1
00:00:00.400 --> 00:00:52.550
طيب الان سيسوق لك الان سيدخل في غريب القرآن والالفاظ التي رويت عن ابن عباس في القرآن الكريم. وسيرتب لك السيوف حسب ترتيب القرآن حسب ترتيب القرآن فيقول في البقرة لان قد لا يوجد في في

2
00:00:52.900 --> 00:01:08.650
الفاتحة شيء او لم يؤثر في ذلك شيء. فدخل على البقرة فيقول البقرة. قال ابن ابي حاتم ابن ابي حاتم معروف له تفسير. تفسير مطبوع المطبوع تفسير ابن ابي حاتم

3
00:01:09.100 --> 00:01:27.550
نوعان النوع الاول مطبوع ومفقود منه شيء كثير وفيما اعلم انه لم يطبع الا البقرة وال عمران اول بقرة وآل عمران وجزء من النساء هذا تفسير ابن حاتم باسانيده وهو الذي الفه الامام ابن ابي حاتم

4
00:01:28.450 --> 00:01:43.150
وهو محقق في بعض الجامعات والتفسير الثاني المطبوع ومتداول في المكتبات تجده مطبوع تفسير ابن ابي حاتم من اول قرآن الى اخره هذا مجموع هذا جاؤوا على كتب ونقلوه بالواسطة

5
00:01:43.300 --> 00:01:59.900
مثل يذهبون الى اه تفسير ابن كثير ابن كثير ينقل عن النبي حاتم كثيرا يذهبون الى تفسير مثلا آآ اه فتح القدير للشوكاني الدر المنثور السيوطي آآ يذهبون الى كتب كتب الاحاديث المسندة

6
00:02:00.000 --> 00:02:15.750
اه فيأتون او يجمعون يجمعون منها ثم يخرجون لنا كتاب يقولون هذا تفسير ابن ابي حاتم طيب تفسير ابن مردوين نفس الشيء وتفسير ابن ماجة تفسير ابن ماجة موجود بس مفقود الان مو موجود ولا الف

7
00:02:15.850 --> 00:02:27.400
الامام احمد الف في التفسير له تفسير تفسير الامام احمد ما غير موجود. انا ممكن ابحث في من بهذه الطريقة واجمعه واقول هذا تفسير مبيعات. هذا موب تفسير الجمع هم جمعوا

8
00:02:27.700 --> 00:02:45.650
طيب قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي وقال ابن جرير حدثنا المثنى قال حدثنا ابو صالح عبد الله بن صالح قال قال حدثني معاوية ابن صالح عن علي ابن ابي طلحة

9
00:02:46.150 --> 00:03:00.250
عن ابن عباس في قوله تعالى شف قال علي بن ابي طالب عن ابن عباس مباشرة في قوله تعالى يؤمنون الذين يؤمنون بالغيب ما معنى يؤمنون؟ قالوا يصدقون قال يعمهون

10
00:03:01.700 --> 00:03:23.000
قال ما معنى في طغيانهم يعمهون؟ ما معنى يعمهون؟ قال يتمادون العمى بالهاء والعمى الالف المقصورة فرق بينهما العمى كونوا عمى البصر عمل مسار والعمى بصيرة عمى البصيرة العمى اشد

11
00:03:23.150 --> 00:03:41.650
ونظرهم في طغيانهم يعمهون يعني يتخبطون يتمادون قال وازواج مطهرة ما معنى مطهرة؟ قال من القدر والاذى الخاشعين الا على الخاشعين وانا لكبيرة الا على الخاشعين. قال المصدقين بما انزل الله

12
00:03:41.750 --> 00:03:58.650
قال وفي ذلكم بلاء قال نقمة كلمة في ذلكم بلاء البلاء قد يكون في الخير وقد يكون في الشر لكن ابن عباس فسره الشر وفي ذلكم بلاء يعني تعذيب تعذيب فرعون لبني اسرائيل نقمة عليهم

13
00:03:58.750 --> 00:04:18.250
قال وفومها عدسها وفومها ما معنى الفوم قال يعني الحنطة وهذه فيها تفاسير فيها تفاسير. قيل الفوم هو الثوم الثوم وهذه لغة فيه ثوم وثوم وقيل الحنطة وقيل  ولكن الاكثر على انها الحنطة. قال الا اماني

14
00:04:18.500 --> 00:04:32.350
لا يعلمون الا اماني قال احاديث يعني باللسان فقط. الاماني يعني تلاوة فقط ومنه قوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته. يعني اذا تلى

15
00:04:32.700 --> 00:04:58.000
طيب قلوبنا غلف قال فيه غطاء الغلف جمع مفردها اغلف لان قلوب جمع قلوبنا غلف يعني القلب اغلف قال في غطاء ما ننسخ من اية قال نبدل او ننسها نتركها فلا نبدلها. مثابة قال يتوبون اليه ثم يرجعون. جعلنا البيت مثابة

16
00:04:58.200 --> 00:05:13.000
مثابة يتوبون اليه ثم يرجعون. يعني الان الان الذي نريد ان نصل اليه ايها الاخوة نريد ان نصل اليه ان نفهم ما هو الغريب هذه المسألة الاولى ما هو الغريب؟ تحقيقه

17
00:05:13.050 --> 00:05:32.750
وتحريره المسألة الثانية كيف نصل الى تفسير الغريب كيف تصل انت الى اذا مرت عليك اية غريبة وهو الان اعطاك ترجع الى معاجم اللغة معاجم كتب المعاني ترجع الى ما روي عن ابن عباس في الاثار وترجع الى ايضا

18
00:05:32.850 --> 00:05:53.100
الى ما جاء في كتب التفسير انت ممكن ترجع لان كتب التفسير نقلت. نقلت من كتب المعاني ونقلت الاثار ونقلت كذا فجاءت لك بهذه المعاني كلمة مثلا مثابة واذ جعلنا البيت مثابة قال مثابة يعني يثوبون يعني يرجعون اليه

19
00:05:53.250 --> 00:06:14.450
هي تحتمل معنيين اذا رجعنا الى تحقيقها وتحريرها في لغة العرب ترجع الى معنيين المثابة يعني الرجوع. تقول ثاب بمعنى رجع ثاب اللبن في الضرع يعني رجع اللبن زين ثابت بمعنى رجاء وقد يحتمل ان تكون ثابت من الثواب

20
00:06:14.700 --> 00:06:36.100
وهو الاجر فجعل الله البيت مثابة اي مكانا او محلا لكثرة الثواب والاجور فيه. لانه محط الذنوب وايضا يعني محل حصول الاجور الكثيرة. فيحتمل ان مثابة انها اي مكان الثواب

21
00:06:36.150 --> 00:06:56.050
اصول الثواب فيه او الرجوع اليه الرجوع اليه كلها محتملة. اذا رجعنا الى كلمة ثوب في لغة العرب طيب الحنيفة حنيفة قال حاج حاج حنيفا يعني هذا معنى من معاني الحنيف

22
00:06:56.250 --> 00:07:12.600
الحنيف هو المائل الاصل في الحنف الميل رجعنا لتحقيق اللغة تحقيق هذه اللفظة في لغة العرب وجدنا ان معنى حنف بمعنى مال والحنيف هو المائل عن كل دين مقبل على الله عز وجل. ولذلك يوصف من

23
00:07:12.700 --> 00:07:37.600
يوصف ابراهيم بانه حنيفا اي مقبل على الله طيب كيف جاءت حاجة؟ لان الحج عبادة واقبال على الله ولانه هو الذي فرض الحج. ابراهيم عليه السلام وهو الذي نادى بالحج للناس ان يكون من هذا المعنى من من هذا المعنى الدقيق فسره. ولان احيانا التفسير ينظر فيه الى سياق الايات. والنظر فيها

24
00:07:37.600 --> 00:07:57.750
في سياقاتهم. ولي وجهك شطر المسجد. قال شطرة. قال نحوه الشطر ايضا اذا رجعت الى لغة العرب وجدت الشطر معناه النصف الطهور شطر الايمان يعني نصفه وتأتي بمعنى الجهة والناحية فتقول توجهت شطر المدينة يعني جهة المدينة

25
00:07:58.250 --> 00:08:21.400
طيب قال فلا جناح اي فلا حرج طيب خطوات الشيطان قال عمله اهل به لغير الله قد ذبح للطواغيت وابن السبيل قال الضيف الذي ينزل بالمسلمين شف اهل به لغير الله ذبح لغير الله

26
00:08:21.500 --> 00:08:39.450
للطواغيت طيب وابن السبيل قال الضيف الذي ينزل بالمسلمين شوفوا يأتيك بالمعنى احيانا يأتيك يعني السلف من الصحابة رضي الله عنهم وهذا كثير عند الصحابة والتابعين ايضا يفسرون احيانا بالمثال

27
00:08:39.950 --> 00:08:56.900
واحيانا يفسرون بمعنى من معاني الاية مثل ما ذكرنا دهاقا ويرد عن مثلا عن ابن عباس انه قال صافية ليس معناها صافية. هو يعطيك معنى معنى من معانيها او احيانا يعطيك تفسير بمثال. احيانا يفسرون بالمثال كثير

28
00:08:57.100 --> 00:09:16.950
هنا يقول لك الضيف الذي ينزل بالمسلمين. هذا هذا من باب التمثيل يعني ابن السبيل هو المسافر الذي ينقطع بطريقة ليس معه زاد ولا راحلة فيضيع او تكون فقد راحلته فقد زاده سرق منه فيحتاج

29
00:09:17.000 --> 00:09:28.450
الى من يقف معه وهذا معنى ان ابن السبيل يدخل في اهل الزكاة ويدخل في كذا ويدخل في هذا معناه فهو يقول لك الضيف اذا جاءك ضيف ليس معه شيء

30
00:09:28.450 --> 00:09:46.050
بك يجب عليك ان ان تضيف هذا وان وان تكرمه وقال الضيف الذي ينزل بالمسلمين هو وابن السبيل طيب قال ان ترك خيرا قال خيرا ما لا كلمة خير وهذا اذا اذا اذا ادركنا الوقت

31
00:09:46.550 --> 00:10:01.500
نحن ان شاء الله نحاول نمر عليها سريعا غريب ان ادركنا الوقت لو وجدنا فسحة انتقلنا الى نوع اخر من علوم القرآن له علاقة وثيقة جدا بغريب القرآن وهو ما يسمى بعلم الوجوه والنظائر

32
00:10:02.100 --> 00:10:17.950
الوجوه النظائر مثل هذا الشيء قال ان ترك خيرا. ما معنى الخير في القرآن هذا في فيدخل في الوجوه كلمة الخير في القرآن لها عدة معاني كثيرة منها المال ومنها الخير الذي هو ضد الشر

33
00:10:18.150 --> 00:10:31.400
ولها معاني لو تتبعتها وهذا متى يفيدك يفيدك اذا جمعت الايات القرآنية الخيل في في سورة البقرة كم مرة وردت في ال عمران في النساء تجمع تجمعها تجمعها وتنظر سياقتها

34
00:10:31.650 --> 00:10:45.600
تجد لها معاني كثيرة. وهذا يفيدك جدا انك تفهم تفهم الكلمات القرآنية وهذا من اعجاز القرآن انه يأتي باللفظ الواحدة وتعطي معاني كثيرة هذا ما يسمى بالوجوه والنظائر مثل كلمة الامة

35
00:10:46.000 --> 00:11:00.900
ما معنى الامة قال الجماعة وجد عليهم امة من الناس يعني جماعة والامة بمعنى الطريقة انا وجدنا اباءنا على امة يعني على طريقة ومنهج والامة بمعنى الزمن وادكر بعد امة

36
00:11:01.150 --> 00:11:19.150
والامة بمعنى القدوة انك ان ابراهيم كان امة فتجد اللفظة الواحدة يعني سيأتينا اذا اذا يعني تمكنا ان شاء الله سيأتينا ان بعض الكلمات القرآن لها اكثر من ثلاثين اللفظ الواحد يندرج تحته اكثر من ثلاثين معنى

37
00:11:19.500 --> 00:11:39.250
مثل كلمة الصراط ومثل كلمة الاسلام كلمة الهدى تحتها معاني كثيرة جدا. القرآن يستعملها وهذا من اعجاز القرآن. كلمة واحدة تحت يعني تأتي في القرآن الكريم بمعاني كثيرة. تأتي هنا بمعنى وهنا بمعنى وهنا بمعنى وهنا بمعنى. وهذا المعنى يختلف عن هذا المعنى

38
00:11:39.450 --> 00:11:54.150
وهذا من اعجاز القرآن اللغوي انه يعبر باللفظ الواحد عن معاني كثيرة طيب اذا كلمة خيرا هو فسرها مالك. ليش فسرها مالك؟ ليش ما قال خيرا ضد الشر نقول لان في سياق

39
00:11:54.350 --> 00:12:19.300
السياق هو الذي يحكم ان ترك خيرا وانه لحب الخير لشديد. يحب المال طيب قال قال اثما جنفا اثما يقولون الجنف والحنف الفرق بينهما النقطة الجنف الاولى معجمة والثانية مهملة. طيب

40
00:12:19.450 --> 00:12:34.800
ما الفرق بينهما قال الحنف اذا يقال الحنف في الخير والجنب في الشر. اذا مال الى الخير قال حنيف واذا مال الى الشر قال قد اجنف قد اجنف شوف الفرق دقيق جدا

41
00:12:35.200 --> 00:12:54.600
قال حدود الله وطاعته وتلك تلك حدود الله يعني طاعته. احكامه فرائضه لا حتى لا تكون فتنة قال شرك طيب قال احرم فمن فرض فيهن الحج يعني احرم هذا معنى دقيق

42
00:12:55.300 --> 00:13:12.150
قال قل العفو يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو. قال ما لا يتبين في اموالكم. يعني الزائد الزائد العفو ما زاد لان كلمة اصلا العفو الزيادة العفو الزيادة. قال اعفوا اللحى يعني اتركوها

43
00:13:12.300 --> 00:13:25.350
اتركوها حتى عفوا وقالوا قد مس ابائنا. حتى عفوا يعني استصحوا وزادوا. فاصل العفو الزيادة هنا قال ما لا يتبين قال ما زاد على مالك يعني مما ليس له حق

44
00:13:25.500 --> 00:13:46.350
يعني يكون مفروض فيه شيء طيب قال ولو شاء الله لاعنتكم قال لاحرجكم وضيق عليكم ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن تمسوهن قال المس الجماع  جاء عن ابن عباس انه قال ان الله حيي كريم

45
00:13:46.950 --> 00:14:06.150
حي كريم يستحي ان ان يصرح بمثل هذا الشيء يعني مثل كلمة الجماع في القرآن الكريم لم لم تذكر في القرآن ابدا وانما عبر عنها بعبارات بعيدة جدا وهي كنايات مثل ماذا؟ قال مثل المسيس من قبل ان تمسوهن من قبلية ماسا

46
00:14:06.300 --> 00:14:29.000
ومثل الرفث ومثل مباشرة ومثل هذي كلها كنايات مثل فلما تغشاها وهكذا هذا من الادب الله يعلمنا كيف نتأدب. ولذلك قال فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج طيب يقول والفريضة الصداق او تفرض لهن فريضة يعني صداقة

47
00:14:29.150 --> 00:14:45.400
هل فيه سكينة من ربكم؟ قال رحمة طمأنينة ورحمة كل متقاربة ولذلك مثل ما قلت مثل ما ذكرت لكم يعني التفاسير تقريبي ما يمكن الانسان ان يجزم بهذا المعنى وانما يأتي بمعنى قريب

48
00:14:45.950 --> 00:15:04.400
طيب قال لا تأخذوا سنة قال نعاس النعاس والسنا متقارب. لان النعاس يختلف عن السنة قالوا هي يعني بدايات النوم واذا بدأ النوم سمي نعاس واذا استغرقا في النوم قال قيل نائم

49
00:15:04.500 --> 00:15:23.800
واذا زاد النوم قيل قيل رقود رقود الرقود اشد اعلى من وفيه ما هو ما يسمى بالهجعة قليل كانوا قليل ما يهجعون وهو النوم القليل. ينام لكن قليل هذي كلها

50
00:15:24.200 --> 00:15:46.500
يعني لغات لغة العرب واسعة طيب يقول ولا يؤوده يثقل عليه صفوان حجر قال ليس عليه شيء هذه الكلمات التي وردت عن ابن عباس الغريبة في في سورة البقرة وقد يوجد فيها الفاظ غريبة غير هذه يوجد فيها

51
00:15:46.850 --> 00:15:59.450
فيها الفاظ غريبة غير هذي لكن هذا اللي ورد عن ابن عباس وقد يكون قد ورد ايضا عن تلاميذه وعن ابن مسعود ايضا فحري حري بمن يريد ان يجمع او يرجع الى كتب اللغة

52
00:15:59.500 --> 00:16:15.150
يجد ان ان الفاظ القرآن الغريبة كثيرة جدا كثيرة. وهي تتفاوت اصلا. يعني هي تتفاوت. يعني قد تكون هذه الكلمة غريبة عندك عند غيرك غيري ليست غريبة او تكون عندك ليست غريبة لكن عند غيرك غريبة. فالحكم عليها

53
00:16:15.300 --> 00:16:20.892
بحكم قطعي من الصعب لان الناس يتفاوتون في فهم هذه الكلمات