الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. فنستأنف مجالسنا في الدورة التفصيلية الاولى الاولى في دورتها الثانية. وهذا هو المجلس السادس لكتاب
الاجرومية ونحن في التاسع من ربيع الاول عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على قول المصنف بن ابي الروم رحمه الله في ذكر معرفة علامات
الاعراب آآ هنا انبه قبل ان نبدأ بذكر علامات الاعراب اهمية يفرق طالب العلم بين الاعراب بين علامات الاعراب الاعراض حكم خبري فانت تقول لما يقال لك اعرب وكانت تقول فاعل
مرفوع مفعول منصوب مبتدأ مرفوع مجرور بالاضافة هذا يسمى اعرابا واما علامات الاعراب فهي حركاتها الاعراب ودلالات الاعراب. علامات الاعراب هي حركات الاعراب دلالات الاعراب. وقلنا ان العربية سهلة لان علامات الاعراب الاصلية
علامات الاعراب الاصلية الظمة والفتحة والكسرة وهناك علامات اخرى فرعية ثم هذه العلامات منقسمة الى اربعة اقسام علامات الرفع علامات النصب وعلامات الخف وعلامات الجزم اذا العلامات منقسمة من حيث الوصف نقول علامات الرفع
كما قال المصنف للرفع اربع علامات الظمة وهي الاصلية والواو والالف علامات خاصة بالنصب وعلامات خاصة بالخفظ وعلامات خاصة بالجزم وقد اخذنا علامات الرفع قلنا ما ذكره المصنف رحمه الله
للعربية سهلة لانها محصورة محصورة ليست طويلة ولا عريضة انت تقول علامات الرفع اربعة الظمة والواو والالف وانه والضمة علامة للرفع في اربعة مواضع ايضا الظمة علامة للرفع في اربعة مواضع. في الاسم المفرد. كل اسم مفرد
فعلامة رفعه الضمة جاء احمد قال محمد فانت تقول جاء احمد ومحمد وفاطمة وتقول هذا الكتاب هذا الكتاب بو اذا الاسماء المفردة كلها علامة الرفع فيها الظم. سهلة جدا وجمع التكسير
جمع التكسير ايضا علامة الرفع فيها الضمة وهو كل جمع لم يسلم فيه مفرده وانما تغير بتقديم او تأخير قلم اقلام فانت تقول هذه الاقلام جميلة من حيث الجمع التكسير الاقلام
وتقول المساجد بيوت الله جمع مسجد قاعدة سهلة جدا كل جمع تكسير فهي مرفوعة بالضمة. وضم اليها جمع الاناء جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السارق. الفاطمات هن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس وفاطمة بنت ابي حبيش مثلا
فجمع المؤنث السالم مرفوع بالضمة ابدا المسلمات قانتات السيارات مراكب العصر ثم الضمة علامة للرفع في الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره اي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء ولم قلنا ولم يسبق بناصب ولا ايش
ولا جاز ولم يسبق بناصب ولا جاز فانت تقول ندرس متن الرومية وتقول نتذاكر في علامات الاعراب. تقول زيد النحوة. وتقول يصوم المسلمون شهر رمضان. وتقول يجمع بين الصلاتين في المطر الشديد وهكذا. وهذه سهلة
ولله الحمد اما الواو فتكون علامة للرفع في موضعه هذا من باب المذاكرة الواو قلنا هي علامة ايش؟ نيابية. وهي علامة للرفع في موضعين فقط. لا ثالث لهما اين الصعوبة في في النحو؟ سهلة جدا
الواو علامة للرفع في موضعين فقط بجمع المذكر السالم قلنا وجمع المذكر السالم هو كل اسم مفرده سالم باق على اصله زيد الواو والنون او الياء والنون مسلم مسلمون. سالم سالمون
محمد محمد اذن لاحظ الان ان جمع المذكر السالم المفرد فيه باق كما هو زدنا عليه الواو والنون في حال الرفع فانت تقول المسلمون كثر ولله الحمد المسلمون كثر وتقول المسلمون دينهم مبني على خمسة اركان. وتقول
