1
00:00:00.250 --> 00:00:17.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اه كنا قد وقفنا في الباب الاخير من مختصر الكلام على بلوغ المرام على حديث النعمان ابن بشير في كتاب باب الذكر

2
00:00:17.650 --> 00:00:37.650
ونبدأ على بركة الله ونسأله تعالى حسن الختام. نعم. احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وعن النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان

3
00:00:37.650 --> 00:00:54.400
الدعاء هو العبادة. رواه الاربعة وصححه الترمذي. وله من حديث انس رضي الله عنه مرفوعا بلفظ الدعاء ومخ العبادة. وله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رفعه ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. وصححه ابن حبان والحاكم

4
00:00:54.700 --> 00:01:10.100
قال الشارح الحديث دليل على ان الدعاء هو خالص العبادة. قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن سادتي سيدخلون جهنم داخرين. الدعاء كما هو معلوم منقسم الى قسمين

5
00:01:10.400 --> 00:01:34.200
دعاء عبادة ودعاء مسألة والمقصود هنا ان الدعاء هو العبادة الدعاء مخ العبادة المقصود به دعاء المسألة نعم احسن الله اليكم قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد. اخرجه النسائي

6
00:01:34.200 --> 00:01:50.050
وغيره وصححه ابن حبان وغيره قال الشارح الحديث دليل على استحباب كثرة الدعاء في وقت الاجاب في اوقات الاجابة. سواء كان الدعاء في الصلاة او كان خارج الصلاة بين الاذان والاقامة

7
00:01:50.400 --> 00:02:01.100
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه

8
00:02:01.100 --> 00:02:23.000
ان يردهما صفرا. اخرجه اخرجه الاربعة الى النسائي وصححه الحاكم. قال شارح الصفر الخالية وفي بحديث استحباب رفع اليدين في الدعاء وفيه استخدام اه رقم صفر ها وبعدها ما يقولون بعدين ان هذا من اختراعاتنا

9
00:02:23.550 --> 00:02:38.700
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مد يديه في الدعاء لم يرده لم يردهما حتى يمسح بهما

10
00:02:38.700 --> 00:02:54.700
وجهه اخرجه الترمذي وله شواهد منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند ابي داود وغيره ومجموعها يقضي بانه حديث حسن. قال الحديث دليل على استحباب مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء

11
00:02:55.450 --> 00:03:16.550
آآ هذا الحديث اذا صح فلا شك انه يدل على استحباب مسح الوجه مسح الوجه باليدين آآ فمن صححه او من حسنه يقول بمقتضى ولا ريب لكن الحديث جاء من طريقين كلا الطريقين

12
00:03:16.650 --> 00:03:37.600
ورد من حديث من اسناد ضعيف واحاديث رفع اليدين متواترة واحاديث الدعاء متواترة ولو كان هذا ثابتا لجاء بطريق صحيح لا اشكال فيه فالذي يظهر والله اعلم ان هذا الحديث لم يثبت. نعم

13
00:03:38.750 --> 00:03:51.700
احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان

14
00:03:52.050 --> 00:04:08.950
قال الشارح فيه الحث على الاستكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتستحب قبل الدعاء وبعده واش للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اوقات مثل الانسان في ليلة الجمعة ويوم الجمعة

15
00:04:09.500 --> 00:04:28.700
وكذلك في كل دعاء كذلك اذا ذكر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن شداد ابن اوس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول العبد

16
00:04:28.700 --> 00:04:43.000
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اخرجه البخاري

17
00:04:43.500 --> 00:04:56.350
قال الشارح تمام الحديث من قالها من النهار موقنا بها فمات فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة

18
00:04:56.600 --> 00:05:16.600
سمي هذا الدعاء سيد الاستغفار لاشتماله على الاقرار بالربوبية والالوهية. والاعتراف بالعبودية والتقصير في الطاعة. والاعتراف بالنعمة الاقرار بالذنب وطلب المغفرة. قال الله تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله

19
00:05:16.600 --> 00:05:39.150
ولم يصروا على ما فعلوا وهم على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ونعم اجر العاملين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين

20
00:05:39.150 --> 00:05:59.150
يصبح اللهم اني اسألك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك من تحتي اخرجه النسائي وابن ماجة وصححه الحاكم. قال الشارح الحديث دليل على استحباب هذا

21
00:05:59.150 --> 00:06:15.000
دعاء في الصباح والمساء فيظم هذا الى اذكار الصباح والمساء. نعم كريم نعم ما هو وقت الصباح وما هو وقت المساء وقت الصباح من طلوع الفجر الصادق من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس

22
00:06:15.250 --> 00:06:37.300
هذا وقت الصباح ووقت المساء على الصحيح من اقوال اهل العلم من بعد آآ اذان العصر الى غروب الشمس. وان كان بعض اهل العلم يعد بعد الزوال مساء لكن الصواب ان المسائل المقصود به هنا اخر النهار

23
00:06:38.000 --> 00:06:49.450
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول

24
00:06:49.450 --> 00:07:09.450
عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اخرجه مسلم. قال الشارح فيه الاستعاذة من جميع الشرور في امور الدين والدنيا. وقد قال الله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وقال الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير

25
00:07:10.050 --> 00:07:26.950
الانسان ينبغي عليه ان ان يتعوذ من الامور المضرة بالاسم وبالعموم ثم اذا ابتلي بها يكون قد سأل الله فلا يتحسر اني لم اسأل الله ذلك ويؤجر على دعائي وعلى بلائي

26
00:07:28.000 --> 00:07:42.550
يقول اللهم اني اعوذ بك من سيء الاسقام اللهم اني اعوذ بك من الاجز من السرطان من السكر من الضغط ما في بأس قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصص ويعمم في الدعاء. نعم

27
00:07:43.400 --> 00:07:53.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين

28
00:07:53.400 --> 00:08:05.650
من غلبة الدين. غلبة الدين زين. خل الدين يغلبنا يا اخي. احسن الله اليك. نعم. اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء رواه النسائي وصححه الحاكم

29
00:08:05.700 --> 00:08:23.950
قال الشارح غلبة الدين ما يغلب المدين قضاؤه وشماتة الاعداء فرحهم بضر نزل به. غلبة الدين ان يستدين دينا ثم كلما اراد ان يقضي هو يأتيه دين اخر لا يستطيع قضاءه

30
00:08:24.200 --> 00:08:42.200
هذا معنى غلبة الدين. اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن بريدة رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله

31
00:08:42.200 --> 00:08:58.050
لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب اخرجه الاربعة وصححه ابن حبان

32
00:08:58.450 --> 00:09:16.750
قال الشارح الصمد السيد الذي يصمد اليه في الحوائج الذي يصمد اليه في الحوائج ويقصد والمتصف بذلك في الحقيقة والله تبارك وتعالى وفي الحديث استحباب تعظيم الله تعالى وتمجيده والثناء عليه قبل المسألة. هذا احد معاني الصمد

33
00:09:16.900 --> 00:09:35.550
السيد والمقصود عند الحوائج ومن معاني الصمد الذي لا جوف له ومن معاني الصمد الذي لم يلد ولم يولد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح يقول

34
00:09:35.700 --> 00:09:50.950
اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. واذا امسى قال قال مثل ذلك الا انه قال واليك المصير اخرجه الاربعة قال الشارح الحديث دليل على استحباب هذا الذكر في الصباح والمساء. نعم

35
00:09:51.200 --> 00:10:10.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار متفق عليه. قال القاضي عياض انما كان يدعو بهذه الاية لجمعها معاني الدعاء كله من امر الدنيا والاخرة

36
00:10:10.450 --> 00:10:29.800
لجمعها معاني الدعاء كله من امر الدنيا والاخرة. اجمع الدعاء اجمع دعاء دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ويليه هذا الدعاء ربنا اتنا

37
00:10:30.150 --> 00:10:50.400
في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فما ترك دعاء الفاتحة شيئا الا ودخله من الخير وما ترك ودعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة شيء الا وجمعه نعم

38
00:10:51.300 --> 00:11:09.550
هنا حسنة مفردة لكن المقصود ربنا آتنا في الدنيا حسنة المقصود به اسم الجنس وان كان المفرد اي مطلق ما هو حسن ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي مطلق ما هو حسن

39
00:11:10.300 --> 00:11:30.100
نعم نكرة تفيد العموم. نعم يعني اي شيء حسن نريده؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي

40
00:11:30.100 --> 00:11:50.400
في في امري وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير متفق عليه

41
00:11:50.800 --> 00:12:11.650
قال الشارح الحديث دليل على استحباب هذا الدعاء في الصلاة وغيرها اعظم اوقات الدعاء والناس غافلون عن هو قبل السلام وبعد الانتهاء من الصلاة الابراهيمية هذا من اعظم اوقات الدعاء وعليه يحمى الحديث

42
00:12:12.400 --> 00:12:31.650
ان الدعاء لا يرد بعد الصلاة اي بعد في ان الدعاء لا يرد بعد الصلاة او آآ الدعاء مستجاب في دبر الصلاة اي اخرها لقوله صلى الله عليه وسلم اما ليصلي علي

43
00:12:31.900 --> 00:12:55.850
ثم ليختر من الدعاء ما شاء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل

44
00:12:55.850 --> 00:13:10.750
خير واجعل الموت راحة لي من كل شر اخرجه مسلم قال الشارح تضمن هذا الحديث الدعاء بخير الدنيا والاخرة. وفيه دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينوع في الدعاء

45
00:13:11.500 --> 00:13:26.500
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما وارزقني علما ينفعني رواه النسائي والحاكم

46
00:13:26.800 --> 00:13:40.200
وللنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه نحوه وقال في اخره وزدني علما الحمد لله على كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار اسناده حسن. النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:13:40.550 --> 00:13:57.500
اذا رأى ما يعجبه قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا رأى شيئا يكرهه قال الحمد لله على كل حال واما حديث العوام الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سوى

48
00:13:57.700 --> 00:14:10.500
هذا لا يصح نعم احسن الله اليكم قال الشارح العلم النافع هو الذي ينفع صاحبه في الدنيا والاخرة واما ما ينفع في الدنيا ولا ينفع في الدين فليس من العلم النافع

49
00:14:10.550 --> 00:14:27.600
قال الله تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون هذا لا يسمى علما على الاطلاق هذا لا يسمى علما نعم احسن الله اليكم خادعينا فيها يقول قسم علمي

50
00:14:27.800 --> 00:14:45.550
وقسم ادبي اللي هو علم شرعا ها الدين خلوه ادب واللي هو مو علم شرعا خلوه علم المفروض يقولون المفروض قسم علمي وينقسم الى قسمين علم شرعي وادب لان فيه اشياء اخرى

51
00:14:46.100 --> 00:15:08.200
وهناك قسم المهني لان كل ما يسمونه هم علمي هو مهن الطب مهنة هندسة مهنة ما هو علم الا مضاف للدنيا ولذلك هم لا يسمي بعظهم بعظا عالما لو في اي ملة اذا قلت العالم لا يتبادر الى الذهن الا عالم

52
00:15:09.000 --> 00:15:29.450
الاخرة سواء كان بحق ولا بباطل لكن العلماء الدنيا بقيد يسمونها بالقيء لا ما يسمونه على الاطلاق نعم ما ينفع الله بكم؟ العالم ها الطبيب ما يقول العالم المهندس. نعم

53
00:15:29.800 --> 00:15:48.100
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واما ما ينفع في الدنيا ويضر في الاخرة فهو الصفقة الخاسرة. قال تعالى في السحر وشبهه ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. وعلى هذا تكون العلوم ثلاثة اقسام

54
00:15:48.600 --> 00:16:12.950
علم نافع على الاطلاق دنيا واخرى. وهو العلم الشرعي وعلم لا ينفع في الاخرة وان كان نافعا في الدنيا وهو العلم المباح وعلم يضر في الدنيا وفي الدحيل وهو كل

55
00:16:13.450 --> 00:16:40.400
ما يخالف الشرع من البدع والمحدثات والشركيات والمحرمات نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء. اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله

56
00:16:40.400 --> 00:16:54.650
ما علمت منه وما لم اعلم. اللهم اني اسألك من خير اللهم اني اسألك من خير ما سألك به ما سألك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاد به عبدك ونبيك. اللهم اني اسألك الجنة وما

57
00:16:54.650 --> 00:17:08.550
قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. اخرجه ابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم

58
00:17:08.750 --> 00:17:24.200
قال الشارح تضمن هذا الدعاء سؤال كل خير والاستعاذة من فتوى شر. وفي الحديث استحباب تعليم الاهل احيانا يكون واجب على الانسان يعلم اهله اذا كان مضيع للفرائض يجب ان يعلمهم الفراغ

59
00:17:24.750 --> 00:17:39.100
واما الامور المستحبة فهي مستحبة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الى الرحمن

60
00:17:39.100 --> 00:17:56.100
خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم قال الشارح هذا الحديث ختم به البخاري صحيحه وفيه دليل على ثبوت الميزان كما دل عليه القرآن. والحمد لله رب العالمين. الحمد لله

61
00:17:56.100 --> 00:18:18.950
الذي بنعمته تتم الصالحات قد اقتدى ابن حجر بشيخه البخاري مع تفاوت الزمانين لكنه متأثر بالبخاري فختم كتابه بلوغ المرام لحديث كلمتان حبيبتان للرحمن ومناسبة ذلك ان الانسان اذا انتهى من العلم

62
00:18:19.150 --> 00:18:34.047
ينشغل بالذكر اسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما قرأنا وما تعلمنا وان يجعله حجة لنا لا علينا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك جزاك الله خير