1
00:00:00.000 --> 00:00:26.100
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره على توالي نعمه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:26.300 --> 00:00:49.900
اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح باب هل يقال اني صائم اذا شتم اذا شتم الانسان نعوذ بالله من ذلك برمضان او اذا كان صائما في غير رمضان

3
00:00:50.450 --> 00:01:18.550
فماذا يفعل؟ هل يشتم هذا الذي شتمه له الحق في ذلك وجزاء سيئة سيئة بمثلها نعم. وفي الحديث الصحيح المستبان على البادئ منهما ما لم يجب الاخرون نعم ولكن علمنا عليه الصلاة والسلام ان لا نفعل ذلك

4
00:01:18.750 --> 00:01:38.850
وان نكون في حالة افضل من الحالة السابقة الحالة السابقة يجوز لك كما فعل بك تفعل به مثل ما فعل بك نعم لكن الافضل والاحسن من ذلك كما قال الله عز وجل فمن عفا واصلح

5
00:01:39.100 --> 00:02:03.500
فاجره عل الله سبحانه وتعالى فالبخاري يذكرن بقوله عليه الصلاة والسلام وهو ان يقول الانسان اني صائم ومن شأن الصائم الا يفعل ذلك وانما يكون في حالة افضل من ذلك

6
00:02:04.050 --> 00:02:23.100
قال الامام البخاري حدثنا ابراهيم ابن موسى وهو التميمي ثقة جليل قال اخبرنا هشام ابن يوسف وهو الصنعاني وهو ايضا صفة جليل كان قد تولى القضاء. قال عن ابن جويد

7
00:02:23.200 --> 00:02:41.900
قدم دبيب هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جويج. وهو كان وهو عالم مكة في زمانه توفي سنة خمسين ومئة قال اخبرني عطاء عطاء بن ابي رباح فقيه الحرم

8
00:02:42.950 --> 00:03:09.650
نادى منادي من قبل السلطان الا يفتي الناس الا عطاء. وذلك من علمه وفقهه حتى قال الامام ابن تيمية كان يعلم التابعين بفقه المناسك لانهم من اهل مكة وعالم واهل مكة لهم اهتمام فيما يتعلق باحكام الحج والعمرة

9
00:03:09.750 --> 00:03:37.050
وهذا عن ابي صالح الزيات السمان البصري وسمي او لقب بالزيات كان يجلب الزيت يبيع ويشتري فيه او يتبايع فيه  انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله

10
00:03:37.400 --> 00:04:06.200
كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به وتقدم لنا شوح ذلك ثم قال والصيام جنة اي وقاية وستر واذا كان صوم يوم احدكم واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصحب

11
00:04:06.550 --> 00:04:33.900
فان سبه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم حتى ايضا المقابل عندما يسمع كلام هذا المسبوب فقال اني صائم المقابل يزداد ولا عليه ان يفعل  نحن على على المقابل ان يمتنع

12
00:04:34.350 --> 00:04:51.550
هذا واحد من الناس حدثني عن والده وقد توفي ولعل ابو عبد العزيز سمع القصة حصل بينه وبين شخص ايضا نزاع في مثل ذلك فقال له هذا الشخص قال انت تريد ان تهاوش

13
00:04:53.400 --> 00:05:11.200
فكان هذا المقابل يعني الله قال نعم انا مستعد. قال اما انا فلن اهاوي مستحيل المقابل استحى عندما العاقل عندما يسمع الان سب هذا الشخص وقال هذا الشخص اني صائم

14
00:05:11.600 --> 00:05:34.050
ما شبه وانما قال اني صائم فعليه ان يستحي ويبادر الى ماذا؟ الى ان يتأسف ويقول استغفر الله واتوب اليه. هذا هو الواجب علي فانظروا الى حسن هذه التعاليم لو انه سبه كان الثاني ماذا سوف يفعل

15
00:05:34.250 --> 00:05:54.300
ام يزداد ثم ماذا يحصل؟ الله اكبر. تحصل مضاربة وقد تحصل قد يحصل ما هو اشد من ذلك وهو القتل وهناك والعياذ بالله اشياء حصلت باسباب تافهة نعم فانظروا الى حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم

16
00:05:54.600 --> 00:06:16.600
فقال فليقل اني امرؤ صائم قال والذي نفس محمد بيده دخلوه في الفم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحة فليفرحهما اذا افطر فرحا واذا لقي ربه فرح بصومه

17
00:06:17.700 --> 00:06:42.300
ثم قال الامام البخاري باب الصوم لمن خاف على نفسه الحسبة نعم انسان اهله ليس عنده اعزب او انسان لم يستطع على الزواج فماذا يفعل قال الامام البخاري حدثنا عبدان وهو عبد الله بن عثمان ثقة جليل

18
00:06:42.350 --> 00:07:02.450
قال عن ابي حمزة بو حمزة السكري وهو ثقة قال عن الاعبش سليمان ابن القهبان قال عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي قال عن علطمة وهو ابن قيس قال بين انا امشي مع عبدي

19
00:07:02.450 --> 00:07:24.250
اي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة اي القدرة على الزواج فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج. الزواج سبب

20
00:07:25.200 --> 00:07:49.100
من خلاله يمتنع الانسان عن النظر المحرم والوقوع في المحرمات ومن لم يستطع ماذا يفعل؟ هنا هذا الشاهد ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. اي وقاية. انت لا تستطيع

21
00:07:49.100 --> 00:08:15.300
على الزواج فعليك بالصيام فانه وقاية وصيام يجعل الانسان يتصف بصفة التقوى. والتقوى لا شك مانعة من المعاصي والسيئات ثم قال عليه ثم قال الامام البخاري باب قوم النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا

22
00:08:15.300 --> 00:08:43.050
واذا رأيتموه فاصبروا اولا هناك حديث احب ان ينبه عليه. اذا رأى الانسان الهلال يقول اللهم اهله علينا باليمن والايمان وبالسلامة والاسلام هذا الحديث منتشى ولكنه حديث لا يصح ولكنه حديث لا يصح

23
00:08:43.550 --> 00:09:06.700
وكما قال الامام ابو داوود صاحب السنن لم يثبت حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ماذا يقال عند رؤية الهلال الامر الثاني هناك حديث رواه الحاكم وهو صحيح من حديث عائشة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة

24
00:09:06.700 --> 00:09:30.050
استعيذي بالله. نظر الى القبر وقال استعيذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب ما معنى ذلك؟ تعلمون في الليل اولا من حين يبدأ الليل يكون للشياطين انتشار ثانيا كثير من الهوام والدواب تخرج في ماذا

25
00:09:30.150 --> 00:09:55.900
في الليل ثالثا بعض اهل الاجرام يغتنمون فرصة الليل حتى يفعلوا ماذا يفعل جرائمهم. فقال استعيذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يبين لنا في هذا الحديث اننا

26
00:09:55.950 --> 00:10:18.500
اذا رأينا الهلال صمنا واذا لم نوى الهلال ماذا نفعل نكمل عدة شعبان ثلاثين ما هناك سوى ذلك. اما ان نرى الهلال فنصوم من غد واما ان لا نرى الهلال فنكمل العدة ثلاثين

27
00:10:19.000 --> 00:10:42.100
امر ثالث هل نلجأ للحساب هل نعمل بالحساب لا قال عليه الصلاة والسلام نحن امة امية لا نحسب ولا نكتب فاذا لا نلجأ الى الحساب. وانما الرؤية ما رأينا اكملنا العدة ثلاثين

28
00:10:42.550 --> 00:11:04.600
وهذا لا شك انه ايسر واسهل ولا شك ان فيه الافضل والاحسن نعم واهل الحساب بالاضافة الى ان الحساب يعني بالذات كان فيما سبق امر شاق ايضا تجد ان اهل الحساب يختلفون

29
00:11:05.100 --> 00:11:28.550
تجد ان اهل الحساب ايضا يختلفون فيما بينهم بحمد الله اذا رأينا الهلال صمنا واذا ما رأيناه اكملنا العدة نعم وفي سنة من السنوات طبعا تركيا تعمل بالحساب ايضا بصره كثير من البلاد مع الاسف تعمل بالبسام

30
00:11:28.650 --> 00:11:49.900
ففي سنة من السنوات على حسب الحساب في تركيا قالوا العيد في كذا وكانت ناسا الفضائية الامريكية قالت لا خطأ حسابكم خطأ وقد حدثني بهذا الدكتور فاعرفه وهو موجود. قالت حسابكم خطأ. لا الهلال ليس هو في كذا

31
00:11:50.150 --> 00:12:08.600
فاذا على الرؤية اذا رأينا رجال صمنا ما رأينا الهلال اكملنا العزة نعم قال وقال صلة هذا صلة بن زفر العبسي من كبار التابعين. عن عمار ابن ياسر العبسي رضي الله تعالى عنه وهو من السابقين

32
00:12:08.600 --> 00:12:42.300
ان الاولين للاسلام قال من صام يوم الشك فقد عصى ابا القاسم ما هو متى يوم الشف يا محمد تسعة وعشرين ولا مادة يوم ثلاثة يوم الشك يوم الثلاثين لو رأينا الهلال في ليلة الثلاثين اصبح هذا الثلاثين هو اليوم الاول من ايام رمضان. او اليوم الاول من ايام شوال

33
00:12:42.300 --> 00:13:00.950
فهو يقول هو يوم العيد واذا ما رأيناه في شعبان يكمل من الثلاثين من شعبان واذا ما رأينا في ليلة الثلاثين من رمضان يكون هو المتمم للثلاثين منهم  فهذا يوم مشكوك فيه

34
00:13:01.450 --> 00:13:15.250
بعض الناس قد يقول بما انه يوم مشبوك فيه قد يكون من رمضان وقد لا يكون. اذا اريد ان اصوم حتى لا يفوتني ماذا لا يفوتني شيء من رمضان نعم احتياطا

35
00:13:15.550 --> 00:13:29.800
بعض الناس قد يقول هذا الكلام يبادر الى صيام يوم الشك لا يوم الشك لا يجوز صومه كما قال عمار من صام يوم السبت فقد عصى ابا القاسم فيوم الشك لا

36
00:13:29.800 --> 00:13:46.500
صوبوا الا شخص هو اراد ان يطبق السنة فيصوم اكثر شعبان فلا بأس وقد جاء في حديث ام سلمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصيام في شعبان حتى يصله بماذا؟ برمضان

37
00:13:46.750 --> 00:14:09.200
واما شخص ما كان يصوم ثم جاء يوم الثلاثين فهل اذا بمعنى يوم الثلاثين العمر فيه محتمل؟ اذا انا بصوم احتياطا ولا لا يجوز لك ان تفعل ذلك نعم ما هي الحكمة في ذلك؟ الحكمة في ذلك لئلا يختلط رمضان بغيره

38
00:14:10.200 --> 00:14:30.000
الفرائض لابد تكون واضحة. لا يدخل فيها ما ليس منها ولا يخرج منها ما كان فيها او منه  ولذا اليوم الاول من ايام العيد لو ان شخصا قال صيام ستة من شوال مستحب

39
00:14:30.050 --> 00:14:49.400
وانا بحمد الله قسمت رمظان اذا لماذا افطر يوم العيد ابصوم اببدأ بصيام ستة من شوال وليكن يوم العيد هو اليوم الاول من صيامي. انا متعود على الصيام الحمد لله رمضان صمت بحمد الله. اذا انا معتاد فيكون اسهل

40
00:14:49.400 --> 00:15:12.000
للنفس هل يجوز يا ابو عبد العزيز ما يجوز صيام يوم العيد حرام. نعم يجب الافطار. اذا اصبح رمضان متميز فلا يدخل فيما ليس منه ولا وقد ذكر ابن الحاج المالكي ان هناك من الناس ممن كانوا يصومون يوم

41
00:15:12.000 --> 00:15:38.300
اي مبادرة الى صيام ستة من شوال. ويفطرون بالتالي في سبعة شوال ويعيدون في سبعة اذا غيروا الشرع ولا ما غيروا الشرع؟ غيروا الشرع غيبوا الشرع الفوائد لابد ان تكون متميزة. ومن هذا الرسول عليه الصلاة والسلام

42
00:15:38.350 --> 00:15:57.300
قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اذا اقيمت الصلاة لا تصلي نافلة وبعض الناس يفعل ذلك خاصة في صلاة الفجر لانه في صلاة الفجر كما تعلمون يطال في القراءة فبعض الناس يأتي فيصلي ركعتين

43
00:15:57.300 --> 00:16:13.850
الراتبة ثم ماذا؟ ثم يدخل مع الامام وهذا لا يجوز لا بد ان تكون الفريضة متميزة عن النافلة ولذا في حديث معاوية ابن ابي سفيان عندما رأى شخص عندما صلى الجمعة قام

44
00:16:13.900 --> 00:16:36.200
يصلي او راكبة بعد الجمعة فناداه وقال له ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهانا ان نصل صلاة بصلاة الا ان نتكلم او  اذا انت تكلمت صليت او تكلمت سبحت هللت ولا تكلمت مع صاحبك ثم صليت النافلة

45
00:16:36.400 --> 00:16:59.350
اصبح هناك نعم اصبح هناك نعم شيء مميز فصل ما بين الصلاة الاولى والصلاة الثانية وتميزت الفريضة عن النافذة ولذا في الحديث الصحيح في البخاري رأوا الرسول عليه الصلاة والسلام بعد الاقامة رجل يصلي وقال له الصبح اربعا

46
00:17:00.650 --> 00:17:23.150
ما معنى هذا الحديث؟ الصبح افضل ركعتين راتبة بعد ركعتين الفريضة كم صارن اربعا هو اكيد سوف يسلم. لكن هذا التسليم سلموا رأسا ماذا دخل في الصلاة صلى مع الاقامة ثم سلم رأسا دخل

47
00:17:23.250 --> 00:17:43.850
فكأنه صلى ماذا؟ اربع ماذا؟ متصلة فمن هدي الشارع ان نميز الفرائض عن النوافل ولذا يا ايها الاخوة اذا انتهينا في الصلاة من قراءة الفاتحة هل الامام يبادر الى ان يقرأ بالسورة التي يريد القضاء

48
00:17:43.850 --> 00:18:08.450
وفيها ولا يسكت لحظة اسكت نعم لحظة حتى تتميز قراءة الفاتحة وهي ركن عن القراءة التي تكون بعد الفاتحة وهي مستحبة لو ان الانسان اقتصر في صلاته على الفاتحة صاحت صلاته ولا ما صحت؟ صحت لكن من السنة انك تقرأ

49
00:18:08.550 --> 00:18:29.550
وزيادة على الفاتحة خاصة في الركعة الاولى والثانية وان صلعت في السادسة وهو في اخر صلاة رباعية فلا بأس بذلك نعم قال حدثنا عبد الله بن بسمة وهو القعنبي تقدم ثقة جليل قال عن مالك

50
00:18:29.700 --> 00:18:47.000
ذلك بن انس الاصبحي الامام الجديد قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا

51
00:18:47.000 --> 00:19:18.650
حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم. ما رأيتموه جاء سحاب جاء غضبان فان غم عليكم فاقضوا له اي اكملوا العدة العدة ثلاثين كما سوف يأتي في الحديث الذي بعده. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا مالك قال عن عبد الله ابن دينار قال عن عبد الله ابن

52
00:19:18.650 --> 00:19:38.850
في عمرة رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه. فان هم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. الشهر تسعة وعشرين هذا اقل شيء

53
00:19:39.100 --> 00:20:07.050
نعم او ثلاثين نعم ولذا طبعا النصارى اه طبعا يستعملون الحساب وبالتالي حساب السنين عندهم لا ينضبط فيحتاجون الى ماذا يا استاذ محمود   كل اربع سنين تبقى لغاية ما تسعة وعشرين. نعم سنة كبيسة

54
00:20:07.300 --> 00:20:26.350
نعم يريدون يصححون آآ حسابكم يريدون ان يصححون حسابهم لكن بالنسبة للمسلمين هل نحتاج الى ذلك؟ ما نحتاج فلا شك انه الرؤية هي الاصح وكان عندهم الرؤية ثم غيروا وبدلوا

55
00:20:26.850 --> 00:20:45.150
كان يسألونك عن ماذا عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج تحية مواقيت فهم غيروا هذا من جملة الدين الذي غيبوه وبددوه. فيحتاجون كل اربع سنوات الى ما يسمى في سنة كبيسة حتى

56
00:20:45.150 --> 00:21:04.400
يصححون حسابهم كم اقل شهر عندهم يا استاذ محمود تمانية وعشرين فبراير. تمانية وعشرين واكسب الشهر. واحد وثلاثين فهم يعني ما تنضبط عندهم السنة فيحتاجون الى ما يسمى فبئس حتى يصححون حسابهم. اما نحن بحمد الله لا نحتاج

57
00:21:04.950 --> 00:21:22.450
قال الامام البخاري حدثنا ابو الوليد وهو الطيالسي هشام بن عبد الملك البصري ثقة جليلة قال حدثنا شعبة الامام شعبة بن الحجاج وهو ايضا امام جليل. قال عن جبلة بن شحيم وهو ثقة. قال سمعت ابن عمر رضي الله

58
00:21:22.450 --> 00:21:43.950
عنهما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا. وهكذا. يعني ثلاثين او تسع  وخنس الابهام في الثالثة عفوا الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة يعني هكذا وهكذا وهكذا

59
00:21:44.700 --> 00:22:11.350
الابهام خنشة هذا يعني كم؟ تسعة وعشرين وتلاحظون ان هذا الحديث قد رواه عن عبد الله بن عمر فقط هنا ثلاثة رواه نافع وعبدالله بن دينار وجبل بن سحيم وهذا يدل على ان السنة محفوظة والدين محفوظ فتجد الحديث الجمع الغفيظ. انت اذا سمعت الخبر

60
00:22:11.350 --> 00:22:34.550
وفلان وفلان وفلان وفلان  ترجم صحة الخمر ثم قال حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس تقدم وهو ثقة جليل قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد ابن زياد الجمحي البصري وهو ثقة. قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول

61
00:22:34.650 --> 00:22:54.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته طبعا هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم هل في فرق بين قال النبي عليه الصلاة والسلام او قال ابو القاسم

62
00:22:54.900 --> 00:23:13.100
هو كنية عليه الصلاة والسلام ابو القاسم. لكن انظروا الى امانة الراوي. يقول ابو هريرة ما ادري هل قال قال النبي عليه الصلاة والسلام او قال قال ابو القاسم وهذا من امانة الراوي

63
00:23:13.250 --> 00:23:44.100
نعم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غبي عليكم اي غن عليكم. فاكملوا عدة شعبان ثلاثين فاذا هذا الحديث كما رواه ابن عمر رواه ايضا ابو هريرة نعم قال حدثنا ابو عاصم وهو ابو عاصم النبيل قال عني وهو ثقة جليل قال علي ابن جريج

64
00:23:44.300 --> 00:23:58.850
وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جرير تقدم التنبيه عليه على اسمه قال عن يحيى بن بن عبدالله بن صيفي وهو المجد ثقة قال عن عكرمة ابن عبد الرحمن

65
00:23:58.850 --> 00:24:30.500
المخزوم وهو ثقة قال عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم الا بالنساءه شهرا حلف عليه الصلاة والسلام ان لا نساءه شهوا كاملة وذلك بسبب انهن اكثرنا رضي الله تعالى عنهن اكثرن عليهن من النفقة فحلف الا يأتيهن شهرا

66
00:24:30.500 --> 00:24:57.000
يعني هاديك عقوبة تعديبية لهن نعم فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا او راحا. فقيل له انك حلفت الا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما نعم قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله

67
00:24:57.150 --> 00:25:12.300
وهو الاويس ثقة قال حدثنا سليمان ابن بلال وهو المدني ثقة قال عن عميد الطويل وهو البصري قال عن انس مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:25:12.700 --> 00:25:39.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه بمعنى الة حلف وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل مشغب علية خوفاه قل اعمى فقالوا يا رسول الله اليت شهرا؟ فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين

69
00:25:39.750 --> 00:26:10.250
فهذا الحديث قد رواه انس كما روته ام سلمة رضي الله تعالى عنهما قال الامام البخاري قوله عليه الصلاة والسلام باب شهر عيد لا ينقصان. قال ابو الله ادي البخاري قال اسحاق اي ابن ابراهيم الحنظلي المعروف ضد اللهوية وان كانا ناقصا فهو تمام

70
00:26:11.750 --> 00:26:30.950
يعني نحن نقول هذه قضية مهمة نحن نقول اذا كان مثلا رمضان في سنة من السنوات تسعة وعشرين الناس ماذا يقولون الشهوة التام ولا ناقص يأكلون ناقص تقوصوا عليه الصلاة والسلام يقول شهر عيد لا ينقصان

71
00:26:31.150 --> 00:26:56.050
يعني حتى ولو كان ناقصا في عدد الايام فهو تام في ماذا؟ في الاجر وفي الفضيلة فالاولى ان لا نقول نعم الا نقول ناقص. نعم ولد يقول اسحاق وان كان ناقصا في العدد فهو تام في الادب والفضيلة لك الاجر التام ولك الفضيلة في قيامك بهذه

72
00:26:56.050 --> 00:27:19.800
الفريضة وقال محمد طبعا الصواب وقال احمد اي الامام احمد بن حنبل لا يجتمعان كلاهما ناقص. نعم هذا في تفسير الحديث قال حدثنا مسدد وهو ابن مشوهد الاسدي ثقة جليل قال حدثنا معتمر بن سليمان البصري وهو ايضا ثقة قال سمعت

73
00:27:19.800 --> 00:27:43.200
ابو اسحاق اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وهو ثقة قال عن عبدالرحمن بن ابي بكرة الثقفي نعم البصري وهو ثقة. قال عن ابيه ابو بكر الثقفي قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثني مسدد قال حدثنا معتمر قال عن خالد الحداد هذا اسناد اخر

74
00:27:43.200 --> 00:28:00.100
بدل اسحاق خالد الابداع قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم شهواني لا ينقصان شهر عيد رمضان وذو الحجة

75
00:28:00.700 --> 00:28:26.300
نعم هما شهر العيد تعلمون ان عيد الفطر في بعد انقضاء شهر رمضان في شوال اول يوم العيد الثاني عيد نعم ذو الحجة العيد الاكبر نعم وهو يقول في اليوم العاشر فهذان الشهران لا ينقصان يعني حتى لو كان تسعا وعشرين فهما تمام في الادوية

76
00:28:26.300 --> 00:28:30.010
وفي الفضيلة هذا وبالله تعالى التوفيق