1
00:00:00.400 --> 00:00:12.750
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:12.900 --> 00:00:29.250
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب حلية طالب العلم لمؤلفه الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله تعالى وهذا الكتاب صغير الحجم كبير الفائدة

3
00:00:29.500 --> 00:00:47.150
وهو في توجيهات طالب العلم ان يتحلى بما ينبغي ان يتحلى به من الاخلاق قبل ان يدخل في طلب العلم ان يكون قد تحلى بهذه الاخلاق العظيمة طيب قرأنا في هذا الكتاب في لقاءات ماظية

4
00:00:47.250 --> 00:01:02.850
والان نستكمل ما توقفنا عنده. تفضل اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال المؤلف رحمه الله الفصل الثاني

5
00:01:02.950 --> 00:01:37.400
كيفية الطلب والتلقي كيفية الطلب ومراتبه من لم يتقن الاصول حرم الوصول ومن رام العلم جملة ذهب عنه جملة وقيل ايضا ازدحام العلم في السمع اه مظلة الفهم وعليه فلابد من التأصيل والتأسيس لكل فن تطلبه بضبط اصله ومختصره على شيخ متقن

6
00:01:37.600 --> 00:02:07.100
لا بالتحصيل الذاتي وحده واخذا الطلب بالتدرج قال تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا وقال تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. وقال تعالى

7
00:02:07.300 --> 00:02:33.950
الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. فامامك امور لابد من مراعاتها في كل فن تطلبه الاول حفظ مختصر فيه ثاني ضبطه على شيخ متقن الثالثة عدم عدم الاشتغال بالمطولات وتفريق المصنفات قبل الضبط

8
00:02:34.100 --> 00:02:59.150
والاتقان لاصله الرابع لا تنتقل من مختصر الى اخر بلا موجب فهذا من باب الضجر الخامس اقتناص الفوائد والضوابط العلمية السادس جمع النفس لطلب للطلب والترقي فيه. جمع. جمع النفس. النفس

9
00:02:59.200 --> 00:03:26.300
تجمع نفسك. مم السلام عليكم جمع النفس للطلب والترقي فيه. والاهتمام والتحرق للتحصيل والبلوغ الى ما فوقه حتى تفيض الى المطولات بسلاسة موثقة وكان من رأي ابن العربي المالكي ان لا يخلط الطالب في التعليم بين علمين

10
00:03:26.400 --> 00:03:47.300
وان يقدم تعليم العربية والشعر والحساب. ثم ينتقل منه الى القرآن لكن تعقبه ابن خلدون لان العوائد لا تساعد على هذا. وان المقدم هو دراسة القرآن الكريم وحفظه لان الولد ما دام في الحجر

11
00:03:47.400 --> 00:04:12.250
انقاذ للحكم فاذا تجاوز البلوغ صعب  اما الخلط في التعليم بين علمين فاكثر. فهذا يختلف باختلاف المتعلمين في الفهمي والنشاط وكان من اهل العلم من من يدرس الفقهاء الحنبلي في زاد المستقنع

12
00:04:12.350 --> 00:04:37.650
للمبتدئين والمقنع لمن بعدهم للخلاف المذهبي ثم المغني للخلاف العالي. ولا يسمح للطبقة الاولى ان يجلس ولا يسمح للطبقة الاولى ان تجلس في درس الثانية وهكذا دفعا للتشويش واعلم ان ذكر المختصرات فالمطولات التي يؤسس

13
00:04:37.750 --> 00:04:55.300
عليه الطلب والتلقي لدى المشايخ تختلف غالبا من قطر الى قطر. باختلاف المذاهب وما نشأ عليها علماء ذلك القطر القطر من اتقان هذا المختصر والتمرس فيه دون غيره والحال ها هنا

14
00:04:55.550 --> 00:05:18.400
والحال هنا تختلف من طالب الى اخر باختلاف القرائح والفهوم اه وقوة الاستعداد وضعفه وبرودة الذهن وتوقده وقد كان الطلب في في قطرنا بعد طيب عشان ندخل في يذكرون الشيخ من الكتب المؤلفة

15
00:05:18.750 --> 00:05:34.800
والتي يبدأ بها ويبدأ بها طالب العلم قبل يقول هو الان هو لما ذكر في اللقاءات الماضية ما ينبغي لطالب العلم ان يتخلق ويتحلى به قبل الدخول الى الى العلم والدخول الى طلب العلم

16
00:05:34.850 --> 00:05:52.250
الان يقول لك اذا اذا اراد ان يدخل او اراد يشرع في العلم ما الذي ينبغي له ان يسلكه مما يتعلق باداب طالب العلم كيف يطلب العلم كيف يتلقى يقول كيفية الطرب ومراتبه

17
00:05:53.300 --> 00:06:10.050
الشيخ بدأ بمقدمات قال من لم يتقن الاصول حرم الوصول يعني انت اذا اردت ان فعلا ان ان تكون طالب علم جاد وان تحصل على علوم راسخة فتبدأ بالاصول تبدأ بالاصول من كل فن

18
00:06:10.250 --> 00:06:31.450
ففي التوحيد له اصوله والتفسير وعلوم القرآن واصول التفسير وعلوم القرآن والفقه له اصوله والعلم اصول الفقه له اصوله والعربية لها اصولها اه تبدأ بالاصول والمتون تحفظها احفظه من لم يتقن الاصول حرم الاصول

19
00:06:31.650 --> 00:06:47.700
ومن رام العلم جملة ذهب عنه جملة اذا اراد ان يأخذ العلم كل جملة يذهب عنه ما ما خذها شيئا فشيئا وقيل ايضا ازدحام العلم في السمع مظلة الفهم يقول اذا

20
00:06:47.950 --> 00:07:06.850
ازدحم العلم عليك في سمعك بدأت تاخذ هنا وهنا وهنا وهنا ضلالت رأس الطريق فتظل الفهم. قال وعليه فلابد من التأصيل والتأسيس لكل فن تطلبه بضبط اصله وتبدأ بالمختصرات على شيخ متقن

21
00:07:07.350 --> 00:07:31.050
وحتى تتقن هذا الشيء وبين لك ان القرآن يعني ينزل شيئا فشيئا يعني قال لتقرأه على مكث يعني على مهل وفرق لك تفريقا ما اعطاك اياه الله جملة واحدة يقول فامامك امور لابد من مراعتها كطالب علم

22
00:07:31.200 --> 00:07:54.700
اولا حفظ الحفظ ها امر مطلوب لان من حفظ ها من حفظ كان اعلم ممن لم يحفظ حفظ المتون مطلوب خاصة المختصرات حفظ القرآن حفظ السنة حفظ متون اهل العلم في كل فن هذي مظلومة

23
00:07:56.300 --> 00:08:12.000
اه امامك يعني حفظ المتون وضبط هذه المتون على شيخ قراءة وفهما عندك متن تريد ان ان ان ان تريد ان ان تقرأ في هذا المتن اولا المطلوب منك ان تحفظه حفظا جيدا

24
00:08:12.700 --> 00:08:35.050
ثم تفهمه وتضبطه انا شيخ يبين لك معانيه وكيف تحفظه الشيخ يقول لا تشتغل بالمطولات تذهب الى المطورات والشروح هذا من ضياع الوقت اظبط المتون والمختصرات ولا ينبغي لك ان تنتقم من متن متن متن متن. اليوم تقرأ

25
00:08:35.150 --> 00:08:53.300
في متن في التوحيد وبكرة تأتي لي ماتن في اصول الفقه وبعد تأتيني العربية لا شتت نفسك خذ منهج واظبطه ثم انتقل لمنهج اخر واقتناص الفوائد كتبها وتسجيل الفوائد اذا مرت عليك

26
00:08:55.250 --> 00:09:15.650
يعني هذي الامور التي يذكرها الشيخ الخلط في التعليم بين علمين فاكثر هذا يضيع الوقت ولا يخرج الطالب بشيء بشيء والعلم على درجات كما هو معلوم تبدأ المختصرات من متون ثم تترقى تترقى ترقى

27
00:09:16.400 --> 00:09:31.050
هو ذكر لك مثال في الفقه قال في الفقه المذهبي الحنبلي ينبغي لك ان سد بزاد المستقنع وتحفظه او بدليل الطالب وتحفظه. ثم تنتقل الى ما هو اوسع مثل المقنع

28
00:09:31.300 --> 00:09:48.350
والشروح التي تشرح هذه المتون ثم بعد ذلك يعني مقنع يذكر لك الخلاف المذهبي. الروايات الامام احمد وجه الوجوه الحنبلية او وجه المذهب ثم بعد ذلك تنتقل الى المغني الذي هو خلاف

29
00:09:48.450 --> 00:10:11.700
فوق المذهب. خلافات المذاهب الاربعة وغيرها طيب الان سيعطيك الان امثلة في طريق العلم وطريقة العلم في الفنون الفنون كلها تفضل اقرأ والحال ها هنا والحال هنا تختلف من طالب الى اخر باختلاف القرائح والكموم وقوة الاستعداد وضعفه

30
00:10:11.750 --> 00:10:33.700
وبرودة الذهن وتوقده وقد كان الطلب في آآ قطرنا بعد مرحلة الكتاتيب والاخذ بحفظ القرآن الكريم يمر بمراحل ثلاث لدى المشائخ لدى المشايخ في دروس المساجد للمبتدئين ثم المتوسطين ثم المتمكنين. شف ناظر قال لك

31
00:10:33.950 --> 00:10:49.700
في قطر نعيش في بلادنا مرحلة الكتاتيب. ما هي مرحلة الكتاتيب؟ كيف تقرأ كيف تكتب؟ اول ما يبدأ ما يعرف الكتاب والقراءة في علم كيف يكتب وكيف يقرأ؟ فاذا اتقن الكتابة والقراءة

32
00:10:49.850 --> 00:11:05.800
وجه لاي شيء لحفظ القرآن وجه لحفظ القرآن حتى كان مشايخنا هنا اذا جاء الطالب اول ما يجلس يسأله الشيخ هل انت تحفظ القرآن قال والله احفظ بعضه او احفظ سورا قال لا قم

33
00:11:06.050 --> 00:11:20.500
احفظوا القرآن كاملا ثم تعال. فيذهب الطالب ليحفظ فاذا اتقن القرآن جاء وجلس سأله الشيخ هل تحفظ القرآن؟ قال نعم. تحفظه كاملا؟ قال نعم. واتقنت حفظه ونعم سأله عن ايات

34
00:11:21.050 --> 00:11:44.300
فاذا ضبط حفظ القرآن قال اجلس الان اذا لم تكن حافظ القرآن لا بد من حفظ القرآن طيب ثم بين لك ان مراحل العلم الولد يبدأ من مرحلة المبتدئين ثم المتوسطين ثم المتمكنين. طيب ما هي مرحلة المبتدئين؟ تفضل. السلام عليكم

35
00:11:44.400 --> 00:12:04.700
في التوحيد ثلاثة الاصول وادلتها والقواعد الاربع ثم كشف الشبهات ثم كتاب التوحيد اربعة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. فهذه في توحيد العبادة اي نعم توحيد العبادة هذه كتب تبدأ بها

36
00:12:04.750 --> 00:12:25.150
ثلاثة الاصول الاصول تبدأ بها فاذا اتقنتها القواعد الاربع مختصرة جدا وكشف الشبهات وكتاب التوحيد هذه اهم شيء توحيد تقرير التوحيد وظبطه تبدأ بهذه فاذا حفظت هذه المتون الان هذا يتعلق بتوحيد العبادة

37
00:12:25.300 --> 00:12:48.100
التوحيد العبادة. كيف تعبد الله ثم تأتيك توحيد الاسماء والصفات مثل ماذا؟ تفضل يلا يا باشا وفي توحيد الاسماء والصفات اه العقيدة الوسطية ثم الحموية والتدمورية ثلاثتها لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

38
00:12:48.100 --> 00:13:10.950
فطحاوية مع شرحها. هذي فيما يتعلق بالاسماء الصفات العقيدة الواسطية كلها بالاسماء والصفات والحموية تقرير العقيدة والتدميرية هذي كلها يقرأها ويحفظ يحفظها. تحفظ العقيدة الوسطية سهلة تحفظ والحموية ايضا لها مختصر

39
00:13:11.550 --> 00:13:32.300
اختصرت واول ماتن نفسه والطحاوية لها متن والطحاويلي امام الطحاوي وهذه الكتب الثلاثة لشيخ الاسلام ابن تيمية يضبطها ظبطا جيدا ويحفظها. ثم بعد ذلك ينتقل الى علم النحو. تفضل السلام عليكم

40
00:13:32.400 --> 00:13:53.550
وفي النحو الاجرومية. الاجرومية. احسن الله اليك. الاجر الرومية ثم ملحة الاعراب للحريري ثم قطر الندى لابن هشام والفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل يقول الاخ يعني اشد واختصارا

41
00:13:53.950 --> 00:14:12.750
الاج الرومية وهي مختصرة جدا فاذا حفظها وظبطها ننتقل الى ملحة الاعراب الحريري وهي تعين على فهم اللغة ثم قطر الندى اوسع هو في في ابواب النحو لكنه اوسع للمتوسطين

42
00:14:12.950 --> 00:14:32.550
ثم عاد يعني الاكبر متمكنين الفية ابن مالك خلفية بن مالك يعني يحفظها ويتقنها يتقن شرحها لها شروح شرح ابن عقيل وشرح ابن هشام وغيره. هذا في النحو اذا ظبط هذا في النحو

43
00:14:32.900 --> 00:14:58.050
ينتقل الى الحديث نعم وفي الحديث الاربعين انه للنووي ثم عمدة الاحكام المقدسي ثم بلوغ المرام لابن حجر. والمنتقى للمجد لابن تيمية رحمهم الله تعالى فالدخول في في قراءة اه الامات اه السنة وغيرها

44
00:15:02.600 --> 00:15:26.450
يقول الامهات السنتي السن  وغيرهم  يقول اه يبدأ بالاربعين النووية لانها مختصرة جدا. ويزيد عليها الخمسين التي زادها ابن حجر الزاد ابن رجب اي نعم فيقرأها ويرجع الى جامع العلوم والحكم ليستفيد منه

45
00:15:26.850 --> 00:15:48.600
ثم عمدة الاحكام المقدسي وهو في الحديث الصحيحة فقط اخذوا الاحاديث الصحيحة ووضعها على ابواب الفقه. ويحفظها ولها شروح عند الاحكام ولها شروح ثم بلوغ المرام اوسع. في احاديث كثيرة وهو في ابواب الفقه. الطهارة الصلاة والصيام والزكاة ونحوها

46
00:15:48.900 --> 00:16:16.250
لكنه اوسع يعني احاديثه تجاوزت الالف والملتقى اوسع واوسع لجد ابن تيمية يده المجد لابن تيمية ثم بعد ذلك يقول الدخول في قراءة الامهات الامهات جمع ام والام يقال في في الام الحقيقية امهات. مم. ويقال في ام الامة التي تعلق بالاصول امات امات

47
00:16:17.800 --> 00:16:36.350
وغيرها. يقول يعني يبدأ في قراءة الكتب الاصولية بعد ذلك. لا مانع  قال يعني كتب الحديث الاصلية الاصيلة مثل البخاري ومسلم ولعله يقصد فيها هنا الست انا ما ادري هي السنت او الست

48
00:16:36.750 --> 00:16:52.800
لعله يقصد فيها البخاري ومسلم والسنن الاربعة. في البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه لعلي اقصد هذا لكن نرجع للشروح ونشوف نتأكد منها الامهات الست لعله يراد يرد بها هذا

49
00:16:53.050 --> 00:17:20.700
طيب وفي المصطلح تفضل. السلام عليك وفي المصطلح نخبة الفكر نخوة الفكر لابن حجر ثم الفية العراقي الفكر اللي من حجر العراقي رحمه الله تعالى وفي الفقه اه مثلا اداب الماشي الى الصلاة. اداب المشي. اداب المشي الى الصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب

50
00:17:20.750 --> 00:17:45.000
ومزاد المستقنع الحجاوي رحمه الله تعالى او عمدة الفقه ثم المقنع الخلاف المذهبي والمغني للخلاف العالي ثلاثتها لابن قدامة رحمه الله تعالى  قال الامهات الامهات الست عند العلماء هي البخاري ومسلم

51
00:17:45.100 --> 00:18:02.100
وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه هذي تسمى امات الست اذا قالوا للامهات الست يريدون بها الكتب الستة الكتب الستة التي ذكرناها هذي عند العلماء معروفة طيب هو يقول هنا

52
00:18:02.300 --> 00:18:21.500
نخبة الفكر هذي تتعلق بمصطلحات الحديث يعني ما يتعلق احكام الحديث هل هو صحيح او ضعيف او او يعني ما يتعلق يعني دراسة رجال الحديث والحكم على الحديث هذا يتعلق بكتاب نخبة الفكر لابن

53
00:18:21.500 --> 00:18:41.800
هذا مختصر وله شروح ثم الفية العراقي اوسع واوسع اما في الفقه وقال الكتاب الاول المختصر جدا اداب المشي الى الصلاة اداب المشي الى الصلاة هذا من اجل المختصرات تسمع يا انس؟ اداب المشي الى الصلاة في فوق ممتاز يبدأ به الانسان

54
00:18:42.250 --> 00:18:58.900
يبدأ به الانسان ثم بعد ذلك ينتقل الى زاد المستقنع او دليل الطالب للحجاوي او عمدة الفقه قال عملة الفقه ثم المقنع اللي فيه خلاف مذهبي ثم المغني الذي فيه خلاف العالي

55
00:18:59.250 --> 00:19:15.800
هذه الكتب في الفقه في الفقه فاذا ظبطها ضبط اداب المشي والصلاة وضبط زاد المستقنع كانوا يحفظون زاد المستقنع يسمونه الزاد يقول احفظ الزاد يقول من حفظ الزاد افتى بين العباد

56
00:19:16.350 --> 00:19:30.450
عرفت من حفظ الزاد تسمع يا شيخ من حفظ الزاد افتى بين العباد كانوا يحفظون الزاد كنا نحفظه حنا في المعاهد العلمية كان المشايخ يدرسونا في المعاهد العلمية اول ما يدخل في استاد الفقه

57
00:19:31.050 --> 00:19:48.650
قم اقرأ ونسمع حنا كلنا طلاب الفقه استاذ مدرس التوحيد يدخل علينا. كتاب التوحيد والواسطية. اول ما يبدأ اقرأ سمع خلفيت ابن مالك كنا نقرأها ندرسها في المعهد العلمي اول ما يدخل استاد النحو

58
00:19:48.700 --> 00:20:08.100
اقرأ ابيات التي عندنا اليوم فيسمعها الطالب ثم يسمع ثم يسمع ثم يسمع ثم يسمع ثم يقوم بالشرح يبدأ بالشرح طريقتهم للفقه والتوحيد والنحو وغيرها هذه الطريقة طيب تفضل اقرأ في الاصول. معليش

59
00:20:08.950 --> 00:20:29.700
المؤلف رحمه الله وفي اصول الفقه الورقات اه للجو للجويني. للجويني رحمه الله تعالى ثم روضة الناظر لابن قدامة رحمه الله تعالى وفي الفرائض الرحبية ثم مع شرحها والفوائد الجلية

60
00:20:30.200 --> 00:20:46.500
وفي التفسير تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى وفي اصول التفسير المقدمة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وفي السيرة النبوية مختصرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب واصلها لابن هشام

61
00:20:46.850 --> 00:21:12.400
وفي زاد المعاد لابن القيم رحمه الله تعالى وفي لسان العرب العناية باشعارها كالمعلقات السبع والقراءة في القاموس الفيروق الى الفيروق. للفيروز ابادي رحمه الله تعالى وهكذا من مراحل الطلب في اه الفنون

62
00:21:13.350 --> 00:21:34.150
وكانوا مع ذلك يأخذون بجرد المطولات ثم تاريخ ابن جرير وابن كثير وتفسيرهما ويركزون على كتب كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمه الله تعالى وكتب ائمة الدعوة وفتاويهم

63
00:21:34.350 --> 00:21:58.350
لا سيما محرراتهم في الاعتقاد  شف الان قال لك اصول الفقه يبدأ بالورقات. متن الورقات في صور فقه للجويني. هم. الجويني هذا من يعتبر من اهم المختصرات في كتاب في فن اصول الفقه يظبط ظبطا

64
00:21:59.150 --> 00:22:22.550
ثم يتوسع بعد ذلك وينتقل الى روضة الناظر لابن قدامة وكتب الاصول كثيرة جدا. كتب الاصول كثيرة جدا ومتوسع  فاذا ظبطت هذا في اصول الفوق تنتقل للفرائظ الفرائض الرحابية ومن اشهر اه يعني ثم شروحها

65
00:22:22.850 --> 00:22:44.600
جروحها كثيرة الرحابية للامام الرحبي الامام الرحبي يعني نظم علم الفرائض بالرحابية وكنا نحفظ الرحابية كنا في علم الفرائض في المعاهد المعلم اللي يدرسنا الشيخ اللي يدرسنا في الفرايض يسمع لنا يقرأ علينا الرحابية ويقول سمع

66
00:22:45.050 --> 00:23:07.300
ثم هنا الفوائد الجلية للشيخ سماحة الشيخ ابن باز في الفرائض من فوائد الجلية هذي ايضا من المتون الجميلة. قالوا في تفسير في التفسير قال تفسير ابن كثير تفسير ابن كثير وايضا مختصرات ابن كثير. لانه قد يصعب عليك قراءة التفسير

67
00:23:07.700 --> 00:23:25.150
المستشارات ولكن ايضا هناك تفاسير كثيرة مختصرة مثل كتاب التفسير هذا اللي بين ايدينا التفسير الميسر مختصر يعني تفسير ابن كثير واسع ويذكر اه احيانا اقوال ومذاهب ويذكر احيانا ايات كثيرة واحاديث

68
00:23:25.200 --> 00:23:44.450
فالانسان فيهم في بداية مرحلة العلم طلب العلم يريد المختصر يفهم الايات فنقول له مثلا عليك بتفسير ميسر عليك تفسير السعودي عليك بالكتاب كتاب المختصر في التفسير هذي تعتبر من المختصرات الجميلة

69
00:23:44.650 --> 00:24:01.450
ثم بعد ذلك ترتقي ترتقي لابن كثير ترتقي للبغوي ترتقي الى التوسع  يقول وفي اصول التفسير مقدمة الشيخ عندنا مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية وعندنا كتاب ايضا للشيخ عبد الرحمن ابن ياسم له حاشية في اصول التفسير

70
00:24:02.100 --> 00:24:20.650
وان كنت حضرتها مرة ايه قرأت احسنت وفي كتاب ايضا اخر ابن عثيمين سورة تفسير وفي كتاب السيوطي اصول في التفسير في علم التفسير او اصول التفسير جميلة هذي تبدأ بها. وفي منظومة

71
00:24:21.200 --> 00:24:35.800
اه منظومة الزمزمي في اصول التفسير او في اه علوم القرآن مهمة دي اما السيرة يقول لك ينبغي لك ان تتعرف على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واشهرها مختصر الشيخ محمد الوهاب

72
00:24:36.800 --> 00:24:56.450
واصلها لابن هشام وزاد الميعاد ايضا جميل جدا تقرأه هذا ما يتعلق بالتفسير والسيرة اما في المعجمات اللغوية فكثيرة جدا يقول لك لسان العرب العرب والقاموس هذي مفيدة والمعلقات السبع وشروحها

73
00:24:56.600 --> 00:25:20.600
هذي مفيدة ولكن نقول نحن عندك مختصرات في في المعاجم اللغوية في مختصرات مختصرة وفي غريب القرآن فيه مختصرات مثل غريب القرآن لابن قتيبة واللغة فيها مختصرات يعني العرب واسع واسع كبير. ففيه من هو يعني اقل اختصارا او اقل

74
00:25:20.650 --> 00:25:38.200
يعني توسعا منه ممكن تستفيد منه مثل كتاب النهاية في غريب الحديث هذا مختصر لكنه في غير الحديث وفي متون اه مختصرة في معاجم اللغة يعني آآ اقل من آآ من لسان العرب

75
00:25:38.300 --> 00:26:07.800
ممكن الرجوع اليها كتاب المصباح المنيب الفيومي هذا مختصر  طيب واصل السلام عليكم وكانوا مع ذلك يأخذون بجرد المطولات ثم تاريخ ابن جديد وابن كثير وتفسيرهما اه ويركزون على كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمه الله تعالى وكتب ائمة الدعوة وفتاويهم

76
00:26:08.100 --> 00:26:31.450
لا سيما محرراتهم في الاعتقاد وهكذا كانت الاوقات عامرة في الطلب ومجالس العلم. فبعد صلاة الفجر الى ارتفاع الضحى ثم تكون القيلولة قبيل صلاة الظهر وفي اعقاب جميع الصلوات الخمس تعقد الدروس وكانوا في ادب جم

77
00:26:31.600 --> 00:26:53.750
وتقدير وتقدير بعزة نفس من الطرفين. على منهج السلف الصالح رحمهم الله تعالى. ولذا ادركوا وصاروا منهم  وسارة. السلام عليكم. ولذلك ادركوا وصار منهم في عداد الائمة في العلم. جمع غفير

78
00:26:54.500 --> 00:27:21.700
والحمد لله رب العالمين فهل من عودة الى اصالة الطلب في دراسة المختصرات المعتمدة المذاكرة  على المذاكرة. لا ايوه يعتمدون على المذكرات ايه ايوه يقول على المتون لا على المذكرات نعم

79
00:27:21.750 --> 00:27:37.500
المذكرات وفي حفظها لا على الاعتماد على الفهم فحسب حتى باع الطلاب فلا حفظ ولا فهم. يقول هذا اعتمدت على الفهم وقريت بس وقعدت افهم ما تخرج بشيء. احفظ فكل حافظ

80
00:27:37.500 --> 00:27:53.500
الامام يقول الرحبي احفظ فكل حافظ امام حفظك يبقى معك. اما الفهم تمشي يذهب يذهب اجمادك على المذكرات كلها خطأ في خطأ. واوراق في اوراق اذا انتهي من الاختبارات رموها في الاسياب

81
00:27:53.950 --> 00:28:17.150
لكن كتب المتون تبقى عندك تحفظها نعم السلام عليكم وفي خلو التلقين من الزغل والشوائب والكدر اه سير على منهاج السلف طيب يقول لك يعني تلقين فيه ما فيه لكن خلك على منهج السلف

82
00:28:17.550 --> 00:28:46.950
طيب الله المستعان. وقال الحافظ عثمان آآ بن خرز هذا اه رحمه الله تعالى يحتاج صاحب الحديث الى خمس عمدت فان عدمت واحدة فهي نقص يحتاج الى عقل جيد ودين ودين وضبط وحداقة بالصناعة

83
00:28:47.050 --> 00:29:13.700
مع امانة تعرف. تعرف منه فقلت اي الذهبي الامانة جزء من الدين. والضبط داخل في الحلق والذي يحتاج اليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا ذكيا  سلفيا يكفيه ان يكتب بيديه مئتي مجلد

84
00:29:13.900 --> 00:29:40.000
ويحصل من الدواوين المعتبرة خمسة خمسمائة مجلد والا يفتر من طلب العلم الى الممات بنية خالصة وتواضع والا فلا يتعين والا فلا  ايوا احسنت الان يقول لك اه يقرأ في المطولات

85
00:29:40.100 --> 00:29:55.300
مثل تاريخ ابن جرير تاريخ الامم والملوك وتاريخ ابن كثير البداية والنهاية وتفاسير تفاسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثير وكتب شيخ الاسلام وكتب ائمة الدعوة كتب ابن القيم هذه يعتني بها

86
00:29:55.350 --> 00:30:12.950
تملأ مكتبته من هذه الكتب ويرجع اليها ثم اعطاك طريقة العلم في هذه البلاد كيف كان يرتبون اوقاتهم ويقول انهم يجلسون بعد صلاة الفجر الى ان ترتفع الشمس ضحى يعني موب ليس الى طلوع الشمس لا

87
00:30:13.000 --> 00:30:36.100
ترتفع للساعة الثامنة التاسعة ثم يتوقفون للقيلولة ينامون قبل الظهر ثم يعودون بعد الظهر ثم بعد العصر ثم بعد المغرب ثم بعد العشاء. بعد كل فريضة يجلسون هذي طريقتهم يقول ولذلك ادركوا علما غزيرا وصاروا ائمة

88
00:30:37.600 --> 00:30:52.750
يقول الشيخ هنا فهل من عودة الى اصالة العلم؟ صارت طلب العلم بدراسة المختصرات المعتمدة والبعد عن المذكرات التي لا تعين ولا ولا وتركز على الحفظ ولا تركز على الفهم

89
00:30:53.300 --> 00:31:11.650
طيب يقول ذكر هنا قصة يعني ما نقله آآ ما نقله اه الذهبي في سير اعلام النبلا قال انه كلام الحافظ عثمان قال يحتاج يحتاج صاحب الحديث الى خمس فان عدمت واحدة

90
00:31:11.850 --> 00:31:29.050
فهي نقص يحتاج الى عقل جيد يعني عقل صافي قوي ودين دين ثابت راسخ وظبط في العلوم اذا ما يظبطها ما ينفع وحذاقة بالصناعة يكون يعني حاذقا جيدا وامانة امانة

91
00:31:29.450 --> 00:31:48.600
فاذا جمع هذه حصل على العلم قال الشيخ الذهبي رحمه الله تعليقا قال الامانة جزء من الدين والظبط داخل في الحزق والذي يحتاج اليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا ذكيا حيا

92
00:31:49.200 --> 00:32:08.100
سلفيا يكفيه ان يكتب يديه مائتي مجلد يقول يعني يكون عنده همة عالية يكون تقيا خائفا يعني تقي يعني ورعا خائفا من يعني يكون عنده خوف من الله وامانة ودين

93
00:32:08.400 --> 00:32:28.800
وذكاء ولغة سليمة وغيرها في كتب يكتب ما شاء ويضبط حفظه لان الكتابة والقراءة والحفظ تعين على تخرج الرجال تخرج الرجال طيب هذا ما ما ذكرناه يعني فيه كفاية في منهجية طالب العلم

94
00:32:28.950 --> 00:32:43.650
وما الذي يسلكه يعني ما شاء الله الشيخ وفى وكفى في هذا الباب الان سينتقل المؤلف الى تلقي العلم عن الاشياخ. كيف يتلقى؟ الان هو بدأ يحفظ على نفسه. هم. هذه المتون

95
00:32:44.200 --> 00:32:57.900
ولابد ان يحفظ على على شيخ يعني يحفظ على شيخ هذه المتون وعلى نفسه الشيخ يوجه يقول احفظ هذا فيحفظه ثم ذاك يبدأ الان الى مرحلة ماذا؟ كيف يتلقى العلم

96
00:32:58.100 --> 00:33:11.350
هذي الشروح وكذا انت جيت عندي تحفظ علي متى ثلاثة الاصول؟ اذا حفظتها وسمعتها علي انا اشرحها لك اوضح لك كيف تأخذ العلم مني هذه هنا يأتي الكلام ان شاء الله عنه

97
00:33:11.800 --> 00:33:15.999
في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين