1
00:00:02.150 --> 00:00:38.950
بعض العوام يعني احنا ما عندنا من عمر ابن عباس   من حديث ابن عمر اليه  ما يعرفها  يسكتون ما يتكلم ما يقرأ شي ولا ما حكم صلاته نعلفوهم واصلح نعم

2
00:00:39.000 --> 00:01:21.850
اذا حملت الجنازة   تمام؟ اذا حملت الجنازة نصلي عتوا الجنازة قد طمني عليها   دعواهم فصلوا  ولو كانت محمولة في هذه يا الله انتهت القبر بعض العلماء للصلاة ماذا يراه المصلى

3
00:01:21.900 --> 00:02:34.350
من باب التأسي اللهم صلي على     تصحيح نعم   ايه صحيح    وكلما واعظم عليه الصلاة والسلام بعض الناس يقول انها هذه بدعة    الموعظة   الموعظة ما في حد محدود اذا تيسر الله

4
00:02:34.400 --> 00:03:27.300
وهم النشور ودواد الفيل بعد الصلاة والا قبلها الرسول ما حدد لها احد عليه الصلاة والسلام       والرسول يصلوا عليه اذهب  رجل امرأة   الا    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

5
00:03:27.300 --> 00:03:49.650
اما بعد قال الحاكم رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحققوا من دعائه. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. واكرم

6
00:03:49.650 --> 00:04:09.650
ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. وادخله الجنة وفي فتنة مع فتنة القبر وعذاب

7
00:04:09.650 --> 00:04:35.250
وقه فتنة القبر فتنة القبر وعذاب النار رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على ادم يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا

8
00:04:35.800 --> 00:04:55.800
وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا

9
00:04:55.800 --> 00:05:23.300
اللهم من احييته مما فاحيه على الاسلام. ومن توفيته منا فتوكله على الايمان. اللهم ولا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. رواه رواه مسلم والاربعة وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على المجد فاخلصوا له الدعاء

10
00:05:23.300 --> 00:05:50.350
رواه ابو داوود وصححه ابن حبان بسم الله واله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث ما تعلق الدعاء مني من الصلاة عليه الصلاة على الميت من الفرائض واجبة على المسلمين ان يصلوا على امواتهم

11
00:05:51.650 --> 00:06:20.350
اذا قام بها من يثني ولو واحدا مكلف وفيها فضل عظيم فقال عليه الصلاة والسلام حتى يصلى عليها ومن شر قيراطان  الصلاة عليه وفيه خير وفيه نفع سنتحدث عن ميت مسلم يقوم على ذاته

12
00:06:20.500 --> 00:06:50.650
فصعب ان لا يجوز فيها منفعة للمصلين ومنفعة للاموات المسلمين ابن مالك مشان الراجل النبي صلى الله عليه وسلم ميت بعد اللهم اغفر له وارحمه  اقسم بالله ونقه من الهدايا

13
00:06:54.550 --> 00:07:20.000
وفيها اللهم اللهم بارك لنا اجره بعده في اهل الحديث قال عوف اتمنيت ان اكون انا ذلك مما سمع هذا الدعاء يسحب المؤمن العلي  واذا اللهم اغفر له اللهم اغفر له

14
00:07:20.100 --> 00:07:39.450
من هو يتحرى دعوات واجبة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو بها هذا اسفل واصغر مثل هذا اللهم اغفر لفلان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه   اللهم ابلغهم ذلك

15
00:07:39.650 --> 00:08:25.300
اللهم لا تحرمنا اجره المداولة والمشروع وهذا من كمال الدعاء وبعضهم يكفي لكن هذا من كمال الدعاء   من حديث ابي هريرة   اللهم الاسلام وسوف على الايمان  والاسلام لا يكون مع الامام

16
00:08:26.500 --> 00:09:09.400
على الصدق والايمان الصادق هذا الحديث ايضا في الدعاء العام المسلمين جميعا  اللهم اني  الله  وله الشواهد وحديث صحيح لكن ليس عند مسلم واستحب له نصلي على النبي يأتي بهذا الدعاء

17
00:09:10.350 --> 00:10:28.700
فقسم اليه النبي عليه الصلاة والسلام فيقول اللهم لا تحرمنا ولا صلى الله عليه وسلم الدعاء الله الله يعني   المراد حصولهم      الدعاء  الدعاء فما اللهم اغفر له  وفق الله      طفل

18
00:10:28.900 --> 00:11:16.350
اما بعد   اللهم    من بعد هذا مما حديث ابي هريرة  المخلفين لان اللهم اغفر   يقال للمرأة هذا الصلاة على المرأة  قال عبد الله انه خيرا من اهله عام الحين حكم واحد

19
00:11:17.000 --> 00:12:19.450
المرأة بهذا زوجة والله اعلم يعني من يؤهلون واحسن اليه  لها زوجة ولها زوج    لكن على كل حال اذا قال المقصود من يعني يرى فيها وينفعها اهل الجنة   اختار احدهما

20
00:12:19.650 --> 00:12:56.900
هذا  الاعيان او في الله اعلم  الذي يعني يأتي اهل الحمد لله الحمد لله او مثلا العجوز تنقلب الى  هذا نعم وهل وردت دعاء اخر هذا الدعاء   بدعاء اخر اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت قبضتها

21
00:12:57.000 --> 00:13:43.050
وانت على المسلمين اللهم لا تحرمنا اجره اجر التشييع والصبر على مصيبة الجنازة هذا هو المقبول    اجر مترتب على هذا  هذه بعض الاسئلة تتعلق بالنساء يقول او تقول المرأة امرأة صامت بعد رمضان القضاء في اثناء ذلك نزل عليها سائل بني اللون. هل يصح صيامها ام عليها؟ ام عليها

22
00:13:43.050 --> 00:14:21.150
اعادتهم  تقول في نهايته طال عمرك علما على انه اثناء ذلك الجملة لم يكن موعد الدورة الشهرية      ينبغي لها ان تقضي  لان اجر التأخر قد تقدم جزاك الله خير. اه في سؤال اخر

23
00:14:21.850 --> 00:14:39.250
تقول ما حكم ما ينزل عن المرأة قبل وبعد الدورة؟ وما الحكم في الصلاة والصيام اماكن متصل بالدورة من الدورة قبلها او بعد  يبدأ وينتهي معها صفرة ولا كبرة والندم

24
00:14:39.750 --> 00:14:57.100
اما الكتب والصوفة قبلها او بعدها منفصلة لا تحصل ولا تصلي لا تصوم وهو المنكر الموصلة والقدرة المرسلة قبلها التي بعدها بعد الظهر فعليها ان تصلي لا تصوم اما سورة متصلة بالحلم

25
00:14:57.300 --> 00:15:51.150
ثم هذه كلها   نعم      اهل البيت  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحاكم ابن حذر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز

26
00:15:51.200 --> 00:16:10.100
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا للجنازة فان تكن صالحة فخير ان تقدمونا اليه وان تك سوى ذلك فشر تبعونه عن رقابكم. متفق عليه

27
00:16:10.350 --> 00:16:30.350
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الجنازة حتى يصلى على حتى يصلى عليه حتى يصلى عليها فلو صراط. ومن شهدها حتى تدفن فله سرطان. قيل وما القيراطان

28
00:16:30.350 --> 00:16:57.900
قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتى توضع في اللحد وللبخاري ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتى صلى علي فانه يرجع بسياطين. كل سيرات مثل مثل جبل احد

29
00:16:58.150 --> 00:17:15.950
وعن سالم بن ابيه رضي الله عنهما انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وهم يمشون امام الجنازة رواه الخمسة وصححه ابن حبان واعله النسائي وطائفة بالافهال

30
00:17:17.800 --> 00:17:41.200
اللهم صلي على رسول الله واصحابه هذه الاحاديث الثلاثة تعلق للاسراع بالجنازة والصلاة عليها ودفنها والمشي معها يقول صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالناس الجنازة بالكتر والفحش والجنازة والجنازة فان تكن صالحة

31
00:17:41.850 --> 00:18:04.650
خير تقدمونه اليه ويترك سوى ذلك فشر فهو عنوانه والمعنى ان الذي شرع بها مصلحة ان لها وان لكم فهل كان ساعة طيبة الخير والى الرحمة  طيب الى يوم القيامة

32
00:18:04.750 --> 00:18:30.450
وان كانت غير صالحة انتم من حمدها بسرعة هذا هو السنة   لكن لا يكون فيه اسراع العلة التي ذكرها عليه الصلاة والسلام الحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم جنابة حتى يصلى عليها

33
00:18:30.900 --> 00:19:00.000
العظيمين من رواية زبد احد وفي رواية البخاري من تبع مسلم حتى يصلى عليها  التي فضل الاتباع الجماعي وان السنة لاهل الايمان اتباع الجنائز على هذا الخير يتبع هذا المصلى حتى يصلوا عليها

34
00:19:00.450 --> 00:19:30.200
والافضل حتى هذه الاحبة ضعفان لكن الشرع يكون ايمانا واحتسابا لا رياء ولا مجاملة لاهلها ولكنه تبع الايمان عند الله  اما العمل ياء او سمعة مقاصد اخرى هذا لا لا ينفعه

35
00:19:30.800 --> 00:19:58.050
فليضره وفيها ان الدلالة على انها فان رجع ولم ننتظر  والسنة المشاركة في جميع والدعاء لها بعد الكفر هذه السنة وهذه الامور مثل ما تقدمت فضائل الاعمال فيها الاجر العظيم

36
00:19:58.400 --> 00:20:20.800
بشرط اجتناد الكبائر كان يحسبها من الاجور لكن الله عليه لا يعتمد على الفوائد هذا يؤدب الله ويحذر حرم الله حتى يكون لها الكمال والسماء والحديث الصالح عن ابن عمر

37
00:20:21.200 --> 00:21:01.250
وادركه عمر هذا البلاء الافضل المشي امامها للمشاة والا في مساعي يمينها وشمالها وخلفها فلا بأس الذهب   ترى الناس  ما هي المشهد عن يمين او شمال وهل فلا بأس   ليس الصواب انه متصل

38
00:21:01.400 --> 00:21:26.900
والقاعدة من الثقة اذا وصل يقدم على مناصبه  الائمة عن ابيه يصعب انه مستحل وانسان غير قادحة  يدل على فضله لا اللي ما يجب ان يكون الناس امامها هذا هو الافضل

39
00:21:27.150 --> 00:22:29.950
الا تيسر له ذلك  الاصل ان يكون  نعم   مؤدبة قائد نعم  الا من صلى عليها ثم   في السنن الاخير اللهم صل على محمد اللهم اغفر لحينا  اللهم اللهم يا اخوة اللهم اغفر لهم وارحمهم جميعا فشر

40
00:22:30.100 --> 00:23:22.100
اللهم اغفر لهم وارحمهم  وفيهم  اللهم ابدلهم انكار الجماعة اللهم ادخل الجنة  اللهم لا تحرمنا اجره ولا بعده  قال ثم نكمل الغابة ثم صلاة الجهاد والاستفسار لانها مبني على يساره

41
00:23:22.850 --> 00:24:14.350
ولهذا رأى بعض اهل العبادة والاستفتاح  فلا بأس   صلى الله عليه وسلم تمام صلي عليه ان شاء الله يحصل هذا او ان شاء الله يحصلها بعد سبعة   من اجل الفقه

42
00:24:14.850 --> 00:24:42.800
يقدم اصله  لانها زيادة حفظها ولم يحفظها. نعم. عرفوا الشاب احسن الله اليك بان من خالف الثقة اذا خالف اليست على فراقها او ترخص نعم  ولهذا جاء توعية مقبولة لا يجوز

43
00:24:43.150 --> 00:25:24.450
فلهذا المخالفة    مرجوح وهذا شبه محظور  ووجب ان عمر ان الرسول امر بكذا ولا احد يقول نهى عن   لا لا ينفع العدد   امي ما هناك رواية تقول من سوفيته منا فتوفوا عن الاسلام

44
00:25:25.400 --> 00:25:56.150
اللهم ما قال الاسلام نعم احياء الاسلام والحكم على الايمان  هذا كلام بعض الفقهاء اذا شهد احدكم جنازة فليحمل جوانب السرير الاربعة فانه من السنة ثم ليتطوع ذلك  الدار القطني اعله ابو عبيدة لم يسمع ابن عبد الله. ضعيف

45
00:25:57.000 --> 00:26:35.400
لا يعبدون الاسلام جميعا  ها   ولكني   لكنها بالمعنى  والله اذا في مكان له تأثير في الاسلام ما يأثر ما يخرج من ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

46
00:26:36.350 --> 00:27:18.800
اذا كان المصلحة او مصلحة اخرى ولكن مصلحة شرعية   تمام       ما صلى الان هذا يصلى بالناس  ائمة الجرح والتعذيب يختلفون في تصحيح رواية احد الرواة او وصلة او سماحة من ابيه او

47
00:27:19.100 --> 00:27:50.550
سبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ثم بعد قال المؤلف رحمه الله قال الحاكم ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز

48
00:27:50.900 --> 00:28:20.500
وعن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقولوه فقولوا فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع. متفق عليه. وعن نبيه

49
00:28:20.500 --> 00:28:46.100
من يدي لا اقبل الميت من قبل رجلي القبر. وقال هذا من السنة. اخرجه ابو داوود وعن ابن عمر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعتم موتاكم في القبور فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله. اخذه احمد ابو داوود والنسائي

50
00:28:46.100 --> 00:29:24.700
وصححه ابن حبان واعله الدار قطني بالوقت  اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه  اما بعد هذه الاحاديث تعلق لاتباع الزمالك علينا  قال ابو شيبة الانصارية  يدل على حديث يدل على ان لا ينبغي للنساء ينهينا عن ذلك

51
00:29:24.950 --> 00:29:56.900
لانهن فتنة فقد يكون اتباعه في الجنائز من المقابر  فلهذا اما الصلاة فلا بأس المسجد او المصلى فلا بأس يصلون عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن مدخل او او

52
00:29:57.450 --> 00:30:23.250
وهو لم ينزل علينا كان فهمة انه ليس للتحريم يعني نهي مؤخر لكن الاصل في النهي  ما دام لانه يكفي ما عند ذلك لانهم الرسول يقول ماذا وما استطاعتم ويقول الله جل وعلا في كتابه العظيم ومن اتاكم روحكم فانتم

53
00:30:25.400 --> 00:30:54.350
يدل على بقية اتباع الجمارك وان المجتمع لا يجلس حتى توضأ   لما فيه من العظة والذكرى  ومشاركتهم في مصيبتهم وفي ذلك ما يفعله ما لا يخفى من تركيب الموت الاخرة

54
00:30:54.750 --> 00:31:15.700
وهذا لا شك يؤثر على وروح العين المقصود ان اتباع الجنائز ان الغربة طاعة هذا النبي صلى الله عليه وسلم امر باتباع الجنائز لما في اتباعهن من الاجر والعظة بالذكرى والجهر لاهل الميت

55
00:31:16.850 --> 00:31:53.350
فمن تبعها ماذا يجلس ان تتوبة يعني حتى كبرا في القبر   كما تقدم  ان يتبعها لكن حتى توضع في الارض  واما في السنة لا يفارقها حتى يخرج من نفيها  ان

56
00:31:57.550 --> 00:32:22.750
وهذا كله على سبيل الاستحباب ولهذا صح من حديث علي رضي الله عنه انه مسلم  كما هو قال دل على عدم الوضوء  فالعيد حتى  وليس من نسخ لان النسخ الا ان

57
00:32:23.200 --> 00:32:54.300
مما من الاحاديث لان الامر  ولكن اذا صبر حتى ثورا يكون اعظم واما للصلاة في السنة على يساره   الف مبروك  عن عبد الله ابن يشيد الدلالة على ان سلم رأسه

58
00:32:55.000 --> 00:33:32.900
اولا  يسن له   كلمني حتى يمد في قبره الى جهة على جنب العلم هذا هو العفو والسنة والسنة عند بسم الله وعلى منسى رسول الله بسم الله وعلى اما سعيد الوقت

59
00:33:33.200 --> 00:34:07.100
فليظروه لان الوقف   والقاعدة ان من رفعه ووصل يقدم على من قطعه   الثقة مقبولة في الحديث وعدم وقفه وعلى الانسان وفق الله الجميع  نعم رواه مسلم في صحيح  رواه مسلم

60
00:34:07.450 --> 00:35:27.100
والله اعلم قال عمرنا ذلك وامرنا      الملائكة  وهم في السنة الى رؤية فقوموا   الحكم قال اجلس هنا امر ان صح الامر يكون  لكن هنا امر بالجيوش  وصح قد يكون  كثيرة في الصحيحين

61
00:35:27.400 --> 00:36:45.650
مم لا بأس      حديث ام عطية الا يقال انه  قرينة فهمتها او   ثم الحكمة    ومين اللي عدم التشجيع ونهينا عن الشيعة الاول الجميع ثم اذن للرجال دون النساء  يسمحون    تمام

62
00:36:45.750 --> 00:37:52.750
تمام  اذا كانت امرأة    بعض اهل العلم لكن والعلة معروفة نعمة لا يسلم عليه في اي مكان وصلاة تبلغ عليه الصلاة والسلام  ادخال   يمدونه حتى يضعونه  ماشي اه اليك حديث عبد الله بن زين

63
00:37:52.950 --> 00:38:22.850
اليس فيه تدريس ابي اسحاق شهادة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز

64
00:38:22.900 --> 00:38:39.500
وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر الستر عظم الميت ككثره حيا؟ رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم. وزاد ابن ماجة من حديث

65
00:38:39.500 --> 00:39:09.250
رضي الله عنها في الاثم  وزاد ابن ماجة من حديث ام سلمة رضي الله عنها في الاثم وانت وقاص رضي الله عنه قال وانصبوا على الذي نصباه جزاك الله علي الذين النصب. كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:39:09.350 --> 00:39:29.350
رواه مسلم وللبيهقي عن جابر رضي الله عنه نحوه وزاد ورفع قبره عن الارض قدر شبر وافتحه وابن حبان ولمسلم عنه رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القبر وان

67
00:39:29.350 --> 00:40:06.250
وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على رواه رواه الدار قطني  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

68
00:40:06.350 --> 00:40:26.650
واصحابه اما بعد هذا حديث عائشة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم كسبته حيا هذا هو لو الإنسان على مسلم وهكذا اخرجه ابن ماجة من حديث عائشة باسناد مسلم رحمه الله

69
00:40:29.400 --> 00:40:57.400
وفي حديث ابو سلامة تصحيح الاثم المقصود انها تدل على تحريم ترفع الميت  يعني من تقطيعه ففي نيرانه فلا يجوز المسلم حي محترم حيا او ميتا والله عدم التعاون له

70
00:40:58.550 --> 00:41:35.150
نبغيه  ويستنبط مثل هذا التمثيل لمصلحة الاحياء قلبه  قال كل الاخوة  لان هذا ابلغ من تفاعله لانها كله اذى تمثيل للميت فانتهاك لحرمته من شاء من الناس الان يراهم من بلاد بعيدة

71
00:41:36.000 --> 00:42:07.700
العلماء في هذا منهم من اجاز ذلك وقالوا ان مصلحة العين مقدما على مصلحة الميت وان الناس يحتاجون الى    وغيرها وهذا اين الله والاظهر عندي انه لا يجوز  فمعناه تلاعب الميت هذا يأخذ كليته وهذا يأخذ

72
00:42:08.100 --> 00:42:51.350
ماذا؟ اما التلاعب بجسمه وبيعها للناس هذا خلاف ما شرعه الله من استطاع النية وعن اعضاءه وعنوان تقصيره تكفينه وتطهيره ونحن على حاله من قبله والحديث الثاني حديث رضي الله عنه

73
00:42:52.050 --> 00:43:28.650
صلى الله عليه وسلم لانه ابتداء عن الصحابة اختلفوا في ذلك ثم اتفقوا على ان يلحدوا له عليه الصلاة والسلام فلا حدوله اهلا وكانوا في المدينة     عن الثواب ترى فيه احدهم

74
00:43:29.750 --> 00:44:06.050
النبي عليه الصلاة والسلام   ما يتسع للميت ثم يوضع فيه   هذا هو الافضل  وتدعو لها الحال اذا كان الاوضاع والنية لا يستقيم له القبر فاذا كان في الارض ضعيفة يكون شقا في الارض

75
00:44:06.400 --> 00:44:41.100
ثم يوضع عليه   ثم واما حديث ابن عباس ان يحدث دعوة الشكوى لغيرنا حديث ضعيف    ولهذا كانوا في الذين يعملون بهذا واستقر منه ارفع عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الاحد افضل

76
00:44:43.900 --> 00:45:31.450
والحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حديث سعد هذا السؤال   ويوضع عليه     ورد عن قوله صلى الله عليه وسلم وفي عيد الاضحى  التراب ولا  وما يقاربه

77
00:45:32.200 --> 00:45:56.600
ولا يبنى عليه الصف   وان يقال عليه وان يبنى عليه لا يجوز والدليل لا يجوز والقعود عليه لا يجوز لانها امتهان له محترمة ولا يجلس عليها ولا كفر فانه يسلم على اهلها السلام

78
00:45:57.700 --> 00:46:29.450
وينشأ بينها عند الحارث اما الواقف فلا يرصى عليها ولا يجلس عليها ولا ولا يبنى عليها عليها في حديث صلى الله عليه وسلم عليه فله اجره فلا بأس مشاركة المرأة مشاركة

79
00:46:30.800 --> 00:47:21.900
والسنة مثل ما تقدم  نشيء يشترك  يشترك خلاص استغفروا لاخيكم  هذا السنة  و  الله اللهم اغفر له اللهم اغفر القول الثالث انه شئنا   فقد نرى في المقابر رواه المصابيح اعمدة حول القبور

80
00:47:22.700 --> 00:47:57.150
اه  مصلحة مصلحة الناس فلا بأس ان يقع على القبر لا حديث ابن عباس  من  اهل المسجد او الشرعات بتعظيمها لا يجوز اما اذا كان لمصلحة الدافنين  او للشارع المر منها فلا بأس

81
00:47:58.700 --> 00:48:28.250
وهم من القبور وهم من القبور او لمصلحة الذين يرشدون  او يأتي من صلاة معهم   لا لا بأس لان خطر الظلمة خطر  ها  صافي هذا في التوحيد ان كان مستعملا او معاهد

82
00:48:28.850 --> 00:49:09.650
حرب النبي صلى الله عليه وسلم دفن ابا طالب حتى لا يتعزى به الناس ومع ابن ابي راية تمام    والله انت اذا سمحت الورثة   ابو بكر  ولو احب ولو وهم في العلبة

83
00:49:09.900 --> 00:49:39.600
من اصابعه   وهو ملك الله  اذا كان اذا كان الحرب اما النساء في المستعملة والمعاهدة   السلام عليكم يا شيخ السلام عليكم اذا اراد المسلم ان يلين قلبه بزيارة المقبرة  هل في ذلك شيء

84
00:49:39.700 --> 00:50:08.750
الديار كلها سنة  السؤال الثاني بعض الشباب يذهبون معهم شباب غافلون تخويفهم بالرجوع الى الله ما رأيكم بذلك الدعوة الى الباطل والقبور طيبة بعد العلامة على قبر لا بأس على الحجر لا يكتب عليه

85
00:50:09.650 --> 00:50:40.750
عليه وعجز الصبر ان يثنى عليه وان زاد عليه ذلك  نعم علامة صافي لكن ليست كتاب انام اشارة كلشي فيها او ليست كتاب باسم لان الارقام كتابة ثم اذا اصابه الحجر شيء

86
00:50:43.550 --> 00:51:51.400
مروا على النبي كان عددهم عند الجهل مع الكافرين السلام عليكم. اهلا لكن اذا كان يسمى معهم طيب  تمحونها والمال  الميت هناك اللهم  المستعملة المعاهدة   شرعية لماذا قتل وانا   سؤال التفتيش للميت

87
00:51:51.550 --> 00:53:08.300
نعم رسول الله   نعم هذا عليه  نعم؟ التبرع بالدم    فلا بأس به  استقبل قوله تعالى   وهم ان الدعاء سواء  عليه الصلاة والسلام فلا بأس ها يضع القبر بينه وبين القبلة

88
00:53:08.800 --> 00:53:34.250
يمين او شمال او دعوا الصحابة دعوا يستمعوا من دون او من دون او من دون  قال بعد قبري قدر ما تنحرج او اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم  والوفاة فلا بأس

89
00:53:35.250 --> 00:53:56.250
هذه اوقات عائشة انها من دار القبور ودعا ورفع يديها عليه الصلاة والسلام رفع يديه ودعا  انها رطبة من الليل او  الا عند غروب الشمس وعند طلوعها وعند قيامها على افضل التأثير

90
00:53:56.900 --> 00:54:34.800
يلقن بعد   قبل قبل الموت لا اله الا الله اما بعد الموت ما عند قبر ولا عمل بدعة  ها لا يدعون في بيتهم وفي الطريق ما في واذا صار القبور دعا لهم عند زيارة للناس

91
00:54:35.000 --> 00:54:54.450
دعاء يدعو لهم في كل مكان في الطائرة بسيارة وفي القطار وفي الطريق وفي نومه. الحمد لله كان عند القبر في الدعاء نعم؟ هي خصيصة للقيام عند مشروعة مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:54:54.500 --> 00:55:16.600
اذا وقع اذا زاره وقف ودعاه او عند الدفن  ينزل القبر الرسول صلى الله عليه وسلم وضع ابنته في القبر وهو موجود عليه الصلاة والسلام قبر المرأة