من حديث ابي هريرة من باب الدلالة على صيام رمضان وصيام من صام رمضان لان الاصل في النهي هو التحريف ولانه يوم عظيم ومعيد يوم الجمعة بين يدي الله والدعاء
والفقه اقوى اقوى كلها من اسباب المغفرة فلا بأس به ايام العشر الليالي العشر كلها من اسباب المغفرة وليسوا من النار وكان يصومها وكذلك العشر الاواخر من رمضان عليه الصلاة والسلام
السنة وهكذا سنة وكان له العزيز ينبغي الاخيرة تحميل الى طاعة الله واذا تيسر ثباته افضل من الأيام العظيمة وهي افضل الليالي وفيها ليلة خير من الف شهر ليس على المؤمنين والمؤمنات العناية بهذا الناس بذلك
والحرص على قيامها الا فيها من الخير العظيم والليلة المبارك ومن اسباب لكن لابد ان يكون عن ايمان نبي ولا سمعة بل يعني ايماني بالله ورسوله عند الله هذا هو الذي ينفعه
هذه تنظر الى السنة قبل صلاة الفجر الحادي والعشرين الحادي والعشرين اخيرا ان في هذه العشر ليلا ونهارا ينجح في قراءة القرآن التسبيح والتهليل الصلاة عبادة في المسجد قال الله تعالى
ولا معنى ان يتحدى المعاني ولن علينا الصحيح عليه الصلاة والسلام ولا بأس الى اهله وما في الاسم اذا كان فلا حرج اذا خرج بعضهم ليس والله الصحيح ها نعم
نعم ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللحظة الاخيرة قال عائشة نعم اخذ وقت ماذا؟ ماذا الحمد لله ماذا لم ترحم نعم بسرعة بسرعة حتى الله ودخل بعد موعد
لكن لا حرج لكن السنة بعد انا وعدت في قوله رمضان المطلقة هذا المرأة عليه الصلاة والسلام ها لله لله الاعمال بالنيات عليه الصلاة والسلام العلماء والاشتراك لا يجوز الا بما ثبت عليه
العبادة ده لو اني لا فكرة فقط حزن اللهم الله اكبر يعني ما تقدم لنا هكذا جاءت الاحاديث الحمد لله مع الفائدة حديث ابي امام ابي هريرة يا شيخ آآ
لها القوم المعروفة لا بأس لا بأس قال الحارث محمد رحمه الله تعالى لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امر انه لا يباشرها. ولا يصمد ولا يخرج لحاله
الا لما لابد له منه ولا كتاب الا بقوم ولا اعتكاف الا بمفسد من جامعة. رواه ابو داوود الا ان الراجح والصلاة عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ليس على المعتدل صيامه الا ان هدا له على نفسه. رواه سالم والحاكم والرافق وقته ورضاه. وعن ابن امر رضي الله عنهما اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر في المنام في سبع النوافل
قال صلى الله عليه وسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال منها المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ثم بعد علق سنة من ورانا ولا ايه في رمضان اخر وافضل السافلة في رمضان الاخر من غيره التلفظ ونعلم المغفرة غفر له ما تقدم من ذنبه
او غيره جاء في المسجد صلى عليه نحن الان ولا يجامعها ايضا ولهذا قراءة القرآن الصلاة تسبيح التهليل الاستغفار بعض الناس اما الحاجة مثال معهم نعم اما قول هؤلاء وليس
الصوم افضل والاستجابة جمعة افضل من جماعة من جماعة فقط الجمعة يخرج اليها الاواخر اخوة هذه هذا ولكن في العشرين قد تكون اخر ليلة احدى عشر ثلاثة وعشرون خمسة وعشرون سبعة وعشرون
وكل السنة كلها اما في هذه العشر الا لصالحه لا فيها ولا بد وايجاد الايات كلها سبعة وعشرين ويحتج هذا في الغالب والصحابة ينبغي الاحسان من هذا الدعاء وان الله
ولكن النار والحديث الاخير يقول هذا المقصود اما اذا فلا بأس هذه فافسد الرحال الصلاة فيها يراعى فيها وللحج والعمرة في المسجد الحرام اما غيرها من هذا هذا لانه محتمل
اجرهن صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام بين النساء وبين ازواجه الله او في غيره يدل على هذا حديث عمر رضي الله عنه يا رسول الله المسجد الحرام لا يلزم الصوم ولا يذهب النهار في الليل
مم لا بأس لا بأس عند الله هذا ليسمع كلام القائل يصلي في حال بين مسجد اخر ما يفوت عليك الظالم نعم الاسماء سنة الزمان احسن اليك الشيخ لا في المسجدين لانه حرام
العامة سورة الحرمين الحرمان فقط النبي صلى الله عليه وسلم فقال له فاشترى يذهب فيصلي بالجماعة حسن الصوم فقال له اخرج المسجد الفلاني اشترط انه تأثرت الاشياء يذهب في قلبه
صلاة التراويح فقط في التراويح والصيام هذا او شد الجهاد العبادة لطلب العلم اما اذا اشد الرحال او شد في هذه الزيارة او شد في الحال والتعليم المقصود بسم الله الرحمن الرحيم
او صار اول اشهر خمسة وعشرون واستعجب بصحبتكم تسجيلات البردين الاسلامية. الرياض اساء للجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فمن كان
للفقراء شهر الهدى والكفار فما نريد العلة ولتكبروا الله على آآ واذا سألك عبادي عني قريب دعوة الداعي اذا دعاني آآ وسن لكم فتاب عليكم وكلوا وانوضوا حتى يتبين لكم الغويب الامير من قديم الفجر
ولا الباشر كذلك يبين الله ولا تأكلوا اموالكم ان الحكام يأكلون الرقاب يسألونك عن الله الذي هي مواقيت للناس والحج