1
00:00:02.150 --> 00:00:48.600
بعض العوام عمر ابن عباس   من حديث ابن عمر   ما يعرفها  يسكتون ما يتكلم ما ولا ما حكم قراءته نعلفوه  نعم اذا حملت الجنازة   تمام؟ اذا حملت الجنازة نصلي عتوا الجنازة قد

2
00:00:49.950 --> 00:02:12.050
طمني عليها   فصلوا  ولو كانت محمولة بعض العلماء للصلاة ماذا يراه المصلى من بعد من باب التأسي اللهم صلي على     تصحيح نعم   حذاء صحيح    سنة واعظم عليه الصلاة والسلام بعض الناس يقول انها هذه بدعة

3
00:02:12.200 --> 00:03:27.300
الرسول اعلم   الموعظة    ما في حد محدود اذا تيسر الله وهم النشود وزواجين الصلاة والا قبلها الرسول ما حدد لها احد عليه الصلاة والسلام  خمس شهور      اذهب  رجل امرأة       بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

4
00:03:27.300 --> 00:03:49.650
اما بعد قال الحاكم رحمه الله تعالى في كتاب الجنايز وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحبب من دعائه. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. واكرم

5
00:03:49.650 --> 00:04:09.650
ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. وادخله الجنة وفي فتنة فتنة القبر وعذاب

6
00:04:09.650 --> 00:04:35.250
وقه فتنة القبر فتنة القبر وعذاب النار رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا

7
00:04:35.800 --> 00:04:55.800
وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا

8
00:04:55.800 --> 00:05:23.300
اللهم من احييته مما فاحيه على الاسلام. ومن توفيته منا فتوكه على الايمان. اللهم ثم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. رواه رواه مسلم والاربعة وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على المسجد فاخلصوا له الدعاء

9
00:05:23.300 --> 00:05:50.350
رواه ابو داوود وصححه ابن حبان  واله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث كلها الدعاء مني من الصلاة عليه الصلاة على الميت من الفرائض واجبة على المسلمين ان يصلوا على امواتهم

10
00:05:51.650 --> 00:06:20.350
اذا قام بها من يثني ولو واحدا مكلف وفيها فضل عظيم فقال عليه الصلاة والسلام حتى يصلى عليها   الصلاة عليه فيه اجر عظيم وفيه خير كبير وفيه نفع سنتحدث عن ميت مسلم يقوم على ذاته

11
00:06:20.500 --> 00:06:41.400
شفاه الله فيه فصعب ان لا يجوز فيها منفعة للمصلين رفعت للاموات المسلمين ابن مالك مش انا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ميت بعد السفارة الثالثة اللهم اغفر له وارحمه

12
00:06:41.500 --> 00:07:20.000
اقسم بالله والثلج والبرد ونقه من الهدايا وفيها اللهم اللهم بارك لنا اجره بعده في اهل الحديث قال عوف اتمنيت ان اكون انا ذلك هذا الدعاء يسحب المؤمن العلي  ويجعل اللهم اغفر له اللهم اغفر له

13
00:07:20.100 --> 00:07:39.450
من هو يتحرى دعوات واجبة عن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها هذا اسفل واصغر مثل هذا اللهم اغفر لفلان اللهم اغفر له وارحمه وعافني واعف عنه   اللهم ابلغهم ذلك

14
00:07:39.650 --> 00:08:08.750
اللهم لا تحرمنا عذره في المناولة المقصود من هذا هو والمشروع وهذا من كمال الدعاء وبعضهم يكفي لكن هذا من كمال الدعاء  فاذا تحرى الادعية الضاربة من حديث ابي هريرة

15
00:08:09.000 --> 00:08:43.400
اللهم ان يحيينا من اجلنا حبيبنا  اللهم الاسلام وسوف تمنع صوته على الايمان  والاسلام ليكون مع الامام لمن على الصدق والايمان الصادق هذا الحديث ايضا في الدعاء العام المسلمين جميعا

16
00:08:43.600 --> 00:10:02.650
اللهم    وله الشواهد  واستحب منه نصلي على النبي ياتي بهذا الدعاء فقسم الى النبي عليه الصلاة والسلام فيقول اللهم اني  الله الله يعني    وان     الدعاء  خشوا من الدعاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:10:03.450 --> 00:11:13.200
اللهم  وفق الله      طفل اما بعد   اللهم    من بعد هذا من مما حديث ابي هريرة  المخلفين لان   يقال للمرأة هذا تمام؟ الصلاة على المرأة  قال عبد الله انه خيرا من اهله

18
00:11:13.450 --> 00:12:03.050
عام الحين حكم واحد    انه المرأة بهذا زوجة والله اعلم يعني من يؤهلون واحسن اليه  لها زوجة ولها زوج    لكن على كل حال اذا قال المقصود من يعني يرى فيها وينفعها

19
00:12:03.550 --> 00:12:45.200
اهل الجنة ان يمسيها معكم   الجيب هذا  الاعيان او الله اعلم  الذي يعني يأتي اهل الحمد لله الحمد لله او مثلا العجوز تنقلب الى  هذا نعم قل هل وردت دعاء اخر

20
00:12:45.450 --> 00:13:32.700
بدعاء اخر اللهم انت ربها انت خلقتها وانت قبضتها وانت اللهم لا تحرمنا اجره اجر التشييع والصبر على مصيبة الجنازة هذا هو المغفل  المشجعين  اجر مترتب على هذا  ما عليك هذه بعض الاسئلة تتعلق بالنساء

21
00:13:33.050 --> 00:13:56.200
يقول او تقول المرأة امرأة صامت بعد رمضان القضاء في اثناء ذلك نزل عليها سائل بني اللون. هل يصح صيامها ام عليها؟ ام عليها اعادتهم  تقول في نهايته طال عمرك علما على انه اثناء ذلك الجملة لم يكن موعد الدورة شهريا

22
00:13:56.650 --> 00:14:27.800
ينبغي لها ان تقضي  لان اجر التأخر قد تقدم جزاك الله خير. اه في سؤال اخر تقول ما حكم ما ينزل عن المرأة قبل وبعد الدورة؟ وما الحكم في الصلاة والصيام

23
00:14:29.950 --> 00:14:48.200
هناك متصل بالدورة من الدورة قبلها او بعد  يبدأ السحاب وينتهي معها صفرة ولا كبرى والندم اما الكتب والصوفة قبلها او بعدها منفصلة لا تحصل. ولا تصلي لا تصوم وهو منكر الموصلة والقدرة الموصلة قبلها

24
00:14:48.250 --> 00:15:44.000
التي بعدها بعد الظهر فعليها ان تصلي لا تصوم اما سورة متصلة ثم هذه كلها   نعم      اهل البيت  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

25
00:15:44.000 --> 00:16:01.200
اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا للجنازة فان تك صالحة فخير

26
00:16:01.200 --> 00:16:20.350
ان تقدمونا اليه وان تك سوى ذلك فشر تبعونه عن رقابكم. متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الجنازة حتى يصلى حتى يصلى عليه

27
00:16:20.350 --> 00:16:48.300
حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله صراطا. قيل وما القيرا؟ قال قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتى توضع في اللحد وللبخاري ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتى

28
00:16:48.300 --> 00:17:08.150
صلى علي فانه يرجع بسياطين كل قيراط مثل مثل جبل احد وانت لمناديه رضي الله عنهما انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وهم يمشون امام الجنازة

29
00:17:08.150 --> 00:17:35.650
رواه الخمسة وصححه ابن حبان واعله النسائي وطائفة بالافهال  اللهم صل على رسول الله  هذه الاحاديث الثلاثة تعلق للاسراع بالجنازة الصلاة عليها ودفنها والمشي معها يقول صلى الله عليه وسلم اسمعوا

30
00:17:36.050 --> 00:17:57.250
الجنازة بالكسر والفحش جنازة وجنازة فان تكن صالحة  خير تقدمونه اليه ويترك سوى ذلك فشر فهو عنوان والمعنى ان الذي شرع بها مصلحة ان لها وان لكم فهل كان ساعة طيبة

31
00:17:57.500 --> 00:18:22.600
وعدل الخير والى الرحمة  طيب الى يوم القيامة وان كانت غير صالحة انتم من حملها بسرعة هذا هو السنة في صحيحها لكن من غير   لكن لا يكون فيه اسراع للعلة التي ذكرها عليه الصلاة والسلام

32
00:18:25.100 --> 00:18:50.150
الحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم من شيء الى جنابة حتى يصلى عليها   من رواية زبد احد وفي رواية البخاري من تبع مسلم حتى يصلى عليها  التي فضل الاتباع الجماعي

33
00:18:51.150 --> 00:19:18.700
وان السنة لاهل الايمان اتباع الجمارك على هذا الخير يتبعها المصلى حتى يصلوا عليها والافضل هذه الاحبة ضعفان لكن الشرع يكون ايمانا واحتسابا لا رياء ولا مجاملة لاهلها ولكنه تبع الايمان عند الله وتكفيرا لشرع الله الذي عنده

