا صارت كلسمية. يعني غلب عليها الاسمية. نعم سيدي تفضلوا
منصور منصور منصوران منصورات مناصب منصورة منسورتان منسورات. ممتاز. الان لم ينصر لم ينصر كلها مجزومة مع بعض. لم لم لم ينصر لم ينصر ولم ينصروا لم تنصر لم تنصرا لم ينصرنا لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصري لم تنصرا لم تنصرن لم
لم ننصر. تفضل شيخنا نعم ارفع صوتك لم لم نعم لم لم قربوا قربوا لم ينصر نعم لم ينسوا لنا انفراد لم ينصروك لم ينصرنا لم تنصر لم تنصرنا لم تنصروا لم تنصروا لم
ممتاز. تفضل يا شيخنا لم ينصر ارفع صوتك سيدي ارفع حتى الكل يسمع لم ينصب صوت مرتفع نعم لم ينصر لم ينصر لم ينصران ينصروه لم لم تنصر لم تنصر لم تنصرنا. لم ينصرنا. الم ينصرنا لم تنصروا. لم لم تنصر. لم تنصر لم تنصر. عاشوراء لم تنصر
لم تنسوا لي لم تنسوا ولم انصر لم ننصر. جيد تفضلي سيدة تفضلي ارفع صوتك يا مصطفى لم ينصر له لم ينصره لم ينصرا لم ينصر لم تنصر لم تنصرا لم ينصرن
لم تنصر لم لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصر لم تنصري لم تنصرا لم لم تنصرنا لم انصر لكم لم ننصر. دير مع بعض. لم ينصر لم ينصرا لم ينصروا لم تنصر لم تنصرا. لم ينصرنا لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصرين
لم تنصرا لم تنصرنا لم انصر لم ننصر. الان المبني للمفعول تفضل شيخنا لم ينصر المبني المفعول هو نفسه مبني مجهول او مغير الصيغة. نقول مبني المفعول او مبني المجهول او مغير الصيغة. تفضل
لم ينصر لم ينصره لم ينصره لم تنصر لم تنصره لم ينصرنا قولوا لم تم بالنون بالنون مش لم تم صوت. تم. اه. لم ينصر لم ينصرا لم ينصروا المفعول
لم تنصر لم تنصر لم لم. لم تنصرن لم تنصر لم تنصر لم ننصر تفضل شيخنا احسنت اعطش يا خسارة. نعم المجهود لم ينصر قل له خليه يصلح لنا هذا ايش
بالميكروفون اه ناصر لم ينصر نامسة يعطيني واحد اه اه ما بنفع هيك نامس لم ينظر لم ندير مع بعض لم ينصر لم ينصرا لم ينصروا لم تنصر لم تنصرا لم ينصرن لم تنصر لم تنصرا لم تنصر ولم تنصري لم تنصرا لم
صرنا لم انصر لم ننصر. هذه كلها اخذناها. هذه مراجعة كلها. لا نأخذ لما. قلنا ما الفروق بين لم ولما لم يستمر ان نفي بها الى الان. اما لم قد يستمر وقد ينقطع. ولما
متوقع ما بعدها ولما يجوز حذف الفعل المجزوم بعدها. ولم تقع بعد ان شرطية ان لم تفعل ولا قال ان لما درسنا هذا تفضل شيخ زين العابدين لما ينصر زين مع بعض لما ببطوا اولا لما ينصر لما ينصرا لما ينصروا لما تنصر لما تنصرا لما
ينصرنا لما تنصر لما تنصرا لما تنصروا لما تنصروا لما تنصرا لما تنصرن لما اانصر لما ننصر؟ يلا مع بعض تفضلوا. مع بعض الكل لما تنصروا لما تنصري لما اتنصرا لما تنصرنا لما انصر لما ننصر. من اعطه شيخنا
طيب مع بعض يلا مع بعض المشكلة اذا لا يسمعوا مشكلة الصوت مع بعض نقول اذا بسرعة لما ينصر لما ينصر لما ينصروا لما تنصر لما تنصرا لما ينصرن لما تنصر لما تنصرا لما تنصروا لما تنصري لما تنصرا
لما تنصرنا لما انصر لما ننصر. هذه انتهينا منها. الان عندنا في مبني المجهول. لما ينصر. يلا اولا لما ينصر لما ينصرا لما ينصر لما تنصر لما تنصرا لما ينصرن
لما تنصر لما تنصرا لما تنصر لما تنصري لما تنصرا لما تنصرن لما انصرن لما ننصرف تفضلوا يلا لما ينصر. لما ينصر. لما تنصر لما تنصر لما ينصرن لما تنصر لما تنصر لما تنصرين تنصرين
لما انصر لما ننصر. هل انتهينا منها؟ الان دخول ماء قلنا ما مالت في الاغلب تستعمل للحال الحال وهي لا تعمل شيئا وهي لا تعمل شيئا تكلمنا عن كل هذا عن ادوات النفي اخذنا يعني لم ولم هذه للماضي
ان نأخذ ما التي للحال ما في الاغلب للحال وقد تستعمل الماضي وللمستقبل. ما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم هو عاملا في اعظم شأن. اما هم قال ولا تعملون. ما تحمل من انثى ولا تضع. نعم. الان ناخذ
ما ينصره ببطء اولا ما طبعا ما لا تعمل شيئا ما ينصر ما ينصران ما ينصرونه لا لا نعيدها ما ينصر ما ينصران ما ينصرون ما تنصر ما تنصران ما ينصرنا. ما ينصر
ما تنصروا ما تنصران ما تنصرون ما تنصرين ما تنصران ما تنصرن ما انصر ما ننصر مع بعض ما ينصر ما ينصران ما ينصرون ما تنصر ما تنصران ما ينصرنا ما تنصر ما
ما تنصرون ما تنصرين ما تنصران ما تنصرن ما انصر ما ننصر. اذا انتم؟ تفضلوا ما ينصروا ما تنصرون اتنصرين ما تنصرانه؟ ما انصر ما ننصره. نعم. لان نأخذ مبني المفعول نفس الشيء ما
هذا كله مراجعة هذا كله درسناه في المرة الماضية يلا. ما ببطئ اولا ما ينصر ما ينصران ما ينصر ما تنصر ما تنصران ما ينصرن ما تنصر ما تنصران ما تنصرون ما تنصرين ما
ينصران ما تنصرن ما انصر ما ننصر. بسرعة الان ما ينصر ما ينصران ما ينصرون ما تنصر ما تنصر ما ينصرن ما تنصر ما تنصران ما تنصرون ما تنصرين ما تنصر. ما تنصرن ما انصر ما ننصر. انتم ايضا
ما ينصح عنصرين ما تنصران ما تنصرن ما انصرنا ننصر. نعم. نأتي الان لله لا قلنا في الاغلب عند الجهود تستعمل للمستقبل لكن بعض المحققين يقول تستعمل لكل الازمنة لكن آآ يعني حسب القرينة على كل حال تستعمل المستقبل كثيرا ما
تحمل من انثى ولا تضع لا اعبد ما تعبدون. الان لا لا تعملوا شيئا لا ينصروا. يلا ببطء اولا لا لا ينصران لا ينصرون لا تنصروا لا تنصران لا ينصرن لا تنصروا لا تنصران لا تنصروا
هنا لا تنصران لا تنصرين لا تنصران لا تنصرنا لا انصر لا ننصره. بسرعة لا ينصر ينصران لا ينصرون لا تنصروا لا تنصران لا ينصرن لا تنصروا لا تنصران لا تنصرون لا تنصرين لا تنصران لا تنصرن لا
سأنصر لا ننصره مع بعض تنصروننا تنصرين لا تنصرين لا تنصرنا. لا انصر لا ننصر. نفس الشيء بالبناء للمجهول لا ببطء اولا لا ينصر لا ينصران لا ينصرون لا تنصروا لا تنصران لا ينصرن. لا تنصروا لا
تنصران لا تنصرون لا تنصرين لا تنصران لا تنصرن لا احنا كنا مبني المجهول نعيد لا ينصر يلا لا ينصر لا ينصران لا ينصرون لا تنصر لا تنصران لا ينصرن لا
لا تنصران لا تنصرون لا تنصرين لا تنصران لا تنصرن لا انصر لا ننصر سريعا لا ينصر لا ينصران لا ينصرون لا تنصر لا تنصران لا ينصرن لا تنصر لا تنصران لا تنصرون لا تنصرين لا تنصرن
لا تنصرن لا انصر لا ننصر. انتم ايها مع بعض من اول لا ينصر له لا تنصر لا تنصران اخطأتم اعيدوا اعيدوا اخطأتم لا ينصر الان لم قلنا اوكدوا حرف لنفي ايش؟ المستقبل
اذا قال لن تراني لن يخلقوا ذبابا اي في الدنيا لن نفي مؤكد. قال لن يخلقوا ذبابا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا الو ها؟ هذا نفي مؤكد فيها. وقال عن اليهود عندما قال آآ لن يتمنوه ابدا في سورة البقرة في السياق
شديد لن يتمناه ابدا. اما في سياق ليس فيه تجديد قال لا يتمنونه كما في سورة الجمعة تفضل الان لن تنصبوا الفعل المضارع. هذه ايضا اخذناه مع بعض ببطء لن ينصر لن ينصرا لن ينصروا لن
ان تنصر لن تنصرا لن ينصرنا. لن تنصر لن تنصرا لن تنصروا لن تنصري لن تنصرا لن تنصرنا لن انصر لن ننصر. لماذا ثبتت النون مع لن ينصرنا ولن تنصرنا؟ نسوة
مبني على السكون مع بعض لن ينصر ببطء اولا لن ينصر لن ينصر لن تنصر لن تنصر لن ينصر صرنا لن تنصر لن تنصر لن تنصر لن تنصروا لن تنصري لن تنصرا لن تنصرنا لن انصر لن ننصر
نقولها بسرعة لن ينصر لم ينصرا لن ينصروا لن تنصر لن تنصر لن ينصرنا لن تنصر لن تنصر لن تنصري لن تنصرا لن لن تنصري لن لن تنصرنا لن انصر لن ننصر. الى انتم
لن ينصرنا ينصره لن تنصره لن تنصروه. لن تنصر لن تنصرا ينصرنا. لن تنصرا لن تنصرن تخطأ اخطأت خلص خلينا مع بعض بدون صوت واحد يعني ازل هذا نعم مع بعض يلا لن
ترى بسرعة. بصوت عالي. لن ينصر لن ينصر لن ينصروا لن تنصره. لن تنصر لن تنصروا لن تنصروا. لن تنصرنا لن انصر لم ننصر. هذا واضح. الان ببني المفعول نفس الشيء سريعا
اما هذا سهل جدا لن ينصر لن ينصر لن ينصر لن تنصر لن تنصر لن ينصرنا لن تنصر لن تنصر لن تنصروا لن تنصر لن تنصر لم تنصرا لم تنصرن لن انصر لن ننصر ليس لم
لمسة اه تقول لم لا نعيد لم من اول. لم ينصر يلا. لم ينصر لم لم. لم ينصر لم ينصر لم ينصر لم تنصر لم تنصر ترى لن ينصرن لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصري لم تنصرا لم تنصرن لن انصر لن ننصر
انتم يا الله صوت واحد لن ينصر بصوت واحد من اول لن ينصر لم ينصر لن ينصر مع بعض لن اه بشلم من الاول. والمبني المجهول لن ينصر. يلا. لن ينصر لم ينصر لم ينصر لم تنصر
لم تنصرا لم ينصرن لم تنصر لم تنصرا لم تنصروا لم تنصري لم تنصرا لم تنصرن لن ترى لن ننصرف. هذا كله درسناه في المرة الماضية. الان نأخذ شيئا جديدا. هي لينصر
هذه اه لامو الامر لام الامر نحن نخاطب في الغائب لينصر لينصر لينصروا هذا كثير ايضا للغائبة ماذا نقول؟ لتنصر لتنصر لينصرنا. تمام؟ الان هل نخاطب بلام الامر هل نقول لتنصر يا زيد لتنصرا يا زيدان لتنصروا. هذا قليل جدا
الاكثر ان نقول ماذا؟ انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا سلام الامر يعني الاكثر ان تأتي للغائب اه وان تأتي للمتكلم لانصر لننصر. لكن مجيئها للمخاطب هذا ليس بالكثير موجود موجود وليس بالكثير ومنه يعني عندنا في المتكلم والمتكلمين لاصلي لكم النبي صلى الله عليه وسلم
قال فلأصلي لكم ولنحمل خطاياكم هذا المتكلمين. لكن هل جاء للمخاطب؟ قالوا موجود لكنه قليل. ومنها القراءة من قراءات العشر فبذلك فلتفرحوا نعم فبذلك فلتفرح والنبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذوا مصافكم
لتأخذوا مصافكم ولتقم انت يا ولتقم انت يا ابن خير قريش ولتقم انت يا ابن خير قريش. فهذا موجود. موجود موجود. لكنه ليس بالكثير. لذلك المصنف لاحظوا وضع لينصر ينصرها لينصروا لتنصر لتنصرها لينصرنا. حذف المخاطب
آآ هل هذا يعني بعض العلماء يقول غير موجود لكن ابن مالك والمحققون قالوا موجود لكنه قليل وموجود في اللغة يعني فبذلك فلتفرحوا لو لم يرد الا هذه لكفى وحديث لتأخذوا مصافكم وكما اخذنا الروايات
تمام اه له سياق يعني الفرق بين لتفرحوا افرح انه لتفرح تفيد التكرار اللام مع الفعل مضارع تفيد التكرار فاذا مجيء الله مع الغائب كثير واقل منه مع المتكلم لماذا
لان المتكلم لا يأمر نفسه الا اذا نزل نفسه كأنه منزلة كيف عندما جرد البوصيري من تذكر جيران مزجت دمعا خاطب نفسه جرد من نفسه شخصا اخر ولنحمل خطاياكم كأنهم يأمرون انفسهم
بان يحملوا خطاياهم فلأصلي او يجوز فلأصلي لكم او فلأصلي لكم. تمام؟ اذا هل نذكرها جميعا ام نفعل كالمصنف؟ المصنف ما وضع المخاطب استغنى عن مخاطب بماذا؟ انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا. لكن اذا رجعنا لكتاب التسهيل لابن مالك وشروحه. قالوا هو
لكنه موجود قليل لكنه موجود. فنحن اذا نضيف لما ذكره المصنف لتنصر لتنصر لتنصروا. لتنصري لتنصر لتنصرنا. نضيفها المصنف يعني ما فعله جيد كأنه حتى ينبهك على انه قليل. وبعض العلماء منعه لكن هو موجود
هو موجود. ماذا نضيف نضيف يعني هو وضع لينصر لينصره لينصره. وضع الغائب الغائبات لتنصر لتنصرا لينصرنا. لكن ما وضع المخاطب لان المخاطبة قليل ويكتفى عنه بصيغة الامر. انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا. لكن ابن مالك وكثير محققين قالوا ورد في
فبذلك فلتفرحوا لتأخذوا مصافكم ولتقم انت يا ابن خير قريش تمام؟ هذا في المبني المعلوم اما المبني للمجهول ما فيه خلاف انه ورد في الكل لاحظوا المصنف المبني المجهول انظروا في الصفحات الاتية
لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن وضع بعدها بعدها في خطاب ايضا في خطاب افتحوا بعدها بصفحتين. وضع ايضا لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصري لتنصرا لتنصرنا لماذا المبني المجهول اتفق العلماء على جوازه ولم يتفقوا على المبني المعلوم
لانه انت عندما تقول لتنصر لتنصر انت مخاطب واحد اخر. يعني كأننا نقول لينصرك احد مخاطب واحد اخر لينصرك احد كانه غائب كما هو غائب. فالمبني المجهول مع لاو مع لام الامر ما فيه خلاف
المبني المجهول لا يمتنع منه شيء لا يمتنع منه شيء. اما المبني المعلوم مع لام الامر منعه بعض العلماء لكن الاصح انه موجود اما مع لانا هي سنتكلم عندما نأتي فيها. اذا نأخذ الباب كله نضيف لما ذكره المصنف. يلا مع بعض ببطء لينصر اولا. يلا
ينصر لينصرا لينصروا لتنصر لتنصرا لينصرن. لتنصر لتنصرا لتنصروا انصري لتنصرا لتنصرنا لانصر لننصر. هذي لام الامر وهي تفيد مع الفعل مضارع الاستمرار. تفضل شيخنا يلا تفضلوا مع بعض مع بعضكن لينصر لينصر
يلا مع بعض. لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرنا لتنصر لتنصروا لتنصروا لتنصروا لتنصرا لتنصرن لانصر لننصر. فهمنا واضحة؟ ايش هذا يلام الامر؟ ما الفرق بين لام الامر ولام التعليل
نعم الامر تجزم ولام التعليل ينصب بعدها المضارع لام الامر تفيد الطلب ولام التعليل السعودية. تعلل. جئت لاتعلم. اما لام الامر لينفق ذو ساعة من يعطيني لام الامر في القرآن
نعم فليرضى ثم ثم ليقطع جيد ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. ايضا فليمدد له الرحمن مدا نعم واضح فليمدد له الرحمن مدا. نعم. تفضل وش انت سيد
لازم واضح؟ نعم هاتوا امثلة اخرى ولنحمل خطاياكم اه ولنحمل تختلف عن لام التعليل انها تفيد الامر لام التعليل تفيد التعليل. لام الامر يجزم الفعل المضارع بعدها لام التعليل ينصب. المضارع بعدها. لام الامر
اذا لم تسبق لام التعليل دائما مكسورة لام الامر اذا ما سبقت بواو او فاء ثم مكسورة لتجلس. اما اذا سبقت بالواو او الفاء ثم يجوز تسكينها ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم. طيب اذا فهمنا اذا لام الامر تستعمل مع الكل
لكن قليل مع ماذا مع المخاطب لماذا استغنينا بفعل الامر انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرنا لكن هل هو موجود؟ نعم لتنصر تنصر لتنصره. وقد ورد في اللغة. اخر مرة نقولها مع بعض
لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصروا لتنصرا لتنصرنا لانصر لننصر. سامحنا سامحني الله يجزيه خير واضحة ان شاء الله؟ الان مبني للمفعول هذا متفق عليه انه يأتي للكل. لكن مصنف وزعه للغائب وحده والمتكلم. نحن
خذوها مع بعض يلاه احنا بدنا نضيف عالجدول الاول لا نضيف الخطاب لتنصر لتنصر لتنصروا لا لتنصر مش موجودة انت لم تنظر كانك المبني المجهول المبني المعلوم هل عندكم لتنصر
لينصرن هذا الغائبات غائبات هذا بعدها بعد لينصرنا لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصري لتنصر لتنصرنا. فهمنا ان شاء الله الان اتي للمبني المجهول متفق عليه انه يأتي للكل مع بعض يلا لينصت لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصر
لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصر لتنصر لتنصرن لانصر لننصرهن مع بعض لينصب. لتنصر لتنصر. لينصرنا. اعيدوا اخر مرة مع بعض لينصر لينصر لينصروا لتنصر لتنصر لينصرن لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر لتنصر
لانصر لننصر. نأتي الان المبني المجهول هل فيه خلاف ما في اي خلاف بين العلماء يجوز المتكلم والمخاطب والغائب ما في اي خلاف. لذلك المصنف ذكر الكل لكنه وزعها لاحظوا وزع على جدولين لكن ذكر الكل
نأتي الان لا لا ينصر اللي هي لا ناهية لا ما هي تكون للغائب لا ينصر لا ينصر لا ينصر للغائبة طبعا الفرق بين اللافي والناهي ان الناهية تجذب صح؟ وتنهى والنافية لا تعمل شيئا نعم الان لا الناهية تأتي مع
والغائبات ماذا نقول؟ لا ينصر زيد عمران. لا ينصر لا ينصر. اذا تريد ان تنهى امرأة غائبة ايش تقول لا تنصر لا تنصر مجزوم ها لا تنصر هند لا تنصرا الهندان يعني ولا ينصرنا
الان المخاطب هذا الاكثر الخطاب صح لا ما هي ايش الاكثر؟ الغائبة من الخطاب؟ الخطاب تقول لا تنصر لا تنصر لا تنصروا. المخاطبة ايضا لا تنصري لا تنصرا لا تنصري
اما لا انصر لا ننصر هذا قليل جدا جدا جدا لذلك المصنف هل وضعه؟ لاحظوا لا ينصر لا ينصر لا ينصره. لا تنصر لا تنصر لا ينصرنا. انظر للصفحة التي بعدها
طفحتين وضع الخطاب لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصري لا تنصرا لا تنصرنا ماذا حدث فانصروا ولا حدث لا انصر لا ننصر. وهذا نحن سنوافق المصنف لن نضيف. لماذا
يعني اللام ولنحمل خطاياكم موجودة فلاصلي او فلاصلي موجودا. اما لا اكتب ولا نكتب قليل جدا جدا ممكن مثال واحد ورد فقط لذلك لا لا نضيفه يعني لا انصر ولا ننصر لا نضيفه. نحن قلنا لان الشخص لا ينهى نفسه
هناك في الامر قلنا فيها التجريد يصح على سبيل التجريد. واجزناها لانه ورد في اللغة كثير. يعني في قلة لكن في موجود امثلة لا انصر ولا ننصر هذا لم يرد الا مثال واحد او مثالان فقط
هذاك ما ما في لا ابرح مش لا انا اتكلم على ناهية اه اذا ايش الحاصل المبني المجهول يأتي في كل الابواب مع اللام ومع لا النافية والناهية تمام المبني للمعلوم مع لام الامر ايش القليل
الخطاب لتنصر لتنصر لتنصروا لتنصري لتنصر لتنصرنا. لكنه موجود موجود. وهل يصح امر النفس؟ موجود لاصلي. ولنحمل موجود. فالكل ان امر النفس لاصلي انا اقول ولادرسكم مثلا اه او اه مع النون موجود ولنحمل. اذا لا نمنع شيئا. مع لام الامر لا نمنع شيئا. اما مع لام ناهية لا انصر ولا ننصر قليل
قليل جدا فلذلك لا نريده. المصنف حذفه نبقيه على حذفه تمام؟ يلا مع بعض بيربطوا اولا. طبعا لا ناهية جازمة. لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصروا لا تنصرا لا ينصرنا لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا لا تنصري لا
ولا تنصرنا فقط. ما في لا انصر ولا ننصر هذا نادر لا نريده. يلا مع بعض لا ينصر لا ينصر ولا ينصر لا تنصر لا تنصر لا ينصرن لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا لا تنصري لا تنصرا لا تنصرنا قف هنا
يلا مع بعض مرة اخرى معاش؟ لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصرا لا ينصرنا لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا لا انصري لا تنصرا لا تنصرنا لا انا لا انصر لا ننصر لا نذكرها. نعم. طيب الان مبني المجهول هل يمتنع شيء؟ لا
طب لماذا لا يمتنع لا انصر ايش معنى لا انصر؟ كأني اقول لا ينصرني احد فكانه غائب كاني اخاطب الغائب. لا ننصر من الذي سينصرنا؟ احد. كاننا قلنا لا ينصرنا لا ينصرنا احد. فالمبني المجهول ما في خلاف بين العلماء انه موجود. كله موجود
ملمج لا يمتنع منه شيء. مع بعض لا ينصر ببطء لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصر ترى لا ينصرن. لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا. لا تنصري لا تنصرا لا تنصرن
لا انصر لا ننصر مع بعض. شف هذي الدقائق واحد لا يعرفها الا في هذا الكتاب. بمعنى كتاب صغير لكن فيها تنبيهات ممكن ما سمعناها من قبل صح نعم مع بعض. لا ينصر لا ينصر لا ينصر لا تنصر لا تنصر لا ينصرن لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصر لا تنصرن
لا انصر لا ننصر. اقرا مع بعض نعم شيخنا تفضل. حاول مكبر الصوت تفضل لا ينصر لا ينصر ولا ينصر ولا تنصر قال انتهينا الان من الافعال. نأتي الان لمنصر
قلنا اسم الزمان والمكان ايش دائما وزنه؟ مفعل ومفعل هذا من الثلاثي ومن غير الثلاثي قلنا اسم الزمان والمكان هذا غير مطلوب يعني مطلوب من ان نحفظ في هذا الكتاب لكن هاي الاشارات
اسم الزمان ومكان على وزن مفعل ومفعل. الا من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول قلنا اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول اذا قلت لكم هذا مستخرج البترول
ايش معناها؟ مكان. مكان ساتيك مستخرج البترول يعني في وقت زمان استخراج البترول. مستخرج البترول جيد استخراج البترول الجيد. هذا بترول مستخرج لا هذا بترول مستخرج اسم مفعول فالمعنى هو الذي يفرق لك عرفتم؟ يعني
مثلا تقول هذا منتظر زيد. استخراج احسن غير استخراج استنباط هذا مستنبط الماء مكان اه نقول مثلا سآتيك مستنبط الماء اي في وقت استنباط الماء نقول ايضا مستنبط الماء جيد اي استنباط الماء او كثير هذا مصدر
اه هذا ماء مستنبط اسم مفعول فاذا هذا غير الثلاثي يتحد اسمه الزمان والمكان والمصدر الميمي واسم المفعول في الوزن لكن من الثلاثي مفعل مفعل يفعل ما فعل يفعل ما افعل
ا الان عندنا اذا يفعل مفعل يفعل ما فعل ويفعل مفعل طب فعل يفعل ووعد يعد في هاتين الحالتين نكسر مفعل اذا فقط مكسور في حالتين وعد يعد ولعب مثلا
نريد مكسور فعلا مكسور اعطوني جلس يجلس اذا جلس يجلس مجلس وعد يعد موعد. ما عدا ذلك نفعل احفظوا هذا سهلة جدا. اسم الزمان والمكان وعد يعد موعد وجلس يجلس مجلس وما عدا ذلك
ما افعل نعيد من غير الثلاثي على وزن ماذا اسم مفعول من الثلاثي وعد يعد وجلس يجلس مفعل. ما عدا ذلك ما فعل هذا غير مطلوب منا بس هذا اشارات. الان نصر ينصر ايش سيكون وزنه
منصر اذا مكان منصران اذا اماكن قلنا اذا رباعي اوله ميم زائدة اه يجمع على مفاعل مسجد مساجد معبد معابد ملعب ملاعب اسماء اماكن صح؟ منصر مناصر ويجوز عند الكوفيين مناصير ان يزيدوا الياء ان يزيدوا ياء تمام آآ الان نريد في القرآن
قال لو اخذنا امثلة هل جمع في القرآن من يعطيه اسم مكان في القرآن اسمه مكان مجموعة على مفاعل مسكن فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم مساكن على وزن ما فعل فاصبحوا لا يرى الا
مساكنهم. تمام؟ اه محاريب نعم محراب محاريب جيد. بس المحراب هناك الة اه نعم لانه هناك المحاريب يعني سيأتينا تفسيرها ان شاء الله نتكلم في تفسيرها ايش هو المحارم فيها تفسير يعني ارجعوا تفسيري لسورة سبأ تكلمت عليها هناك. طيب لو اخذنا اذا اماكن الحرب يعني اذا اعتبرناها اماكن في
بعض العلماء قالوا حصون للحرب صحيح كلامك اصون للحرب. جيد. الان عندنا مشرق مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها مشارق ومغارب مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وانا كنا نقعد منها مقاعد على وزن
مفاعل مقعد مقاعد وقدره منازل قدره منازل لتعلموا عدد السنين. نعم. تفسحوا منازل اه لنا ان نجعلها اسم مكان النزول. لنا ان نجعلها. ممكن تجعلها يعني عدة بس في احتمالات ان تجعلها مكان النزول
لكن ما قال قدره في منازل كأن القمر مكان النزول هو شكله يعني ما قال قدره في منازل لانه القمر حيث ينزل يتشكل شكله فكان منزلته هو منزلته ولذلك قدره منازل ما قال في منازل
تفسحوا في مجالس مجلس مجالس مفاعل نعم مضاجعهم الى مضى مضاجعهم. تمام؟ تتخذون مصانع لعلكم تخلدون. تتخذون مصانع فامشوا في مناكبها يحرفون الكلمة عن مواضعه يعني المكان الذي وضع فيه. لقد نصركم الله في
مواطن موطن مواطن تمام؟ مواقع مواقع طيب هذي كلمات جمع فيها على مفاعل تمام؟ هذا منصر منصراني مناصر ماذا اخذنا منها؟ مساكن مقاعد من القرآن؟ مضاجع؟ مشارب؟ صوابع مشارب. اه؟ مشارق. مناكب؟ مواضع
مواطن مواقع هذه كلها جمعت على مفاعل في القرآن تمام؟ جميل جدا ها؟ الان نقول منصر منصراني مناصر سهلة يلا مع بعض منصر منصران مناصر طبعا ممنوعة من الصرف. الان مين صار اسم الة؟ ايش اسماء الالة القياسية المشهورة؟ مفعل مفعال مفعلة. ناسي
ما في في القرآن لا لا حسب ما اتذكر لا نعم. لان منصر مفعل مفعال مفعلة. مفعل مفعال مفعلة. الان منصر عندما التان من صران. الان عندما نجمعها مناصر ما فعل
هل موجود في القرآن اسم الة مفعال؟ مثل مصباح مصباح مثلا فيه فيها مصباح للمصباح على وزن ماذا مفعال مكيال ها المكيال هو الة الكيل مفعال ميزان هل جمع ميزان في القرآن
موازين الان في خلاف بين العلماء ثقلت موازينهم ما الذي ثقل؟ موزونات او الموازين هذا ينبني على تفسير هل في ميزان واحد توزن فيه جميع الاعمال؟ او لكل عمل ميزان؟ الامام الرازي وكثير
المحققين ارجعوا لها في اول سورة الاعراف قال اصح والظاهر ان موازين جمع ماذا؟ مش موزون جمع ميزان فالظاهر انه لكل عمل ميزان يعني الاخلاص له ميزان الصدقة ميزان فانت توزن اعمالك اخلاصه يوزن
وصلاتك وصيامك كل شيء له ميزان خاص ثم يجمع اه هذه الموازين ثقلت موازينه. وهذا الظاهر انه موازين جمعه ميزان اما الذين قالوا ميزان واحد فقط يوزن فيه جميع الاعمال. قالوا ميزانها جمع موزون
اي موزونات اللي هي اعماله الموزونات اعماله الموزونات. ما الذي يؤيد الامام الرازي؟ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الا ان يقال على سبيل التوزيع يعني كل واحد له ميزاب يعني بس حقيقة كثير محققين اختاروا هذا وهو جميل جدا. على كل حال عندنا ماذا جاء على وزن المفعال؟ قلنا في القرآن
مصباح و مشكا جيد مفعال اه ما ذكرها ذكر مفعل فقط مفعال مصباح مكيال ميزان صحيح؟ مفعل ماذا ورد في القرآن؟ مفعل مرفق مرفق اه ومفعلة منسأة تأكل منسأته مشكاة على ماء اي وزن
لا مفعل مفعلة على وزن مفعلة. انه ايش اصل مشكاة؟ مش كوة مش كوام افعل ماذا حصل تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت الفا. دائما اذا تحركت الواو انفتح ما قبلها تقلب الفا. اذا مفعال ماذا عندنا
مات على افعال في القرآن ميزان مكيال اه مصباح مفعل مرفق مفعلة منسأة ومشكوى تصير ايش مسكة هل جمعت؟ جمعت لاحظوا ميزان كم حرفا ميزان خمسة وقبله حرف مد اذا خمسة قبلها حرف مد يجمع عليها ايش؟ مفاعيل
ميزان موازين قلنا خمسة قبله حرف مد موازين مفاعيل تذكرون منصور الاصل مناصير الاصل تمام؟ اتفقنا؟ رحمك الله. الان اه اخذنا منصر من صرام مناصر مناصر تمام؟ نسينا ان نقول لكم اسماء زمان ومكان من غير الثلاثي. هل ورد في القرآن من غير الثلاثي
تأتي على وزن اسم مفعول ورد عندنا عندنا مثلا مراغما كثيرا وسعة مرتفقا مصلى مغتسل بارد وشراب مستقر مستقرا ومقاما اه متكئا مقاما اذا من غير اسماء للاماكن من غير من غير الثلاثي جاء عندنا متكأ وجاء عند
ايضا مقام ومغتسل ومستقر ومرتفق ومراغما كثيرا. هذا من غير الثلاثي. طيب مع بعض هذا كله استطراد نحن نحفظ اهم شيء الان منصر منصران مناصر منصر منصران مناصر. ايش الفرق انه من صار اسم زمان ومكان ومنصر
اسم الة. نعم. وايضا مصدر ميمي منصب نفس الشيء. تفضل نفس نفس اه ما فاعل. لانه رباعي اوله ميم زائدة دائما ما فعل رباعي اوله ميم زائدة يجمع على مفاعل تمام؟ المعنى حسب المعنى
يعني يقول كيف نفرق؟ يعني لو قلت لكم معارج يقول كيف نفرق لو قلنا معارج قال كيف نفرق انه ايش؟ جمع ماذا؟ معرج او معرج معارج هذه الة العروج اذا قلنا هي الة العروج فهي ماذا؟ اسم الة مكان العروج معرج
اسم مكان فهمت؟ يعني اذا قلنا هي جمع معرج فهي الة العروج هي اسم الة. جمع معرج بالفتح مكان العروج هذا اسم اسم مكان مفاتح وعنده مفاتح الغيب. ايش هذه
اذا قلنا جمع مفتاح اسم الة. اما اذا قلنا جمع مفتح مكان الخزانة يعني خزائن هي اسم مكان يعني في خلاف بين العلماء هالمفاتح مثلا ان مفاتحه لتنوء بالعصبة. هل خزائن ولا مفاتيح؟ الاصح انها مفاتيح
مفاتيح وجمعت على مفاتح على غير على مذهب الكوفيين يصح ان تحذف الياف الاصل مفاتيح اه مفاتيح مفتاح مفاتيح لكن جمعت على مفاتيح. وقيل معنى خزائن حتى خزائن ممكن اجعلها مكان الخزن او الته
الخزن مقاليد مقاليد اما معنى مفتاح يعني جمعه مقلاد او مقليد مقاليد هذا ورد من الالة اذا ماذا ورد في الالة في القرآن؟ مقاليد معارج مفاتح تمام؟ ورد في القرآن مقاليد نعاسة مقاليد اما خزائن السماوات والارض او مفاتح الغيب السماوات والارض
فالان خلينا نعتبرها الة نحن تمام ايش عندنا ورد الة في القرآن؟ مقاليد ومفاتح ومعارج معهد معارج صح تمام الة العروج اذا نعيد نرتب الامور اكثر. اسمه الزمان والمكان مفعل ومفعل. صحيح
ويجمع على مفاعل ماذا ورد في القرآن مفاعل اسم زمان ومكان ماذا قلتم اسم زمان ومكان؟ نأخذ المتفق عليه الذي اخذناه امثلة مساكن ماذا ايضا اخذنا مشارق مناكب منازل مجالس مضاجع مصانع مناكب مواضع
مواطن مواقع هذا اسم مكان. نأخذ مفاعل من اسماء الالة. اتركوا الاختلاف خلينا بدون خلاف. معارك مفاتح ومقاليد مقالي جمع مقلاد او مقليد مقاليد تمام طب الان نحفظ الان يلا منصر منصران مناصر هذا مكان وزمان ومصدر ميمي. الان اخذ اسم الالة منصر من
ناصر هذا اسم الة تمام الان نأخذ مصدر المرة نصرة من ثنتين نص رتان الان عند الجمع قلنا ما كان على وزن فعلة تجمعه على فاعلات سجدة سجدات نصرة نصرت افتح الصاد يلا نصرة نصرتان نصرات ايش
قلنا مرة. اذا انا نصرتك مرتين اقول نصرتان. اذا نصرتك اكثر من مرة يلا نصرة نصرتان نصرات نصرة ايش يعني نصرة مصدر؟ هيئة اقول يعجبني جلسة زيد. يعني ايش يعني جلسة زيد
هيئته دائما في الجلوس هذه تعجبني زيد نصرت للناس جميلة جدا. اقول يعجبني نصرة زيد يعني نصرة زيد تكون على احسن الاحوال هذه تفاهمنا؟ الفرق نصرة مرة لكن مصر هيئة وهي تشعر بالتكرر
يعجبني جلسة زيد يعني كانه دائما يجلس هذه الجلسة مفهوم يرى نصرة نصرتان الان لك ان تقول نصراط نصرات نصرات هند كيف تجمع هندا هنبات او هنا دات او هينيدات
احفظوها. اذا اوله مفتوح ثلاثي اوله مفتوح لا بد ان تفتح سجدة لابد ان تقول ماذا؟ سجدات بعد دعا ذات ولا يصح دعا بات احفظوها قاعدة. اذا ثلاثي ساكن وسط في الاسماء
اوله مفتوح لابد ان تفتح. لا تقول سجدات التلاوة. ماذا تقول؟ سجدات. فضلا فضلات بعد؟ اما اذا كان مكسورا او مضموما لك ثلاثة اوجه. هند هندات او هنيدات او هندات هندات لماذا
اتباع اتبعتها النون لحركة الهاء هنا ذات لانها خفيفة وهندات على الاصل لو قلت لكم خطوة نفس الشيء خطوات او اتباع اتباع خطوات خفة خطوات قرأ في القراءات خطواته خطوات
يلا نعيد بعد دا عادات قولا واحدا هند هندات اتباع هندات خفة هنا دات جمل واحدة اسمها جمل جملة اتباع جملات خفة جملات خطوة خطوات الاصل اتباع خطوات وخطوات خطوات خفة. الان نصرة كم وجها فيها
واحدة نصرات متعينة اما النسرة كموجها فيها؟ ثلاثة. نصرة مصرات او اتباع. نصرات خفة نصارات فهمتوا الفكرة يعني لك ان تتبع النون اذا كانت مكسورة تكسر الثانية او تفتحه او تسكنه. يعني تسكين فتح كسر. الحاصل اذا كان مفتوحا لا بد ان تفتح. اذا كان مضموما
او مكسورا لك ثلاثة اوجه اتباع تسكين فتح صعب هذا الكلام؟ هذا صعب انت احفظ الموجود بس صلة نصرة نصرتان نصرات متعين الفتح هذا احفظه يكفينا نصرة نصرتان نصرة نصرات نصرات تحفظ واحدة يكفيكم
زي ما بدكم نص راتب الان مطلوب منا. طيب. نصيرن هذا تصغير شنه صاير نقول رجل رجيلة رجل ايش صغير اه درهم دريهم يعني درهم صغير او اه نعم فعندما اه نقول نصير
نثنيها نصيران نجمعها على نصيرون نعم نصير نصيران نصيرون. الان النسبة نصري نصريان نصريون. يعني دايما التصغير كانه وصف كيف تقول قائم قائمان قائم والنسبة ايضا كأنه وصف نصري نصريان نصريون. يلا مع بعض نعيد من اول. نصرة نصرتان نصرات نصرة
مصرتان مصرات او مصرات يصح او نصرات. نصير نصيران نصيرون اه لو قلنا ناصر ماذا نصغرها نويصرا نويصران نويصرون. نعم. نصري نصريان نصريون. اه نصرية مصريتان مصريات جمع مؤنث اه
لكن سنرى لها تخريجة ممكن نبحث عن تخريج يعني لها بس الظاهرة نالت يعني اذا كانت ناصر نويصر كاتب كويتي الالف الزائدة تقلب واوا في التصغير نعم اهو لا يريد هذا
نعم طيب الان نصرية مؤنث نصريتان نصريات تمام؟ الان اتي لنصار هذا ايش مبالغة نصاراني نصارون جمع مذكر سالم نصارة نصارتان نصارات. يلا مع بعض بسرعة يلا نصرة من اول نصرة نصرتان نصرات نصرة نصرتان نصرات نويصر نويصرة
نويصرون نصري نصريان نصريون نصرية نصريتان نصريات طار النصاران نصارون نصارة نصارتان نصارات. لا نأتي لانصره هذي انصر ايش؟ اسم تفضيل واسماء التفضيل في القرآن كثيرة جدا جدا اسمعوا التفضيل المذكر. كثير جدا جدا من يعطيني اسماء تفضيل
طبعا اسم التفضيل عاوز احسن اقبح اجمل اطول هذا اسم تفضيل. ومؤنثه فعلة اكبر كبرى اصغر صغرى يلا هاتوا لي اسم تفضيل اي اسم تفضيل في القرآن؟ طبعا خير وشر بدون همزة ياتي
هاتوا لنا يلا اي اسما تفضيل في القرآن والاخرة خير وابقى صح؟ والاخرة خيرا وابقى كالحجارة او اشد قسوة لا يصلاها الا اشقى اسم تفضيل ويتجنبها الاشقى اه الذي يصلى النار الكبرى. المسجد
الاقصى الابعد يعني تمام هذا في المذكر في المؤنث لله الاسماء الحسنى. الاسماء الحسنى. السماء الدنيا ادنى سماء اي اقرب سماء لنا ثم كان عاقبة الذين اساءوا سوءا شنو السوءة
اسوأ عاقبة يعني اسوأ ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء اي اسوأ عاقبة. اذا انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم. هذا الاول جمع مذكر سالم والثاني جمع مؤنث سالم. هذا
تفضيل تفضل شيخنا او ايش يصير اه دائما ما زاد على الثلاثة يكتب الف مقصورة نعم. الان نأتي لانصر مثنى انصران جنب مذكر سالف؟ انصارون. انصارون. هل لنا ان نجمع جمع تكسير؟ نعم انا اصر
افاعل هذا جمع لافعل تفضيل. افعل التفضيل انتبهوا في افعال يأتي للتفضيل وفي افعال لغير تفضيل افضل فضلى صح؟ على التفضيل. افاضل في المذكر نقول اكبر كبرى جمع اكبر لنا نقول اكبرون او اكابر. اصغر اصغرون او اصاغر. افضل افضلون او افاضل
ارذل ارذلون او اراذل اه فهمنا هذا فاذا هذا في التفضيل اما في غير التفضيل احمر حمراء كيف نجمعها؟ حمر بتسكين فعل اخضر خضراء خضر اصفر صفراء صفر هذا في الالوان في الصفات المشبهة اعرج عرجاء
عرج اكحل كحلاء كحل حور احور حوراء؟ حور. اعين عين؟ عين. عين. عين. هي اصابع عين فهمتوا اه اعين عيناه عين. فاذا التفضيل نجمعه على افضلون او افاضل في التفضيل. اكبر
اكبر يعني الان عندنا افعل بجتمع فيه الالوان وفي الصفات المشبهة وفي اسم التفضيل في اسم التفضيل الالوان والصفات المشبهة لا تجمعها على افاع تجمعها على فعل احمر حمراء. حمر. اخضر خضراء. خضر ومن الجبال جدد
بيض هي صبويض وحمر مختلف الوانه وغرابيب سود احور حوراء حور عين اعين عيناه عين اصل عين اكحل كحلا كحل اما اسم التفضيل تقول افضل افضلون او افاضل اذا افاعل هذا الاسم التفضيل تمام؟ ليس للالوان ولا للصفات المشبهة. اكبر اكبر
اكابر لكن ما الفرق بين اكبر واكابر الحدث فيه حدث اما اكابر كانه صار كالاسم لذلك في القرآن قل هل ننبئكم اخسرين اذا اخسرون واخسرين وان لنا ان نجمعها على خاسر لكن ما الفرق
اخاسر كانوا اسمهم اخاسر كانه كيف بدي اقول طلبة العلم يقول طالبوا العلم يعني كانوا بيطلبوا قاعدين ان الطلبة كانه اسم لهم اخسر اخسرون كانه يعني في خسران متجدد لهم. واضح؟ واتبعك مين؟ ارذل
اتبعك الارذلون في اية اخرى قال الا الذين هم اراذلنا اذا ارذل ارذلون اراذل لكن ما الفرق كانه هناك في حدث يعني قالوا اتبعك الارذلون يعني الذين هم فيهم اه يعني الناس يستغلونهم وهم الارذل. اما اراذلنا كالعلم
تمام مثلا اباؤنا الاقدم اقدم اقدمون لنا اقادم ايضا تمام الاقرب اقربون او اقارب واضحة؟ اذا لاحظوا هنا افعل انصر انصران انصرونا اجمعوا ذكر سالم اناصر اين في القرآن ورد هذا؟ اخسر اخسرون ويصح
اخاسر ارذل ورد اثنتان ارذلون اراضي الورد الاثنتين اكبر اكبرون اكابر هل ورد اكابر في القرآن؟ وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر كالعلم لهم اكابر مجنيها ما قال اكبر مجرميها. فهمنا؟ لم يرد جمع تكسير في القرآن لاسم التفضيل الا في موضعين. اكابر واراذل. اما جمع مذكر سالم
ورد كثيرا ورد الاخسرين اعمالا اتبعك الارذلون اعلى اعلو اه وانتم الاعلون. اباؤنا الاقدمون الاولون مما ترك الوالدان والاقربون اي اقرب ناس. مين بورثوك يورثك اقرب الناس اقربون. اذا لاحظوا افعل افعلان
افعلون اين يفعلون؟ ورد في القرآن اخ سرير اول الارذلون الاعلون الاقدمون الاقربون اين ورد فاعل في القرآن؟ اكابر. اكابر. واراذل. تمام؟ الان اسم التفضيل افضل ما مؤنثه فضلا نحن تجاوزنا الوقت
ماشين اه طيب اه افضل فضلى اكبر؟ كبرى. الان لاحظوا نصرة انصر نصرا عند التثنية الالف دائما تقلب ماذا يا النصرة يام والجمع جمعنا السالم نصريات الان في جمع ايضا نصر
النصر. اذا نقول في الاناث نص نصرة افضل فضلى. انصر نصرة. تثنيتها نصريان جمعها مصريات لم يرد في القرآن نصريات سالم. نصر هل ورد في القرآن نصر؟ نعم. انها لاحدى الكبر هي
كبرى الدواهي وجمعها على كبر يعني تقول داهية كبرى اكبر داهية هي احدى الكبر اي الدواهي الشديدة اعلى ايش مؤنث اعلى عليا نجمعها على عليا اه على في فعل اذا اردنا فعل
علا واين ورد علا في القرآن تنزيلا ممن خلق السماوات خلق السماء خلق الارض والسماوات العلا على وزن ايش فعل واضح؟ ايضا فاولئك لهم الدرجات العلا جمع ايش؟ عليا عليا فهمنا؟ اذا نقول
اه دايما ما زال عالثلاثة الف مقصورة اكتبها بس اذا اجتمع يا اب تكتبها بالف قائمة العرب تكره اجتماع يائين يعني مثلا دنيا الاصل تكتب الف مقصورة صح؟ لكن لانه اجتمع عندها ياء تكتب الف قائمة
نفس الشيء عليا. الان يلا خليناش نشتت موضوعي لانصر انصراني. انصرونا. اناصر. اين ورد انصارون في القرآن الارذلون الاخسرون الاخسرين الاعلون الاقدمون الاقربون. اين ورد ناصر؟ افاعل يعني؟ اكابر واراذل. نصرة اين في القرآن
نصرة لله الاسماء الحسنى السماء الدنيا اساءوا السوء بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى. نثنيها على نصريان. ونجمعها على مصريات ما ورد في القرآن جمعنا سالم. ورد ايش؟ نصر ايش عندنا نصر لاحدى قبر
السماوات العلا الدرجات علا يلا هذا كله لا يهمنا نريد ان نحفظ اهم شيء من البداية نصرة لاحظوا نحن نشرح الجدول الاول تذكرون الجدول الاول نصرة نصرة. ماذا؟ منصر منصر. نصرة النصر. ماشي على نفس الترتيب. يلا مع بعض. نصرة
النصرتان نصرات نصرة نصرتان نصرات. ولنا نصرات ونصرات نويصر نويصران نويصرون نصري نصريان نصريون نصرية مصريتان نصريات نصار نصاران نصارون نصارة نصارتان نصارات نصارات نصارات هنا صحيح نسيت. نصارات لماذا بالتنوين
جمع مؤنث سالم يعني تسعة وتسعين بالمئة ينون وهذا التنوين ليس تنوين تمكين هذا تنوين مقابلة. نعم نصارات ننونه انصروا هل ننونها انصار دائما افضل ممنوعة من الصرف. اسم التفضيل ممنوع
من الصرف. الا اذا دخلته ال او اضيف. انصروا. انصراني انصرونا اناصره. نصرا. لأ نصرا افضل فضلى نصريان نصريات نصريات اسف مصريات نصره نعم. نصر هل تمنع من الصرف ان نقول نصر ولا نصر
اه يعني عندنا عوزن فعل اه مثل اخر هذه تمنع من الصرف. يعني عندنا ائمة عالمية على وزن فعل. عالمية مثل عمر والزفر والزحل اه او في عندنا قد يكون في مثل الوصفية ايضا
مثل اخر. نعم تمنع تمنع لان نعم نمنعها لاحدى الكبر اذا اذا دخلته ال او اضيف اه نعم الان نعيد انصر انصاراني انصرونا اناصر نصرة نصريان نصريات نصريات نصر. الان نأتي ناسي تفضل
نوع من الصرف نعم عالمية مع العاب وفي هذه الوقفة عمر وظفر صحيح وهو مثل هذا الوزن بس هنا ليست عالمية. الا اذا اردنا انه النصر يعني هذا ليست عالمية لم يأتي على وزن. نسبيا لكن ممكن
يجعلها الوصفية يعني هنا. وصفية وصفية والعدل. هذا ممكن اجعلها وصفية والعدل من باب وصفي وعدل. يعني في ذكروا في الوصفية والعدل اخر. وذكروا ثناء ومثنى. واتذكر ايضا في عندنا اشياء اخرى ذكروها في العدل منها
نعم سيدي. الان ما انصره للتفضيل. يلا. ما انصره عندما نقول ما احسن زيدا ما احسن زيدا هذا في التعجب ما احسن زيدا هذا في التعجب. نقول ما انصره ما انصرهما ما انصرهم. ما انصرها ما انصرهما ما
ما انصرهن ما ما انصرك ما انصركما ما انصركم ما انصرك ما انصركما ما ما انصركن ما انصرني نضيف نون وقاية ما انصرني ما انصرنا. يلا بسرعة ما رأيكم ما انصره ما انصره ما انصرهم ما انصرها ما انصرهما ما انصرهن ما انصرك ما انصركما ما انصركم ما
ما انصركما ما انصركن ما انصرني ما انصرنا. يلا ما نستمعوا تفضل ما انصرهما انصرهما ما انصر ما انصرهم ما انصرهم ما انصرهم وانصرهما ما انصرهن انت بتعيد لنا عدنا مع بعض خلينا نحكيها مع بعض احسن يلا ما انصره ما انصره ما انصرهم ما انصرهم
ما انصرهما ما انصرهن خطاب ما انصرك ما انصركما ما انصركم ما انصرك ما انصركما ما انصركن ما انصرني ما انصرنا. يلا. نعيد الان من نصرة يلا. نصرة نصرتان نصرات نصرة نصرة
مصرات او نصرات او نصرات. يلا نصير نويصر خلينا نقول. نويصر نويصران نويصر نصري نصريان نصريون. نصرية نصريتان نصريات. نصار نصار نصارون نصارة نصارتان نصارات انصروا يلا انصروا انصراني تنصرون اناصر نصرة نصريان نصريات نصريات نصر نأتي الان مع
طويلة ما انصره ما انصره ما انصرهم ما انصرها ما انصرهما ما انصرهن ما انصرك ما انصركما ما ما انصرك ما انصركما ما انصركن ما انصرني ما انصرنا يلا انتم يلا من البداية
من البداية نصرة. مع بعض. نصرة. نصرتان نصرات. نصرة مصرات مصرات مصرات. الان نويصر مصريا مصريان نصريون مصرية مصريات لان نصار نصاران نصارون نصارة نصارتان الصلاة انصروا. انصراني انصرون اناصر نصرا. نصريان نصريان
نصره نصره. الان ما انصره ما انصره ما انصرها ما انصرهما. من اول ما انصره ما انصرهما ما انصرهم ما انصرها ما انصرهما ما انصرهن ما انصرك ما انصركم ما انصركم ما انصرك ما انصركما صركن ما انصرني ما انصرنا. نأتي الان عندنا
اسلوب اخر للتعجب انصر به. نقول ما احسن زيدا اذا اردت ان استعمل اسلوبا ابلغ اقول انصر بزيد ايها ابلغ ما انصر زيدا او انصر بزيد انصر بزيد ابلغ لماذا
على الاصح عند المحققين انه ليس فعلا ماضيا. سيبويه يقول ما احسن بزيد هذا فعل ماض. اصله حسن زيد وثم عدل به نقول فعل ماض جاء على صيغة الامر للتعجب لكن المحققون قالوا لا هو فعل امر
طب كيف فعل امر احسن بزيد كيف هل تأمره ان يكون حسنا ماذا معنى احسن بزيد اذا جعلناه فعل امر؟ اي يعتقد حسنه كيف نقول اكبرناه؟ اعتقدناه كبيرا احسن بزيد يعني اعتقد حسنه
فهو ابلغ لماذا؟ لانك تأمر كل احد ان يعتقد حسنه. ولانك ادخلت الباء الباء فيها تأكيد هذه الباء الزائدة فاسلوب افعل به ابلغ من اسلوب ما افعله. هل ورد في القرآن افعل به
ابصر به واسمع. ايش معنى ابصر به واسمع ما ابصر الله وما اسمعه. اسمع بهم وابصر ما اسمعهم وما ابصرهم. ومن دقة القرآن انه قدم ابصر به واسمع لانه تكلم عن وصف اصحاب الكهف
وذكر اوصافهم بدقة فقدم البصر. فقال ابصر به واسمع. اما عندما تكلم عن الحساب في الاخرة قال اسمع بهم وابصر يلا الان ابصر به سهلة جدا ابصر به ابصر بهما مثل ماذا؟ اشجع بزيد هاتوا امثلة اخرى من الشجاعة ما اشجع
زيدا اشجع بزيد ما احسن زيدا؟ احسن بزيد ما اكرمك ما اكرم زيدا اكرم بزيد يلا اه اكرم به يلا اكرم به اكرم بهما اكرم بهم. اكرم بها اكرم بهما اكرم بهن. اكرم بك اكرم بك ما اكرم
بكم اكرم بك اكرم بك ما اكرم بكنا اكرم بي اكرم بنا. هنا في خطأ طباعي حاط اكرم بني هذا خطأ عندكم هكذا؟ اكرم بي اه انصر بي احنا طبقنا على اكرمة نطبق على انصاريلا. انصر به انصر به ما انصر بهم انصر بها انصر بهم
انصر بهن انصر بك انصر بك ما انصر بكم انصر بك انصر بك ما انصر بكنا انصر بي انصر بنا اه بهذا نكون قد انتهينا من الكتاب بفضل الله سبحانه وتعالى. هل احد عنده سؤال
نعم تفضل يكون مذكر مؤنث جمع التكسير يكون المؤنث وللمذكر. نعم اه نصر وهذي الف فارقة نسميها حتى تفرق بين المفرد والجمع حتى تفرق بين المفرد والجمع نقول هذه الف فارقة لكنها لا توضع بعد اسم الفاعل ضارب القوم او مكرمو القوم لا تضع الفا توضع مع الافعال