1
00:00:00.300 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم. طلبة علم التصريف في مجلسنا الثالث من المجالس التأسيسية في هذا العلم مجالس المدخل الى علم الصرف

2
00:00:21.350 --> 00:00:41.150
بعد ان تحدثنا في الدرس الاول عن تعريف هذا العلم. وبينا انه يدخل فيه الاسماء المتمكنة والافعال المتصرفة ويبتعد عنه الحرف وما يشبهه من الفعل الجامد والاسم المبني تكلمنا في الدرس الثاني

3
00:00:41.750 --> 00:01:01.750
على ابنية الاسماء والافعال على الابنية الاصول. وقلنا ان الاسم اما ان يكون ثلاثيا او رباعيا او خماسيا وبينا من خلال ابنية الاسم الثلاثي والرباعي والخماسي ان العربية لغة خفة. بينا ذلك بالبرهان

4
00:01:01.800 --> 00:01:21.450
وان العربية اكثرت من استعمال الثلاثي على حين انها اقلت جدا من استعمال الرباعي واستكرهت بناء الخماسي. كما قلنا وصلنا اليوم الى ابنية الفعل الاصول فرغنا من ابنية الاسم الاصول

5
00:01:21.650 --> 00:01:49.550
نشرع اليوم بعون الله تعالى بابنية الفعل الاصول قال المصنف رحمه الله تعالى واحسن اليه وللفعل الثلاثي المجرد ثلاثة ابنية فعل كان صار وضرب وفعل فسمع وعلم وفعل ككرمة وحسن

6
00:01:50.500 --> 00:02:12.400
ابنية الثلاثي المجرد ثلاثة اما ان يكون بفتح العين او كسرها او ضمها وسنرى ان شاء الله تعالى في درس قادم ان هذه الابنية تختلف بحسب المضارع ايضا والمعول عليه حركة العين

7
00:02:12.550 --> 00:02:26.800
المعول على في اختلاف هذه الابنية على حركة العين بس انا رأيه ان شاء الله تعالى انها تؤول الى ستة سنتحدث عنها بالتفصيل لكن لا بأس ان نجمل الحديث عنها الان فنقول

8
00:02:27.800 --> 00:02:48.050
اما ان يكون بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع مثل نصر ينصر ولذلك اتى بهذا المثال نصر ينصر وهذا يسمى الباب الاول واما ان يكون بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع

9
00:02:48.100 --> 00:03:12.350
مثل ضرب يضرب انظروا ضرب يضرب فتح العين في الماضي وكسرها في المضارع هذا يسمى الباب الثاني الآن جئنا الى فاعلة اما ان يكون بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع. مثل سمع يسمع وعلم يعلم

10
00:03:13.700 --> 00:03:31.800
فهذا يسمى الباب الرابع بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع واما ان يكون بكسر العين في الماضي وكسرها في المضارع. وسنرى ان هذا قليل جدا محصور في افعال قليلة

11
00:03:32.300 --> 00:03:58.150
ومثاله حسب يحسب في لغة بعض العرب. حسب يحسب بكسر العين في الماضي والمضارع. وهذا يسمى الباب السادس فاذا جينا الى فعولة فلا تكون عينه في المضارع الا مضمومة مثل كرومة يكرم حسنة يحسن. وهذا يسمى الباب الخامس. ستقولون بقي الباب الثالث نعم

12
00:03:58.200 --> 00:04:17.350
فعل اذا كانت العين في المضارع مفتوحة فهذا هو الباب الثالث مثل ذهب يذهب فصار عندنا يا كرام الباب الاول فعل يفعل. والباب الثاني فعل يفعل. والباب الثالث فعل يفعل

13
00:04:18.200 --> 00:04:39.150
ولو ذكر المصنف رحمه الله مثالا لفعل يفعل اشار اليه لكان احسن فكان مثلا يقول فعل كنصارى. وضرب وذهب صار عندنا ثلاثة ابنياء نعم  وايضا فعل لو اشار الى الباب السادس

14
00:04:40.800 --> 00:04:58.700
نحن قلنا الباب الرابع فايل يفعل؟ والباب السادس فعيل يفعل. لو اشار الى السادس بمثال لكان احسن اما فعوله فلا تكون في المضارع الا بضم العين. وهذه قاعدة محتمة فهذه ابنية الثلاثي المجرد

15
00:04:58.800 --> 00:05:28.400
وهذه اشارات المصنف رحمه الله تعالى الى بعض ابواب الثلاثي المجرد التي سندرسها بالتفصيل قال وللفعل الرباعي المجرد بناء واحد. وهو فعلل كدحرج وعربدة بناء واحد فعل له ليس له بناء اخر. الرباعي المجرد من الافعال له بناء واحد. انظروا. الرباعي المجرد من الاسماء كم بناء له

16
00:05:28.700 --> 00:05:53.800
نتذكر معا له خمسة ابنية عند البصريين وزاد الاخفش والكوفيون بناء سادسا وصار عندنا ستة ابنية اذا وللفعل الرباعي المجرد بناء واحد وهو فعل له كدحرج وعربدة ثم ذكر الان قاعدة مهمة جدا

17
00:05:53.850 --> 00:06:13.300
وهي متعلقة بالميزان الصرفي. الان سننتقل مرة اخرى لتكملة ما ذكرناه عن الميزان الصرفي نحن قلنا يا كرام الميزان الصرفي معيار نعرف به ما اصاب الكلمة من زيادة او حذف

18
00:06:13.700 --> 00:06:33.100
او تغيير في ترتيب الاحرف على وجه الاختصار على وجه الاختصار والاشارة اهل كل علم ايها الكرام اهل كل علم عندهم رموز يتخاطبون بها. انظروا الى علم الطب. انظروا الى الرياضيات

19
00:06:33.350 --> 00:06:57.400
انظروا مثلا الى علوم الفيزياء والكيمياء الى سائر العلوم. تجدون ان لها رموزا وقوانين واشارات مختصرة يتخاطب بها اهل ذلك العلم. وهكذا الصرف الصرفي يقول لاخر ما وزن خذ فيقول له الاخر وزن خذ

20
00:06:57.450 --> 00:07:21.650
عل فيعرف الصرفي ان ذاك الرجل الذي اجاب بهذا الجواب فاهم لان لشيء وهو ان خذ فيه حذف الهمزة والهمزة هي الحرف الاصلي الاول والحرف الاصلي الاول يقابل بالفاء فالمجيب قال خذ وزنه عل

21
00:07:21.700 --> 00:07:43.350
اذا اجابه عن طريق الاشارة ان هناك حذفا في الكلمة وان هذا الحذف موضعه الحرف الاصلي الاول فاء الكلمة فهمنا هذا يا كرام اذا هذا هو الميزان وهذه هي وظيفته. ولذلك هو من الاهمية بمكان

22
00:07:44.050 --> 00:08:04.000
ثم قلنا اذا كانت الكلمة على ثلاثة اصول فالامر يسير الحرف الاول بالفاء والثاني بالعين والثالث باللام فاذا زادت الاصول فماذا نعمل؟ قلنا نزيد لاما ثانية في الميزان فاذا صارت الاصول خمسة

23
00:08:04.500 --> 00:08:22.550
نزيد لاما ثالثة في الميزان. سفرجل فعلل وقلنا ان الاسم يمكن ان يكون على خمسة اصول على كره في ذلك اما الفعل فلا يكون الا على اربعة او ثلاثة فالان

24
00:08:23.750 --> 00:08:45.400
هكذا نفعل في الميزان نزيد لاما عند زيادة الاصول. فاذا كان عندي حرف زائد ليس اصليا قال فانك تضعه في الميزان بلفظه كما قلنا وحروف الزيادة ايها الكرام ضبطها لنا الصفيون. حتى لا نبقى في حيرة من امرنا

25
00:08:45.900 --> 00:09:19.100
حروف الزيادة مجموعة في قولهم سألتمونيها والمقصود بحروف الزيادة الحروف التي يمكن ان تكون منها الزيادة وليس المراد انها دائما زائدة مثال استغفر استغفر وزنه استفعل انظروا الغين والفاء والراء اصلية. الالف والسين والتاء زوائد. استغفر استفعل

26
00:09:20.000 --> 00:09:35.000
الالف والسين والتاء هي من حروفي سألتمونيها لو لم تكن من حروفي سألتمونيها لما جاز ان تكون زائدة الا بضابط ساذكره بعد قليل لكن هل يعني هذا انها دائما زائدة

27
00:09:35.050 --> 00:09:55.000
انتبه لا مثلا كلمة سأل هل ستقول لي ان هذه الحروف زائدة؟ لانها من حروفي سألتمونيها على هذا انت ستقول لي ان هذه الكلمة كل احرفها زائدة ليس فيها حرف اصلي وهذا من العجائب

28
00:09:55.100 --> 00:10:17.550
كلمة كل احرفها زوائد. هذا لا يمكن فالمقصود بحروف الزيادة العشرة سألتمونيها انها يمكن ان تكون منها الزيادة وليس المراد انها دائما تأتي زائدة. انتبهوا لهذا ثم هذه حروف الزيادة التي ليست تكريرا لحرف اصلي

29
00:10:18.700 --> 00:10:37.950
عندنا حرف زائد يكون تكريرا لحرف اصلي. هذا لا يشترط فيه ان يكون من حروف سألتمونيها بل يكون من جميع حروف الكلمة سوى الالف اذا كررنا حرفا اصليا لنا ان نكرر اي حرف اصلي الا الالف

30
00:10:38.000 --> 00:10:59.600
فهي لا تكرر اسألكم الان لماذا لا يمكن ان تكرر الالف ما رأيكم الالف لا يمكن ان تكرر لانها ملازمة للسكون المقصود بالالف الالف اللينة الملازمة للسكون التي تخرج من الجوف ولا يعترضها شيء في النطق

31
00:10:59.900 --> 00:11:16.600
هذه لا يمكن ان تكرر لماذا لا يمكن ان تكرر لان من شروط التكرير سكون الاول او تسكينة وحركة الثاني كيف ساحرك الالف الثانية؟ لا يمكن. ولذلك الالف لا تكرر

32
00:11:16.700 --> 00:11:39.000
فالان يا كرام الحروف الزوائد على نوعين اما ان تكون تكريرا لحرف اصلي وهذه تكون من جميع حروف الكلمة سوى الالف واما ان تكون ليست تكريرا لحرف اصلي وهذه تكون من عشرة حروف مجموعة في قولهم سألتمونيها

33
00:11:39.650 --> 00:11:58.900
او لك ان تقول اليوم تنساه. نفس الحروف لكن تقلبها. اليوم تنساه. لكن لا احب لا احبذ هذه العبارة حتى لا تنسوها اليوم تنساه نعم ومرة اه كان المبرد عند شيخه المازني فقال له

34
00:11:59.650 --> 00:12:20.550
آآ عد لي حروف الزيادة اجمعها لي. فقال له هويت السمان فشيبنني وقد كنت قدما هويت السمانا فقال له الجواب قال له اجبتك مرتين فاين حروف الزيادة هنا يا كرام؟ اين جمعها

35
00:12:20.700 --> 00:12:42.250
جمعها في قوله هويت السمان نعم وهكذا لك ان تقول امان وتسهيل حروف الزيادة امان وتسهيل نعم. واذكر ان الامام ابن مالك رحمه الله تعالى كرر حروف الزيادة ونقلها في جمل عديدة

36
00:12:42.300 --> 00:13:10.200
جمعها في بيت واحد. فقال امان وتسهيل امان وتسهيل انظروا نفس حروف سألتمونيها لكن بتغييرها امان وتسهيل تلا انس يومه تلاء انس يومه هذه ايضا نفس سألتمونيها نهاية مسؤول نهاية مسؤول نفس الحروف

37
00:13:10.650 --> 00:13:36.900
امان وتسهيل نعم. فبرع العلماء رحمهم الله تعالى في التفنن في تعداد حروف الزيادة واحد العلماء من تلمسان قال حروف الزيادة هي اهوى تلمسان اهوى تلمسان وهكذا اذا الزائد اما ان يكون تكريرا لحرف اصلي واما ان يكون من حروف سألتمونيها

38
00:13:37.000 --> 00:14:02.450
او ما ذكرنا الان نرجع الى كلام المصنف. قال ولا يكون الاسم المتمكن ولا الفعل اقل من ثلاثة احرف. هذه قاعدة كل كلمة تدخل في التصريف اقل اصولها ثلاثة واكثر اصولها في في الفعل اربعة وفي الاسم خمسة

39
00:14:02.950 --> 00:14:21.300
هذه قاعدة قال لا يكون الاسم ولا الفعل اقل من ثلاثة احرف فاذا رأيت اقل من ذلك فاعلم انه قد حذف منه شيء نحو يد ودم ونحو قل وبع. هذا كلام يحتاج الى شرح

40
00:14:21.800 --> 00:14:44.400
يد يقول لك الاستاذ ما وزن يد فتحتار ترى كلمة من حرفين تقول كيف ازنها عن دفاء وعين انفاء ولام ام عين ولام ما العمل قال انظر اول شيء عد الى القاعدة التي ذكرها المصنف رحمه الله

41
00:14:44.650 --> 00:15:08.600
لابد ان يكون الاسم على ثلاثة احرف في الاقل الان ابحث عن الحرف الثالث الضائع ثم ارجعه الى مكانه ثم زن الكلمة يد فيها حذف فاذا اردت ان تعرف هذا المحذوف فانك يجب ان ترجع الى تصاريف الكلام

42
00:15:08.850 --> 00:15:37.450
نقول في جمعها الايدي ها عادت اللام المحذوفة ثم تقول يدية جدية في التصغير  فاذا يد اصلها يد ين فاللام حذفت لام الكلمة. طبعا الان نحن صرنا صرفيين. نحن الان نتخاطب بالرموز. حين اقول لكم اللام لا اعني حرف اللام بلفظ

43
00:15:37.450 --> 00:15:59.400
وانما اعني هذا الرمز المعبرة عن الحرف الثالث الاصلي يد اللام فيها محذوفة لام الكلمة ليست موجودة لما حذفت حذفت على غير قياس سمع عن العرب حذفها فالتزم ذلك اذا يا كرام الاصل

44
00:15:59.500 --> 00:16:17.050
ان الاسماء تكون على ثلاثة اصول والافعال كذلك. في الاقل فاذا جاءك كلمات قليلة نادرة على اقل من ذلك فاعلم ان فيها حذفا. يد وزنها على هذا ماذا يا كرام؟ صار الامر سهلا

45
00:16:17.100 --> 00:16:43.350
يد وزنها يد فعن واللام محذوفة. لما حذفت اللام لغير قياس بغير قاعدة سمع عن العرب حذفها فيلتزم ذلك وليس له تعليل الان قال ودم نفس الشيء دم دم وزنه فع واللام محذوفة

46
00:16:44.100 --> 00:17:07.200
ولامه المحذوفة اختلفوا فيها اختلف فيها العرب للنحا فبعضهم جعلها واوا وبعضهم جعلها ياء. قد جاء في بعض الاشعار جرى الدميان. الدميان انت تقول في مثنى دم دمان لكنهم اعادوا المحذوف في بعض الاشعار. عادوا الى الاصل دميان

47
00:17:08.300 --> 00:17:25.450
ده ميانم او دموان فاذا انت تقول في التثنية في القياس زمان نعم فاذا هذه الكلمة لا مها محذوفة يجب ان تبحث عن المحذوف. لا يجوز ان تقول هذه الكلمة على حرفين هكذا

48
00:17:26.450 --> 00:17:43.500
لا يمكن ان يكون ذلك ايضا نفس الكلام يا كرام ابن ابن همزة الوصل زائدة اين لام الكلمة؟ قال لام الكلمة محذوفة ولام الكلمة اما ياء وهو المشهور واما واو

49
00:17:44.300 --> 00:18:08.500
لام الكلمة ياء ابن اصله والابن يبنى الابن يبنى يربيه والداه بالمشقة والتعب كما يبني العامل البناء بتعب ومشقة وارهاق تا الابن هادي انظروا الى هذه الاسماء. مرة اخرى يا كرام نعود الى ثمرة هذا العلم

50
00:18:08.700 --> 00:18:32.050
من ثمرات هذا العلم انك تدرك معاني الكلمات على حقيقتها باشتقاقها وتصريفها ابن اصله بناي لام الكلمة محذوفة قال فاذا قد حذف منه شيء. يد دم ابن الام محذوفة اسم

51
00:18:32.100 --> 00:18:59.100
لام الكلمة محذوفة واصله سم سم حذفوا الواو وجاؤوا بهمزة الوصل في الاول تعويضا سم اذا اسم اصله سم. حذفت الواو هكذا اعتباطا. ما معنى اعتباطا من غير قاعدة؟ سمع عن العرب في كلمات قليلة

52
00:18:59.700 --> 00:19:30.800
اسم ابن يد دم اخ اخ وزنه فعن واصله اخو اخو قذفت الواو لام الكلمة حذفت وانت تخل في التثنية اخوان اخوة اليس كذلك اذا ترجع الواو ترجع لام الكلمة المحذوفة

53
00:19:32.400 --> 00:19:53.150
ارجو ان يكون هذا مفهوما. قال فاعلم انه قد حذف منه شيء. نحو يد ودم. والامثلة التي ذكرتها كذلك اخ اب اصله ابوا حذفت اللام فوزن اب فعن هكذا وزنه فعن

54
00:19:53.550 --> 00:20:18.600
وانت تقول في التسمية ابوان فترد الواو المحذوفة قال ونحو قل وبع. اذا ذلك في الاسماء. وفي الافعال. قل قل ما وزنها ما رأيكم وزنه فل اين عين الكلمة؟ اي الحرف الثاني الاصلي؟ اين هو؟ قال محذوف

55
00:20:19.200 --> 00:20:39.000
انظروا نحن قلنا في الاسماء حذفت لام الكلمة على غير قياس من غير قاعدة. يد دم اخ اب اسم ابن لكن في الافعال هنا حذف عين الكلمة لقاعدة معتبرة قل

56
00:20:39.300 --> 00:21:08.400
اصله قول قل وما نزال في بعض العاميات في اوطاننا العربية نستعمل الاصل المرفوض تجد الناس يقولون قول هكذا يقولون قول وهذا اصل مرفوض في العربية ما المرفوض فيه؟ ما المشكلة فيه؟ اجتماع الساكنين. قول حذفت الواو لاجتماع الساكنين

57
00:21:09.300 --> 00:21:38.850
والاصل القديم لهذه الكلمة قبل هذا اصلها اقبل مثل اكتب اكتبوا هذه الكلمة واضبطوها بالحركات والسكنات الواو نقلت حركتها الى القاف فسقطت همزة الوصل همزة الوصل لماذا جاءت؟ لان الذي بعدها ساكن

58
00:21:39.450 --> 00:22:04.750
والعرب لا تبدأ بساكن فاتوا بهمزة وصل للتمكن من الساكن من النطق بالساكن اقوى نقلنا حركة الواو الى القاف فصارت قول حذفت الواو لالتقاء الساكنين جئنا الى بع اصلها  اب يع

59
00:22:05.350 --> 00:22:33.850
مثل اجلس اجلس نعم الان اضرب وهكذا. كثير من الامثلة على ذلك اجلس اضرب ابيع الان نقلت حركة الياء الى الباء فسقطت همزة الوصل لا حاجة اليها. الباء صارت متحركة. فصارت بيع

60
00:22:34.200 --> 00:23:06.400
التقى ساكنان فحذفت الياء لالتقاء الساكنين وصارت بع ووزنها بيع وزنها فالحذف ها هنا لعلة صرفية لسبب صرفي هو التقاء الساكنين اما الحذف الذي ذكرته لكم في يد وده من واخ واب واسم وابن فهو حذف اعتباطي. انا اذكر لكم بعض مصطلح

61
00:23:06.400 --> 00:23:28.650
حالة التصريف حتى تستأنسوا بها وتعرفها اعتباطا من غير قاعدة ثم قال وكل ما لا يقابل حروف الميزان اي الاصول فهو زائد. حروف الميزان التي هي الفاء والعين واللام وهي المعبرة عن الاصول

62
00:23:28.750 --> 00:23:46.100
فهو زائد كل ما لا يقابلها ثم اشار الى مسألة قال وينتهي الاسم بالزيادة الى سبعة نحو استغفار نعيد رسم الخارطة يا كرام. الاسم اما ثلاثي او رباعي او خماسي

63
00:23:46.850 --> 00:24:08.950
فاذا جاءت فيه حروف زيادة فهو يزاد بحرف او حرفين الثلاثي يزاد بحرف او حرفين او ثلاثة او اربعة فيصبح عندنا سبعة احرف. غاية ما يبلغه الاسم بالزيادة والباء هنا بمعنى مع يعني مع الزيادة

64
00:24:09.250 --> 00:24:24.050
سبعة احرف اذا كان عندي اسم من اربعة احرف اصول فيمكن ان يزاد بحرف او حرفين او ثلاثة الى ان يبلغ الى السبعة اذا كان عندي اسم من خمسة احرف

65
00:24:25.350 --> 00:24:48.450
فيمكن ان يزاد بحرف او حرفين الى ان يبلغ الى السبعة. نعم كما قالوا في مغناطيس مغناطيس مزيد بحرفين الالف والياء خماسي مزيد بحرفين هما الالف والياء. قال وينتهي الاسم بالزيادة مع الزيادة الى سبعة

66
00:24:48.850 --> 00:25:09.650
اما الفعل فينتهي بالزيادة الى ستة لماذا؟ نحن ذكرنا ان الفعل اما ان يكون على ثلاثة احرف واما ان يكون على اربعة احرف اصول فالان الثلاثي يزاد بحرف او حرفين او ثلاثة

67
00:25:09.800 --> 00:25:27.000
والرباعي يزاد بحرف او حرفين وعلى كل حال سندرس هذه الزوائد بالتفصيل ان شاء الله. سندرس الافعال المزيدة بالتفصيل. ثم قال والفعل الى ستة نحو استغفر. والزائد يعبر عنه في الميزان بلفظه

68
00:25:27.450 --> 00:25:47.950
فتقول في انتصر مثلا انه على وزن افتعل. انتصر افتعل. استغفر استفعل. الزائد ينزل في الميزان بلفظه لكن استثنينا هل تذكرون ما استثنيناه؟ لا شك انكم تدونون الفوائد التي نذكرها. وهي مهمة هي فوائد مكملة للكتاب

69
00:25:48.650 --> 00:26:14.250
نحن قلنا الزائد اذا كان تكريرا لحرف اصلي فلا ينزل في الميزان بلفظه بل نقابله بما نقابل به الاصل كما قلنا علم نقول في وزنه فعالا. انظروا الزائد الثاني عبرنا عنه ايضا بالعين. لانه تكرير للعين

70
00:26:15.000 --> 00:26:33.400
اذا كان الزائد تكريرا لللام نكرر اللام في الميزان اخضر افعل ولا تنسوا ما ذكرناه ايضا ان الزوائد اذا كان تكريرا لحرف اصلي فتكون من جميع حروف الكلمة سوى الالف

71
00:26:34.100 --> 00:26:54.000
فاذا لم تكن تكريرا فانها تكون من حروفي سألتمونيها ثم قال والزائد يعبر عنه في الميزان بلفظه فتقول في في انتصر مثلا انه على وزن افتعل الا المبدل من تاء الافتعال

72
00:26:54.400 --> 00:27:14.150
فانه لا يعبر عنه بلفظه بل بالتاء فنقول او فنحن اصطبر على وزن افتعل هذه مسألة اشرت اليها في الدرس الاول. اصطبر اصطبر اصله اصطبر تقول لي من اين اخترعت هذا؟ لم نخترع هذا

73
00:27:14.700 --> 00:27:38.900
هذا بالقياس والعقل يلجؤك الى القياس في هذا. ابنية العربية التي فيها زيادة الف وتاء قل افتعل اجتمع اكتسب احترس اعتمل اقتبس وهكذا لكن ليس عندي بناء افتعل هذا البناء غير موجود في العربية

74
00:27:39.200 --> 00:27:58.400
فالان نحن ابدلنا التاء طاء لاجل الصاد. الصاد الساكنة فصارت اصطبرا في الميزان هل ساعبر عن الزائد بالطاء او بالتاء؟ قال لا نعبر عنه بلفظه اي بالطاء نعم بل بالتاء

75
00:27:58.750 --> 00:28:22.150
المبدل من تاء الافتعال لا يعبر عنه بالبدل. بل يعبر بالمبدل منه بالتاء نعم. وهكذا ايضا يا كرام. عندنا مثلا ازدهر ما وزنه ازدهر وزنها افتعالى واصلها ازتهر لكن الزاي حرف مجهور

76
00:28:22.900 --> 00:28:40.450
والتاء حرف مهموس حصل ثقل فابدلوا التاء دالا ازدهر هل سنقول في وزني ازدهر اذ دعا لا؟ هذا ثقيل جدا هذا لا يكون ليس عندنا عفوا ليست القضية ثقلا لكن ليس عندنا

77
00:28:41.050 --> 00:28:59.750
بناؤه في الدعا على بالدال غير موجود فاذا وزنه افتعل لا نعبر بالبدن  قال الا المبدل من تاء الافتعال وكذا المكرر للالحاق او غيره. فانه ينطق به من نوع ما قبله

78
00:29:00.300 --> 00:29:19.000
نحو جلبب وقطع فالاول على وزني فعلل والثاني فعالا قال المكرر للالحاق المكرر لغير الالحاق فهمناه. قطع نقول في وزنه فعالا نكرر العين قال فانه ينطق به من نوع ما قبله

79
00:29:19.200 --> 00:29:40.250
انت كررت عين الكلمة. اذا في الميزان الزائد للتكرير سيكون عينا ايضا طيب ليه الالحاق؟ ما المراد بالالحاق الالحاق ان تجعل كلمة على مثال كلمة اخرى لتتصرف تصرفها مثلا انا عندي جلبة

80
00:29:40.700 --> 00:29:59.050
اريد ان اجعله على وزني فاعلم على مثال دحرج جلب على مثال دحرجة. لماذا افعل ذلك؟ لاكفر في ابنيتي الكلمة جلببة على وزني فعل لا اريد ان اجعله فماذا افعل

81
00:29:59.300 --> 00:30:25.700
نزيد باء نكرر من الاخر قد تكون جلبابة طيب جلبة بقى الباء الثانية زائدة لكن هي زائدة للإلحاق ما معنى الالحاق؟ اي لتصبح الكلمة على وزن دحرج وتتصرف فتصرفها. نحن نقول دحرج يدحرج دحرجة. انظروا الان جلببة يجلبب جلببة

82
00:30:26.750 --> 00:30:47.400
فالان جلب الباء الثانية زائدة هل في الميزان ساقول وزنه ثعلب لا وانما قال من نوع ما قبله. فنقول في وزنه فاعلى له نكتفي بهذا القدر اليوم وارجو ان تدونوا الفوائد التي نذكرها

83
00:30:47.850 --> 00:30:56.450
وان تأتوا بامثلة جديدة للابنية التي نذكرها وان تراجعوا ما سبق نترككم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله