1
00:00:00.650 --> 00:00:26.750
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله اللهم صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:26.800 --> 00:00:43.050
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العلي الحكيم. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك  وفي هذا اليوم يوم الاثنين الموافق الرابع من شهر شعبان

3
00:00:43.900 --> 00:01:03.500
من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة في هذا المقام المبارك نتناول درسنا المعتاد وهو كتاب الاتقان في علوم القرآن لمؤلفه الجلال السيوطي المتوفى سنة تسعمية وحداش رحمه الله

4
00:01:03.800 --> 00:01:25.000
قرأنا في هذا الكتاب في مقدمة هذا الكتاب والان ننتقل الى النوع الاول المؤلف ذكر في هذا الكتاب ما يقرب من ثمانين نوعا من علوم القرآن جمعها من مصادر متعددة كما ذكر هو في مقدمته انه رجع الى مصادر عديدة كثيرة

5
00:01:25.300 --> 00:01:45.000
وجمع هذه المادة العلمية ورتبها ترتيبا علميا. وحررها تحريرا علميا هذا النوع الاول من انواع علوم القرآن وهو معرفة المكي والمدني طريقة المؤلف في الغالب انه اذا بدأ باي نوع من هذه الانواع

6
00:01:45.050 --> 00:02:06.150
يبدأ بذكر المصنفات والمؤلفات التي الفت في هذا النوع ثم انه بعد ذلك يدخل يذكر لنا ما نقله من كلام اهل العلم المتقدمين ثم يبدأ يعني يذكر انواع واصناف ونحو ذلك حتى ينتهي من

7
00:02:06.150 --> 00:02:30.350
ثم ينتقل للنوع الذي الذي يليه النوع المكي والمدني ومعرفة مواقع نزول القرآن معرفة اماكن نزول القرآن يعني اين نزل نزل في مكة او نزل في المدينة. او نزل في غير مكة والمدينة. هذا ما نتعرف عليه

8
00:02:30.700 --> 00:02:49.200
نتعرف على يعني اماكن النزول اين نزل قد يسأل سائل ويقول ما الفائدة؟ اذا عرفت ان هذه السورة نزلت في مكة نزلت في المدينة او نزلت في بدر او نزلت في جحفة او نزلت في اي مكان

9
00:02:49.250 --> 00:03:10.900
ما الفائدة؟ نقول له فوائد اهل العلم ذكروا فوائد كثيرة لمعرفة المكي والمدني. من يعني هو علم شريف بلا شك واهتم به العلماء ويدل على اهميته انه ليس له طريق في الاجتهاد يعني ليس لاي انسان يقول

10
00:03:10.950 --> 00:03:26.200
باجتهاده هذه صورة مكية وهذه السورة المدنية يعني لو سألنا احد قلنا له سورة الفاتحة مكية ولا مدنية؟ ليس له اجتهاد ان يقول هي مكية او هي مدنية برأيه هذا كله يعتمد على النقل

11
00:03:26.300 --> 00:03:39.500
النقل من اقوال الصحابة الذين الذين شاهدوا التنزيل وحضروا مجالس النبي صلى الله عليه وسلم واستمعوا لنزول القرآن يعرفون هذه السور لذلك ابن مسعود رضي الله عنه يقول ما من اية

12
00:03:39.600 --> 00:03:57.400
في كتاب الله الا اعلم اين نزلت وفي من نزلت اين نزلت؟ في اي مكان؟ وفي من نزلت؟ في اي شخص يقول حتى قال ولو اعلم احدا اعلى مني في كتاب الله تبلغه المطايا يعني تبلغه الابل لركبت اليه

13
00:03:57.700 --> 00:04:18.250
وهذا يدل على يعني حرصهم يدل على اهمية هذا العلم. ففيه فوائد ستأتينا ان شاء الله لا نطيل قال المؤلف النوع الاول معرفة المكي والمدنية قال افرده بالتصنيف جماعة يعني بالتأليف. جماعة منهم مكي

14
00:04:18.950 --> 00:04:40.200
مكي هو مكي ابن ابي طالب الاندلسي عالم من علماء المسلمين الف مؤلفات كثيرة ومنها انه الف في علم المكي والمدني قال والعز  العز ايضا من علماء مصر والديريني نسبة الى ديرينا

15
00:04:40.250 --> 00:05:03.500
وهي بلدة في مصر قال ومن فوائد معرفة ذلك الان اعطاك المؤلفات التي اؤلفت يعني كتابين وقد يوجد ايضا وقال افرده بالتصنيف ماذا؟ قال جماعة. يعني ليس واحد ولا اثنين جماعة ثم ذكر لك ما حضره من بعض العلماء

16
00:05:03.550 --> 00:05:22.600
ثم قال من فوائد من فوائد معرفة ذلك يعني ما الفائدة من دراستك انت وتعلمك لمعرفة المكي والمدني قال العلم بالمتأخر ويكون ناسخا او مخصصا على رأي من يرى تأخير

17
00:05:22.700 --> 00:05:43.600
المخصص يقول اذا اذا تعلمك لعلم المكي والمدني حتى اذا وجدت اية يعني اذا وجدت اية مكية واية مدنية بينهما تعاروا فان المدني ناسخ للمكي لان جاء بعده الناسخ يأتي بعد المنسوخ

18
00:05:43.900 --> 00:06:08.750
هذا معرفة قال والتخصيص ايضا اذا جاءت اية عامة واية خاصة عرفنا ان الخاص يأتي بعد العام فيكون هذا مخصص لهذا العموم. مخصص لهذا العموم يعني مثلا اعطيك مثال يعني الناسخ والمنسوخ

