1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
في النقاب عذرة عن ابيه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم العالية من بني قرم فلما دخلت عليه ووضعت ثيابها رأى بفشحها بياضا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.200 --> 00:00:50.200
النيابة والحق والحفيد اهلك. وامر لها بالصداق. رواه الحاكم وفي اسناده وهو مسئول واختلف عليه في بيته صلاته كثيرة. رضي الله عنه قال ايما رجل تزوج امرأة فدخل بها فوجدها بلقاء او مدينة او مجنونة فلها الصدقة

3
00:00:50.200 --> 00:01:12.050
وهو له وهو له من غره منها حق وهو له علامة مره منها اخرجه سعيد ابن منصور ومالك وابن ابي شيبة ورجاله ثقات وهو ساجد ايضا عن علي نحوه وزاد

4
00:01:12.050 --> 00:01:54.900
قرن فزوجها بالقيام فان مسها فلا بالمهر. لما استحل من فرجها؟ ومن طريقة      ثم بعد هذه الاحاديث اثار كل ما تعلق ذلك العرب هذه العظة هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:56.400 --> 00:02:38.050
هذه الجهة الثانية ولا من الجهاد المدني ولكن معناها الصحيح لا مرة زوج مضاعف ليس فيها برص او عيب مرض كذلك  المعنى كذلك او ما اشبه ذلك   او ما اشبه ذلك

6
00:02:38.650 --> 00:03:14.000
قال فلاحه كما قال ابن القيم رحمه الله الضابط كل شيء     الزوجة فلا نرضى فلا مرض لها كان وليهان عليه الغرامة كان شخص اخر ضعيف وغرامة  لانه لي على النصح

7
00:03:14.250 --> 00:03:59.150
فليس منا النكاح ولا النكاح فاذا نسيبها مو من بعض الاحيان تصحى بعض الاحيان او بها عشر ايام او ما اشبه ذلك وهكذا  وما اشبه ذلك  كالمرء الذي فيها والنبيون

8
00:04:00.300 --> 00:04:48.450
هو علم وجوب   والا  قال هو له نعم اذا كان اصابها وكما اصابه الحمد لله  ويكون لها النصر كالمطلقة قبل الزهور  المفروض انهيار العبادة   لهذا عيوب الشريعة هذا النصح والاهتمام

9
00:04:48.500 --> 00:05:45.300
التعاون       ويقول صلى الله عليه وسلم المرء على دين حريم ويقول صلى الله عليه وسلم فيقول في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم   اما الشهيد هو الذي يحبس عن الزوجة  قال اني والعلة

10
00:05:45.450 --> 00:06:32.950
ناخد كلية والا يرتاح بما ما يستطيع الامل او بكل فهذا مع ذلك قد يكون   اذا مر الساعة ولم يتغير     ثم خطأ بعمل اخر قضاء في محل رحمه الله لان الانسان قد

11
00:06:33.550 --> 00:07:38.300
تعتريهم عنده  فصل الشفاء او في السعي وما بينهما العلة  ان يكون لها خيار الا ان تسمح تبقى معك   اقولها   بعض المعاقين فهو فيها              ان يصلي في البيت لمدة ثلاثة ايام

12
00:07:38.600 --> 00:09:58.100
يقول ماذا حصل   ها  لانها غيبة وغريبة وهكذا  ابو العربي نفسه  نعم   فهمت   بعد ما لانها مصيبة للنكاح ها      لكن    لا  الله   هذا جهل منها بعض الناس يقال والله العظيم

13
00:09:58.150 --> 00:10:26.800
اننا امانة الله   الله يقول السائل سماحة الشيخ امرأة لها طفلان واحد له من العمر خمس سنوات والثاني سنتان هو ثلاث شهور وكانت الحكومة للحمل ووالدها يحلف عليها الا فاتن الحبوب هذه ويحررها ها والدها

14
00:10:26.800 --> 00:11:04.550
احلف عليها ان لا تاكل الحبوب هذي ويحررها وزوجها يأمر باكلها الى ان يشكر طفليها وهي الان حسنة وتريد التأثير عن حمس والدها فكيف يكون السكين    اولى   سؤال اخر يقول السائل

15
00:11:04.800 --> 00:11:34.850
امرأة نذرت والنذر عن الف يمين وهي موظفة وقالت صلة على اذني اني ما ادفع ولا ريال من الباطل المخالفة؟ ماذا الرصيف؟ نذرت والنذر عن الف يمين ها  من امرأة نذرت والنذر ان ها؟ وهي موفقة وقالت صدق على اذن

16
00:11:34.850 --> 00:12:05.550
هي اللي مات او لا رياء من بابه ولا حتى من الجمعية التي تعملها مع المدرسات واخريات لزوجها ولكنها فعلت ورفعت بها لتسديد بعض الموالي لزوجها  وهم   اربعة ثلاثة اربعة

17
00:12:05.850 --> 00:12:57.150
فيقولون   لا تشفى الرأس الطبية      قال لي اه طبيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأة في دبرها رواه ابو داوود ثقات لكن اعد بالادخال. وعن ابن عباس رضي الله

18
00:12:57.150 --> 00:13:17.150
وعن ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى رجل اتى رجلا او امرأة في دبر كرهات رواه الترمذي والنسائي وابن حبان واعن بالوقف. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

19
00:13:17.150 --> 00:13:47.150
عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي داره فان ذهبت كسرته وان تركته ولم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا. متفق عليهم النص للبخاري. ولمسلم وان استمتعت

20
00:13:47.150 --> 00:14:27.150
بها وبها عوج وان لها فتقيمها وكثرها صلاحها وعن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل قال وفي رواية للبخاري اذا اذا اطال احدكم الغيبة فلا يترك اهله

21
00:14:27.150 --> 00:14:57.400
وصلى الله وسلم على اله واصحابه اما بعد فهذا الباب يتعلق لان معذر النساء  والواجب على الزوجين المعاشرة طيبة قال الله تعالى وعاشهن بالمعروف ولا تعلم لهم من نعمه الذي عليهن بالمعروف والمعاشرة معناها مصاحبة

22
00:14:57.800 --> 00:15:46.900
المعاملة  وان عمل بالمعروف ويواجب عليها هي كذلك ان تعامله بالمعروف وان تصابه بالمعروف كل واحد يحرص على ان الواجب والخلق الحسن قتل    كان حدهم يظاهر المعصية لا    ولهذا   دلوقتي

23
00:15:47.200 --> 00:16:40.500
مع الرجل نسأل الله العافية  عن الاول لان الله ثقة  واذا وصل مقدما للمعاصي   والحديثان تبعهما صحيح وعلى هذا الوقت انه لا يقابل  فوزنا الله بذنوبهم    عن الحق  يقول جل وعلا

24
00:16:40.850 --> 00:17:43.050
اذا صامت فاصومن من حيث امرك الله الحق استوصوا بالنساء خيرا فانه وظلم اولى وغنامي     المشروع المؤمن   المرأة تصاب بها خيرا  وعدم العجلة في الصلاة  لا يخاف من الظلم  المؤمن

25
00:17:43.550 --> 00:18:33.150
اخلاق هؤلاء سبحان الله  ينصح ان يوصي هذا الخير   تعجل الامور تسبب الفرقة والاحتلال  الخير   اه   النكاح ومن تبع عشرات المميتة  وسبب ذلك ولكن لابد من ارحامه  استعمال مهما لا خال طيبة

26
00:18:33.650 --> 00:19:17.500
وتأويل صالح اسأل  ولهذا جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف   فلابد من اشياء فعلها   او الصلح  والصلح منه منها واستعمال كله في اللغة مفهوم منه مثل العلم الطيب  مؤدب

27
00:19:17.550 --> 00:20:13.500
لهذا قال جل وعلا     رسالة يرغب فيه فقال سبحانه صلح ومودة  الله عز وجل والله العظيم العظيم سبحانه وتعالى يوصي بذلك   فقال ايش واصحابه   بالتحمل في احد الاثار على احسن المحامين وهي كذلك

28
00:20:16.350 --> 00:21:20.700
فهؤلاء كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا  حتى لا  ثم قديم عشيرك واما صباحا   قد تحتاج الى فلا ينبغي  دعينهم فهبدوا    وانا الليل نهارا حتى  وهذا من  وهو عليه

29
00:21:20.950 --> 00:22:04.000
الا هذا الاعلام والاشراف. بالنسبة للحسنات ان لهم الزام الزوج بالسراب يرون الا انه لا نصلح لهم لانهم هذا وهذا لهما ان يفرغ القرآن والسنة   ولكن اذا تيسر له      لان المنكر

30
00:22:06.850 --> 00:23:52.950
لا معصية  الرجل زوجته ليلى        مثل ما       هل معنى واحد ام فيه اختلاف بينهم  على هذا نوع من الضحية نوع من      ايام   النقد بالاخبار لو اخبرهم زال النهي. نعم. حتى لو كانت لكن ليلة ثانية

31
00:23:58.950 --> 00:25:02.150
فلا استمتعت بها استمتعت بها على عيونك نعم  ولم يكن من النسا الا ظلاما ظلاما عديدة عاصمة نعم احسن الله اليك  ها المرأة هذا بخلاف يعني لكن لو اعطاها الطلاق

32
00:25:02.750 --> 00:26:04.850
مم انت طالع ان لا اله الا الله  لا لا لا       ينال عليه  لا يتجاوز عليها لانها في مصلحة اذا اردت تزوج ان شاء صبرك وان شاء    المتعة المتعة والزواجيع بنية الطلاق

33
00:26:05.050 --> 00:26:49.650
شهر ولا شهرين بينه وبين ربه   لكن البدع المحددة في الوقت المحدد بينهما لا يدخل هذا في لا لا هذه المرأة اذا كان بعد ما تم الزواج فقالت لزوجها لا لا تتزوج عليها مرة اخرى

34
00:26:49.900 --> 00:28:04.100
نعم طبعا في شيء يقصده  ها الصحة  صلى الله عليه وسلم ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة. الرجل يفضي الى امرأته. وتفضي اليه ثم ينشر سرها اخرجه مسلم. وعن حبيب ابن معاوية عن ابيه رضي الله عنه قال قتل رسول الله

35
00:28:04.100 --> 00:28:31.600
وزوج احدنا عليه قال تتعبها اذا اكلت وتكسوها. نعم قال قيامها اذا اكلت وسكتها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تسبح ولا تهجر الا بالبيت. رواه واحمد ابو داوود والنسائي وابن ماجة. وعلق البخاري بعضه وصححه المحاكي في ابن حبان والحاكم. وعن جابر

36
00:28:31.600 --> 00:28:58.000
رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا اقر الرجل امرأته من دبرها في سبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم فكلكم فاتوا حدكم اما شئتم. متفق عليه والرجل مسلم  وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين

37
00:28:58.100 --> 00:29:24.350
اما بعد تعلق الله يقول جل وعلا وعاش جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهم الواجب في كل زمان وفي كل مكان المعروف الذي ليس فيه ظلم لها وليس فيه ظلم للزوج كل منهما عليه العناية بهذه المعاشرة الطيبة

38
00:29:25.050 --> 00:29:50.300
فيما يتعلق بالنفقات والكسوة  من جميع الشؤون المعوذ الذي لا يخالف الشرع ولهذا قال سبحانه ولهن مثل الذي عليهن المعروف فيجبان كما قال جل وعلا الرجال وبما انفق من اموالهم

39
00:29:52.650 --> 00:30:16.400
اذا يجب على الزوج والزوجة ثبت على مشائته حديث لا ينبغي نشرها فلا يجوز له ان يذكر الفقهاء  ولهذا في هذا الحديث ان من اشهر الناس عند الله يوم القيامة الرجل ثم ينشر السفهاء وتنشر السفرة

40
00:30:16.600 --> 00:30:39.950
العجوز من حصولها اذا قضيناهما حول الجماع او غيرهما لعاد السكن من اعظم الامانات الواجب على كل حال هو ان يتقي الله فيها وان يتقي الله فيه فلا تنسوا سره ولا ينصر السوبر

41
00:30:41.200 --> 00:32:16.900
ولا تقبح  ولكن الوجه هذا من حق هذه الطاعة  نفسها  وهذا من معاشر النار  وليس   فبعد الحاجة   وعليها   ولا تقبح ولا تقبح الله وجهك هناك هدوء لاهل البيت     وهذا لان

42
00:32:17.050 --> 00:33:16.000
حرم الله محفوظا والمقصود والحديث عليه الصلاة والسلام يستقصد بالنساء يا رب  فان دعوته على فان تركت   المؤمن يعلمه الهجمة   لا يحل فيها الصلاة  لكن المقصود  اما  صدق رسول الله رأيت من صلاة العقل والدين

43
00:33:16.700 --> 00:34:09.250
منهن المقصود ان  هذا ما يحصل لكن تذهبها   اي تخفيف الاذى  هذا هو طريق قال هو خير من الجوع  وفق الله   واليهود  لانه اصبح وجه  ولهذا انزل الله يغضب عليه

44
00:34:10.250 --> 00:35:23.850
فلو اتاها من الله  غدا ومش راضية   ولهذا قال جل وعلا  ليس   الله اكبر لا دين في هذا الفرض حيث شاء. مقبلات الا رجل     فهو نسأل الله   كفر بالكفر احسن من

45
00:35:24.750 --> 00:36:30.150
اذا رحمتهن اذا لا فرحت طعام المرأة بكسوتها        فاتقوا الله  اما اذا استطعت    بسرعة هذا ما يجوز  زواج الرسول من العالية عندنا اه ان هذا يدل على ان الرجل لازم يبلغ الخفيف امرأته او بنته

46
00:36:30.900 --> 00:37:00.150
اذا كان فيها بلاغ وان فعل هذه الظاهرة هل له ذلك؟ نعم؟ اذا اشترط الولي المرأة على الزوج ضربها لعله له ذلك لكن فعله في غير ما اباحه   فانما اباح الله

47
00:37:01.100 --> 00:38:22.500
الاعتراض عليه    نعم في حديثها لكن اذا كان جماعة       لا حتى في الداخل   كذاب وغيرها والمرأة والولد والخادم    مم  الله يحسن عونك اخونا  جزاك الله خير اركان المشايخ لكن لك عند خضوعه

48
00:38:22.650 --> 00:38:51.150
آآ  الدول الاسلامية محاضرات للنساء عبر اشرطة هل اكثر اعمال بان يمنع هذا الشيء او  لا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان

49
00:38:51.150 --> 00:39:11.150
بما اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه لي قدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله

50
00:39:11.150 --> 00:39:31.150
عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء الرجل امرأته الى فراشه قابث ابيه فبات قال العلم فبات والضال ان لعنة الملائكة حتى تصبح متفق عليه والنزل البخاري

51
00:39:31.150 --> 00:39:55.550
ولمسلم كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى عنها. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان صلى الله عليه وسلم لعن الواسطة والمستوطنة والواسمة والمستوشمة متفق عليه  وصلى الله وسلم على رسول الله

52
00:39:55.650 --> 00:40:17.900
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذه الاحاديث فيما يتعلق حق الرجل على امرأته وفي اداب الجماعة يقول عليه الصلاة والسلام لو ان هذا قال بسم الله اللهم زل من الشيطان وجنب الشيطان

53
00:40:18.400 --> 00:40:43.150
فانهم  هذا فضل عظيم بنعمة كبرى وابي له شأنه العظيم رب العالمين على يد رسوله عليه الصلاة والسلام  يقول اللهم جنبني الشيطان وجنني الشيطان وهذا من اسباب توفيق الله للطفل

54
00:40:43.450 --> 00:41:16.300
ان عيسى عليه   فينبغي للزوج ان يلاحظ هؤلاء ويقول بسم الله اللهم اجرني من الشيطان واجنني الشيطان والواجب على المرأة الشم والطاعة لزوجها     من القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم سخط عليه حتى وان كان الله وملائكته

55
00:41:16.450 --> 00:41:52.150
هذا رأي جديد من واجب الحذر واجب على النساء  على كما ان عليهم فاذا كان لا تستطيع ولاسباب اخرى ينبغي لها  ولا شك  ان يجعلها وفي وقت لا تستطيع ذلك فيه

56
00:41:52.550 --> 00:42:22.550
اما الذي هو في الصلاة او لاسباب الصحراء  ينبغي للانسان ان صبورا عفوا لا يشبه  هكذا امره الله قالوا عاشرهم بالمعروف قال اهل الاسلام والطاعة في المعروف فلم يستهل مخالف عليها في ظلمها وازاءها

57
00:42:23.000 --> 00:43:16.450
التي ليس بها الى هؤلاء والرضوان عليها   كذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله   الواجب الحذر من هذا الوصل والوصل البخاري كل هؤلاء يجب شعره  والمستوصفة التي تطلب ذلك

58
00:43:17.550 --> 00:43:47.300
تشل حدها او يديها    اصبح فعل او غيره قال في قلوب البشر لما في وجهها او بيديها او في غير ذلك هذا يسمى بشر وهذا محرم من الكبائر من تغيير خلق الله

59
00:43:47.500 --> 00:44:37.600
ان تفعل والمسلمة التي يفعل بها كلهم ملعونون على  نسأل الله     الله اكبر رواه البخاري العمومي الجنة  لكن ما ما ما يعني هذا    اخرى في بعض الشيطان ماشي هذه والله

60
00:44:38.500 --> 00:46:06.250
من الشيطان    ليس يتمكن منه فالتسبيح وهذا الدعاء العظيم المنزل وهكذا   موطن التسمي احسن الله قبل قبل ايام  المخاطبة  جميعا   زينة فزينة النسا يعني دياغ واشباهما هذا من جهة زيارة من زينة النساء والحنة نعم

61
00:46:06.450 --> 00:46:41.550
مسألة الستر عن والله مع زوجها ومع النساء اكثر زينة النساء الوقت الحاضر يعني حزنت من الغرب من النصارى لهذا الشهر وطرق اللباس اما اذا كان يخالف المسلمون      صح يا شيخ

62
00:46:42.900 --> 00:48:18.300
العبث والزينة والشبه من عباد الله   يعالج بعضهم بعض ضده   البقعة زكاة الفطر  كمل غلط وكبار الله يكون عملك زكاة الفطر  كمل  عليك  سنة معليش    بعض النساء وحال علاج حلق الشعر التام

63
00:48:19.000 --> 00:48:28.624
للمرأة هل يجوز