34
00:19:18.900 --> 00:19:51.000
اما العمل ياء او سمعة مقاصد اخرى هذا لا لا ينفعه فليضره وفيها من الدلالة على ان اهل السنة يبقى معها الاستغفار فان رجع ولم ننتظر هذا القرآن الذي والسنة المشاركة في عليها والدعاء لها بعد الكفر

35
00:19:51.250 --> 00:20:15.400
هذه السنة وهذه الامور مثل ما تقدمت فظائل الاعمال فيها الاجر العظيم بشرط الكبائر كان يحصلها للاجور لكن الامر عاصي ما حرم الله عليه لا يعتمد على الفوائد الله حتى يكون لها الكمال والسماء

36
00:20:17.900 --> 00:20:51.250
والحديث الصالح عن ابن عمر وادركه عمر هذا يدل على الافضل المشي امامها للمشاة والا في مساعي يمينها وشمالها وخلفها فلا بأس الذهب   ترى الناس  يمين او شمال فلا بأس

37
00:20:53.500 --> 00:21:26.900
ليس للصواب انه متصل والقاعدة من الثقة اذا وصل يقدم على مناصبه  الائمة رحمة الله عليه متصل يصعب انه مستشفى وان نشهد في الاسلام غير قادحة  يدل على لا اللي ما يجب ان يكون الناس امامها هذا هو الافضل

38
00:21:27.150 --> 00:22:15.200
اذا تيسر له ذلك وفق الله وعليكم السلام الاصل ان يكون وثق الصلة نعم   مؤدبة  نعم  الا من صلى علي ثم صليها  لا يصلي على النبي الصلاة الاخير اللهم صل على محمد

39
00:22:15.400 --> 00:23:01.450
اللهم اغفر لحينا وقائدنا  اللهم اللهم اغفر له وارحمه جماعة اللهم اغفر لهم وارحمهم  وفيهم  اللهم ابدلهم انكار الجماعة وان يذهب من اهله اللهم ادخله الجنة  اللهم لا تحرمنا اجره ولا بعده ولا بعده

40
00:23:02.200 --> 00:23:31.050
من المناولات قال هذه السنة واذا دعا ولو بقليل من هذا سكت ثم نكمل الغابة ثم صلاة الجهاد والاستفسار لانها مبني على ولهذا رأى بعض اهل العبادة والاستفتاح  فلا بأس

41
00:23:31.550 --> 00:24:26.100
تمام صلي عليه ان شاء الله يحصل هذا او ان شاء الله يحصل لها المرأة بعد سبعة   من اجل الفقه يقدم اصله  لانها زيادة حفظها ولم يحفظها الشاب احسن الله اليك بان من خالف الثقة اذا خالف

42
00:24:27.350 --> 00:25:24.450
اليست على فراقها او ترخص نعم  ولهذا قد جاء شرعاويا مقبولة لا يجوز فلهذا المخالفة    مرجوح وهذا شبه محفوظ   امر بكذا ولا احد يقول نهى عن   لا لا      ما هناك رواية تقول من سوفيته منا فتوفى عن الاسلام

43
00:25:25.400 --> 00:25:56.150
احياء الاسلام والحكم على الايمان  هذا كان بعض الفقهاء اذا شهد احدكم جنازة فليحمل جوانب السرير الاربع فانه من السنة ثم ليتطوع ذلك  الدار القطني اعله ابو عبيدة لم يسمع ابن عبد الله. ضعيف

44
00:25:57.000 --> 00:26:35.400
لا يعبدون الاسلام جميعا  ها   ولكني   لكن المعنى  والله اذا في مكان له تأثير في الاسلام ما يأخر آآ ما يؤخذ من النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

45
00:26:36.350 --> 00:27:18.800
المصلحة او مصلحة اخرى ولكن مصلحة شرعية      يعني مع الناس  الناس  ما صلى الان هذا يصلى للناس  ائمة الجرح والتعذيب يختلفون في تصحيح رواية احد الرواة او وصلة او سماع من ابيه او

46
00:27:19.100 --> 00:27:50.550
لكن من القواعد حتى يشفى عليه  سبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله قال الحاكم ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز

47
00:27:50.900 --> 00:28:10.400
وعن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه وعمل وعمل سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقولوا

48
00:28:10.500 --> 00:28:30.200
فقولوا فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع. متفق عليه. وعن ابيه سحاق ان عبد الله من يدي لا اقبل الميت من قبل رجلي القبر. وقال هذا من السنة اخرجه ابو داوود

49
00:28:30.300 --> 00:28:46.100
وعن ابن عمر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعتم من موتاكم في القبور فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله. اخذه احمد ابو داوود والنسائي

50
00:28:46.100 --> 00:29:24.700
وصححه ابن حبان واعله الدار قطني بالوقت  اللهم صلي على سيدنا واله واصحابه  اما بعد هذه الاحاديث تعلق لاتباع الجنائز علينا  قال  يدل على حديث يدل على ان لا ينبغي للنساء ان يتبع ذلك ينهينا عن ذلك

51
00:29:24.950 --> 00:29:52.800
لانهن فتنة فقد يكون اتباعه في الجنائز من المقابر  فلهذا اما الصلاة فلا بأس المسجد او المصلى فلا بأس ان يصلون عليهم مع النبي صلى الله عليه وسلم لكن  او

52
00:29:53.250 --> 00:30:23.250
او الذهاب الى الاشياء ولم يقدر علينا كان سنة نبلش للتحريم يعني نهي مؤكد لكن الاصل في النهي  ما دام لانه يكفي ما عند ذلك لانهم وما استطاعتم ويقول الله جل وعلا في كتابه العظيم وما اتاكم روحكم فانتم

53
00:30:25.400 --> 00:30:54.350
يدل على بقية اتباع الجمارك وان لم يجلس حتى توضأ ارسل  مما فيه من العظة والذكرى  ومشاركتهم في مصيبتهم وفي ذلك ما يفعله ما لا يخفى من تركيب الموت الاخرة

54
00:30:54.750 --> 00:31:18.150
وهذا لا شك تؤثر على  المقصود ان الغربة طاعة هذا النبي صلى الله عليه وسلم امر باتباع الجنائز لما في اتباعهن من الاجر والعظة والذكرى والجهر لاهل الميت فمن تبعها

55
00:31:18.450 --> 00:31:49.100
هذا لا يجوز ان تتوبة يعني حتى كبرا في القول     ان يتبعها لكن حتى توضع في الارض  واما في السنة لا يفارقها حتى يخرج من نفيها كما تقدم هذا يدل عليها ويخرى من دفنها

56
00:31:49.850 --> 00:32:08.800
اما وهذا كله على سبيل الاستحباب ولهذا صح من حديث علي رضي الله عنه انه مسلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال كما هو قال دل على عدم الوجوب

57
00:32:09.200 --> 00:32:51.500
العيد حتى  وليست من النسخ لان النسخ لا يصعب الاثم الا ان يتعذر الهم لما من الاحاديث لان الامر  ولكن الصبر حتى واما للصلاة في السنة    الله اكبر عن عبد الله ابن يشيد الدلالة على ان سلم

58
00:32:52.150 --> 00:33:29.350
رأسه اولا     كلمني يعني حتى يمد في قبره  على جنب العلم هذا هو الامر والسنة والسنة عند رفعه من اهل الجنة يقول بسم الله وعلى منسى رسول الله بسم الله وعلى

59
00:33:30.500 --> 00:34:07.100
اما سعيد الوقت فليظروه لان الوقف نعبد  والقاعدة ان  يقدم على من قطعه   الثقة مقبولة في الحديث وعدم وصفه وعلى الانسان وفق الله الجميع  نعم رواه مسلم في صحيح  سؤال مسلم

60
00:34:07.450 --> 00:35:18.150
والله اعلم قال عمرنا ذلك وامرنا  ماذا    الملائكة      الحقول  امر ان صح الامر يكون من هنا فعل امر ثم قال يدل على الزواج وخلص لكن هنا امره امر بالجلوس  وصح

61
00:35:18.350 --> 00:36:26.650
قد يكون  كثيرة في الصحيحين   مم لا بأس      حديث ام عطية الا يقال انه  قرينة فهمتها   ثم الحكمة الظاهرة    ومين اللي عدم التشجيع وكان الاول نهي جميعه ثم للجميع ثم اذن للرجال دون النساء

62
00:36:27.800 --> 00:37:35.900
والديك يسمحون    تمام  ها  اذا كانت امرأة    بعض اهل العلم لكن والعلة المعروفة نعمة لا يسلم عليه في اي مكان الصلاة تبلغ عليه الصلاة والسلام من الحاجة الى الزنا  ادخال

63
00:37:35.950 --> 00:38:16.600
يمدونه حتى يضعونه  ماشي اه اليك حديث عبد الله بن زيد اليس فيه تدريس ابي اسحاق  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

64
00:38:16.650 --> 00:38:39.500
اما بعد قال رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر اتستر عظم الميت ككثره حيا؟ رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم. وزاد ابن ماجة من حديث

65
00:38:39.500 --> 00:39:09.250
رضي الله عنها في الاثم  وزاد ابن ماجة من حديث ام سلمة رضي الله عنها في الاثم وانت وقاص رضي الله عنه قال وانصبوا على الذي نصباه جزاك الله علي الذين ان نصباه كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:39:09.350 --> 00:39:29.350
رواه مسلم. وللبيهقي عن جابر رضي الله عنه نحوه. وزاد ورفع قبره عن الارض قدر شبر وافتحه وابن حبان ولمسلم عنه رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القبر وان

67
00:39:29.350 --> 00:40:06.250
وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على رواه رواه الدارقطني من اجل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

68
00:40:06.350 --> 00:40:23.950
واصحابه اما بعد هذا حديث عائشة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم ان كسبه حيا هذا هو لو الإنسان على مسلم وهكذا اخرجه ابن ماجة من حديث عائشة

69
00:40:24.100 --> 00:40:52.900
لاسناد مسلم رحمه الله وفي حديث ابي سلمة تصحيح الاثم المقصود انها تدل على تحريم ترفع الميت  يعني من تقطيعه ففي ايرانه كالحزم فلا يجوز فهو محرم حيا وميتا المسلم حي محترم حيا او ميتا

70
00:40:54.450 --> 00:41:35.150
والله عدم التعاون له  نبغيه  ويستنبط مثل هذا التمثيل لمصلحة الاحياء قلبه    لان هذا ابلغ من تفاعله لانها كله اذى وتمثيل للميت فانتهاك لحرمته من شاء من الناس الان يراه من بلاد بعيدة

71
00:41:36.000 --> 00:42:00.550
العلماء في هذا منهم من اجاز ذلك وقالوا ان مصلحة العين يقدم على مصلحة الميت وان الناس يحتاجون الى   بكثرة غيرها وهذا كيف نراه والاظهر عندي ان باب فلا يجوز الاقرب عندي انه لا يجوز

72
00:42:01.300 --> 00:42:31.600
فمعناه تلاعب الميت هذا يأخذ كليته وهذا يأخذ قلبه هل يأخذ كذا وهل يأخذ كذا  ولا هم    يعرفون ماذا؟ اما التلاعب بجسمه وبيعها للناس هذا خلاف ما شرعه الله من

73
00:42:32.000 --> 00:43:04.100
طبعا اعضاء وعنوان تقصيره تكفينه وتطهيره ونهوه على حاله من قبله والحديث الثاني حديث الجنة رضي الله عنه نتعلم ما حضره الاجل في حدود احدى صلى الله عليه وسلم لانه ابتداء عن الصحابة اختلفوا

74
00:43:05.750 --> 00:43:54.350
في ذلك ثم اتفقوا على ان الحبول عليه الصلاة والسلام اهلا وكانوا في المدينة     عن الثواب ترى فيه احدهم   النبي عليه الصلاة والسلام   لا يتسع للميت ثم يوضع فيه   هذا هو الافظل

75
00:43:55.050 --> 00:44:22.550
وتدعو لها الحال اذا كان الاوضاع والنية لا يستقيم له القبر فاذا كان في الارض ضعيفة يكون شقا في الارض ثم يوضع عليه   ويقين ثم واما حديث ابن عباس ان يحدث دعوة الشكوى لغيرنا حديث ضعيف

76
00:44:23.600 --> 00:45:04.900
ضعيف ولهذا كانوا في الذين يعملون بهذا واستقرني ارفع والحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حديث سعد هذا قبره حتى يعرف انه القبر  الرشيدة ويوضع عليه

77
00:45:04.950 --> 00:45:48.000
حصل    ورد عن قوله صلى الله عليه وسلم وفي عيد الأضحى  التراب ولا لذلك وما يقاربه ولا يمنع عليه الصف   وان يقال عليه وان يبنى عليه لا يجوز والقعود عليه لا يجوز لانها امتهان له

78
00:45:49.750 --> 00:46:14.900
محترمة ولا يجلس عليها ولا كفار فانه يسلم على اهلها السلام وينشأ بينها عند الحارث اما الوقف فلا يرفع لها ولا يجلس عليها ولا ولا يبنى عليها عليها في حديث

79
00:46:16.850 --> 00:47:07.200
صلى الله عليه وسلم عليه فله اجره فلا بأس مشاركة المرأة مشاركة والسنة مثل ما تقدم  نشيء   يشتري استغفروا لاخيكم  هذا السنة  و  الله اللهم اغفر له اللهم اغفر لهم ثبتهم على قول السلام يثبتهم السؤال

80
00:47:07.400 --> 00:47:46.850
القول الثالث انه شئنا  الموفق الله فقد نرى في المقابر  اعمل يا حول القبور اه  مصلحة مصلحة الناس فلا بأس ان يقع على القبر لابن عباس  من  اهل المسجد او شرعات بتعظيمها لا يجوز

81
00:47:47.300 --> 00:48:16.700
اما اذا كان بمصلحة الدافنين  او للشارع الذي يمر منها فلا بأس  وهم للقبور وهم من القبور او يعود لمصلحة الذين يرشدون  او يأتي بصلاة معهم   لا لا في هذا لا بأس لان خطر الزنا خطر

82
00:48:16.900 --> 00:48:48.750
ها  صافي هذا في التوحيد ان كان مستعملا او معاهد حرب النبي صلى الله عليه وسلم دفن ابا طالب حتى لا يتعزى به الناس  تمام    والله انت اذا سمحت ورثة

83
00:48:49.100 --> 00:49:32.750
ابو بكر ها  ولا احب ولو اصلح وهم في جسمهم مثل من اصابعه   وهو ملك الله  اذا كان حرجا اذا كان الحرب اما النساء في المستعملة والمعاهدة  مو محترمة سلام عليك يا شيخ

84
00:49:33.100 --> 00:49:58.550
السلام عليكم اذا اراد المسلم ان يبين قلبه بزيارة المقبرة  هل في ذلك شيء الديار كلها تزيد سنة  السؤال الثاني بعض الشباب يذهبون معهم الشباب غافلون بس يا اخوي فهم بالرجوع الى الله ما رأيكم بذلك

85
00:49:58.750 --> 00:50:22.650
الدعوة الى الباقي والقبور طيب بعد العلامة على القبر لا بأس على الحجر لا يكتب عليه عليه وعجز الصف وان يثنى عليه وان زاد عليهما اكرامه  نعم علامة لكن ليست كتاب

86
00:50:22.900 --> 00:51:05.200
انام اشارة  او ليست كتاب باسمي لان الارقام ثم اذا مروا عن النبي صلى الله عليه وسلم بالعلامة كان عددهم  مع الكافرين السلام عليكم. اهلا لكن اذا كان يسمى معهم طيب

87
00:51:05.400 --> 00:52:50.500
تمحونها   نسأل الميت هناك؟ هم. يجمعون علينا   المستعملة المعاهدة   شرعية  وانا   سؤال التفتيش للميت  نعم    نعم العمل عليه  نعم؟ التبرع بالدم فلا بأس   فلا بأس  استقبل قوله تعالى  ترفع عليه

88
00:52:52.200 --> 00:53:16.800
وهم ان الدعاء سواء كله جائز  عليه الصلاة والسلام فلا بأس ها يضع القبر بينه وبين القبلة كزميل او شمال او الصحابة دعوا يستمعوا من دون او من دون او من هنا

89
00:53:17.100 --> 00:53:56.250
قال بعد قبري قدر ما تنحرج معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم  فلا بأس عليه الصلاة والسلام بعض الروايات رفع يديه ودعا  انها رطبة من الليل او  الا عند غروب الشمس وعند طلوعها وعند قيامها الافضل التأكيد

90
00:53:56.900 --> 00:54:34.800
هل تراه ضيقة    قبل قبل الموت لا اله الا الله اما بعد الموت ما عند قبر ولا عمل بدعة  ها لا يدعون في بيتهم وفي الطريق ما في بأس واذا صار القبور دعا لهم عند زيارة للناس

91
00:54:35.000 --> 00:54:54.450
دعاء يدعو لهم في كل مكان في الطائرة بسيارة وفي القطار وفي الطريق وفي نومه. الحمد لله كان عند القبر بالدعاء نعم هي خصيصة للقيام عند مشروعة مثل ما نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:54:54.500 --> 00:55:16.600
اذا وقع اذا زاره وقف ودعاه او عند الدفن  ينزل القبر الرسول صلى الله عليه وسلم وضع ابنته في القبر وهو موجود عليه الصلاة والسلام قبر المرأة