19
00:06:09.350 --> 00:06:28.100
في ايات في مكة يعني تدعو الى السلم وعدم القتال عدم القتال كقوله تعالى فاصفح عنهم وقل سلام. خذ العفو وامر خذ العفو مثلا او فاعف عنهم واصفح وغيرها من الايات

20
00:06:28.150 --> 00:06:46.250
لكم دينكم ولي دين. هذي كلها تسمى ايات الموادعة وايات يعني المسالمة المدينة بدأ او امر الله بالجهاد هو. بالجهاد اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم قدير

21
00:06:46.350 --> 00:07:04.200
جاءت ايات تأمر بقتال وقاتلوا في سبيل الله قالوا ايات القتال نسخت ايات الموادعة والمسالمة. هذا على رأي على رأي من يرى النسخ بينهما. وبعضهم لا يرى النسخ لكن هذا

22
00:07:04.200 --> 00:07:22.450
مثال يعني ان ما جاء في مكة وما جاء في المدينة وكان بينهما شيء من التعارض يزيل هذا التعارض هذا الشيء. طيب يقول او مخصصا مثل ماذا يعني احيانا تأتي اية

23
00:07:22.700 --> 00:07:39.100
عامة في مكة عامة. ثم تأتي اية تخصص هذا العام في المدينة فاذا جاء تخصيص لهذا العام عرفنا ان المخصص هو المتأخر عرفنا ان هذي مدني وهذا مكي عرفنا ان المدني يخصص المكي

24
00:07:39.250 --> 00:08:01.450
واحيانا ايضا التقييد تقييد تأتي اية مطلقة ثم تأتي اية تقيد هذا الاطلاق التقييد متأخر لان ما يمكن ان يقيد اية ثم تأتي المطلقة ما يمكن التقييد متأخر عن الاطلاق عن الاطلاق

25
00:08:01.650 --> 00:08:16.300
قد تقيد بصفة او نحو ذلك مثل مثل عندك يعني في سورة النحل. سورة النحل مكية انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الدم طيب الدم اي دم محرم؟ هذا عام

26
00:08:16.850 --> 00:08:38.750
او نقول مطلق مطلق نجد في اية الانعام الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا تقيد اذا دل على ان التحريم هذا الاول مطلق والثاني مقيد وهكذا تأتي يعني فيه فيه فوائد كثيرة ليس فقط هذه الفوائد

27
00:08:39.000 --> 00:08:57.550
طيب يقول قال ابو القاسم الحسن ابو محمد بن حبيب النسابوري هذا توفي سنة اربع مئة وستة له تفسير له تفسير ظخم لكنه مفقود مفقود يقول في كتابه التنبيه على فضل علوم القرآن كتاب مطبوع

28
00:08:57.600 --> 00:09:12.500
في علوم القرآن نلاحظ ان السيوطي يتعامل مع العلماء ومع مصنفاتهم لما يذكر لك كلام يعطيك مصدره ويعطيك مرجعه يقول في كتابه التنبيه على فضل علوم القرآن من اشرف علوم القرآن

29
00:09:12.550 --> 00:09:30.300
علم نزوله وجهاته وترتيب ما نزل بمكة والمدينة. وما نزل بمكة وحكمه مدني. وما نزل بالمدينة وحكمه مكي. وما نزل بمكة في اهل المدينة وما نزل بالمدينة في اهل مكة

30
00:09:30.400 --> 00:09:45.800
وما يشبه نزول المكي في المدني وما يشبه نزول المدني المكي وما نزل بالجحفة الجحفة بلدة قريبة من رابظ. وهي ميقات اهل الشام ان لم يمروا بالمدينة. فاذا مروا مع الساحل

31
00:09:46.050 --> 00:10:02.100
فانهم يحرمون يحرمون من رابغ الان. هي كانت جحفة بلدة اصبحت خربة الان فاصبح الناس يحرمون من رابغ على الساحل الساحل الغربي قال وما نزل بالجحفة وما نزل ببيت المقدس

32
00:10:02.700 --> 00:10:21.250
كيف نزل بيت المقدس؟ نقول ليلة الاسراء قال بعضهم ان مما نزل واسأل من ارسلنا من من قبلك من رسلنا في سورة الزخرف لانه التقى بالانبياء وصلى بهم قال وما نزل بالطائف

33
00:10:21.750 --> 00:10:42.200
وما نزل بالحديبية وما نزل ليلا وما نزل نهارا وما نزل مشيعا وشي يعني تنزل السورة او الايات تشيعها ملائكة قيل ان سورة الانعام نزلت كاملة وشيعها سبعون الف ملك

34
00:10:42.500 --> 00:10:59.000
على رأي او على قول وما نزل مفردا نزل به جبريل وهذا كثير والايات المدنيات في السور المكية. والايات المكيات في السور المدنية. وما حمل من مكة الى المدينة لما هاجر الصحابة

35
00:10:59.150 --> 00:11:15.200
حملوا معهم صورا من مكة الى المدينة ومن اول ما ما حمل سورة الاعلى سورة الاعلى ففرح بها الانصار وما حمل من المدينة الى مكة كيف حمل من المدينة الى مكة

36
00:11:15.650 --> 00:11:33.650
يعني لما فتحت مكة مثل ما حمل علي رضي الله عنه سورة التوبة حملها وقرأها في موسم الحج قال وما حمل من المدينة الى ارض الحبشة. هذا في الهجرة. الهجرة الاولى والثانية

37
00:11:33.700 --> 00:11:57.050
لما هاجر بعض الصحابة الى الحبشة حملوا معهم سورا منها سورة مريم. التي قرأها جعفر على النجاشي قال وما نزل مجملا وما نزل مفسرا تنزل ايات مجملات تنزل ايات مفسرة او مفسرة وما اختلف فيه. وقال بعضهم مدني وبعضهم مكي

38
00:11:57.500 --> 00:12:24.350
يقول في سور مختلف فيها. مثل ماذا؟ مثل الفاتحة. الفاتحة بعضهم قال مدنية وبعضهم قال مكية ومثل الرعد ومثل الحج قال وبعض نعم مختلف فيها طيب قال فهذه خمسة وعشرون وجها من ما يتعلق بالمكي والمدني. خمسة وعشرين وجه كل

39
00:12:24.350 --> 00:12:49.800
له امثلته. طيب قال من لم يعرفها هنا يبدأ الكلام من لم يعرفها ويميز بينها لم يحل لم يحل له ان يتكلم في كتاب الله تعالى اذا ما تعرف لا تتكلم في كتاب الله. كيف تقول هذه سورة مكية وهذه اية مكية وهذه محمولة من كذا وهذه في الجحفة. وانت ما عندك علم تتكلم بغير علم

40
00:12:49.800 --> 00:13:09.350
يقول لا يحل لك ان تتكلم هذا يدل على ان هذا العلم علم بالنقل ليس بالاجتهاد وليس لاحد لا عالم ولا مفسر ولا اي انسان ان يتكلم في كتاب الله من حيث نزوله واماكنه الا بعلم. علم من قول عن الصحابة

41
00:13:10.600 --> 00:13:32.400
يقول هذا كلام هذا كلام النيساب ابن حبيب انتهى. يقول قلت هذا من السيوطي. وقد اشبعت الكلام على هذه الاوجه فمنها ما افردته بنوع ومنها ما تكلمت عليه في ظمن بعظ الانواع. يقول هذي التي ذكرها كلها خمسة وعشرين وجه يقول افردتها

42
00:13:32.400 --> 00:13:50.250
وفصلت فيها كما سيأتي كما سيأتي والسيوطي رحمه الله اجتهد. اجتهد في في في تفصيل هذه المسائل يقول قال ابن العربي هو ابو بكر ابن العربي المعروف الاندلسي صاحب كتاب احكام القرآن

43
00:13:50.300 --> 00:14:12.600
وصاحب كتاب تحفة الاحوذي شرح الترمذي عارضة الاحوذ عارضة الاحوذ ايه قال قال ابن العرب في كتابه الناسخ والمنسوخ الذي علمناه على الجملة من القرآن ان منه ان منه مكيا ومدنيا وسفريا وحضريا

44
00:14:12.700 --> 00:14:29.550
مكي يعني في مكة مدني في المدينة. سفري اي في السفر. حظري اي في الحاظرة. وهو مقيم. قال وليليا اي نزل بالليل ونهاريا اي نزل بالنهار. قال وسمائيا  اي نزل في السماء

45
00:14:29.650 --> 00:14:44.800
وهو في المعراج قال وارظيا اي في الارض وما نزل بين السماء والارض قيل ان هناك ايات نزلت بين السماء والارض وما نزل تحت الارض كيف تحت الارض؟ قال في الغار

46
00:14:44.950 --> 00:15:01.550
نزل في الغار مثل سورة سورة المرسلات نزلت في غار بمنى دخل النبي صلى الله عليه وسلم في غار هو ومعه بعض اصحابه ومنهم ابن مسعود راوي الحديث انه دخل فنزل عليه جبريل بسورة المرسلات

47
00:15:02.450 --> 00:15:20.000
طيب هذا كلام ابن عربي قال وقال ابن النقيب يعني السيوطي رحمه الله نفسه طويل ينقل لكم من الكتب والمصادر ويرجع لها. ما يأتي بكلام عنده يقول ابن النقيب في مقدمة تفسيره

48
00:15:20.050 --> 00:15:43.750
المنزل من القرآن على اربعة اقسام ابن النقيب اختصرها لك. هي في التفصيل خمسة وعشرين مثلا. هو اختصر لك. قال اربعة اقسام ما هي؟ قال اما مكي واما مدني اما بعضه مكي وبعضه مدني او ليس بمكي ولا مدني. يعني اما انه نزل في مكة او نزل في المدينة. او بعضه نزل في مكة مثل بعض السور

49
00:15:43.750 --> 00:15:59.500
فيها ايات مكية وبعضها فيها ايات مدنية او ليس مكيا ولا مدنيا يعني ليس لا في مكة ولا في المدينة ولا بعظه اذا وين؟ قال نزل في اماكن اخرى نزل في عرفات نزل في بدر

50
00:15:59.550 --> 00:16:21.900
اي اي مكان  يقول اعلم ان للناس انتهى كلام ابن النقيب. ابن النقيب ايضا من العلماء هو شيخ الامام ابي حيان صاحب كتاب التفسير البحر المحيط يقول اعلم هذا كلام السيوطي الان. يقول اعلم ان للناس في المكي والمدني اصطلاحات ثلاثة

51
00:16:22.050 --> 00:16:42.600
الان انتهى انتهى من النقل عن بيان انواع المكي والمدني. بالتفصيل والاجمال. الان ينتقل يقول لك كيف تعرف المكي والمدني. كيف نعرفه؟ متى نقول يعني ما ضابط المكي والمدني؟ يقول اصطلاحاته ثلاثة اصطلاحات

52
00:16:43.150 --> 00:17:03.950
اشهرها ان المكي ما نزل قبل الهجرة. والمدني ما نزل بعدها سواء نزل بالمدينة ام بمكة عام الفتح او عام حجة الوداع ام بسفر من الاسفار الفاصل هو الهجرة ما قبل الهجرة مكي

53
00:17:04.100 --> 00:17:20.950
ما بعدها مدني. طيب. لو وجدنا سورة او اية نزلت في مكة لكنها لم تنزل الا بعد الهجرة في مكة في وسط مكة نقول مدني. ولذلك اليوم اكملت لكم دينكم نزلت في عرفات

54
00:17:21.450 --> 00:17:37.650
في حجة الوداع هذي نسميها مأذن على هذا الضابط مدنية مدنية. طيب في اية ايضا ادق منها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. نزلت وين؟ نزلت في جوف الكعبة

55
00:17:37.800 --> 00:18:04.800
ومع ذلك قال اهل العلم هي هي مدنية لانها بعد الهجرة. هذا واظح يقول اخرج عثمان ابن سعيد الدالمي وهذا يمكن يعني وهم من المؤلف لان عثمان ابن سعيد الدارمي المحدث متقدم جدا. ولعله اراد في عثمان بن سعيد غيره. وهو الداني ابو عمرو الداني. ابو عمرو الداني

56
00:18:04.800 --> 00:18:21.750
هو الذي روى هذا. قال بسنده الى يحيى ابن سلام. يحيى ابن سلام ابو عمرو الداني اندلسي مغربي. ويحيى بن سلام ايضا مغربي. فيكون هذا اقرب. اقرب ان يقال انه ابو عمرو انه

57
00:18:21.750 --> 00:18:41.100
عمرو الداني طيب يقول يحيى بن سلام من هو يحيى بن سلام؟ يحيى بن سلامته في سنة مئتين وله تفسير موجود ومطبوع وتفسيره تفسير بالنقل يعني ينقل اثار الصحابة والتابعين. قام باختصاره الامام ابن ابي

58
00:18:41.100 --> 00:19:04.700
تمانين مختصرة طيب قال ما نزل بمكة وما نزل في طريق المدينة. قبل ان يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. فهو من المكي. يقول حتى الى من دخل المدينة في الطريق وهو مهاجر من مكة خرج من مكة وجاوز مكة وهو يمشي في الطريق اخذ ايام ايام ما يقرب من

59
00:19:04.700 --> 00:19:24.800
عشرة ايام نزلت عليه ايات نزلت عليه في الطريق هذه الايات والسور التي نزلت حتى قيل ان سورة محمد نزلت الطريق نزلت في الطريق نعم من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك

60
00:19:25.100 --> 00:19:40.200
قالوا نزلت في الطريق وفي ايات ايضا غيرها وسور نزلت في الطريق وايضا قالوا المطففين على قول انها نزلت في الطريق يقول هذا الذي انزل في الطريق حتى دخل المدينة نسميه مكي يسميه مكي

61
00:19:40.900 --> 00:20:02.050
يقول وما نزل على النبي في اسفاره بعد ما قدم المدينة دخل المدينة في اسفاره في اي مكان فهو المدني. وهذا اثر لطيف يقول السيوطي وهذا اثر لطيف يؤخذ منه ان ما نزل في سفر الهجرة مكي. هذه الفائدة مكي

62
00:20:02.050 --> 00:20:16.500
في اصطلاح هذا الان عرفنا اذا قيل لك كيف تميز بين المكي والمدني؟ نقول ما ما قبل الهجرة مكي وما بعدها مدني. طيب هذا واضح. يقول بعض العلماء قال لا المكي ما

63
00:20:16.500 --> 00:20:37.000
نزل بمكة ما نزل يمك ولو بعد الهجرة والمدني ما نزل المدينة وما نزل من المدينة. طيب بناء على هذا هذا ينظر الى اي شيء ينظر الى المكان. ينظر الى المكان. يقول مكة وما حولها مكي. ومدينة وما حولها مدنية. وهذا يؤخذ عليه

64
00:20:37.000 --> 00:20:58.600
ماذا؟ ما نزل ما كان قد نزل بعيدا لا مكة والمدينة. ماذا نصنع به او بين مكة والمدينة فيشكل علينا. فاذا هذا القول يعني عليهما الحظ. عليهما الحظ  يقول هو يعني هو سيتكلم عن السؤال وعلى هذا

65
00:20:58.700 --> 00:21:20.100
تثبت الواسطة تثبت الواسطة كيف الواسطة؟ يقول يعني تثبت الواسطة فما نزل بالاسفار لا يطلق. يقول يكون فيه شيء وسطي اذا قلنا مكة المكان والمدينة سيوجد هناك واسطة بينهما ماذا نصنع بها؟ يقول فما نزل بالاسفار لا يطلق عليه لا مكي ولا

66
00:21:20.100 --> 00:21:33.800
يعني كأنه ينتقل السيوطي هذا الرأي. طيب يقول وقد اخرج الطبراني صاحب المعجم في الكبير من طريق الوليد ابن مسلم عن عفير ابن معدان عن سليم ابن عامر عن ابي امامة قال

67
00:21:33.800 --> 00:21:59.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل القرآن في ثلاثة امكنة مكة والمدينة والشام قال الوليد يعني بيت المقدس او يعني الى بيت المقدس. وقال الشيخ عماد الدين ابن كثير الوليد من هو؟ يقول الوليد ابن مسلم. طيب والشيخ عماد الدين ابن كثير هو الحافظ صاحب التفسير

68
00:21:59.850 --> 00:22:20.550
قال بل قال بل تفسيره بتبوك احسن. يقول مكة معروفة والمدينة معروفة. طيب والشام؟ اين نزل؟ النبي ما دخل الشام ليلة الهجرة انه يقصد بالشام تبوك. تبوك لانه انزلت عليه ايات في تبوك. ومنها ايات ماذا؟ سورة التوبة

69
00:22:21.250 --> 00:22:40.450
يقول اقرب من بيت المقدس. قلت ويدخل في مكة ضواحيها كالمنزل بمنى وعرفات والحديبية وفي المدينة ضواحيها المنزل ببدر واحد وسلع قال هذا تعريفه الثاني. التعريف الثاني ينظر الى الاماكن

70
00:22:40.600 --> 00:23:07.050
التعريف الثالث قال المكي ما وقع خطابا لاهل مكة والمدني ما وقع خطابا لاهل المدينة يقول اذا رأيت الايات تخاطب اهل مكة فهي مكية اذا رأيت الايات تخاطب اهل المدينة فهي مدنية. كيف نعرف خطابات؟ قالوا اذا قال يا ايها الناس يريد اهل مكة

71
00:23:07.600 --> 00:23:24.400
يريد اهل مكة لان بداية الدعوة ما يقول يا ايها الذين امنوا باهل مكة لما هاجر واصبح يعني بين المسلمين وبين الانصار والمهاجرين جاءت الايات يا ايها الذين امنوا هذي خطابات

72
00:23:24.700 --> 00:23:42.950
ولكن هذا عليه ملاحظ ما عليه ملحظ ليش؟ لان عندنا سوى بدنية مثل سورة النساء يا ايها الناس هي اكثر اكثر من موظوع كيف نقول مدنية مكية؟ هي مدنية والحج فيها يا ايها الناس ومختلف فيها

73
00:23:43.400 --> 00:24:10.650
فلذلك يلاحظ على هذا الشيء  قال وحمل على هذا قول ابن مسعود الاتي التي ما من اية الا اعلم اين نزلت  يعني قصدها في الخطابات قال قال القاضي ابو بكر اي ابن عربي ابو بكر هذا ليس ابن عربي لا بد نعرف يا اخوان احيانا تأتي ابو بكر مطلقا لكن احيانا يقيد

74
00:24:11.900 --> 00:24:25.800
يعني من هو بكر؟ ابو بكر ابن العربي مر معنا؟ قال لا هنا قال قال القاضي ابو بكر في الانتصار. الانتصار كتاب لمن؟ للباقلاني هذا ابو بكر الباقلاني غير ابو بكر العربي

75
00:24:25.850 --> 00:24:39.250
قال انما يرجع في معرفة المكي والمدني لمن؟ الان يعطيك يعطيك ما الذي يعتمد عليه الذي يعتمد عليه والان انتهى ذكر لك كم قول في معرفة المكة المدنية ثلاثة اقوال

76
00:24:39.700 --> 00:25:00.300
القول الاول ينظر اليه شيء ينظر الى الهجرة كما قبل الهجرة مكي وما بعدها مدني لا تنظر الى المكان طيب القول الثاني قال لا ننظر الى الاماكن. فما كان في مكة وحولها مكي ومن كان في المدينة وحولها مدني. وهذا عليه ملحظ. زين

77
00:25:00.300 --> 00:25:18.750
وانتقده السيوطي الرأي الثالث قال ما كان خطابا لاهل مكة فهو مكي وما كان خطابا لاهل المدينة فهو مدني. وهذا ايضا عليه ملحظ لانه وجدنا خطابات يعني قيل انها لاهل مكة وتبين انها لاهل المدينة

78
00:25:19.050 --> 00:25:39.050
طيب انتهينا من هذا ما الراجح الراجح هو الاول والسيوطي له مذهب طريقة اذا ذكر الاول غالبا هو هو الراجح او احيانا اذا نقد الاقوال الاخرى دل على انه يختار الذي لم ينقده

79
00:25:39.100 --> 00:25:59.100
وهو نقد الاول والثاني وترك الاول. نقد الثاني والثالث وترك الاول طيب الان يقول لك ما الذي يعتمد عليه في معرفة المكي والمدني قال الذي يعتمد عليه قال انما يرجع في المكي والمدني لحفظ الصحابة

80
00:25:59.200 --> 00:26:17.700
ما يمكن الاجتهاد فيه لحفظ الصحابة نرجع الى الصحابة. هم الذين شاهدوا التنزيل وحضروا مجالس النبي هم الذي يعتمد عليهم وهم اوثق الامة واعدلها طيب قال لحفظ الصحابة والتابعين التابعين لانهم اخذوا من الصحابة حضروا مجالس الصحابة واخذوا عنهم

81
00:26:18.050 --> 00:26:29.850
قال ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قول. يعني ما في دليل يقول لك ان الرسول قال هذه السورة مكية او هذه السورة مدنية طيب مر معنا حديث قبل قبل قليل حديث

82
00:26:30.050 --> 00:26:42.650
ابي امامة من طريق الوليد ابن مسلم قال قال رسول الله انزل القرآن في ثلاثة امكنة مكة والمدينة والشام نقول هذا اولا مجمل ما حدد لك سورة معينة ولا ايات

83
00:26:42.950 --> 00:26:58.950
ثم الامر الثاني انه متكلم في الحديث لا نعتمد عليه  يقول لانه لم لم يؤمر به ولم يجعل ولم يجعل له علم ذلك من فرائض الامة. وان وجب وان وجب على وان

84
00:26:58.950 --> 00:27:15.600
وجب في بعضه على اهل العلم يقول هذا ليس واجب على الرسول ان يبلغ بهذا الشيء لكن اهل العلم يبحثون فيه قال معرفة التاريخ اي نعم قال معرفة تاريخ الناسخ والمنسوخ

85
00:27:19.050 --> 00:27:40.600
ويقول يعني يرجع فيه الى ماذا؟ الى اقوال الصحابة وايضا يعني قال معرفة تاريخ الناسخ والمنسوخ فقد يعرف ذلك بغير نص الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يعني كيف تعرف ان هذه الاية ناسخة وهذه منسوخة؟ ايضا على كلام الصحابة

86
00:27:40.800 --> 00:28:00.750
يقول وقد اخرج البخاري عن ابن مسعود انه قال هذا اثر ابن مسعود في البخاري. يدل على اهمية هذا العلم يقول قال ابن مسعود انه او ابن مسعود انه قال والذي لا اله الا ووالذي لا اله غيره ما نزلت اية في كتاب الله الا

87
00:28:00.750 --> 00:28:23.900
وانا اعلم فيمن نزلت واين نزلت وقال ايوب وقال ايوب سأل رجل عكرمة عكرمة هذا مولى ابن عباس عن اية من القرآن فقال نزلت في سفح ذلك الجبل يقول عكرمة يقول نزلت في سفح ذلك الجبل

88
00:28:24.450 --> 00:28:42.900
يعني يعني يعرف مكان نزولها واشار الى سلعه سلع جبل في المدينة المدينة ما بين سلع وثور هذي محدود المدينة طيب قال اخرجه ابو نعيم في الحلية وقد ورد عن عن ابن عباس

89
00:28:43.150 --> 00:29:04.700
وغيره عدوا المكي والمدني وانا اسوق ما وقع وانا اسوق ما وقع لي من ذلك ثم اعقبه بتحرير ما اختلف فيه يقول ورد عن ابن عباس تحديد السور الان هو عطاك. اعطاك ضوابط

90
00:29:04.750 --> 00:29:20.200
واعطاك يعني اقوال اهل العلم في ذلك وتحرير هذه المسائل الان يدخل لك في ماذا؟ في تحديد السور يعني سورة الفاتحة سورة البقرة سورة كذا يدخل على تحديد السور الان

91
00:29:21.200 --> 00:29:43.800
هي واضحة جدا لكن نمر عليها مرورا سريعا يقول قال ابن سعد صاحب الطبقات الطبقات حدثنا الواقدي صاحب السير حدثني قدامة ابن ابن موسى عن اي عن ايه عن ابي سلمة الحضرمي سمعت ابن عباس قال

92
00:29:44.450 --> 00:30:06.650
سألت ابي ابن كعب رضي الله عنه عما نزل في من القرآن بالمدينة فقال نزل بها سبع وعشرون سورة وسائرها بمكة ايهما اكثر نقول المكي المكي بضع وثمانون سورة والمدني يعني بظع بظع وعشرون سورة

93
00:30:07.500 --> 00:30:23.550
يقول قال ابو جعفر النحاس في كتابه الناسخ والمنسوخ حدثني يموت ابن مزر ابن مزرع. حدثنا ابو حاتم سهل ابن محمد السجستاني حدثنا ابو عبيدة معمر ابن المثنى حدثنا يونس بن حبيب سمعت ابا عمرو

94
00:30:23.650 --> 00:30:42.900
ابن العلاء ابا عمرو ابن علاء هو احد القراء السبعة يقول  سألت مجاهدا تلميذ ابن عباس مجاهد بن جبر عن تلخيص اية القرآن المدني من المكي فقال سألت ابن عباس عن ذلك فقال سورة الانعام

95
00:30:43.000 --> 00:31:04.150
نزلت بمكة جملة واحدة فهي مكية الا ثلاث ايات منها نزلنا بالمدينة تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. الى تمام الايات الثلاث قال وما تقدم من السور مدنيات كيف ما تقدم من السور؟ يقول ما قبل الانعام

96
00:31:04.350 --> 00:31:27.200
البقرة وال عمران والنساء والمائدة اربع سور قال هذي مدنيات قال ونزلت بمكة سورة الاعراف ويونس يونس هذه تسمى عند اهل العلم بالسابعة السورة السابعة يونس كما سيأتي قال وهود ويوسف والرعد ابراهيم والحجر والنحل سوى ثلاث ايات من اخرها

97
00:31:27.550 --> 00:31:47.300
وان عاقبتم  فانهن نزلن بين مكة والمدينة في منصرفه من احد وسورة بني اسرائيل اللي تسمى وهي سورة الاسراء والكهف مريم وطه والانبياء والحج سوى ثلاث ايات هذان خصمان الى تمام الايات الثلاث فانهن نزلن

98
00:31:47.650 --> 00:32:08.150
بالمدينة الان جعل الحج مكية. وهي فيها خلاف قوي جدا قال فانه نزل من المدينة وسورة المؤمنين والفرقان والشعراء سوى خمس ايات من اخرها نزلنا بالمدينة والشعراء يتبعهم الغاوون الى اخر السورة

99
00:32:08.200 --> 00:32:29.250
قال وسورة النمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان سوى ثلاث ايات منها نزلنا بالمدينة يعني يعني في سورة لقمان ثلاث ايات بالمدينة ولا هي كلها مكية قال ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام الى تمام الايات الثلاث. وسورة السجدة

100
00:32:29.350 --> 00:32:47.450
ميم السجدة قال سوى ثلاث ايات افمن كان مؤمنا الى اخر. وسورة سبأ وفاطر وياسين والصافات وصاد والزمر. سوى ثلاث ايات نزلنا بالمدينة في وحش قاتل حمزة قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم الى اخر الايات

101
00:32:47.600 --> 00:33:09.350
تمام ثلاث ايات والحواميم السبع الحواميم تبدأ من وين؟ تبدأ من غافر المؤمن الى الاحقاف سبع سبع سور قد وقاف والذاريات والطور والنجم والقمر والرحمن والواقع والصف والتغابن الى ايات الى ايات من اخرها

102
00:33:09.800 --> 00:33:35.600
نزلنا يقول الا ايات من التغابن يعني اخر سورة التغابن مدنية هذي فيها بعضها خلاف مثل الرحمن مختلف فيها الصف صف مدنية طيب قال والملك ونون والحاقة. وسأل وسورة نوح والجن والمزمل الا ايتين

103
00:33:35.950 --> 00:33:52.700
ان ربك يقوم والمدثر والصحيح ان مزمل كلها مكية حتى الى اخره قال والمدثر الى اخر القرآن الى والمدثر الى اخر القرآن الا اذا زلزلت واذا جاء نصر الله وقل هو الله احد

104
00:33:52.900 --> 00:34:15.350
اولا قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فانهن مدنيات هذه ايضا فيها بعضها فيها خلاف  قال ونزل بالمدينة طيب علشان بس نقف عند هذا يقول ونزل بالمدينة سورة الانفال وبراءة والنور والاحزاب ومحمد والفتح والحجرات والحديد وما بعدها الى التحريم

105
00:34:15.500 --> 00:34:35.350
من الحديد الى التحريم جزء كامل وسورة زيادة. كلها مدنية. هكذا اخرجه بطوله واسناده جيد رجاله كلهم ثقات من علماء العربية المشهورين وقال البيهقي في دلائل النبوة طيب سيخشوق نفس الكلام قال

106
00:34:35.900 --> 00:34:54.650
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نعم اخبرنا ابو محمد ابن زياد العدل حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي حدثنا احمد بن نصر ابن مالك الخزاعي حدثنا علي بن حسين الواقد عن ابيه حدثني

107
00:34:54.700 --> 00:35:13.350
يزيد النحوي عن عكرمة والحسن ابن ابي الحسن قال ما انزل الله من القرآن بمكة اقرأ يقول الذي الذي نزل لمكة اقرأ العلق ونون والمزمل والمدثر وتبت هو يسوقها لك على اي شيء

108
00:35:13.450 --> 00:35:36.850
يسوق عليك على الترتيب ترتيب النزول اول ما نزل العلق ثم القلم والمزمل والمدثر وتبت والشم والشمس اذا الشمس كورت والاعلى والليل والفجر والضحى على الترتيب النزول ولم نشرح والعصر والعاديات والكوثر والهاكم ورأيت والكافرون والفيل والفلق

109
00:35:37.050 --> 00:36:02.650
والناس والاخلاص والنجم وعبس وانا انزلناه والشمس وضحاها والسماء ذات البروج والتين والزيتون ولايلاف قريش. الى اخر ما ذكره الى اخر ما ذكره من السور من السور المكية من السور المكية وساق لك الان السور المكية. ثم قال وما نزل بالمدينة ويل للمطففين. قيل انها اول ما نزل بالمدينة

110
00:36:02.800 --> 00:36:20.400
والبقرة وال عمران والانفال والاحزاب والمائدة والممتحنة الى اخر ما ذكر لك الى اخر شيء قال البيهقي والسابعة ما هي السابعة يونس قال يريد بها يونس سورة يونس ليش سميت السابعة

111
00:36:20.900 --> 00:36:43.000
لانك لا عديت السبع المثاني البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف ست متتالية طوال السبع الطوال ثم بعدها الانفال قيل السبع الطوال هي الانفال مع التوبة وبعضهم قال هي يونس. فخروجا من الخلاف في الانفال التوبة قال يونس

112
00:36:44.050 --> 00:36:59.900
هو ساق لك الان يعني السور المكية والسور المدنية طيب حتى نقف عند هذا القدر يعني حتى بعد ذلك ساق ساق ما رواه او ما اخرجه ابن الضريس في فضائل القرآن

113
00:37:00.250 --> 00:37:23.100
عن عن ابن عباس قال كنت اذا نزلت فاتحة فاتحة سورة بمكة كتبت بمكة ثم يزيد الله ما يشاء وكان اول ما نزل من القرآن اقرأ ثم نون ثم المزمل ثم المدثر ثم تبت ثم ساق نفس الحديث السابق نفس الاثر

114
00:37:23.150 --> 00:37:41.000
السابق في ترتيب المكي ثم المدني ثم المدني ساقط الترتيب المكي ثم بعد ذلك انتقل يقول فهذا ما انزل الله بمكة الاحظ انه ذكر ماذا؟ اخر سورة في مكة قال المطففين

115
00:37:41.050 --> 00:37:55.850
المتصلين مختلف فيها. هل هي اخر سورة في مكة؟ ولا اول سورة في المدينة؟ خلاف طيب ثم انزل بالمدينة البقرة والانفال ثم ساق لك كل ساق لك هذه السور هذه السور

116
00:37:56.250 --> 00:38:13.250
وكلها على هذه الطريقة حتى لا نطيل فيها هي مكررة يعني اثار مكررة في ماذا في تحديد السور المكية ثم ثم المدنية لكن خلاصة الكلام يقول في اخر شيء وقال ابو الحسن

117
00:38:13.800 --> 00:38:39.400
ابن الحصار في كتابه الناسخ المنسوخ المدني باتفاق عشرون سورة والمختلف فيه اثنتا عشرة سورة وما عدا ذلك مكي باتفاق يعني عشرين عشرون سورة مدنية   مكي البقية مكي وتخرج منها

118
00:38:39.550 --> 00:39:00.950
اثنتي عشرة اثنتي عشرة سورة هذي فيها خلاف مثل ما ذكرنا مثل مثل المطففين والفاتحة الرحمن الرعد هذه اثنعشر سوء التغابن مختلف فيها يقول ثم نظم في ذلك اي منه ابن الحصار. نظم في ذلك ابياتا. فقال وهذه الابيات جميلة جدا وسهلة الحفظ

119
00:39:01.150 --> 00:39:16.850
وجميلة ترتب لك السور يقول يا سائلي عن كتاب الله مجتهدا وعن ترتب ما يتلى من السور وكيف جاء بها المختار من مضر من مضر صلى الاله على المختار من مضر وما تقدم منها