قال المسلمون ان الصدق من شيم الكرام. لاحظوا الان ان جمع المذكر السالم علامة الرفع في الواو طيب والنون؟ النون علامة للجمع سهل ما لك شغل بالنون نون علامة للجمع
النون المفتوحة علامة الجمع والواو علامة للرفع في الاسماء الخمسة طيب ما هي الاسماء الخمسة؟ قال المصنف الاسماء الخمسة ابوك واخوك وحموك واخوك وزولا. طيب لو قال قائل قال اب
هل اب من الاسماء الخمسة؟ الجواب لا لان من شرط الاسماء الخمسة ان تضاف ان تضاف لذلك هنا قال ابوك اظاف الى الظمير ابوه ابوهما ابوهم. قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف. طيب
تأملوا معي لو قال ابوان لا الابوان مثنى ليس من الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة المفرد المضاف. واما ابواك فهذا ليس من الاسماء الخمسة اذا ننتبه الى هذا ننتبه الى هذا لان ابواك مرفوع بالالف كما سيأتي. الاسماء الخمسة
هو المفرد المضاف. لاحظ المفرد المضاف ابوك اخوك حموك فوق. كيف ترفعها بالواو؟ سهلة جدا الاسماء الخمسة ترفع بالواو وتنصب بالالف تجار بالياء. طيب جمع المذكر السالم مرفوع بالواو مجرور ومنصوب بالياء. سهلة جدا. اذا عرفنا ان الاسماء الخمسة الواو علامة
الرفع فانت اذا سمعت وقلت اخوك من صدقت ها اخوك من صدق. فانت تعرف ان هنا اخوك مرفوع. علامة رفع الواو لماذا مرفوع ما اعرابه لانه مبتدع. وانت تقول اخوك
المسلم وليس غيره لاحظ الان نفس الكلام مرفوع وعلامة رفعه الواو قلنا الحمو حموك هم اقرباء الزوجين حموك وحموك. يصح هذا وهذا على الصحيح والخلافات اللغوية لا ندخل فيها و
خوك قلنا لغة في الفم. يصح ان تقول فمك ويصح ان تقول فوك. هذه لغة واللغات تدلنا على انواع من الاعراب مثل فلوت وتليت تلوت لغة وتليت لغة فمك هذه لغة لكن اذا قلت فمك فم اسم مفرد ولا جمع؟ ها؟ مفرد
والمفرد والاسم المفرد يرفع باي شيء؟ بالضمة ما عندنا اشكال. لكن فوق هذا لا هذا من الاسماء الخمسة. فانت تقول قال خوك ونفخ يداك ونفخت يداك. وانت تقول قلت بيكفيك ها
رأيت فاك وهو يتمتم. اذا لاحظ الان ان الاسماء الخمسة ترفع. وسيأتي لكن المهم ان الواو علامة لا قال واما الالف الف جدا سهل الالف في الغالب انك اذا رأيته تتذكر المثنى فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة
في تثنية الاسماء معناها يشمل المثنى ايا كان مثنى مذكر مثنى مؤنث مثنى للعاقل مثنى لغير العاقل يرفع بالالف فانت تقول قال المسلما مي الالف علامة الرفع ونون المكسورة علامة التثرية
ولا ولا علاقة لنا في خلاف النحويين وانت تقول ايضا في المسلمان يصليان جماعة فما المسلمان فما فوق يصليان جماعة اذا الالف علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. مذكرا كان كما قلنا او مؤنثا
فانت تقول العائشتان فقيهتان العائشتان فقيهتان او عائشتان فقيهتان او تقول سيارتان متسابقتان واما النون قال المصنف فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ظمير تثنية او ظمير الجمع او ظمير المؤنث المخاطبة. ماذا قلنا؟ قلنا هذه هي الافعال الخمسة. تذكرون
هذه هي ايش تفاعل الخمسة ما هي الافعال الخمسة؟ كل فعل على وزن يسعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلين. مرة ثانية ما هي الافعال الخمسة؟ كل فعل على وزن يفعلان تفعلان
يفعلون تفعلون تفعلين اذا وجود النون في هذه الافعال الخمسة وجود النون يعني ان الفعل مرفوع فكن على حذر ولا تخطئ هناك نون الجمع مفتوح لاحظ ايش؟ قلنا نون الجمع ايش؟ مفتوح ابدا
هناك نور التثنية مكسور ابدا هناك نون الاعراب في الافعال الخمسة ليست لها حركة لانها انتبه لانها هي حركة فانت تقول يفعلان تفعلان لما كان مثنى كان مكسور. يفعلون تفعلون. لما كان جمعا كان مفتوح. وتفعلي نعم
اذا النون نفسها علامة الاعراب. في حال الرفع في الافعال الخمسة ونبدأ اليوم علامات النصب. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله وللنصب
خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون. فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وفي الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب. اذا دخل عليه ناصب
ولم يتصل باخره شيء. واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو. رأيت ابا واخاك وما اشبه ذلك. واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. واما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين في التثنية والجمع. واما حذف النون فيكون علامة للنصب
في الافعال الخمسة التي رفعوها بثبات النون. احسنت. قلنا لو تذكرون لماذا بدأ المصنف بذكر علامات الرفع قلنا لانه الاصل الاصل في الكلام ان يكون مرفوعا ولانه اقوى الحركات لان الرفع اقوى الحركات كما نبه عليه
الملا عبدالغفور لاري في حاشيته على كافية ابن حاج واما النصب فثنى به لانه اكثر شيوعا بعد الرفع لانه اكثر شيوعا شيوعا يعني انتشار. لانه اكثر شيوعا بعد الرفع واكثر استخداما
ما هي علامات النصب لاحظ الان المصنف بدأ بالعلامات قبل المعمول قبل المعلوم يعني ما ذكر الاعراب ثم علاماته ولا ذكر المنصوبات ثم علاماته وانما بدأ بذكر العلامات لان المسلم في الغالب يقرأ القرآن. فاذا بدر الى ذهنه العلامات فهو عرف علامات الرفع. اينما يرى
علامات الرفع هذه يعرف انه مرفوع. بغض النظر لماذا هو مرفوع فهذا اسبق الى الذهن وايسر في التعليم كذلك النصر اذا عرف علامات النصب وهو يقرأ القرآن والقرآن معرب عليها جميع الاعرابات فهو اينما يرى هذه
من علامات يدرك انها منصوبات. لماذا منصوبة هذه بعد ذلك ستأتي قال وللنصب خمس علامات يعني علامات النصب خمس الفتحة هذا هو هذه هي الاصل في العلامات هذه العلامة الاصلية
الفتحة هي العلامة ايش الاصلية في النص واما الالف والكسرة والياء وحذف النون الاربعة الاخرى فهي علامات فرع اذا حتى المنصوبات مع ان المنسوبات كثيرة لكن ظبطها ظبطها يسير. لماذا يسير؟ لانك ستحفظ علامات النصب الخمسة
الفتحة وقلنا هي الاصل والالف والكسرة والياء حرف النون. تقبض يمينك قبضا فتعرف ما هي علامات النصب ثم قال المصنف فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع فقط الفتحة علامة
للنصب في ثلاثة ها ما الفرق بين العلامة وبين النص؟ علامات النصب والنصب ما الفرق بينهما النصب اعراب والعلامات دليل الاعراب. ها صح؟ ذكرناها قبل ولا لا؟ اي نعم في الاسم المفرد حط عليه رقم واحد في الاسم المفرد
يلا نعيد من جديد. الاسم المفرد يرفع باي شيء بالضم اذا ينصب بالفتحة سهل علينا الامر فانت تقول رأيت احمدا ومحمدا ها اسم مفرد اشتريت الكتاب اسم مفرد. اشتريت الكتاب اسم مفرد
اذن كل اسم مفرد فنصبه يكون باي شيء؟ بالفتحة. هذا امر سهل جدا وجمع التكسير جمع التكسير يرفع باي شيء اذا ينصب بالفتح حاله حال الاسم المفرد وهذه فائدة انك تضم الاشياء بعضها الى بعض. تتذكر ان الاسم المفرد وجمع التكسير اعرابهما
اعرابهما متقاربة وجمع المذكر السالم والمثنى والاسماع الخمسة الافعال الخمسة اعرابات ومتقاربة. فتنبه للفروقات لا تلخبط اذا جمع التكسير منصوب بالفتحة. فانت تقول اشتريت الاقلام وبريت الاقلام لاكتب بريت الاقلام امام الضيوف الثقلاء ها حتى لا اجلس فارغا فاذا ما ذهبوا
اكتبوا العلم هذا كلام من هذا كلام ابن الجوزي مو مثل حالنا الله يرحمنا برحمته اذا جمع التكسير ينصب بالفتحة الظاهرة. ما عندنا اي شيء فانت تقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. ها؟ لاحظوا المساجد
لما كان منصوبا فعلامة نصبه الفتحة لانه جمع تفسير وفي الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. اذا دخل عليه ناصب هذا هو العامل هذا هو ايش نسميه؟ عامل. وهي على عوامل النصب. ما هي عوامل النصب؟ سيأتي ذكرها ان شاء الله
ولم يتصل باخره شيء خرج اي شيء خرج الافعال الخمسة. الافعال الخمسة لا يمكن ان ينصب بالفتحة بس. سهل جدا اي شيء من الافعال من الفعل المضارع ينصب بالفتحة ينصب بالفتحة كل فعل ها اكتب هذا ينصب بالفتح
كل فعل مضارع بشرطين كل فعل مضارع بشرطين. الاول ان يسبقه ناصب الثاني ان لا الا يكون الفعل من الافعال الخمسة. بس شرط وجودي وشرط عدمي. الا يكون هنا من الافعال الخمسة
مثال ذلك فانت تقول لن نعطل الدرس اليوم. ها لاحظوا الان نعطل معطلة لن نعطله. انتبهت الان هذا لن نعطل الدرس وانت تقول في للمفرد لن يأكل زيد مال حرام لن يأكله
زيد مال حرام. لاحظوا الان هذه مسألة مهمة لن يأكل زيد مال حرام. اذا الافعال الافعال كلها منصوبة بشرطين وجود الناصب وعدمية ايش؟ ان لا تكون من الافعال الخمس. هذه سهلة جدا
نكون بهذا انتهينا من الفتحة الاعراب الاصلي ومواضعه. واما الالف تكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة مرت معنا نعيدها من جديد الاسماء الخمسة هي الاسماء. ليش قلنا اسماء؟ لانه جمع ايش؟ تكسير. جمع التكسير يرفع باي شيء؟ بالضمة
اسماء الخمسة هي ابوك. ليش ابوك لان الاسماء الخمسة ترفع بالواو. وهنا جاء خبر ابوك واخوك وحموك واخوك وذو اذا هنا قال اما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة
اذا اردت ان تنصب الاسماء الخمسة كيف تنصبها؟ تنصبها بالالف فتقول رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. تقول رأيت اباك ها قديما الشاعر الجاهلي ماذا قال؟ ان اباها وابى اباها قد بلغ في المجد غايتاها. ان اباها. الشاهد ان اباها. ها
ابى اذا هذه مسألة مهمة الافعال الخمسة الاسماء الخمسة عفوا تنصب بالالف تنصب بالاجر. يلا اعربوا وابونا شيخ كبير. ابونا ما علامة؟ ما علامة الرفع في الواو. احسنت. وابونا شيخ
ضنك كبير احسنت طيب ان له ابا ابا ما علامة النصب فيه الفتح لماذا؟ لانه اسم مفرد غير مضاف. احسنت. اسم مفرد غير مضاف. ولو كان مضافا لكان من الاسماء الخمس
طيب لما تقول ان اباك رجل حليم. ها علامة النصب فيه ايش؟ الالف. احسنت يعني بنصب فيه الالف وتقول ان اخاك رجل ظريف وتقول آآ في آآ فيك مثلا تقول آآ
فاك ؟ لا. نفخ خوك نفخ خوك. فاذا قلنا ان نفاك نفخ. ها منصوب علامة نصب الالف. سهلة جدا ازا الالف علامة للنصب في موضع واحد وهي الاسماء الخمسة واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. بس موضع واحد
طبعا سيأتي معنا ان الكسرة في الاصل علامة للخفض. علامة لايش وعلى فكرة الكسرة بعض العلماء يقول عنها انها من اقوى الحركات. لكن هذا فيه نظر صواب انها من اثقل الحركات
الكسرة ثقيلة وليست قوية القوة في الظاء واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السالم يرفع باي شيء يا شباب؟ بالضم احسنت قالت المسلمات انا لن ندع
الحجامة. واما جمع المؤنث السالم اذا اردنا ان ننصبه فننصبه بالفتحة نيابة عن الكسرة يعني اخواتنا وبناتنا وامهاتنا وعماتنا وخالاتنا. ها قالوا عيب تجرونا لا تجرونا سبحان الله رفضنا الجرة
ها لا ما يمكن لا بد ان يكون الاسم مجرور ماذا نفعل؟ قالوا خلاص كيفكم احنا لا نقبل الجار نحن اما ان نكون مرفوعات او منصوبات. طيب واذا جاء الجار قال حطوا لنا علامة خاصة. فوضعنا لهم الفتحا يا
عن الكسل احتراما لمشاعرهم هذا من باب المزحطم وعلى كل حال جمع المؤنث السالم يكسر بالفتحة كحال النصب جمع المؤنث السالم قلنا ينصب باي شيء بالفتح ويجر بالفتحة ها؟ لا غلط. جمع المؤنث السالم
ينصب ويجر بالكسرة. ينصب ويجر بالكسرة. في بيت شعر لابن مالك لو حفظناها ان شاء الله يسهل علينا الامر وما بالف وتاء جمعا هذا الشطر الاول اكتبوها وما بالف وتاء جمعا
فبال كسر جرا ونصبا معا ها قلنا ما يخالف سامحونا. نكسركم وننجركم. نعم وما بالف وتاء جمعا وما بالف وتاء جمع فبالكسر. جرا ونصبا مع فانت تقول ان المسلمات قانتات
مم ومررت بالمسلمات القانتات شفتم كيف؟ طيب اذا كان هذا السؤال يرد في الذهن اذا كان جمع المؤنث السالم ينصب بالفتح ويجر بالكسرة فكيف نفرق بيننا؟ قلنا التفريق قد يكون العلامة دليل واما التفريق في الاصل فانما هو
في لماذا هو مجرور؟ لماذا هو منصوب؟ في الاعراب فانت اذا قلت ان المسلمات قانتا. فتعرف ان هنا يوجد كلمة حرف ان تنصب اذا تقول مسلماتي منصوب بالفتحة منصوب بالكسرة نيابة عن الفتح
ولما تقول مررت بالمسلمات وهن قانتات اذا البحر في الجر. فالمسلمات سهل جدا قال رحمه الله واما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين اذا الياء علامة للنصب في موضعه. في التثنية والجمع. اي في المثنى وفي
والمقصود بالجمع هنا جمع ايه؟ لا المصنف ما قال جمع مذكر السالم قال والجمع ليشمل كل جمع جمع بالواو والنون او الياء والنون. حتى وان لم يكن جمع مذكر سالم
قد يكون من الملحقات. مثل سنين وسنين. ورضونا ورضيب واضح على كل حال هو دقيق رحمه الله يقول الياء علامة للنصف في موضعين في التثنية والجمع. فانت تقول علام النص في موضعين في التثريح. فانت تقول ان المسلي
بيني ان المسلمين يصليان جماعة ان المسلمين يصليان جماعتين. وتقول ايضا ان المسلمين يصلون جماعة ان المسلمين يصلون جماعة. وتقول مررت بطالبي العلم اه بطالبي العلم مررت بطالبي العلم وتقول مررت المدرسين وهما
لا يدرسان ومررت بالمدرسين وهم يدرسون. اذا في التثنية والجمع علامة النصب الياء. علامة النصب الياء. طيب وعلامة الرفع بالتدنية والجمع الواو خلاص اذا انتهينا من المثنى المثنى والجمع انتهينا سيأتي الان الكلام بعد ذلك ان شاء الله مختصر
قال رحمه الله واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات ما هي الافعال الخمسة؟ كل فعل على وزن ها؟ نعم احسنت يفعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلين. هذه هي الافعال الخمسة
الافعال الخمسة قلنا رفعها بثبوت النون. طيب ونصبها بحذف النون فانت تقول لن تتركا الدرس. ها؟ فاطمة وعائشة لن اتركا الدرس وانت تقول انتم لن تتركوا الدرس. هم لن يتركوا العلم
انت لن تتركي العلم. اين النون؟ النون علامة حذف النون علامة على ان الفعل من الافعال الخمسة منصوبة. وهذا سهل جدا خصوصا مع التمرس في كتاب الله عز وجل. التمرس في كتاب الله تبارك وتعالى. مثلا تقرأ وهم يعلمون مباشرة. تقرأ يعلمون
على وزن يفعلون ها؟ مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النوم. لان لن يصعب عليك شيء كن من هذا. نعم. ثم ذكر مصن رحمه الله على ما الخف. نعم. احسن الله اليكم. قال رحم
الله تعالى وللخفض ثلاث علامات. الكثرة والياء والفتحة. فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في بثلاثة مواضع في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم وهم اليوم فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. في الاسماء الخمسة وفي التثنية والجمع
واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. قوله رحمه الله تعالى اخذ ثلاث علامات. اكتب هنا وبعضهم يقول والجري ثلاث علامات. اذا اذا سمعت كلمة الجر سمعت كلمة الخفظ هما بمعنى واحد ولا ندخل في المتاهات ايهما احسن ايهما اوسع من العلاقة؟ اذا
تقول هذا اسم مخفوظ وتقول هذا اسم مجرور ما في بأس واضح؟ تقول هذا مخفوض وهذا مجرور بمعنى واحد. بمعنى واحد قال وللخصد اي الجر ثلاث علامات. لماذا اخر الجر؟ قلنا
لانه اقل استعمالا ليش اقل استعمالا ها لازم تعرفون الجواب لاني ذكرت قبل احسنت لثقلي احسنت لماذا اقل استعمالا لثقله وللخفض ثلاث علامات يعني كلام الناس في الغالب اذا نظرت في كلام الناس تجد اكثر استخدام الرفع فالنصب فانخفض
قال وللقصد ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة. سهلة جدا. الكسرة والياء والفتح فاما الكسرة فهي فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. في الاسم المفرد مرة ثانية. الاسم المفرد يرفع باي شيء
نظم وينصب بالفتح. بالفتح. ويؤجر بالكسرة. انتهينا من الاسم المفرد. الحمد لله رب العالمين. فانت يقول قال محمد ورأيت محمدا ومررت بمحمد. صح؟ تقول هذا كتاب واشتريت كتابا وكتبت في الكتاب ها الاسم المفرد سهل جدا عرفنا انتهينا منه اذا
الكسرة تكون علامة للخف في ثلاث مواضع اول شيء في الاسم المفرد المنصرف ولما قال منصرف نتذكر القسمة اللي قلناها نرجع شوي ورا نتذكر قلنا الكلمات في اللغة العربية اما مبنية واما معربة صح؟ مبنية
لانها لا تتغير تبقى على صورة واحدة اينما تضعها. اينما وضعتها صح ما دام انها مبنية خلونا ما لنا علاقة فيها. خلونا في المعارضات المعربات قلنا منقسمة الى قسمين. اعراب ممكن
ان وهو الذي يقبل التنوين ويقبل الجر. يقبل التنوين ويقبل ايش؟ الجر. قال محمد ومررت بمحمد النوع الثاني هو الاسم غير الممكن الذي وهو الذي لا يقبل التنوين ولا يجر بالكسرة
وهو الذي سماه المصنف بالاسم الذي لا ينصرف. المفرد المنصرف. ها قال في الاسم المفرد المنصرف طيب وغير المنصرف؟ لا غير المنصرف ما هو داخل معنا هون. انتبه اذا الاسم المفرد المنصرف
فعلامة الخصد في الكسر. لانه منصرف. مررت بمحمد ها وتقول كتبت بالقلم اسم مفرد موسى كتبته بالقلم اذا هذا اسم مفرد اما الذي لا ينصرف سيأتي ذكر. قال وجمع التكسير المنصرف
طيب هنا في فائدة كيف نجعل الذي لا ينصرف ينصرف هذا سهل جدا. الاسم الذي لا ينصرف تدخل عليه الالف واللام فينصرف لماذا اذا دخلنا ادخلنا عليه الالف واللام ينصرف
ترى سبحان الله اللغة هذي يا اخي لذيذة وعجيبة مشوقة يا اخي. قبل ان نجيب على هذا السؤال نسأل انفسنا سؤالا. لماذا هذا الاسم لا هذا الاسم لماذا لا ينصرف
هو لا ينصرف لاحد سبب اه لاحد ثلاثة اسباب لاحظوا الان لاحد ثلاثة اسماء اما انه شابه الفعل والفعل لا يجر صح ولا لا؟ ها سهلة جدا فلذلك لا يمكن انك انت تجره لان فيه مشابهة مع الفعل
فاحمد على وزني افعل فما يصير تقول مررت باحمدي لا كسرت القاعدة العربية مررت باحمدا. طيب لاحظ الان الاسماء التي الاسماء الممنوعة من الصرف لماذا هي ممنوع من الصرف لانها فيها مشابهة لوزن الافعال
لاحظ الان او مشابهة للعجبة والاسماء الاعجمية غير منصرفة ليش؟ لان الخفظ من خصائص العربية. انت اذا رأيت اسم مخفوظ فتجزم انه عربي تجزم انه عار. او يكون انتبه الان او يكون
شبيها بالمؤنث او يكون شبيها بالاسم المؤنث الان نأتي لماذا اذا ادخلنا الالف واللام انصرف؟ لان اذا ادخلنا الالف واللام هل يوجد فعل فيه الف ولام جاوبوا ما يمكن لا يمكن اذا لما ادخلنا عليه الالف واللام زالت شبهة
مقاربة الفعلية ولا لا؟ اذا يجوز ان نصرفه. اذا ادخلنا الالف واللام زالت شبهة العجمة لماذا يا ابا احمد؟ لان الاسماء الاعجمية لا تعرف الالف واللام. انتوا عمركم سمعتم واحدة امريكي ولا صيني
يسمي نفسه الكذا ما يمكن. لان كلمة الف الاسماء عندهم ما هي معروفة. ابدا واضح حتى لو وجدت اسم فيه الف تيقن انه مأخوذ من العربية كذلك الاسماء المؤنثة ما فيها الف في المقدمة فلذلك هي من خصائص الاسماء العربية القحة
فجاز صرف الممنوع الذي لا ينصرف. طيب نرجع مرة ثانية. وجمع التكسير المنصرف فانت تقول جمع التكسير المنصرف يجر بأي شيء في الحسرة. جمع التكسير المنصرف. تقول كتبت بالأقلام. هذا منصرف ولا غير
انصت انصت كتبت بالاقلام وجمع المؤنث السالم نعيد البيت من جديد وما بالف وتاء جمع فبالكسر جر ونصبا مع فانت تقول رأيت المسلمات منصوب مررت بالمسلمات مجرور. بس. اذا الكسرة علامة للخفظ وهي اصلية
في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد المنصرف في جمع تكسير المنصرف في جمع المؤنث في السارق خلاص واما آآ فتكون علامة للخفظ في ثلاثة مواظع. في الاسماء الخمسة وفي التثنية
والجهل الاسماء الخمسة قلنا يرفع ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجرب الياء فانت تقول مررت بابيك مررت بابيك وانت تقول اه اخذتك بفيك اخذتك بفيك هذا دليل من فيك من فيك يعني من فمك
ها لاحظ الان الياء علامة للخفظ في ثلاثة مواظع في الاسماء الخمسة. وفي التثنية في التثنية ايظا فانت تقول مررت بالمسلمين مررت بالمسلمين ني وايضا الجمع مررت بالمسلمين مراتب المسلمين مررت بالمسلمين. اذا انتهينا الاسماء الخمسة ترفع بالواو
وتنصب بالالف وتجر بالياء. المثنى لم نأخذه بعد الجمع جمع المذكر السالم ملحقاته يرفع بالواو ويجر وينصب بالياء انتهي. قال واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. اكتبوا امامه عكس المؤنث السالم
عكس جمع المؤنث السعي جمع المؤنث السالم قلنا يجر ينصب ويجر بالكسرة. اما الاسم الذي لا ينصرف ينصب ويجر بالفتحة ينصب ويجرب فانت تقول لاحظ الان رأيت احمد منصوب بالفتح. مررت باحمد مجرور بالفتحة نيابة عن
الكسر. واضح تقول اشتريت اه او تقول دخلت مساجد الكوفة دخلت مساجد الكوفة مررت بمساجد الكوفة. هذا ايضا اه جر بالكسرة لانه اضيف هذه قاعدة ان الممنوع من الصرف اذا اضيف او دخل عليه الف ولام ينصرف. اذا الفتحة علامة للخفض في
اسم الذي لا ينصرف فانت تقول مثلا رأيت فاطمة ومررت بفاطمة لانه لا يوصف. نعم