120
00:39:16.850 --> 00:39:43.450
قبل هجرته وما تأخر في بدو وفي حضر ليعلم النسخ ليعلم النسخ والتخصيص مجتهد. يقول هذه فائدة يؤيد الحكم بالتاريخ والنظر تعارض تعارض النقل في ام الكتاب وقد تؤولت يقول اول شيء ام الكتاب تعارض النقل يعني مكي او مدني

121
00:39:43.550 --> 00:39:58.850
اعطاك ام الكتاب الفاتحة. قال تؤولت الحجر تنبيها لمعتبره. يقول مما يدل على انها مكية ماذا؟ سورة الحجر. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والحجر متفق على انها مكية. اذا ما فاتحة مكية

122
00:39:59.650 --> 00:40:19.500
يقول المعتمر ام القرآن ام القرآن وفي ام القرى نزلت يعني الفاتحة قال ما كان للخمس قبل الحمد من اثري كيف ما كان الخمس قبل الحمد من اثره يقول خمس سور خمس

123
00:40:19.750 --> 00:40:33.950
الصلوات الخمس كيف يصلون في مكة وما عندهم فاتحة يقول كيف ما يصلون في مكة من غير فاتحة؟ اذا هذا يدل على هذا دليل ثاني. يدل على اي شيء يدل على ان سورة الفاتحة

124
00:40:34.050 --> 00:40:50.700
مكية اول شيء ذكرت في سورة الحجر ولقد اتيناك سبعا من المثاني والامر الثاني انه فرض الصلاة في مكة يلزم من ذلك انها نزلت طيب يقول وبعد هجرة خير الناس قد نزلت عشرون بدأ

125
00:40:50.750 --> 00:41:14.900
بالمكي بالمدني قال عشرون من سور القرآن في عشر ما معنى عشرين؟ يعني عشر سنوات مظاها النبي في المدينة واربع من طوال السبع اولها يعني يقول لك اربع سور من الطوال. البقرة وال عمران والنساء والمائدة. هذه اربع مدنية. قال وخامس الخمس

126
00:41:15.150 --> 00:41:40.550
ما هي الخامسة؟ قال في الانفال الانفال مباشرة. لانك قبل الانفال الاعراف والانعام مكيات ذي العبر وتوبة الله ان عددت سادسا توبة الله وش هي؟ سورة التوبة سورة براءة وسورة النور والاحزاب ذي الذكر

127
00:41:41.100 --> 00:42:02.600
وسورة لنبي الله محكمة اي ما هي سورة نبي الله محكمة  محمد احسنت سورة اللي فيها لولا نزلت سورة اذا انزلت سورة محكمة. سورة نبي الله يعني سورة محمد والفتح والحجرات

128
00:42:02.650 --> 00:42:24.650
الغر في غرر ثم الحديد ويتلوها مجادلة مجادلة والحشر ثم امتحان الله للبشر. امتحان الله الممتحنة وسورة فضح الله النفاق بها وسورة الجمع اذكار لمدكر سورة فضح الله النفاق سورة المنافقون

129
00:42:24.950 --> 00:42:43.700
وسورة الجمع الجمعة طيب وللطلاق وللتحريم حكمهما والنصر والفتح تنبيها على العمر ايوه النصر والفتح سورة الفتح وسورة النصر تنبيها على العمر يعني انتهاء عمره هذا الذي اتفقت فيه الرواة له

130
00:42:43.950 --> 00:43:00.350
يقول هذه السور المدنية المتفق عليها وقد تعارضت الاخبار في اخر يعني يقول في سور فيها خلاف والرعد مختلف فيها متى نزلت واكثر الناس قالوا الرعد قالوا الرعد كالقمر يعني مكية

131
00:43:00.850 --> 00:43:16.250
ومثلها سورة الرحمن شاهدها مما تضمن قول الجن في الخبر يقول الرحمن مكية ولا مدنية؟ قال لا هي مكية. شو الدليل؟ قال لان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأها على الجن في مكة

132
00:43:16.400 --> 00:43:43.650
واقروا بها يقول وسورة الحواريين  قد علمت ثم التغابن والتطفيف ذو النذل وليلة القدر قد خصت بملتنا يعني سورة القدر انا انزلناه ولم يكن بعدها الزلزال فاعتبروه سورة الزلزلة وقل هو الله من اوصاف خالقنا

133
00:43:44.300 --> 00:44:06.600
وعوا وعوذتان ترد ترد البأس بالقدر. يقول سورة الاخلاص والمعوذتين وذا الذي يقول كل هذه مختلف فيها وقال وذا الذي وذا الذي اختلفت فيه الرواة له وربما استثنيت اية من من السور. وما سوى ذاك مكي ما سواها اللي ذكرناه

134
00:44:06.600 --> 00:44:32.000
كل مكي  تنزله فلا تكن من خلاف الناس في حصري وليس كل خلاف جاء معتبرا. يقول لا لا تقف مع كل خلاف. انا اعطيتك الخلاصة فليس كل فليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر. له حظ من النظر

135
00:44:32.050 --> 00:44:51.900
طيب وبهذا ينتهي يعني الكلام حول المكي والمدني ثم يدخل في فصول ملحقة باحكام المكي والمدني. والان يقول لك الان عرفنا المكي عرفنا المدنيين وفيه سور مختلف فيها هذي المختلف فيها ماذا نقول فيها

136
00:44:52.200 --> 00:45:07.300
مكية ولا مدنية فيها خلاف. الان يقول السيوطي بعد ذلك انتقل الفصل الذي بعده. قال في تحرير السور المختلف فيها. هو الان يحرر لك السور التي اختلف فيها وهذه يعني يكون لها لقاء ان شاء الله في

137
00:45:07.350 --> 00:45:30.841
الاسبوع القادم باذن الله والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين