1
00:00:00.400 --> 00:00:24.800
بسم الله وبه نستعين حياك الله ابو زياد. حياك الله ابو بدر يا هلا وسهلا. الله يكرمك سؤال بشكل مباشر آآ ما الذي يحرم القيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:25.150 --> 00:00:46.100
يخرب بالميم ولا بالباء تريد. والله كلاهم. احسنت آآ الذي يخرم القيم ثلاثة اشياء  الشيء الاول قيم اخرى  هي تسمى قيم باعتبار موقعها من الانسان كلها في القصر ما هي بقيم

3
00:00:46.700 --> 00:01:05.100
مثالية وجيدة ولكن الانسان يأتي يستبدلها بمعاني اخرى. هذه المعاني تنافس المعاني السابقة. فاذا ثمن الانسان ثمن شيئا عظيما في نفسه فان هذا الشي على على حساب ظده مباشرة اذا عظمت شي ينفع على حساب ظد

4
00:01:05.600 --> 00:01:32.000
فاذا عظمت الانفاق مثلا والكرم والعطاء في نفسك فانه لا شك انه على حساب الشح وكذا حتى الترشيد ربما يبتلع ويصل الى احد مثلا البذل الذي ليس فيه ولو عظمت في نفسك الجمع والحرص والعناية والتجميع وعظمت في نفس الانسان فان نصيب العطاء منها سوف يكون يعني المساحة المتاحة

5
00:01:32.000 --> 00:01:50.450
من صفات القيمة ومن سماتها فيها تضيق الفرصة على المعاني التي لا تتفق معها وعلى السلوكيات التي لا تتفق معه. فمثلا عندما يأتي عند الانسان يكون من المعاني المفضلة عنده التعالي. وهي ليست قيمة لك هي بالنسبة لك القيمة اصبحت اصبحت

6
00:01:50.450 --> 00:02:07.400
معاني ذات قيمة فان اي سلوك يتجه نحو التواضع يكون مضيق عليه ويفعله لكن لا يفعله الا في سياق العلو يعني وهو داخل في الحسبة في سياق العلو على سبيل المثال. بعض الناس لا يحب الليمون

7
00:02:07.500 --> 00:02:27.000
لا يستسيغ ان يتناول لكن اذا كان هذا الليمون سوف يأتي ضمن سلطة معينة سوف يعطيها طعم افضل فلا مانع من ادخال الليمون فيها التواضع متى يكون؟ اذا كان تحت الاضواء وامام الكاميرات ينزل ويسلم على الاطفال الصغار ويحتضن الفقراء واولاد الفقراء وربما ينتقدون

8
00:02:27.000 --> 00:02:49.050
امام الناس ويكون صدره رحب. لتقبل النقد. لماذا؟ لانه ايضا يريد ان يحافظ على مستوى من التعالي وهو يجمل السلطة. ايه. ايه بالظبط. فيقول ان القيم المضادة مما يخرم اه يخرم القيم حقيقة العبث بالمضامين

9
00:02:49.350 --> 00:03:04.400
العبث بالمظامين على سبيل المثال تأتي الى مصطلح مثل مصطلح الحرية كل يضع له المضمون اللي عنده وجميعه يرفع شعار الحرية المعتدي يرفع شعار الحرية والمظلوم يريد الحرية كلاهما اكل مظامين معي

10
00:03:04.650 --> 00:03:25.350
ما المقصود بهذا المعنى ما هو؟ ماذا تريد من ورائه ولذلك تسمع دائما يقول لك المتاجرة بالقضايا المتاجرة بالوحدة المتاجرة بالاصلاح. كلمة الاصلاح المتاجرة بالشعارات عموما كل الشعارات المثالية. آآ حتى المتاجرة بالدين لماذا؟ لان المضمون

11
00:03:25.350 --> 00:03:41.700
الذي انت تبنيه ليس هو المضمون الذي يتعاطى معها الناس ويتعاملون معه. فالمضمون ولذلك اذا سمعت عن قيمة معينة لا ترفضها ولا تقبلها حتى تعرف المضمون الذي فيها. يا سلام. واحد من وسائل يعني اه تغيير الثقافات او عدم العبث بالعناوين

12
00:03:41.700 --> 00:04:02.750
لكن العبث بالمضامين عنوان مثلا عنوان اه مثلا الرقي نحن نريد الرقي لكن السؤال ما مفهوم الرقي؟ رائع وما هي ممارسات الممارسات التي اذا مارسناها نصبح نحن راقيين. ثبت العناوين وغير المظامين وبالظبط وبالتالي تجد المظامين لا

13
00:04:02.750 --> 00:04:26.550
تؤدي الى الرقي بشيء العقلاء لا يعتبرون هذا رقي انما يعتبره من يروجون لهذا النوع من من المعاني ومن على سبيل المثال في الاعلانات التجارية يأتي العنوان العنوان هو يراد لك الراحة الرفاهية اه صورة اولادك والاطفال في الاعلان الموجودين واحد مع اطفاله اه طعم اللقاح

14
00:04:26.550 --> 00:04:48.050
لحظة اللقاء لحظة كذا. هذي كلها معاني مم لذيذة ومقبولة لدى الناس وتناسب طبيعتهم وفطريتهم. لكن تأتي لمضمون عملية استنزافية استهلاكية بحتة تأتي الى الرسائل والشعارات الموجودة الشركات مثلا تجد الرسالة مثلا هو نشر المعرفة في العالم

15
00:04:48.550 --> 00:05:03.650
ولكن في الحقيقة ولا ينشر الا نوع واحد من المعرفة الذي فيه الربح والريع. هم. هناك نوع اخر من المعرفة مفيد لا يمكن نشره. ولذلك كلمة سمعتها من اه شخص ينقلها عن كاتب لكن لا لا اعرف الكاتب والكتاب

16
00:05:04.000 --> 00:05:25.050
نقولها حتى اذا سمع احد يعرف الكاتب لا يظن اني نقلتها من الكاتب ولم انسبها اليه. مهم. ما سمعتها من شخص. فيقول لو كانت الفظيلة امرا مربحا لما تركها  لكن الفضيلة لا تدر المال المباشر. فنتهازيون لا يأتون اليها. لكن اذا كانت الفضيلة يوما ما سوف تدرب معنا مباشر لن يجد الفضلاء مساحة

17
00:05:25.050 --> 00:05:40.500
ولا مكان لان الانتهازيون سوف يكونون في المقدمة  وقس عليها مثلها. مما يخري من قيم ثلاثة هذي. مئة وثلاثة. مما يخرم القيم كذلك الممارسات العكسية. هو الاستثناءات اللي في القيم

18
00:05:40.500 --> 00:05:57.450
اللي يقول مثلا هذي المرة ما في مانع اني اعمل كذا. شفت الاستثناء هذا انت ستمارس سلوك. وستثني مرة ثانية وتمارس سلوك تكرار السلوك من تعريفات القيمة هي المعاني اكتسبت صفة الرظا والديمومة

19
00:05:57.550 --> 00:06:17.300
معاني ارتضيناها ثم استدمناها صارت مكررة. فاذا كررت السلوك مرة او اثنين او ثلاثة فانت بدأت تستثني تستثني حتى اصبحت الاقيم هي مستثنى والمستثنى منه هو الاصل. في الجانب الايجابي مروا اولادكم بالصلاة لسبع. يعني يصلي ثم يصلي ثم يصلي

20
00:06:17.450 --> 00:06:34.100
تأخذ يأخذ السلوك ميزة الالف  هذا من جانب اي شيء ياخذ ميزة الالف ثم يدخل مع عامل الزمن يعني تألفه ندخل مع عامل الزمن الان اخذ جزء من الذكريات والحنين

21
00:06:34.300 --> 00:06:51.500
نستحق نصيبه من الحنين لذلك تسمع كثير ناس يقولوا زمن الطيبين زمن الطيبين السبب انه كان فيه ممارسات وكان في زمن معين ويحن الانسان اليه. اه بعظ المشروبات والمأكولات لا يحبها المراهقون. بالذات المأكولات او الاكلات الشعبية

22
00:06:52.150 --> 00:07:08.450
ما يحبونه في الغالب ويتمنون يعني ولهم اكلاتهم الخاصة او يطلبون اكلات خاصة. لكن عندما يتجاوزون سن معين اذا طلع البر من الاكلات التي يتمنى انها تعمل في البر تلك الاكلات الشعبية. مم. لماذا؟ لان اصبح جزء من ذكريات الطفولة

23
00:07:08.800 --> 00:07:29.100
وش ذنب ذكريات بداية العمر والشباب ولذلك هذه اذا اذا الممارسات التي تستدام وتتكرر هي في المقابل تخرم القيم. وهذي احد ادوات الشيطان. الشيطان لا يأتي الى القيمة ككتلة واحدة ويحاول ان يسقطها. لانه لو سقطت لقتلته. سقطت عليه. هم

24
00:07:29.100 --> 00:07:44.600
لكنه يأتي الى الكيس الكبير ويثقبه بدبوس ويبدأ ببذور تتساقط منه شيئا فشيئا حتى يتهاوى. ولذلك قال الله عز وجل ولا تتبعوا خطوات الشيطان. او يأتي بخطوة ثم خطوة ثم تكتسب الالف

25
00:07:45.150 --> 00:08:06.750
في نقطة ثانية اجعل من الالفة يبني قيمة او او يفرغ قيمة. اها. الممارسة المألوفة وهو الخطأ المعرفي. التبرير لو انا مدير في العمل اصبح اه يمارس الادارة ولكن بشكل مشفر. يعني مع انه لا يبرر ولا يفسر بعض افعاله. مهم

26
00:08:06.750 --> 00:08:24.200
فانه لا يقتدى بكثير تصبحون مبسوطين من ادارته لكن لا يصنع مديرين اخرين. ولا يصنع قادة بمعنى لا يمكن نمذجته لكن ذلك المدير الذي دافع الفعل جاء بعد فترة وشرح لماذا يفعله. او قبل ان يفعله

27
00:08:24.250 --> 00:08:39.850
يفسره الاخرين ثم يفعله او اذا جاء يقدم تعليمات للاخرين اضاف معها معلومات افعل كذا وكذا تدري ليش؟ لانه ما يصلح كذا هذا النوع من المرقات. هذا المدير الذي قائد

28
00:08:40.000 --> 00:09:01.300
انه يقود فكر ويصنع يصنع قناعات جديدة يصنع ممارسات جديدة. تجد اللي بعده عندهم الشجاعة انهم انهم يمسكون الدفة بعد لماذا تلقوا مجموعة من التبريرات لو انك تاخذ ولدك للمسجد كل يوم للصلاة وفي طريقك للمسجد او اذا تذكرت هذا الموقف تتكلم مع الابن لماذا نحن نذهب الى المسجد

29
00:09:02.000 --> 00:09:17.300
وانظر الى الذين يذهبون ثم تعلق على الموقف تعليقا يبني معرفة. هذا الغطاء المعرفي هو الحماية المعدنية او الاطار الذي يحافظ على الصورة داخل حتى تصبح الصورة كما يمثل هش

30
00:09:17.500 --> 00:09:38.700
لذلك تلقى اي جهاز مثلا داخل اجهزة دقيقة لابد له من اطار حماية من الخارج يحميه من الاهتزازات والاصطدامات فهذا هو الذي الغطاء المعرفي ومارس الصحابة رضوان الله عليهم عن النبي عليه الصلاة والسلام كل شعائر الدين. لكن كان ينزل القرآن هو الغطاء المعرفي المفسر المبين المعمق الذي

31
00:09:38.700 --> 00:10:01.100
نوضح الذي يربط بعض الاشياء ببعضها ينظم المعرفة. هذا النظام المعرفي اشبه ما يكون مثل شبكة الخيوط التي تتحول بعد ذلك الى جدار الصليب. مم. يمنع اختراق القيد نفس الشي هذا الغطاء المعرفي لو اخذوا جانب السلبي يعطي نفس النتيجة بس ان عيبه عيب الغطاء المعرفي الذي يغطي السلوكيات الخاطئة انه لا يثبت

32
00:10:01.100 --> 00:10:18.700
تمام النقاش المنطقي ويمكن جينا في الاستراتيجيات الان في هندسة القيم وحدة من الخطوات جميل الان كيف يحدث الصراع قيمي يا ابو زياد دكتور اه احيانا يكون اه انسان عنده قرار. يبغى يصدر قرار معين. هم

33
00:10:18.850 --> 00:10:31.950
ودنا بعينة شريحة كذا نسلط الضوء عليها ماذا يحدث في عقل الإنسان عندما يريد ان يقرر يبغى يتزوج مثلا خذ هذا المثال مثلا واحد يبغى يروح ابتعاث عند قيمة الابتعاث

34
00:10:32.000 --> 00:10:49.750
تحقق لها قيمة التميز او قيمة التفوق او ايا كان. وعنده امه وبره بها وما يبغى يتركها ويخاف انها آآ يعني ترحل ولا فالان عنده قرار تتصارعه اه مجموعة قيم او قيمتها ايه

35
00:10:49.850 --> 00:11:09.850
ما الذي يحدث داخل عقله؟ وكيف يرجح؟ احنا سبق وان ذكرنا في لقاءات سابقة عندنا القيمة اعظم مكونين فيها الحق والمنفعة. هم. يعني هي حق باطل مفيد وغير مفيد. فيأتي الى جانب الحق اصل التصرف هذا. هم. اصل التصرف انني اذهب للدراسة واذهب لاي عمل وادعى لوالدي

36
00:11:09.850 --> 00:11:28.800
في اصل هذا قاعدة تصرف عادة كميزان عند الناس المقدمة من والدها الاصل فهذا يعطي كتلة اكبر الى القرار الثاني ثم بعد ذلك ما جوانب الخطأ في الثاني؟ قد تكون نسبة الخطأ ليست عالية. طيب ما الذي يجعل الثاني صوابا؟ لو سمحوا لي لو اذنوا لي اها لو اتيت

37
00:11:28.800 --> 00:11:46.150
لو اتت من يأتيهم اذا انتهينا من جانب الموازنة بين الكون والصواب وخطأ الان بتجرد يردونها سوف نأتي بجانب المشاعر بعدين يبقى قظية المنفعة من العوائد اللي سوف تعود من هنا والعوائد اللي تعود من هنا

38
00:11:46.350 --> 00:12:06.350
موازين ايضا بين العوائل غالبا العوائد اللي تكون من الوالدين اتكلم على نفسك انت عوائد بعيدة المدى وعوائد اخروية بينما العوائد اللي من هنا تكون عوائد دنيوية ليست بعيدة المدى. اي العوائد العوائد التي تكون اكبر. غالب التردد هذا ليس التردد لمسألة وش المنفعة؟ وش الاقل المنفعة؟ وش

39
00:12:06.350 --> 00:12:31.500
التردد هو نفسه ما تتحمل نفسه متعلقة بالابتعاث حلو الحلم دايم يداعب الاغراء يعني ما يجعل الانسان يرتاح من يريد ان يتخلص من هذه الاغراء ولكن هناك شيء دفين في النفس الابوين ورصيدهما ورمزيتهما والحنين والعابق من

40
00:12:31.500 --> 00:12:43.600
ما الحاصل في هذا الامر؟ اذا تأكدت ان القواعد الشرعية صحيحة انت لا ترتكب خطأ شرعيا في جانب الحق. وتأكدت ان في مكاسب يغلب على الظن انه سوف تتحقق من هذا العمل

41
00:12:43.750 --> 00:13:07.050
وحصلت على الموافقة من الوالدين والتأييد منهما بقي الجانب الجانب النفسي اذا اتخذت قرارا يجب ان تتقبله وتعود نفسك تأخذ ما يسمى بالحمية انا اسميها الحمية عندك حمية في الطعام. اذا اخذت منها خربت عليك مزاجك او خربت عليك صحتك او او ايظا في بعظ القرارات اللي اتخذتها انت في حمية

42
00:13:07.050 --> 00:13:23.500
من الافكار التي تدعم القرار الثاني يأتي بعض الناس يقول انا عندي زوجة ويذكر لك مواصفات هذي الزوجة. او يذكر عيبا يسوغ لها النفارقة يعني يقول بعد ما دخل دخلت بزوجة واكتشفت عيبا شرعيا مثلا

43
00:13:23.650 --> 00:13:43.650
لماذا يستشير لان عنده هذا التردد؟ لا يريد ان يفارق المرأة وهذا شيء خلقه الله عز وجل في الانسان اما مرض نفسي او مرض عضوي او تشوه معين هو سلوك معين في الطريق لا يمكن ان تتخلص منه الى الى اخره. وهنا يتقبل هذا الامر. ويرى ان يعني عرفا او شرعا

44
00:13:43.650 --> 00:14:05.250
اللي هو اعتذر بهذا العذر وهو صادق يتقبل الناس منه هذا العذر بل ولكن لا زال يبقى في نفسه ماذا نقول له الى الان امامك خيارين نحن سنناقش ايهما الافضل لكن اذا اتخذت قرار اياك ثم اياك ان ترجع وتلتفت مسوغات القرار الثاني لانه سوف يسبب لك الازعاج الله

45
00:14:05.250 --> 00:14:20.900
انت بتتاخد قرار خلاص  اذا اتخذت قرار يقولون كلمك واحتسب هذا الامر عند الله عز وجل وابقى مع هذه المرأة انا عرفت طيبتها وعرفت اخلاقها فرصتها بعدين في الزواج ما راح تكون بنفس الفرصة هذي

46
00:14:21.100 --> 00:14:41.150
وبالتالي ولو يعني فربما يجينا فرصة زواج اخرى وربما جات فرصة زواج اخرى تتعرض نفس الموقف هذا فخليني انا اعتقد قلت ما في مشكلة ولكن عندما تتخذ هذا القرار اوقف سيل التركيز على هذي السلبية. عندك حمية تاخذ حمية الا اركز على هذا العيب بعد هذا المرة

47
00:14:41.250 --> 00:14:55.850
ولا التفت له واذا حدثتني نفسي به ارد عليها من الداخل لابد من الرد اي فكرة تأتيك سلبية ما ترد عليها من الداخل فقد وضعت قدمها على الارض. مم. لابد ان ترد عليها من داخلك ترفضها

48
00:14:55.900 --> 00:15:11.200
حتى تصبح مثل صورة بدون ريكورد. هم. صورت بس ما حفظت احدهم قلت له هذا الكلام مرة واختفى وجا بعد فترة ويسأل لكن ماذا يسأل؟ ما سؤاله؟ هم. قال بالفعل للان اربع سنوات

49
00:15:11.550 --> 00:15:28.850
تعايشت مع هذا الوضع بل اصبح لم يكن لم يعد سببا مقلقا بالنسبة لي. لكن ما الذي حركه؟ الذي حركه انه عنده من علاقة زوجته الان مع ابويه لما كبروا واحتاج ان يرعاهم فقربهم عنده في البيت

50
00:15:28.900 --> 00:15:41.400
جناح معين في البيت وكذا. فاحتاجوا رعاية اكثر منه. وصارت حتى الزوجة تحتاج انها تساعده في هذه الرعاية. فكأنها انزعجت من هذا الامر. هذا الانزعاج حرك عنده مم لماذا انا ضحيت

51
00:15:41.500 --> 00:16:01.300
هذه القدرة سؤال ان في تعريف القيم ماذا تعني لك ماذا يعني لك الشيء؟ ماذا يعني لك الصبر عليه؟ هذا احتساب الاجر طيب وبر الوالدين اجره اعظم فماذا يعني لك انها تنازعك الان في موضوع الوالدين؟ هي لا تدري انها بهذا التصرف جالسة تسحب كرت الحماية اللي كان يحميها اربع سنوات

52
00:16:01.300 --> 00:16:17.550
اربع سنوات هي محمية بهذا القانون وهي جالس تمسك هذا القانون تهز ما تدري هل تظن مسألة انها تقايظ مثلا مثل اي زوج؟ الشعور بالامان يا سيدي يجعل الانسان احيانا يندفع

53
00:16:17.600 --> 00:16:38.100
الى المخاطر وهي قد لا تكون امنة متى متى يغامر؟ يغامر عندما يغلب على ظنه النجاح. احسنت. متى يقدم؟ اذا غلب على ظنه الفوز احيانا نقدم ونغامر في القضايا ونحن في الحقيقة مقومات النجاح ضعيفة واحنا ما ندري. فعلى الانسان دائما

54
00:16:38.200 --> 00:16:58.100
انه يعلم عندما يتخذ اه ينازع في قضية ولا يفاوض في قضية يشوف قوة التفاوظية الى اي حد قال وش الحل؟ قلت الحل الصالح وتراني سألت وكان عندي خيارين كذا وكذا وكذا لكني طبعا انه لما استمر معاها ما ذكرنا لماذا استمر ما اظهر لها انه كان تردد

55
00:16:58.100 --> 00:17:16.150
انا استمريت الان استمريت لهذا الغرض الان جا موظوع الوالدة انا الان دخلنا في صراع جديد الان. انت ولا هم؟ انت وفرصتك ضعيفة من اول. انا قاعد اغض الطرف هل انت بتفتحين الملف انا ما احب فتح

56
00:17:16.200 --> 00:17:32.250
انا ما اجبرك على خدمة امي ولا خدمة ابوي. لكن الذي اطلبه منك ان لا تكوني سببا وحاققا امام هذا الامر لا تكون سبب وعائق هذا النوع من الحوار كان مفيدا له. انت بعد المرأة لانها ستجازف

57
00:17:32.600 --> 00:17:49.900
يكونون جالسة ترمي بيوت الناس بالحجارة وهي بيتها من زجاج يكون عاقل في هذه الامور لا تأخذ العاطفة انا اعرف ان عندي نقص في هذا الامر في فرق بين الثقة بالنفس وبين اعتراف بالتحديات اللي نعيشها

58
00:17:50.350 --> 00:18:10.350
انا اعاني من مثلا نوع من انواع المهارات محسنة مو كابر انا لا احسنه لكن كوني لا احسنها ما افقد الثقة في نفسي حتى سر ما احسن الاشياء اللي كنت احسن. الله الله. هنا الفرق. يا سلام. لا انا لحم انا لا احسن مثلا التحدث امام الجمهور. عادي انا اعرفه. وانا

59
00:18:10.350 --> 00:18:24.450
قائد الفريق وعلى قائد المجموعة. لن ادخل في هذه المغامرة بعد ان انتهي سوف اطلع اقول كلمتين مختصرة في دقيقة ونصف واترك للمختصين يكونون الباقي. لازم احط نفسي في كلمة مدتها عشر دقائق

60
00:18:24.450 --> 00:18:34.500
واصبحوا ضحكة الناس هذا من الثقة في نفسك. انك تقف امام الناس وتقول انا اشكر الفريق. ترى انا ما سويت شيء. الشباب ذولا هم اللي يشتغلون. تفضل يا ابو فلان

61
00:18:34.550 --> 00:18:53.700
اشرح للشباب. بينما من جالس يصنع هؤلاء الرجال هو انت. ايضا انا كذلك في حياتي وفي قيمي اذا كان هناك صراع انا لا ادري هل اجبت على سؤالك الذي انت ضربته؟ ولكن عندما يكون عندك صراعين الجانب الشعوري فيه عندما تتخذ قرارا وتغلب المصالح في

62
00:18:53.700 --> 00:19:09.050
هذا قرار عقليا والمستشارين يغلبون هذا الجانب غض الطرف عن الجوانب الاخرى وذاك القادة العسكريين من الاشياء اللي يغظون الطرف عنها مثلا ويعلمونهم اذا كنت في المعركة وزميلك مصاب لا تسعفه

63
00:19:09.450 --> 00:19:27.700
زميلي سنوات واذا ما ظهر انا جالس اقاتل من اجل من؟ يعني طبيعة الكفاح وطبيعة الدفاع تملي على الانسان ان لا يتخلى عن صديق. يعني القيمة هذي من لوازمها ومن سلوكياتها انك تضحي وتخدم وتساعد. هي طبيعي جدا. كاني دربتك على

64
00:19:27.700 --> 00:19:49.100
شغلة واقول لك اللي دربتك عليه لا تسويه كيف يكون؟ لكنهم يدربونهم على انهم خلاص على هذا الشعور على شدته استمر انا امثلها بمثال لو طبيب جراح والذي بين يديه الان هو جراح مخ واعصاب او جراح قلب. الذي بين يديه الان هو ابنه الوحيد

65
00:19:49.250 --> 00:20:07.150
هل سيفعل عاطفة الابوة عندما يحرك المشرع لو فعلها مات الطفل يا سلام لكنه شوف يغض الطرف في الداخل وسوف يدعس على تلك المشاعر ان صحت العبارة الدعس. وسوف يكبتها وسوف لن نلتفت اليها وسوف يقاوم اي

66
00:20:07.150 --> 00:20:25.750
اي اي صوت في الداخل من هذا النوع حتى ينهى العملية وسوف ربما يقال له احيانا عندما يكون السبب في الصحراء وينقطع عليهم الماء واسمع الباق قليل. ويرى ابنه يتلوى من العطش ولكن ما يعطيه الا قطرة او قطرتين. من اجله بدل ما نبقى ثلاث ايام خلنا نبقى اسبوع فرصة

67
00:20:25.750 --> 00:20:44.200
يأتي الانقاذ ينقذنا هذا معنى انك تتعامل مع مشاعرك بهذه الطريقة خلاص امي وابوي وافقوا انا سافرت. ما عاد في مشاكل شوية  وش خلاني اروح؟ انت حتفشل في الابتعاث والدراسة

68
00:20:44.250 --> 00:21:07.550
بعيد عن الولد خلاص. وشاورهم في الامر فاذا عزمت سافرت فتوكل على الله. نعم. لا عاد تتردد غادرت اه من اجل جانب اقتصادي مهم لاولادك وليس من اجل يعني رغبة او شهوة في في ثراء مزعوم كما يفعل بعض الناس وكذا ولكنك نقلتهم من حي مريح الى حي

69
00:21:07.550 --> 00:21:24.950
قل راحة. مثل ما خدماته او من بيت اوسع الى بيت اضيق. او من مدارس افضل الى مدارس اقل افظلية. وانت وهم موافقين معك صنعت الحوار مع اولادك ولكن بعد ما يدخلون في المعاناة لن يكونوا مثل ما اتفقوا معك سوف تظهر كل هذه الامور من هو الطرف

70
00:21:25.000 --> 00:21:41.000
وواسي وارفع من المعنويات ولكن الصوت اللي تسمعه الكلمات اللي ترمى عليك كأنك ما سمعتها انا شيء مثل تماما وقت العزاء لابد شخص يكون متماسك عشان العائلة كلها تتمسك فيه

71
00:21:41.100 --> 00:21:55.900
لو سقط هو اصبح البيت مناح يجب ان نبقى متماسك قبل قليل المرأة التي كانت تنازع زوجها على قيمة البر مثلا لو كانت تعلم ان ان هذه قيمة عند ظخمة

72
00:21:55.900 --> 00:22:11.050
انما تجاوزت الخطوط الحمراء فيها. يا سلام. السؤال. اه كيف اتعرف على قيم من امامي واتعامل معه وفقا لهذه المعرفة الذي امامك تعرف قيمه من ثلاث اشياء ايضا. هم. السؤال الاول انك تفسر السلوك. السلوك النمطي

73
00:22:11.350 --> 00:22:25.000
متى تتكرر مع هذه السلوكيات؟ عندما يتكرر مع هذه الظروف معناته فلسفة تفيد في انزال السلوك هذا وعدم انزاله انزاله عن تفعيله متى دائما يتصرف بهذا الطريقة؟ اذا حصلت له هذه الظروف فانا افهم العقلية اللي نفكر بها

74
00:22:25.000 --> 00:22:39.850
ففهمت الان كيف ينظر للامور. هذه العقلية انا متفق معها اذا متفق معها فانا راعيها. اذا ماني متفق معها فانا ابدأ افكر كيف تروح تعاجمها. خلاص افكر الان كيف اسحبها خيط الخيط

75
00:22:39.950 --> 00:22:51.550
او اني اتعايش معه. قد اكون ما اؤيدها لكن لا استطيع ان. هم. لا استطيع ان اغيرها يعني. احيانا يكون تغييرها كما قال عليه الصلاة والسلام. اه ان ذهبت تقيمه

76
00:22:51.550 --> 00:23:14.650
كسرت فانا استمتعت بها وبها عوج فانت تتعايش معه. الحالة الثانية عندما يسأل ويجيب وتشعر ان جوابه وليس دبلوماسي يعني اه جواب ماذا يعني لك هذا الامر؟ وش يعني لك كذا؟ وش يعني لك كذا؟ فلما يأتي الانسان يبرر يبرر العمل يقول مثلا انا افعل

77
00:23:14.650 --> 00:23:27.850
وانا افعل لاجل كذا انا لا احب كذا انا اتضايق من كذا. شفت التبريرات هذي انا اطلع منها من هذه القيمة والتي تعني. مثلا المعلم عندما يشرح ومهتم بالشرح والتفت

78
00:23:28.200 --> 00:23:47.800
ولما اعاد بصره للطلاب مرة ثانية واذا في مجموعة يضحكوا  يعني اراد ان يضبط هذا الامر. فشد عليهم بكلمتين طبعا شد فقام الطالب اللي كان عليه شد طبعا الطلاب يضحكون عليه بعدين من كلمة الاستاذ انا افترض انه رمى عليك كذبة يعني فكان الطالب يقاوم الاستاذ

79
00:23:47.800 --> 00:24:05.700
سؤال ماذا تعني هذه القسوة بالنسبة للطالب ماذا تعني بالنسبة للمحل بالنسبة لمعلمي تحدي وعدم احترام للمعلم ويجب ان يؤدب بالنسبة للطالب ما اعرف بقولها بالبلدي هو تلقيطة وجه قدام زملاؤه بس

80
00:24:05.900 --> 00:24:23.800
طلعت شوفني سويت حاجة ولا في الاخير هذا الابن لو قيل له هذا كلامه لوحده ربما اعتذر وقال الاستاذ نفس الكلام ما يقاوم معليش استاذ انا ربما في مكان اخر اعتذر ولو جيء له بعدين تخطيط على حق الاستاد مباشرة اعتذر

81
00:24:24.150 --> 00:24:45.650
هذا من علاماتها يعني لكن هو فقط فلو ان لو ان المعلم انا ما اعلم الغيب الا الله ولكن نفترض انه فتح الله عليه وتنبه الى ان الطالب يقول هذا الكلام لانه بس يبغى قدام زملائه. ضحك وابتسام قال معليش نمشيها لك يا محمد ماشي

82
00:24:45.650 --> 00:24:59.100
لن يزيد الطالب عليها شيء لكن قد يأخذه بعدين وبتشوف انت قلت كذا وكذا وكذا وانا قدرت موضوع زملائك بس انت كمان انت حطيتني اجبرتني اقول لك هذا الكلام طب انت تبغى تحفظ

83
00:24:59.100 --> 00:25:12.200
طب انا ما اول شي قدام الطلاب كيف يكون؟ مم. خلنا نتفق على الطريق كمان. مرة اخرى يعني. حاول قدر المستطاع انه لا يزجون بك زملائك في موقف سياحة. حاول يزج واذا حصل منك

84
00:25:12.250 --> 00:25:27.100
اعتذر او حاول تظهر بمظهر خليني ابلعها يعني ساعدني اني ابلعها. يا سلام. فرأيت الان لما فهمنا من اين ينطلق الناس؟ عرفنا كيف نحاورهم وكيف نحل المشكلة معاهم وننهيها تماما. السؤال الثاني

85
00:25:27.350 --> 00:25:47.100
نرجع مثلا للاولاد. ماذا يعني للابن؟ اه الذي يعني اه امام زملائه والامام اصدقائه تأتي وتطلب منه عمل بطريقة غير عندما يماطل خلاص وبجي دحين اجي تشبكه شوي. هو لا يفعل هذا الا لا يريد من زملائه ان يرون انه لا قيمة له عند ابيه

86
00:25:47.700 --> 00:26:09.600
والعكس كذلك عندما يجيب الابن يا امة ولا كذا في الهاتف وتعلم ام ان زملائه بجواره ويجاوب بهذي الطريقة وزملاءه يسمعون فانها لن تكون حوارها مع جيدا تعرف انه يسمعون وبيتعودك هذا يكلمونه بهذي الطريقة قدام زملائه يكلمني قدام زملاؤه بهذي الطريقة. شفت المعاني؟ ماذا يعني لك

87
00:26:09.700 --> 00:26:25.200
بينما لو فعل هذا الشيء في سيارته الوحدة يمكن امه مش صح تتضايق لكن مو بنفس الطريقة الاولى او بنفس الفلسفة الاولى   قادة الفرق الكبرى السلوك الخاطئ هذا قد يكون بسيط من موظف

88
00:26:25.750 --> 00:26:42.750
لكن اذا خشوا وخافوا ان يكون سنة او يفتح ثغرة وهم عارفين ان في نقطة ضعف ما يبغونها تهتز وجا واحد وعبث في نقطة الضعف هذه يعني يعلمون ان هذا يعني استئذان الاستئذان في هذا الوقت في وقت الناس يطلبونه

89
00:26:42.750 --> 00:26:59.500
ونعطيك استئذان. كم واحد طلب واعتذرنا منه فبنفتح باب لا اول له ولا اخر. الرفض هنا ماذا يعني؟ لا يعني القسوة على الموظف للحفاظ هذا الشيء لو تفهم الموظف هذا الموظوع لن يغضب. وعلى المدير في هذه الحالة

90
00:26:59.700 --> 00:27:19.250
بما انه يعلم ان المعنى ايجابي حول هذا الموضوع عليه ان يحاول ان يوصل هذه الرسالة الى الموظف. ولو لحق اجازة ورأفت صح ولا لا؟ انا عندي فرصة اني ارسل واحد مندوب الى المكان الفلاني. وهذي حتاخذ فيها مثلا انتداب يومين

91
00:27:19.600 --> 00:27:36.950
انا ساعطي هذه الفرصة لكن ليس لانك الافضل لانك طبعا الجميع لازم يكون الجميع مستحق. انت مستحق وزملائك مستحقون. لكنهم اخذوا اجازة تلك الفترة وانت لم ترخوا ولان ما نعتك من الاجازة والحق لك لكن منعتك يعلم الله ليس غرض شخصي. لكن هذا المكان يفرض علي اني اقول لا

92
00:27:37.150 --> 00:27:48.700
لو انتقل الوضع ورحتي انا كنت جيت عند مكاني هنا وفكرت بنفس طريقتي هتقول لي لا بامكانك ان تذهب هذي اليومين تمام في المرة القادمة لن تحتاج الى ان تقنعه اذا قلت له ما في اجازة. احسنت

93
00:27:48.850 --> 00:28:07.100
التعامل مع المعاني التعامل مع المعاني تحكم تام في السلوكيات تحكم تام ولذلك عمر رضي الله عنه حينما استأذن عليها ابو موسى الاشعري. قال ادخل السلام عليكم. السلام عليكم. انا ابو موسى

94
00:28:07.350 --> 00:28:23.500
فظن انهم ما ما عرفوا الكنية. قال السلام عليكم انا عبد الله ابن قيس  استئذانين هذا الثالث السلام عليكم. انا الاشعري. انا الاشعري يعني حتى يعرفون من هم. فما اجاب احد فانصرف

95
00:28:23.850 --> 00:28:39.600
الحقه عمر بعد ما انصرف يعني  قال اذا استفسر او نسيت العبارة كيف قال استفسرت رجعت لان الاستئذان ثلاثة. سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول استئذان ثلاثا ان اذن لك ولا فرشك عمرنا ما نسمع ذا الكلام

96
00:28:40.550 --> 00:29:04.000
طبعا اللي كان يتحدث في مجالس متعددة. مم. الصحابة ليسوا طوال الوقت يعني الصلاة والسلام. فامسكه عمر من تلابيبه قال والله لا ادعك تأتيني عليه ببينة  عمر ذيك الفترة بالذات بدأ الناس يحدثون عن رسول الله وعمر الجانب التنظيمي عنده وجانب الاحتياطات عنده وجانب المخاوف

97
00:29:04.000 --> 00:29:25.800
عالي جدا اخذ الى مجمع الصحابة الى مجتمع مجلس مجالس الصحابة اعاده موسى الاشعري ما قاله فقال اصغر القوم نسيت من هو؟ قال والله لقد سمعنا من رسول الله هم ارادوا ان يكون اصغر القب حتى يبين عمر نحن لا كلنا نعرف هذا الكلام. مم. يعني كانوا يعاتبون عمر

98
00:29:26.450 --> 00:29:43.500
ارسلها قال يا ابا موسى اما اني لا اتهمك لكن اردت الا يتجرأ الناس على حديث رسول الله. الله. في ضبط قضية التحديد على رسول الله فالعناية بالسنة بدأت يعني بمراحل متقدمة. فيقصدوا انه ماذا يعني لك؟ وماذا يعني له

99
00:29:43.850 --> 00:29:57.200
كل من يقاومك او يعمل لك عملا لا تحبه او يمارس سلوكا لا ترضى عنه. السؤال الاول ماذا يعني لهو هذا مدخل العلاج مدخل لتصحيح العمل عندنا هذا المعنى الذي عنده يجب ان يبطل

100
00:29:57.300 --> 00:30:14.350
هو يجب ان يشبع. كان معنا صحيح  ابطال المعاني ابطال السلوكيات وايضا ماذا يعني لك انت وهذا المعنى يجب ان يصل حتى يتفهمك الناس ويعلم انك ترفض من اجله نقبل من اجله

101
00:30:15.000 --> 00:30:34.650
وفيكم اقبل وفيكم ارفض وفيكم اقطع وفيكم اصل وو الى اخره. مثلا رجل وامرأة آآ كان بينهم كشف يقول هي هي لا تحترمني فهي تقول انا بالعكس انا احترم انا اسوي واحد اثنين ثلاثة اربعة

102
00:30:34.700 --> 00:30:52.600
السؤال البسيط جدا ماذا يعني لك الاحترام؟ صحيح. قال آآ هي اذا جيت تتأخر علي ما تطلع يفسره بعدم الاحترام. بس. ولا هي جملة من السلوكيات تحترمه فيها بس هذا هو الذي يعنيه الاحترام هذا. يعني لو ما تتأخر عليك يا تحترمك الجواب نعم. يعني اقصد

103
00:30:52.850 --> 00:31:11.100
فهمت الان كيف تحل المشكلة؟ ببساطة. لو انه هو هو قيل له ما هي ما هي ممارسات الاحترام. مهم. من الزوج. كل ممارسات الاحترام ان تخطر في بالك عاصفتين يطلع بعشرة عشرين ثلاثين ممارسة. الان كم من هذي الممارسات موجود عندك؟ ايه. ها هذي الممارسة اذا انت معك حق معك حق

104
00:31:11.300 --> 00:31:33.000
ان هذه الممارسة انت ترى ضمن الاحترام ما في مشكلة ومعك حق انها لا تنفذها لكن السؤال اعترفت حتى تقول لا تحترمني  تنسى في الاحترام كله. جابت سبعين من مئة جابت خمسة وسبعين. مم. في المقابل للزوج. هل تعرفين ماذا يعني لزوجك انك ما تنزلين بدري؟ يعني عدم الاحترام

105
00:31:33.000 --> 00:31:49.100
انتي تعبثين بقيمة رئيسية في الانسان في الرجل حتى انت لا تقبلين عدم الاحترام يعني انت لو في بعض الامور البسيطة جدا عند الرجل لا يراها شيء لو مثلا شي يناديك من ذلك

106
00:31:49.500 --> 00:32:05.150
ودق جوال ما رديتي. دق بوري وعلق البوري بقوة. تشحنين بالحرج امام اهلك. هي نفسها. لانك تفسرينها عدم الاحترام. اها. اذا اي اي سلوك يفسر بانه عدم احترام خطير ولا غير خطير بناء على التفسير؟ مم

107
00:32:05.200 --> 00:32:19.450
انا احاول اني انا على مسؤولية نفسي اي سلوك يفسر مني تفسير اه يعني كبير احاول اتوقف عنه واللي يجيني من الناس اي سلوك انا افسره تفسير كبير اعيد النظر فيه قد ما يكون يستاهل

108
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
وهكذا. جميل. احنا تكلمنا عن انت ذكرت ابو زياد ثلاثة. ايه. وتحدثنا عن ثنتين. من المؤشرات التي من خلالها يعرف قيم الإنسان. ايه قلنا الممارسة إنك تفسر الممارسة. مم. والثانية تسأله ماذا يعني؟ ماذا يعني لك هذا؟ الثالث الذي تستطيع بها ان تعرف يعني القيم الموجودة عند الانسان هي طريقة الاختبارات

109
00:32:40.900 --> 00:32:57.500
ان الانسان قد يضع مجموعة من السلوكيات ونقول ما موقفك من هذا؟ اتفق تماما لا اتفق او اذا ما بتستخدم العلاقة الانسانية والعلاقة البشرية هل ما تقبل الكتابة والاسئلة؟ نعم. تقبل الحوار. فتقول في الحوار اه موقف وش تعليقك

110
00:32:57.700 --> 00:33:14.050
تعليقه على الموقف يدل على طريقة التناول عند. مم. والتناول يكون عن طريق القيم. قيم فوق يعطيك زاوية النمر. اها. تعطيك طريقة النظر للاشياء. وبالتالي اه توجه وترى التفسير. ماذا يعني لك؟ هذا هذا سؤال لك الثاني

111
00:33:14.050 --> 00:33:32.150
وش رايك في هذا الموقف كيف تعلق بتشوف مقطع تشوف تعليقات الناس عليه باختلاف قيمه مرة واحد يقول مرجلة والثاني يقول نذالة باعتباره باعتباره كيف يفسر كيف يفسرها جميل في اشكال قيمي آآ دكتور

112
00:33:32.550 --> 00:33:53.250
اه هذي القيم تتجزأ بمعنى من اهل كل سياق قيمه الخاصة بمعنى انا عندي قيم. لكن لما العب كورة قد يكون من السذاجة انه اذا لمستني آآ في يد دقيقة تسعين اني اقول اه لو سمحتوا يعني انا عندي قيمة الامانة عالية وترا لمستني الكورة وبلنتي. ايه

113
00:33:53.650 --> 00:34:05.400
هل لما ندخل اي سياق احنا نفرض قيمنا عليه ولا هو يفرض قيمه علينا؟ بمعنى لو اروح السوق الثنتين لو اروح السوق مثلا ايه لقيت واحد مؤدب وخلوق وجميل ورائع

114
00:34:05.450 --> 00:34:24.250
اه لكن بضاعته اقل وسعره اعلى واللي جنبه شكله وسيء وتعامله وكذا لكن بضاعته جيدة هل ادخل للسوق بقيمي بقيم السوق اللي هي النفعية؟ اخذ هذا بغض النظر عن اخلاقه واخذ لان بضاعته اجود ولا اتبع قيمي خارج السوق وادخل

115
00:34:24.250 --> 00:34:40.250
ها هو بعض الامور جعلت لك حرية فيها. هم. شف ايش اسمه دايرة اسمها دائرة الفضيلة يعني يمكن ان تغلب الان تداخل السوق وانا اغلب جانب مصلحة نفسي لكن لا اخرج عن دائرة الفضيلة

116
00:34:40.450 --> 00:34:53.250
عشان مصلحة نفسي اوهم هذا البائع ان سلعتي سيئة عشان يعطيني بسعر اقل او اوهم هذا البائع بطريقة معينة كل الناس يبيعون زي كذا وانت الوحيد اللي تبيعه ومن هذا الكلام حتى اعظم

117
00:34:53.300 --> 00:35:05.450
هذا لا استخدم اساليب غير غير لائقة غير اخلاقية عشان احصل على مصالح. ابقى في دائرة الفضيلة ولما اتي الى الجانب الثاني ذاك الشخص الخلوق وكنت بظاعته اضغط على نفسي

118
00:35:05.500 --> 00:35:24.500
انا في دائرة الفضيلة لكن في اي منطقة منها في دائرة في منطقة المثالية منطقة المثالية ملزمة ما هي؟ لا ترفع سقف توقعاتك هذا تجاملته لانه خلق ربما ربما لان محله متواضع وتبغاه يربح. ايه

119
00:35:25.050 --> 00:35:40.350
وشفت سعره غالي. يعني بتاخذ مسواك من عند بياع المساويك بعشرة ريال مع انك ربما ورحت المكان دكان معين. معين تاخذه باقل لذلك يبيع كميات كبيرة ويربح. هذا نادرا ما يجي زبون هي يوم الجمعة ما في غيره

120
00:35:40.500 --> 00:35:56.400
انت قلبت هذا الجانب التعاطفي؟ قلت خلني اخذ مع هذا وما راح اكاسر. لكن لا ترفع سقف توقعاتك وتحاول تسترد زيادة الثمن بشكل اخر. جميل. يعني هذا نفسه بعد ما شال بضاعته يوم الجمعة وشال المساواة وشالها كلها لقيته ساد عليك بالسيارة

121
00:35:56.400 --> 00:36:16.650
عشرة ريال ما يستاهلها. ما اقول كذا. انتبه لا تفعل. عندما تتعامل في دائرة مثالية اخفى السعر في توقعاتك لا نريد ولذلك تحسن الى جارك وتحسن الى مستأجر عندك وتحسنين هؤلاء كلهم ثم ترفع سقف توقعاتك هذا مو باحسان هذي مقايضة

122
00:36:17.300 --> 00:36:31.550
وتفسر احسان ويفسر ان صحن معروف وانا صاحب فضل حقيقة انا انا انزعج لما ارى مثل هؤلاء الناس الذين يستخدمون المعروف وسيلة لتعذيب البشر ولا تمنن تستهبل اذلال البشر. مم

123
00:36:31.750 --> 00:36:44.600
هذي العبودية المعنوية يعني التي يريدها بعض الناس للناس يأتي ويسمح لك ويعطيك تسهيلات ويعطيك كذا لا شك ان يجب على كل من اخذ تسهيلات ها ان يقدم في مقابلها التزامات

124
00:36:44.800 --> 00:37:00.000
هذا عرف. فان لم؟ فان لم يكن نرجع للشخص الثاني. هل انت كنت مثاليا لما قدمته وتريد المثالية ماذا تريد؟ ماذا يعني لك العطاء؟ كنت تريد تعطيه من اجل ان تأخذ منه؟ لا والله اخطأ في حقك لكن لا ما لك حق تصنف نفسك ضمن

125
00:37:00.000 --> 00:37:12.600
الفضلاء الكرماء صنف نفسك ضمن التجار. اللي ياخذون ويعطون تاجر اعطاك سلعة ما اعطيتها الثمن. يزعل لكن ما ما ننتقده لانه تاجر ما لقيت اجل انت خاطئ بل معه حق

126
00:37:12.850 --> 00:37:28.950
بعكس سلعة جيدة ياخذ الثمن كاملا اما تأتي تسوي نفسك انت مثلا الاخ الاكبر ولا الاخ الذي فرصتك في الدعم افضل من غيرك ولا اه يحصل احيانا بين الزملاء انك تكون وحيد من زملائك عندك سيارة

127
00:37:29.400 --> 00:37:43.750
طلاب الجامعة وتعطيهم سيارتك تحت شعار احنا اخوان. يا اخي حنا لبعضنا انتبه قاعد ترفع شعار لا يسمح لك بالمقايض. هذا الشعار المقايضة ما هي تحته ما هي من ممارسات وهي من افعال المقايضة ليست عيبة

128
00:37:44.100 --> 00:37:59.800
وليست سيئة. هم. سيئة اذا كانت هي نتيجة المثالية لكن المقايضة مقايضة والله يا اخي شف انت بتركبني في سيارتي انا ما عندي مانع. بوديه بالسيارة لكن انا في طبيعتي ما راح انمم عليه. وديته لهم بالسيارة. وطلب السيارة بكرة مرة ثانية

129
00:37:59.800 --> 00:38:18.850
تحت شعار الاخوة وكذا نعطيه سيارة. تحت شعار لورا المقايضة والله اعذرني السيارة مشغول اليوم السيارة ما استطيع. لاني انا ما اريد اني قدمت لك خدمة بعد فترة بطلب منك خدمة. بكل بساطة. وانا هكذا لا يقول الناس هذا نفعي. النفعي الذي في دائرة الفظيلة ليس مخطئ

130
00:38:19.350 --> 00:38:38.850
الحق حق والعقوبة فعاقبه مثل ما عقبتم ما الله على من يرهق قال ولئن صبرت قال وله خير للصابرين. طيب اذا صبرتم فين حتاخذ؟ مش من اللي صبرت عليه؟ من اللي صبرت من اجله؟ الله الله الله. هذا قانون يجب ان تعرف. مشكلتنا اليوم اننا نأخذ مقدمة

131
00:38:38.850 --> 00:38:54.050
القانون تجي مع شركة وتتعاقد معها توقع لها تنفذ البند الاول والثاني والثالث تقول الثالث لا لا الثالث لا ما تجي تنفذها كلها تغير في البنك عند التعاقد ولا الغي الصفقة كلها. يا سلام

132
00:38:54.150 --> 00:39:09.900
يقولون راعي السور زعول اللي يحضر مناسبات ويوجب الناس كذا كذا. بعضهم يرفع سقف التوقعات اذا ما حصل على على نفس الاداء يزعل يزعل هذا انت صاحب الاصول لانني انا صاحب اصول

133
00:39:10.100 --> 00:39:24.900
وانا اخذ المكافأة من نفسي اني انا صاحب لكن الناس التزموا وانا افرح لا شك ما التزموا الحمد لله اني ماني مثلهم التزموا فانا افرح وان لم يلتزموا فانا افخر. افخر. افخر بنفسي. افخر الحمد لله اننا يعني بالعكس

134
00:39:24.950 --> 00:39:50.250
صاحب الاصول دائما القيم تظهر وقت الازمات الازمات يا المحك احلى احلى درجات القيم في حياة الانسان الايمان. اكثر القضايا اللي فيها محكات واختبارات الامام اختبارات شيعة مثل اختبارات الايروس يعني متقدم. طيب احنا باقي لنا سؤالين جوهريات مركزيات. اه

135
00:39:50.250 --> 00:40:08.350
كيف تهندس القيم؟ هندسة القيم بشكل عام. يعني خلنا نفتح الكبوت كذا ونشوف. زين؟ ونشوف كل شيء. السؤال الثاني بس عشان اه اما يظمن واما يستقل. اه كيف اه كيف بنى الوحي

136
00:40:08.500 --> 00:40:25.850
قيم المسلم طيب خلنا ناخذ جانب الوحي لكن يجب ان نفهم حاجة لما نقول الوحي يستخدم هذه الطريقة هذه قراءة واستنتاجاتنا لكن لا كلمني يابتنا. اللي منهج الوحي في بناء القائم بالضبط هذا هو. هذا من جانبه. الجانب الثاني

137
00:40:26.000 --> 00:40:36.000
انما معقول نقول الواحد اتخذ هذه الاساليب ثم بعدين يجيب اساليب اخرى ممتازة. مم. طب وهذيك اللي جت في الوحيشي. مم. مظبوط. فبعض الذي سنذكره بعد قليل هو مطابق او

138
00:40:36.000 --> 00:40:55.650
قريب من لكن يروح يتعامل مع قضايا معينة بطرق معينة واحنا تعاملنا مع قضايا اخرى المنهجية واحدة لكن التكتيك يختلف تكتيك التعاطي يختلف مثال القرآن مثلا استخدم الحوار اليس كذلك وحاول. وجاد المنهجية في الحوار عند القرآن

139
00:40:55.750 --> 00:41:10.850
المنهجية عدة منهجيات واحدة منها. من هذه المنهجيات ان يطرح السؤال فقط ولا يعلق عليه باجابة يطرح السؤال امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها نهارا طيب دعا اله مع الله

140
00:41:11.400 --> 00:41:30.800
يعني لكن انت اسأل نفسك هل يعقل ويترك تبحث تبحث تبحث هل يمكن لان التعبير كلفة واذا عبرت تحتاج تعبير اتكلم عن عن بشر تحتاج انك تعبر تعبيرا عني يستوعبه الجميع

141
00:41:31.300 --> 00:41:44.750
والتعبير اللي يستوعبه الجميع ليس معجزة لله عز وجل. لكن الله عز وجل ينزل القرآن عشان يربي عشان يعلم يستخدم هذا الاسلوب حتى انت تاخذ التساؤل وتجيب بطريقتك تجيب بنفسك لنفسك

142
00:41:45.350 --> 00:42:02.100
الثاني يجيب بنفسه لنفسه البوفيه المفتوحي الناس كلهم يأكلون منه لماذا؟ لانك تختار بنفسك لنفسك تختار لكن الاكل الجاهز يأكل منه واحد اثنين يقول والله انا ما استطيع عليه لانك صنع بغير نفسك لك. صنعه غيرك لك

143
00:42:02.600 --> 00:42:19.850
هذا واحد هذي منهجية المنهجية الثانية ان تكون الاسئلة ايضا مفتوحة ولكن هذه الاسئلة مبنية على قانون فطري عند الانسان يجعله يستحيل ان يجيب الا اجابة واحدة ما لها جواب فعلا

144
00:42:20.100 --> 00:42:33.700
مع الله لا يوجد لها جواب ثاني. ما في الا الله. ما في الا الله. فباي الاء ربكما تكذبان؟ لا نكذب اي من اعداء ربنا الجن كان يقول ولا باي من اعداء ربك من ربنا وعلاءك ربنا نكذب

145
00:42:34.100 --> 00:42:49.050
والله اجل عن ابراهيم ابراهيم النبي كل نبي كل نبي ظهرت في في في تعاطيه مع مع قومه تعامله مع قومه سمة ليس لانه ليس عنده سمات اخرى ولكن القرآن نقل لنا هذه السمة

146
00:42:49.500 --> 00:43:05.450
عرفناها وما لم يقصصه القرآن لا نعرفه. فيأتي الى الى نوح يقول ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا. ثم قال اه واني كلما دعوتهم جعلوا اصابعهم في اذانهم

147
00:43:05.450 --> 00:43:26.950
واسررت لهم اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا. عن ماذا يتكلم نوح عن مسألة الاغراق المعلومة في كل مكان حيثما  مثل الدعاية اللي تشك في موقع حملة دعائية هنا هنا وتجيك في الاوراق وتجيك عند ويجيك في الرسائل حقت الجوال كثافة حسية

148
00:43:27.350 --> 00:43:42.050
هذا اسلوب تكلم عنه نوح وعن طريقة للدرج السيطرة التامة على ما يرون وما يسمعون وفي الليل وفي النهار ها جعلوا اصابعهم في اذانهم هل يعني هذا ان ان ما فعله

149
00:43:42.050 --> 00:43:54.650
نوح كان مزعجا لا ليس مزعجا الرسالة ما احاطت به من كل جانب احاطت بهم الحقيقة من كل جانب. وهذه الحقيقة لو دخلت الى النفوس غيرتها وهم لا يريدون ان يتغيروا. فالطريق ايقاف

150
00:43:55.000 --> 00:44:08.550
لا يمكن لا يمكن ايقاف المنبع ولا يمكن تحويره. ما لنا الا الهروب الهروب من من من الظوء كيف يكون؟ تغمض عينيك ما تقطف اللمبة. مستحيل تطفيء الشمس. غمض عينك لا تريد ان تنام

151
00:44:09.200 --> 00:44:28.400
الطريقة الثانية  ابراهيم لما رأى القبر بازغا قال هذا ربي فلما اغفل قال لا احب الافلين هو ماذا يصنع الان هذا ربي زي ما انتم اخذتوا رب انا باخذ رب. راعي النجم. انا باخذ انا ربي هذا النجم. الخيار كما لكم الخيار

152
00:44:28.500 --> 00:44:45.500
طيب فلما افل وصفه بالافول قال لا احب الافرين. ما يصلح رب يغيب تعرف ايش قاعد تسوي؟ قاعد يسحب كرت من كروت استحقاق الاله الالوهية هو الديمون والاستمرار والحين والسيطرة والبقاء

153
00:44:46.500 --> 00:45:00.400
ثم بعد ذلك جاء القمر  قال لا احب الافلين قال لان لم يهدني ربي وين هو ربي؟ الحقيقي مو بذولي الان لم يقرر منه رب ولم يذكر لهم من هو رب

154
00:45:00.550 --> 00:45:17.300
وهو يعلم بذلك ثم بعد ذلك جاءت الشمس قال هذا ربي هذا اكبر لان من صفات الرب يعني كلها امتيازات؟ من هالكبر كبير لو تبغى لو تريد ان تتأمل معانيها تأخذ كل الصفات

155
00:45:18.200 --> 00:45:37.150
هذا اكبر لكنه في صفة اخرى ليست موجودة. فلما افل بعد ذلك قال وجهت وجهي طيب الذي وجهت وجهك اليه الان وهو الهك الحقيقي يجب ان تذكر لنا صفة مميزة تجعله اختيارك مميز وافضل

156
00:45:37.150 --> 00:45:51.450
قطر اختيار. قال وجهت وجهي ما قال لله وهو لله عز ويستحق الله ذلك. قال الذي فطرني ذكر صفة ليست موجودة في النجم ولا في القمر ولا في الشمس ولا فيما تعبدون. انا ما تكلمت

157
00:45:51.450 --> 00:46:11.250
ها الذي فطرني فلما ذكر الفطرة وهي الخلقة والخلق لخالقه رب الكون سبحانه وتعالى. انتفت عن كل ما سواه  الان هذه الالهة التي يعبدونها الان ليس في هذه الصفة. هم ماذا سيصنعون الان

158
00:46:11.450 --> 00:46:27.350
عاشوا واندمجوا معه في الحوار من حيث لا يشعرون واندمجوا معي في ان النجم لا يستحق لانه افن. ما اعترض نقول بلعوا الطعم الاول عندما جمعة في الثاني فاستفاقوا على كلمة الذي فطرني فنظر الى الهتهم واذا ليس فيها من هذه الصفات شيء

159
00:46:27.400 --> 00:46:46.800
تسقط قيمتها في النفوس. يقول الله عز وجل تلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوم يصف الله عز وجل طريقة معينة بانها تلك هي الحجة فلا ينبغي لنا في الممارسات احنا بعدين ان تأتي بحجة غيرها. او ان نزهد في قوة هذه الحجة

160
00:46:46.800 --> 00:47:05.000
السؤال هو كيف قلت له كيف يعني نتعاطى معها حسب المواقف وحسب القضايا وحسب الاحوال. في الموقف الاخر من ابراهيم قال افعلوا كبيرا وهذا فاسألوه من كانوا ينطقون ينزع عنهم دائما صفات الكمال

161
00:47:05.450 --> 00:47:19.000
انزع كل اله غير الله انزع عنه صفة الكمال القدرة على الكلام لماذا اثبت له الفعل انه فعل. لانه يعلم ان هذا الاثبات لن يدوم. ولن يقروا عليه. فليس فيه يعني

162
00:47:19.300 --> 00:47:38.700
قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوه ان كانوا ينطقون  شوف الان الحوار الداخلي عندهم وقال ثم نكسوا على رؤوسهم. المنطق انتكس لقد حلمت مع هؤلاء ينطقون. هؤلاء لا يتكلمون. ثم رجع ولدهم. ثم رجعوا انفسهم قال انكم

163
00:47:38.700 --> 00:48:01.850
انتم الظالمون انتم المخطئون في نظركم يعني طريقة النظر فيها ظلم يعني فيها خطأ هي وضع الشيب غير مكانه وضع الحق وسحبه الى غير صاحبه ها هذا الظلم ليس لهم حق التمييز ولا حق التقديس ولا حق التعظيم. هذا حق لله صرف اليه. ولا حق العباد هذا حق لمن صرف اليهم هذا ظلم. قالوا انكم انتم

164
00:48:01.850 --> 00:48:19.600
ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. الان الانسان عندما يسقط عنده المنطق وتسقط عنده القيمة ويصبح فارغا ويصبح هو عند نفسه فارغا. يقبل التبكيت ما يأنف على الاف لكم لما تعبدون

165
00:48:19.800 --> 00:48:37.100
يقبل التبكي عند انفسهم. هذا التبكيت ليس سوء تفاعل وليس خلاف الحكمة يعني الدعوة مطلوب فيها الحكمة. ومن الحكمة احيانا ان يستخدم التبكيت لكن عندما يكون في موضعه وفي ظروفه المهيئة التي هيأتها

166
00:48:37.100 --> 00:48:58.150
الحوارات المنطقية. اذا حوار ابراهيم كان حوارا منطقيا الرسل يستخدمون اساليب متقاربة جميعا. لكن تظهر احيانا سمة كما قلت لك سمة معينة لدى حوار موسى الاول حوار موسى الاول مع مع فرعون اتكلم عن اسلوب الحوار الذي لغرس القيم القاعدة وش هي حتى المستمع يعرف

167
00:48:58.250 --> 00:49:08.250
او ينتبه. القاعدة وش هي؟ هي ليست فنيات الحوار هي هي الاساس. الاساس ما الذي تريد ان تحصل اليه من خلال الحوار؟ الذي تريد ان تصل اليه ان القيم شيء مميز

168
00:49:08.250 --> 00:49:27.500
مقدس وشيء عالي. فيجب ان الحوار يحرك هذا الجانب عند المتلقي. ينتبه الى قدسية القضية اللي انت تطرحها اللي هي القيم. وينتبه الى جماليات هذه القيم. والى الحق التي في هذه القيم وينتبه الى عوار ونقص وخلل. ها القيم المقابلة او

169
00:49:27.500 --> 00:49:43.900
سلوكيات المقابل ايا كان نوع الحوار فلا اشكال لو رسمت رسمة لو استعملت مقارنة لو عملت رسم بياني قاعدة هي القاعدة ممكن التعاطي اختلف بالعصر واختلاف الزمان والمكان. موسى اتى الى فرعون

170
00:49:44.250 --> 00:49:58.100
فرعون يرى نفسه عظيما اول قضية يجب ان يتنازل ام المعنى يجب ان يزول من امام عيني فرعون ويمكنه من رؤية الحقيقة الا يرى نفسه عظيما وان يرى العظيم غيره

171
00:49:58.200 --> 00:50:14.150
الثاني هؤلاء الذين خلف حول فرعون يرونه الها له حق الامر والنهي والحكم والقضاء العصمة التي هو لا يراجع لا يعقب عليه. يجب ان يعلموا ان هذا يراجع ويعقب عليه

172
00:50:14.900 --> 00:50:28.500
مجرد ان يصل الى هذه الحقيقة هم جاهزون لمعرفة ما بعده القاعدة هذه هي شف الحوار كيف يخدم هذه القاعدة قال فرعون وما رب العالمين؟ لانه يبغى يثبت دعاء رب العالمين هو في غيره عندك رب ثاني

173
00:50:29.000 --> 00:50:50.400
اسأل فرعون هذا السؤال ولا يعرف اجابة اخرى او لا يريد اجابة اخرى ولا يتوقع يجرؤ احد على ان يأتي باجابة اخرى ما في قال وما رب العالمين لم يجب موسى بان يذكر رب العالمين باسمه بل بصفته. لماذا بصفته؟ لان التنازع في الصفات اصلا

174
00:50:50.600 --> 00:51:08.200
اذا نزعنا منك الصفات فبالتالي الان سقطت الذات  فقال وما رب العالمين؟ قال رب المشرق ربكم ورب ابائكم الاولين رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم مقرين ربي هو الذي يملك السماء

175
00:51:08.300 --> 00:51:22.150
ويملك الارظ كنا نتحدث عن فرعون ونتحدث عن ربي طيب فرعون الان في حوار داخلي كذا سريع مثل ما يصير في الافلام لما يوقف يفكر كذا ويوقفون المشهد يعني يوقف المشهد ونيجي مع فرعون هو ربه ويملك السماء

176
00:51:22.150 --> 00:51:33.900
انا وش املك في السماء؟ ولا شي في الأرض ويملك الارض. انا كم املك من الارظ جزء محدود من الارظ عندي جنود يحموني في الاطراف لا احد يعتدي على الارض

177
00:51:34.650 --> 00:51:57.450
الان فرعون عندهم قاعدة وطريقة وهذي القصة يعني هذا اسلوب في في طرح القصة سمعته من احد الفضلاء  له طريقة يعني عنده مجموعة من نسميهم من المهايطية يعني الذين علمهم يطعمهم ويسقيهم مقابل

178
00:51:57.450 --> 00:52:17.850
اذا جا واحد مفتح انه مشتت ذهنه لان يأتي مفتح وحدة من الطرق القظاء عليه انه نثبت النسل مو مفتح. هم. فتشتت ذهنه. فالحجة القوية اللي تأتي تتشتت فالتفت الذين معه قال الا تسمعون؟ لا تستمعون تسوون انتم؟ قاعد نأكلكم كل يوم على ايش

179
00:52:18.200 --> 00:52:37.850
شوفوا شغلكم فتنازعوا يسألونه ويسخرون منه ويسحبون الى قضايا اخرى لكن مثبته الله عز وجل هذا رسول الله عز وجل موسى حتى سكتوا رجع يجيب سؤال فرعون نفسه  هذا السؤال طالما نقدر استثمره الى اقصى حد

180
00:52:38.250 --> 00:53:02.350
فقال ربكم رب ابائكم هو رب السماء والارض رب المكان  كذا حمودي ربكم ورب ابائكم الاولين الزمان الماضي وش تملك يا فرعون في الماضي والحاضر والمستقبل في الحاضر الان الجلسة انا زاك عاد كيف

181
00:53:02.700 --> 00:53:13.900
فرعون عرفة ان اللي عنده ما عاد منهم فايدة خلاص هذولا اثبتوا فشلهم ما عاد اللي هو يتصدر القضية لا يمكن ان نرد على السؤال فاراد ان يسقط من قيمة صاحب السؤال

182
00:53:14.000 --> 00:53:30.250
صاحب القضية يهاجر صاحب دائما اصحاب الباطل اذا قامت الحجة تركوا الجواب المنطقي وذهبوا الى الجواب الشخصي فقال ان رسولكم الذي ارسل اليكم المشنون. هذا موب صح. هذا مجنون لم يجب على هذا السؤال

183
00:53:30.350 --> 00:53:46.450
انقل القضية الى مكان اخر. استمر حمودي هنا في نفس الاتجاه. قال رب المشرق والمغرب ما بينهما رب المشرق والمغرب معناته انه رب شف كم كم اثبت لخالقه؟ اثبت المكان

184
00:53:46.500 --> 00:54:18.850
المكان وملكية الزمان العلم الماضي والحاضر والغيب بقي ملكية ملكية الحراك حركة الامر والنهي والاحداث  والحي الملل السيطرة والملك الحقيقي قال رب رب المشرق والمغرب وبينهما ان كنتم  فموسى لم يستطع فرعون الان ان فلا جاء الى التهديد قال ان اتخذت الها غيري. طب انا ما قلت اني باتخذ الها غيرك

185
00:54:19.350 --> 00:54:33.850
انا قاعد اتكلم عن لماذا وصل فرعون لهذه النتيجة دون ان يشعر ان هذه الحقيقة اشارت انه اذا كنت لا امتلك هذه الصفات فلا يحق لي المطالبة بتلك الامتيازات. امتيازات الالوهية. وانت الان بهذا الكلام

186
00:54:33.950 --> 00:54:53.850
لديه كلاه اخر مش انا الهك. لان اتخذت اله غيري لاجعلنك من المسجونين القضية وما فيها ان حوارات القرآن كانت لتعظيم قظية تفتيش قضية اخرى حاول يفك ارتباط بين قظيتين. القظية لا علاقة لها باخرى

187
00:54:54.000 --> 00:55:18.450
يأتي الحوار حتى اتضح فيه. فهذا الحمار اساليب القرآن الثاني هو منهجيات الحوار اسلوب تفتيت القداسة عن شيء ما هو مقدس واثبات القداسة للشيء المقدس منهجي بأي اسلوب مش مشكل ابدع كما تشاء. يا سلام. ابدأ برسمة كما قلنا بفيلم بسيناريو باحصاءات بما شئت. هذي اساليب

188
00:55:19.250 --> 00:55:34.000
ولذلك لا يمكن حصر الاساليب. لكن يمكن حصر المنهجيات محدود ايضا كثيرة لكن اقصد انها ليست بعدد الاساليب. مهم. بعدد الاساليب. من منهجيات القرآن الوصف. فقط مجرد الوصف. يصف الجنة. احنا قلنا السؤال

189
00:55:34.000 --> 00:55:51.450
المفتوح. اه نعم بالصحيح. السؤال وطرح السؤال والسؤال المغلق. المغلق الذي الذي يعني هو ليس مغلقا بمعنى نعم او لا. لكن انت اصلا لا تجد فرصة ان تجيب لبن عم او لا. هم. امن جعل الارض قرار. انتهى. اه. الذي فطرني. ام لم يخلقك من لا يخلق

190
00:55:51.700 --> 00:56:10.200
مرحبا والله لا ليخلق ليس كمن لا يخلق يعني من جواب يغلق كل الايرادات الاخرى ويريح الذهن امام القضية واحد. هذا السؤال هذا الثاني. الثاني. هم. وهذه كلها هذه الاساليب تخدم منهجية

191
00:56:10.200 --> 00:56:25.200
وهي الآية تكريسة القداسة للمقدسات واعظم تقديس هو تقديس الله عز وجل. هم. وما قدسه الله عظمه. الشعائر وغيره. والقيم شيء مقدس. هم. نسبيا طبعا. قلنا في صفات القيم السابقة انها نسبي

192
00:56:25.200 --> 00:56:45.200
فقد اسد اس بي معناه انه ناشئ معظم مبجل مثالي هذه القيم والاخلاق. فيجب ان تظهر ميزاتها. يجب ان تظهر جمالياتها الحوار يجب ان يكرس هذا ايا كان نوع الحوار. والوصف الذي يصف. من المنهجيات التي تأتي الاساليب الموجودة هي الوصف

193
00:56:45.200 --> 00:57:00.450
فلما يصف القرآن يصف الجنة  يصف بعض الاشياء في الجنة او في السماوات او في يوم القيامة. فيأتي يسترد لك هذه القضايا. طيب ما الذي عندما يصف بهذا الاسلوب هو اسلوب الوصف؟ وش المنهجية

194
00:57:00.450 --> 00:57:20.250
الاندماج اندمجك تندمج يدخل جوة المشهد. مم ومن الاساليب التي ايضا تكرس الاندماج القصص. حكايات يحكي يحكي لك القرآن حدثا عندما يحكي لك القرآن حدثا فانك دون ان تشعر شوف مع الاطفال مثلا

195
00:57:20.650 --> 00:57:36.400
لو تكلمت مع اطفالك خاصة الصغار اللي دون سبع سنوات. وقلت له يا ولدي نفترض ولدك مثلا كان اسمه مثلا عبد الله  جبت قصة مجموعة من الارانب فيهم ارنب كذا بطل

196
00:57:36.550 --> 00:57:53.100
وكذا وقلت اه الارنب هذا مثلا جبت اسم قريب من عبد الله او قريب من عبودي لفظ عبادي مثلا والارنب هذا اسمه عبادي مجرد ما تبدأ القصة سوف يندمج الابن ويشعر انه هو هذا الار. مم. وانه هو عبادي

197
00:57:54.200 --> 00:58:13.550
قد يأتي في منتصف القصة وتسكت قطب وبعدين انا سويت اتكلم عن هذا يندمج ولو سويت حركة مضحكة وضحك الجالسين على عبادي ينظرون لهذا الولد. لانهم حتى واندمجوا فكان يرون البطلة واخوهم هذا

198
00:58:13.600 --> 00:58:31.200
او هذي البنت هي البطلة وهذي يستخدم هذا الاسلوب لغرس القيم والمعاني. الاندماج انه يندمج وهو مفيد عند النوم للاطفال. جميل. خاصة لغرس الامان الشعور بالامان عند النوم عند اللحظة التي غالبا او الولد يتخوف منها ينطفي اللمبة وتتركه لحاله

199
00:58:31.650 --> 00:58:47.800
اطلع من عند امي الغرفة وانت تبغى تعلمه الان هنا في غرفة الوحدة فتفضل مثل هذي القصص اللي يندمج فيها ويشعر بالامان المهم القرآن يدمجك دعني اسأل سؤالا لك الحرية ان تجيبه ولا تجيبه جوابه واضح لكن سوداني. مم. عندما يقول الله عز وجل

200
00:58:48.250 --> 00:59:04.700
عن لوط بعد ان جاد القوم. قال لو ان لي بكم قوة اواوي الى ركن شديد. لماذا تشعر؟ وانت تسمع هذا الكلام وتقرأه؟ تشعر بمستوى يعني العجز الحاجة الى النصرة

201
00:59:04.950 --> 00:59:22.700
وشدة الحيمنة والسيطرة والظلم الذي تعرض له هذا النبي الكريم انت لمعهم ترى موجود. انت مندمج معهم. في نفس اللحظة يتمشك القرآن في الحدث الثاني ان موعدهم الصبح الصبح بقريب

202
00:59:22.800 --> 00:59:41.450
يهيأك ثم يقول بعد ذلك فجعلنا عاليها سافلة وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الان ادخلك في مشهد ايش؟ مشهد الانتصار والعنفوان وتدمير هؤلاء الذين قبل لحظات  خلاص والان ينصرك الله عز وجل عليهم

203
00:59:41.550 --> 00:59:57.600
انت لم تعش مع لوط لكنك عشت مع لوط لحظة من اللحظات تمقت فيها هؤلاء الفسق ثم عشت لحظة من اللحظات وكانك تقول لي يستاهلون. وترى معية الله وترى نصر الله وترى قوته سبحانه وتعالى

204
00:59:57.700 --> 01:00:12.100
لما تتعرف انت لمواقف شبيهة. الموقف هذا دوبك عايشه امس. خاصة اذا قرأته بالليل فانك في الصباح اذا واجهت الحياة اخذت البراء انت عشت التدريب انت عشت الخبرة انت عمرك انضاف لي عمر

205
01:00:12.150 --> 01:00:27.600
هذا الاندماج الا تندمج في قول الله تعالى قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه. انت في بداية القصة منذ بداية القصة لست متعاطفا مع اخوة يوسف. في هذا الموقف تعاطفتم يا اخوة يوسف

206
01:00:27.600 --> 01:00:45.900
المرة صدق الحين مظلومين. احس كذا انهم مساكين. وان يعني ابا شيخ كبيرا دخيلك الشايب بس نبغاه. ما عاد اتحمل. مثل هذي المسألة  نخرج خرجة كدا خارجة قبل شوية تكلمنا عن انك لازم تدعس على مشاعرك احيانا

207
01:00:45.950 --> 01:00:59.500
من اجل ان تمرر قرارا صحيحا. قرارا صحيحا. طبعا بس ما تكون اثار مدمرة انت تأثرت لما تقرأ هذه الاية طيب يوسف ليه ما تأثر يا سلام يا سلام. لقد

208
01:00:59.550 --> 01:01:15.800
هو يعلم تماما هذه خطوة في الوصول الى ابيه. ولذلك يغص اظغط شوية على المشاعر التي ليست من الحكمة الاستسلام لها الان بل هذه المشاعر سوف اطلقها العنان كاملا بعد ايام. في حينها

209
01:01:15.850 --> 01:01:34.650
بعد ايام مثل الشخص الذي يرى الطعام الذي يتمناه لا بعد ثلاثة ايام ساشتري ما اشاء فهذا اندماج القرآن الرسل ماذا تحملوا كل هذه الظغوط وتثبت قيمهم امام كل التحديات

210
01:01:35.400 --> 01:01:54.250
وتثبت قيم اتباعهم اتباعهم امام كل التحديات هو مدرسة القرآن او مدرسة الوحي التي يأتي على لسان النبي النبي اتى بالقرآن واتى بالسنة هذي المدرسة هي التي تمجد لهم ما ينبغي ان يمجد وتهون في نفوسهم ما ينبغي ان يهون

211
01:01:54.550 --> 01:02:15.450
التمجيد والتهوين استراتيجية قرآنية يستخدم من اجلها المقارنة والوصف احيانا والحكم يحكم على شيء معين ببئس او يحكم على شيء معين بانه شيء مجيد يعني فنعم العبد يستخدم كلمة نعم فهذه من اساليب القرآن لمسألة التمجيد والتهويل

212
01:02:15.600 --> 01:02:42.350
شيئا اخر من اساليب القرآن كذلك التي اه تكون موجودة ان القرآن سياقه مريح للنفس. لمن لما تقرأ القرآن فانت تتدرج مع الفاظ فيها سهولة  وفيها جزالة يعني بعبارة اخرى انت ما تمشي على سلم السلم هذا مزعج لك ما تعرف تمشي عليه لازم تركز يعني هل جربت مثلا

213
01:02:42.350 --> 01:02:56.900
السلم الكهربائي هذا عندما يتوقف وتمشي عليه. ما تمشي بارتياح في خطوط ولانه صاعد بدرجة قوية فهو الترقي فيه متعب الا اذا تحرك. لكن السلم العادي اللي يبنى في البيوت يبنى يراعى فيه

214
01:02:56.900 --> 01:03:11.500
فتمشي فيه احيانا وانت لا تنظر الى موضع قدميك مع الفارق في هذا القرآن عندما يرقيك ويدرجك فانه ينتقل بك من فكرة الى فكرة الى فكرة بسلاسة ولقد يسرنا القرآن

215
01:03:11.500 --> 01:03:26.450
بالذكر فهل من مدكر؟ ولذلك القرآن عندما يأتي بهذه الطريقة معناته نحن في عقلة القيم ايضا يجب الا تكون طريقة الشرح ولا طريقة الطرح ولا طريقة التعاطي آآ فيها رسمية اكثر من اللازم

216
01:03:26.500 --> 01:03:47.500
يجب ان تكون مع تلقائية الانسان مع تلقائيات ولذلك تجده آآ من وظع قوانين المسجد وقوانين آآ للتعامل في البيت وقوانين للتعامل مع وشو هذه القوانين متى تنشط عندك اذا كنت في الموقع هذا؟ فكأنه ربط المعاني بالمواقع

217
01:03:47.850 --> 01:04:10.750
انت ذهبت الى هذا الموقع آآ استحضرت هذه المعاني ولزمتك هذه المعاني هذا اسهل عليك. من تأخذها كلها وتقعد تقعد تستحضرها كلها من منهجية القرآن ان لا يغرقك بالمعلومات معلومات ورا معلومات ما عاد تدري وش وش تتذكر وش تخلي وش تبكي اذا كنت تقرأ القرآن ما تشغل نفسك اه فهمت الفكرة هذي ولا ما فهمتها لكن لو كتاب

218
01:04:10.800 --> 01:04:26.350
ترجع تقرا الصفحة من جديد. مم. ابغى افهم القضية هذي. لانه مليون معلومات ومليانة معلومات. لا القرآن يعطيك معلومة واحدة ويعيد انتاجها لو راحت عليك هذي انت تلقطها هذي متى تأخذ هذه؟ ولذلك العامي فقيه في القرآن

219
01:04:26.550 --> 01:04:46.150
ليس فقيه على مستوى الفقه الذي هو الفقه المعروف في المصطلح ولكنه فهم ما يكفيه للنجاة بل ما يكفيه للمسابقة. يا سلام. يقدر ينافس والعالم يجد ما يكفيه للمسابقة وما يكفيه للمنافسة في ميدانه ومجاله هذا سياقكم هذا تقريبا ليحظرنا من

220
01:04:46.150 --> 01:05:03.400
الاشياء. هناك بعض الاشياء من اجاريب القرآن. ومن اه ادواته ومن منهجياته. اه قضية اه توظيف المعرفة ترتيب المعرفة. وتنظيم المعرفة. تنظيم المعرفة للقرآن كيف يكون؟ يأتيه الفكرة فيعرفك بها

221
01:05:03.850 --> 01:05:16.300
انت لا تعرف ما هي الفكرة مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسر وانهار من عسل مصفى هذا وصف للجنة كما هي ها هذا وصف لها ولا شك ان يصفها

222
01:05:16.300 --> 01:05:32.500
الاشياء ذات معنى. ثم بعد ذلك يصف النار في وصف النار معلومات وفي وصف الجنة معلومات. المعلومتين مع بعض تعطي شعور هذا الاول يسمى مكون معرفي. اللي هي معلومات حتى تفهم

223
01:05:32.700 --> 01:05:54.350
الثاني معلومات حتى تشعر امثل مثال بعيد عندما تأتي الى اب توفي جاره ابو محمد. هو عزيز عليه جدا اثر على موته شعور بالفقد والخسارة الكبيرة لكن اولاده ليس عندهم نفس الشعور

224
01:05:54.900 --> 01:06:09.750
فلما جا عند اولاده قال له يا اولادي يعني اليوم ترى او امس مثلا توفي ابو محمد طبعا لا شك انهم كبشر يعني تفاعلوا لكن التفاعل بسيط الله يرحمه ويعفو عنه اسأل الله ان يغفر له. الله يرحمه. كيف اهل عساهم وضعهم طيب؟ الحمدلله

225
01:06:10.250 --> 01:06:35.550
الاب مشى في التفاعل الذي استحقه ابو محمد ابو محمد بالنسبة للشي كبير  وش الطريق فتذكر هذه القاعدة انا اعطيتهم المكون المعرفي عرف مكون وجداني شعوري المكون الشعوري ما هو بنك تعصر وجهك وتقول ابو محمد مات لا شك ان هذا يأثر لك الا يكون يوم القيامة

226
01:06:35.800 --> 01:07:01.500
هذي لحظتها وتنتهي. المكون المعرفي معلومات قد تقولها وانت متكئ  هي معلومات اثرها وجدة. المعلومات الاولى اثرها ذهني. يفهمون المعلومات الثانية ايضا معلومات. شف ايضا معلومات كلها معلومات بس تختلف الاثر. الثانية اثرها وش داير. قال ابو محمد هذا ابى احكيكم يوم اشتريت الارض

227
01:07:01.550 --> 01:07:23.350
طبعا هذي قصة افتراضية طبعا. هم شريت الارظ جيت اشتريها بمئة وخمسين الف ريال انا ما معاي الا مئة ثلاثين الف ريال حاولت في صاحبها قال والله ما استطيع واحنا واقفين مشى وقف معنا ابو محمد لانه كان من عوائل من سكن في المنطقة هذي ما في الا بيته وكم بيت يعني فسمع الحوار هل تجادل مع الدلال

228
01:07:23.350 --> 01:07:40.000
في انه ينزل السعر والدلال يكلم صاحب الارظ ورافظ. فاعتذرت ومشيت  بعد فترة فوجئت بان الدلال جاني جا صاحب الارظ وافق على مئة وثلاثين تشتري ارض؟ قالوا رحت اعطيته مئة وثلاثين. اشتريت الارظ

229
01:07:40.200 --> 01:07:53.000
عندي اي اشكال في الموضوع وجيت هنا في الأرض ثم اكتشفت بعد مدة ان الارض كانت مئة وخمسين  واللي دفع العشرين الف هو جارنا هذا. هم. ولماذا دفعها؟ راح وسأل عني

230
01:07:53.700 --> 01:08:11.600
يبغى يشتري جار. يا سلام. فوجدنا اني جار مناسب له انا اشتري جاري بعشرين الف الان مجرد سمع المعلومة هذي. تقدموا على مستوى الشعور. الى اي درجة؟ صح. ابو محمد هذا ما هو بسيط

231
01:08:12.100 --> 01:08:30.650
يا اولادي تذكرون ذيك الفترة لما سافرنا وانسرقت كل بيوت الحارة  كل البيوت الحارة اللي احنا مسافرين سرقت بيتنا منسرق ابو محمد كنت معطيه مفتاح الحوش وكان يدخل يولع اللمبات مسك الزرع

232
01:08:30.800 --> 01:08:48.300
ويطلع على السطوح ما يدخل البيت يطلع من الدرج الجانبي. ويطلع السطوح ويترك البوابة حيل مفتوحة يغسل الحوش والعمال. ظهر للصوص للبيت في  وسلم ذهبك يا ام فلان لقيمته خمسين الف ولا عشرين الف ولا عشرة

233
01:08:48.700 --> 01:09:03.500
وادواتك يا فلانة وادواتك انت يا فلان وشفت المحاكمة هي ما راحت بدأوا يبكون الان على ابو محمد. هل قصة انه قعد خدمنا في البيت مبكيه لا هل قصته ان دفع عشرين الف مبكية؟ لا لكن هذي القصة ولدت

234
01:09:03.500 --> 01:09:25.400
نورا عن ابي محمد اصبح له قيمة والان يستحضرون المعلومة انه مات. انسان بهذي المواصفات ومات اذا الشعور الطبيعي ماذا بقي ماذا نفعل؟ او السلوك هذا المكون الثالث السلوك. القرآن يعطيك المعلومة. ثم يعطيك الشعور. ثم يشيرك الى ما تفعله

235
01:09:25.850 --> 01:09:47.800
وكلوا منه مما رزقناكم حلال طيب ولما ينهاك عن الربا يأمرك بماذا تفعل. ولما ينهاك عن الزنا يأتي فيأمرك بالزواج. ها في المقابل الاخر والذي لا يستطيع الزواج يأمره بالاستعفاف بعد ان يعظم عنده شأن الفاحشة وشأن كذا يأتيه يأمره بالاستعفاف فاعطاك كل معنى وعظمه في نفسك

236
01:09:47.800 --> 01:10:07.800
المعلومات عظمته شعوريا في نفسك واصبح ذا قيمة او انه هونه حتى اصبحت القيمة الثانية هي العظيمة ثم اعطاك السلوك الارشاد السلوكي اللي هو مكون السلوك فقال الولد انا والله افكر اني احط على سيارتي لوحة كذا اكتب رحمك الله يا ابو محمد يبغى يعبر عن شعوره بشيء عملي

237
01:10:07.800 --> 01:10:29.200
وقالت البنت انا بسوي الصفحة كذا في الانستقرام كذا. وارسم تصميم كذا وشموع واصورها. وانزلها على الانستقرام عن ابو محمد وقالت الام انا والله اني شكلي اني بجمع اه بعد ما ينتهي العزاء. بجمع جاراتي كلهم واسوي عشا هنا. هي تبى تسوي حفلة يعني. اه واسوي عشا هنا كذا لام

238
01:10:29.200 --> 01:10:47.300
ام محمد لا شك ان هذا جيد لكن ليس هذا التعبير الاسهل يسعد الاستجابة الارشد. هم. قال لا يا اولادي اعرف الان انه بعد شحن الناس بالشعور يجب الناس ان يعرفوا كيف يطبقون التطبيق السليم ولذلك البدع من اين اتت؟ من شعور

239
01:10:47.450 --> 01:11:07.800
تطبيقه خاطئ اتت البدع اصحاب البدع ماذا يريدون؟ مم يتباكون في بدعهم يريدون ان يرضوا ربهم لكن بطريقة لا ترضي  فاتجلى يا ولدي اذا كانك فعلا ابغى منك كل صباح تمر على اولاد ابو محمد تاخذهم معك المدرسة هنا السلوك المناسب للاحتياج وانت يا

240
01:11:07.800 --> 01:11:25.950
انا ابغاك تتواصلين مع بناتهم دائما. لا يقعدون في فراغ. فيضطرون يدخلون على الجوالات يتواصلون مع ناس مشبوهين ولا. يصير حولهم منسج انت يا ام محمد لا بدل ما تسوين الاكل وتعزمينهم هنا الحين نصلح الاكل وديه لهم في البيت. ما عندهم من يصلح لهم يحتاجون من يفزع لهم ويساعدهم

241
01:11:26.150 --> 01:11:41.100
واذا انتهى بكرة سوي لهم وجبة ثانية ولعل الجيران يشوفونك يفعلون مثلك. وما في مانع لو بغيت تسوين حفلة بعدين. تكريما لها وتنسينا يعني يا جو الحزن اشوفك اصبح عندنا هذا المنهجية منهجية

242
01:11:41.800 --> 01:12:01.800
التنظيم المعلوم المعلومة التي تكرس مفهوم ويفهم والمعلومة التي تكرس الشعور حتى نحمل المعنى والمعلومة التي ترشد توجه معنى كيف كيف نفعل؟ هل تتداخل هذه النقاط تتداخل؟ قد تأتي معلومة تحقق الشعور مباشر. تعرف بالشيء

243
01:12:01.800 --> 01:12:18.100
الشعور وقد لكن هل نبدأ بهذا الترتيب؟ لا. قد تبدأ مثلا بالممارسة فيمارس معك الابن فعل معين رياضة معينة وبعدين تتكلم معاه تعطيه المعلومات فانت تمارس الان وتعطيه المعلومات وتكون الشعور عنده بقيمة واهمية مثل هذه الاعمال

244
01:12:18.100 --> 01:12:38.150
قد تعطيه قيمة واهمية هذه الاعمال بمعلوم. تعطيه معلومة فيشعر بقيمة الرياض ثم تذهبون وتمارسونه بشكل اه مباشر ليس بالضرورة هذا الترتيب لكن بالضرورة المكونات كلها تنحط في القدر مكونات الطبخ كلها تكتمل. هذي منهجي. المنهجية الثانية

245
01:12:38.600 --> 01:12:53.550
طبعا في هذا المنهجية لكن لو بغيت ترتبها لو بغيت ترتبها في مشروع هذي المنهجية ما تكون في البداية منهجية مكونات المعرفة قبلها منهجية اخرى هي منهجية اه تنظيم المكان

246
01:12:53.750 --> 01:13:07.450
تنظيم الذهن اللي بيتقبله المعرفة. ايش بيترمب المكان اللي هو القلب او الذهن اللي يسميه ابن القيم الماء محل المحل محل الخطاب ومحل التلقي فهو محل نظر الله وهو محل فاذا

247
01:13:07.450 --> 01:13:24.750
جيد اذا كنت تعرف دائما وتسمع معرض بمثل بامثلة ليس كل الناس ربما يعرفونها البناء والانشاءات قبل التلييس يجيبون خلطة كذا سائلة مرة كانها شوربة اسمنت يعني ايه ويرشونها عالجدار يسمونها لبشة ويسمونها طرطيشة

248
01:13:24.750 --> 01:13:41.750
تمسك فيها  عندما يأتي شخص معين يبغى يضع لصق معين يجيب حاجة خشنة ويحك الخشب. حتى يصبح خشن ويضع الغراء حتى يمسك في الغراء. التخشينة الغرض منها ان الشي اللي تجيبه يمسك

249
01:13:42.200 --> 01:14:01.750
ويثبت ها تهيئة المكان نهاية المكان وفي المقابل الاطباء عندما يعالجون جرحا يبدأون بتنظيفه. تتألم انت من التنظيف. لكنه ينظف. لا يستطيع ان يقوم بالضمادات يفعلها قبل ان ينظف الجرح. هذي الاستراتيجية هي استراتيجية تحديد الفجوة

250
01:14:02.700 --> 01:14:16.800
اين هي الفجوة القيمية؟ التي انا اريد ان اسدها حتى لا يعني اقدم دواء في غير مكان. تحديد الفجر لها خطوات. الخطوة الاولى في تحديد الفجوة. انما السلوك الذي انت تريد ان ان تربي عليه

251
01:14:17.300 --> 01:14:30.200
حتى تعتبر في فجوة ولا ما في فجوة وهذا السلوك دائما سلوك وضعي بمعنى انا اضعه انا اريد من ابني ان هنا مبكر. انا انا وضعت هذا السلوك انا وضعت هذا هذا المستوى السقف

252
01:14:30.750 --> 01:14:47.300
اريد من ابني ان يكون جادا انا اريد من آآ زملائي ان يكونوا آآ يتروون ويهدأون في الامور لا يستعجلون في القرارات اريدهم ان يؤمنوا بكذا اريد ان يقدروا المسؤولية اريد هذا انت وضعته

253
01:14:47.500 --> 01:15:04.650
تبغى تشوف فجوة المسؤولية الى اي مدى تبغى تشوف فجوة الاستيقاظ الاهتمام النوم المبكر او اي فجوة معينة. فتريد ان تحدد حجم هذه الفجوة حتى تعرف تبدأ تقليص السلوك شوف السلوك الخاطئ

254
01:15:05.100 --> 01:15:24.250
مع الطموح مع المأمون. سلوك الخاطئ الان. اللي هو الواقع الحالي الان فيه قصور هذا غير موجود معدوم اذا استراتيجية توفير هذا ما هو معدوم هذا فيه سلوك خاطئ في ممارسة خاطئة

255
01:15:24.550 --> 01:15:37.400
نسأل السؤال التالي نبغى نكتشف القيم اللي وراء السلوك الخاطئ المعارف اللي تغذي السلوك الخاطئ كل سلوك لا يستمر الا بتغذية ما له تغذية ما يستمر ايجابي ولا سلبي. والتغذية هي فلسفة

256
01:15:37.450 --> 01:15:52.350
السلوك ما هي الفلسفة التي تغذي هذا السلوك وهو الكذب؟ الكذب مثلا طيب الذي يغذي هذا السلوك هناك مجموعة تبريرات يستخدمها الناس حتى يستمروا في الكذب. هم لا يحبون الكذب لا يؤمنون به

257
01:15:52.550 --> 01:16:08.450
لا يمجدونه لا يثنون عليه. لا يجرؤون على ان يمجدوه ولا ان يثنون عليه. ولا يقبلون على انفسهم ولا يقبلون انفسهم ولكنهم يمارسون. سبحان الله ما الذي يبرر لهم؟ اذا في في جلبة وصلت بين ماصورتين في واصلة التبريد

258
01:16:08.750 --> 01:16:26.400
هذا التبرير يجب ان يخرج للعيان. ويناقش يخرج للضوء امام من امام نفسه ولا امام نفسه اولا. مم. اما الاخرين لا. وش ضروري لكنه امام نفسه. فرعون ما الذي انكشف له؟ انه ليس باله

259
01:16:27.250 --> 01:16:50.500
امام نفسه ولذلك لم يستطع ان يتحمل هذه الفضيحة الداخلية  آآ فتسأله سؤال انت لماذا تكذب غادي يجيبك اسئلة كثيرة كلها فلسفات تأمل بعضا منها يعتبر هو التبرير المعتمد عنده. مم. المعتمد عنده

260
01:16:51.100 --> 01:17:14.250
التمرين اللي يصرفك فيه هذا لا تبني عليه لكن قال لك والله اكذب طيب لو قلت الصدق تورطت. اذا ندم واحد. الصدق يورطني. والكذب يخلصني هذا الفلسفة هي تغذي السلوك الخاطئ. طالما هذه الفلسفة موجودة ومعتمدة عند هذا الانسان فان هذا الانسان سوف يستمر

261
01:17:14.250 --> 01:17:39.000
فيها ولذلك الكفار عندما سئلوا لماذا تعبدون؟ آآ ما لا يسمع ولا يبصر قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا  وقال حاتم الطائي عدي بن حاتم يا رسول الله والله ما عبدناهم. قال الم يحرموا لكم الحلال؟ فاطعتموهم حللكم الحرام. قال فتلك عبادته

262
01:17:40.150 --> 01:18:05.850
التبرير يكشف لك الطريق التي يراها الناس عادة اذا فعلوا الخطأ ما انطقوا جعلوا له منطقا  يا اخي العالم كلها تسوي كذا وش تبون اسوي؟ يجعل ذلك منطق ها آآ انا ما ما استطيع هذي قدرتي وهو يستطيع. فاذا جا تطرح سؤال التبريرات الخاطئة تسمى المغالطات

263
01:18:06.150 --> 01:18:29.000
المغالطات لا تثبت امام السؤال المنطقي. عدوها اللدود. هم. انها مغالطات حقائق الحقائق صديقة اللدود. السؤال منطق صديقة اللوتس واللوت تستخدم في الصديق والعدو. هم. فلما تقول له طيب انت الان تقول ان الكذب يخلصك من الورطات والصدق يورط

264
01:18:29.550 --> 01:18:46.850
ما عمرك يوم من الايام كذبت وتورطت قد كتبت وصرت ترقعها بكذب اكبر منه ودك تبلعك الدنيا تبلاك الارظ ولا يكون كشفت مسألة الكذب الصدقي يورطكم هذا الكذب حتى يورطك. لكنك اخترتك

265
01:18:48.050 --> 01:19:14.600
الكذب تكذب اختيارك الشخصي قرارك الشخصي تحملت مسؤولية الكذب وليس مضطرا. لماذا تدخن؟ لا يعني ان المدخنين اناس سيئين بالمناسبة يعني لكن التدخين سلوك الغير جيد. لماذا تتأخر التدخين الله ياخذ الهموم اللي انا فيها ممتاز. هناك اناس لديهم هموم مشابهة واشد

266
01:19:14.650 --> 01:19:33.250
لكنهم ما بيدخنون الفرق وشرط ما يشغل ذهنه بالجواب يكفي. االه مع الله بس يكفي. جميل. يكفي هذا استراتيجية اللي هي استراتيجية السؤال المنطقي اللي تحدثنا عنها قبل قليل. لكنها ضمن سياق كشف الفجوة

267
01:19:33.350 --> 01:19:48.800
تحديد الفجوة. لماذا نسأل هذه الاسئلة؟ لاننا سألنا سؤال في البداية ما الذي يجعله يكذب؟ ماذا يعني له الكذب؟ مهم. هذا يكشف قيم القيمة التي تضخ وراء القيم الموهومة المختلقة ها

268
01:19:48.950 --> 01:20:05.500
التي تغذي الكذب وتحمي المغالطات. فلما تقول لكن هناك ناس اخرون وقد سألت هذا السؤال مرة لشخص قال اه ذولا غير ذولا اللي جتهم هموم ومشكلات وصعوبات وما دخنوا غير قلت نعم تدري فيش غير

269
01:20:05.500 --> 01:20:25.200
لانهم عندما عرضوا تمام الخيارات هربوا الى خيار اخر غير اللي انت هربت اليه بس هذا قرارك في الاساس. تدخين هو قرارك. هذي في حد ذاتها صعبة على النفس ما احد يتحمل ان يرى نفسه مخطئا. بعض الناس اذا انكشف انه مخطئ يتحول الى وحش

270
01:20:25.400 --> 01:20:47.100
تشوف بالسيارة وامامك زوجتك بجنبك لا تجيد قيادة السيارة ولا تعرف. لكنه يوما من الايام اعترضت عليك في امر ويعتبر عيب قال سائق يقع فيه كيف ترد؟ وش عرفك بالسوالف انت؟ وترجع تلف الموضوع وتدور ما ودك احد يمسك عليك انك ما تعرف تسوق. خاصة من شخص ما ما له خبرة

271
01:20:47.100 --> 01:21:04.850
هذي الطبيعة موجودة في الانسان انه لا يريد ان يخطئه احد ووده يكتشفه بينه وبين نفس السكات لذلك ليش النصيحة في السر؟ من اجل هذا الامر في حصول فضيحة في الداخل يعني ان صحت العبارة الهاشتاج اللي في الداخل مشغول اليوم بهالموضوع. مم

272
01:21:04.950 --> 01:21:20.750
وصل الترند. فماذا يكون الرد؟ لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اه يا ابتي ما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. يا ابتي قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا. والى ان قال في الاخير

273
01:21:20.750 --> 01:21:29.550
لان لم تنتهي الارجو منك. لماذا؟ قال لارجو منك. لم يجب على لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر. انفضح في الداخل انه يعبد ما لا يسمع ولا يبصر هذا غير صحيح

274
01:21:29.900 --> 01:21:49.900
وهذي الخيار غير صحيح. ولا يوجد جواب؟ الجواب هو اذا انت لا تريد ان تتبعيه ولا تريد ان تعبد هذه الالهة. لان لم تنتهي الارجو منك وشواب قاسي الرجل مباشرة القفز الى الى صورة شنيعة من من من العقوبة من العقوبة هذا جواب شخصي ليس جوابا منطقيا الناس اذا

275
01:21:49.900 --> 01:22:09.900
فوجئوا حصروا بالاسئلة المنطقية يفعلون من هذا الفعل. على المربي ان يكون متوقعا لهذا الامر وان يفرح بهذا رد الفعل القاسي هذا يفرح به ينزعج منه لان الرسالة وصلت. وكذلك على المربي ان يستخدم هذه التقنية للمساعدة وليس للاذية. للمساعدة وليس لتصفية الحسابات

276
01:22:09.900 --> 01:22:32.000
وليس الفضيحة للمساعدة وليس الانتصار اذا استخدمتها الانتصار فان ثمرتها لا تأتي. ثمرتها النهائية ما تأتي  ولكن المساعدة وصرت مساعد انسان كان مغيب عليه بفلسفة معينة انا بعد اذا تحديد الفجوة يقوم بطرح السؤال ماذا تعني لك هذه السلوكيات الخاطئة

277
01:22:32.050 --> 01:22:49.900
تحديد الفجوة بطرح السؤال الثاني ما الذي ينقصه لو كان يعلمه لفعل الصمد لو فهمه لفعل الصواب. لو ادركه لفعل الصواب. لو لو استشعره لفعل الصواب. اطرح هذا السؤال كم مرة؟ لو انتبه الى هذا الشيء لفعل الصواب

278
01:22:49.900 --> 01:23:13.400
قاعد تسألها لو فهم هذا الشيء لفعل الصواب. لو ادرك لو انتبه لو لاحظ لو شعر هذه هذه قائمة اللي حتجيبها من المكتبة عشان تقدمها لهم اذا لابد ينتبه لواحد اثنين ثلاث. ولابد واحد اثنين ثلاث ولابد يشعر بواحدة هذي المادة الخام اللي تحت قدمها في برنامج. او تقدمها له في حوار او تقدمها له

279
01:23:13.400 --> 01:23:30.550
المحاضرة او تقدم علينا ضمن رحلة اذا كان هذا ولدك ضمن رحلة اسرية طويلة مدته عشر سنين وخمس سنين الشيء اللي انت تراعيه وبسبب مراعاتك له لا تفعل السوء يجب ان يراعيه هو. هذا السؤال ما الذي فقده؟ حتى فعل هذا السؤال. وما الذي وجد

280
01:23:30.550 --> 01:23:43.200
من المغالطات حتى فعل هذا الخطأ وفعل خطأ فما الذي وجده من المغالطات وفعل هذا الخطأ وما الذي فقده من الحقائق والمعلومات والامور اللي يجب ينتبه لها والقضايا اللي تجيب من رعيها اذا حددنا

281
01:23:43.200 --> 01:23:59.900
القضايا اليتيم المفقودة وحددنا القضايا السيئة الموجودة الموجودة تحتاج الى ازالة وهو التخلية والمفقودة تحتاج الى اضافة وهي التحلية الاسلوب افعل اي اسلوب شات. واي ممارسة استخدمتها واي قالة من القوالب التربوية استخدمها

282
01:24:00.000 --> 01:24:18.500
المنهجية في تحديد الفجوة  القيمة المقابلة تريد ان تطرحها اليس لها مكون معرفي اللي يقولون قبل شوي؟ قدموه لها مكون معرفي له اثر وجداني قدمه. لها ممارسات وسلوكيات اشرحها. وضحهم. ودرب عليها وعلمها

283
01:24:18.700 --> 01:24:41.700
طيب استاذي ام زياد احيانا تكون القيمة متفق على قبحها وعلى سوئها ولو اه اه تأمل الانسان في داخله لاكتشف اه عورها خشي ظهورها لكن احيانا تكون القيمة آآ جيدة في ذاتها لكنها لكن تعاطيه معها او تضخيمه لها افسدها

284
01:24:41.900 --> 01:25:01.550
كقيمة مثلا التضحية. صار يضحي على كل شيء وبكل شيء مثلا. كقيمة المال. صار يعني لا يقدم عليه شيئا كقيمة الراحة مثلا صارت تعيقه في حياته مثل هذه القيم اللي لو ناقشك بالمنطق قال الحين يعني غلط استريح

285
01:25:01.600 --> 01:25:17.700
يعني آآ ما يستاهل اضحي كيف نتعامل مثل هذه القيم؟ اول شيء مع انفسنا في تحجيمها ووضعها في ميزانها الحقيقي ومع الاخرين. في السمة في القيم ان القيم يعزز بعضها بعضا ويهذب بعضها بعض

286
01:25:18.550 --> 01:25:37.300
بمعنى انك لو لو كانت قيمة الامانة عند الانسان بمستوى مقبول فان ايضا قيمة العدل عنده تكون مستوى مقبول والعكس نعضد بعضها بعض. مم. ولو تعلم الانسان واتقن احد قيمة من قيم الفضيلة فان ينظم معها قيم اخرى تلقائية

287
01:25:37.700 --> 01:25:57.700
فلو انهم مثلا على سبيل المثال قيمة الرحمة سيأتي معها التواضع وسيأتي معه السماحة وسيأتي معه التكافل وسيأتي معه الصدقة مثلا فيؤمر تأتي نقول من من الجروب حقها يعني الموجود وايضا يهذب بعضها بعض

288
01:25:58.350 --> 01:26:20.000
عندما تأتي للتضحية مثلا نقول مثلا التضحية ثم تجد ان التضحية تصل الى درجة يعني لا يبقى شيء ما لم يكن هناك قانون شرعي يعطيك الصلاحية انك تمارس بهذه الطريقة فاي تطرف اي زيادة في الممارسات هناك قيمة اخرى تعدل وهي قيمة العدل العدل وهو الاتزان

289
01:26:20.000 --> 01:26:37.300
جادة الانسان منطقيا تقول ما مستوى ما حد العدل التضحية. مم. اعطوني ميزان العدل فيها وان يكون يعني هل كل اتضح يعني متى تصبح التضحية غير؟ يعني زائدة عن حدها ومتى تصبح التضحية اقل من الحد الادنى؟ هو نفسه خله يجيب

290
01:26:38.150 --> 01:26:58.150
فسيضطر انه يراعي قيما اخرى يضعها في باله. ثم تأتي له قيمة اخرى ما موقف التضحية من الحقوق تصل مرحلة تضحية تعتبر تعدي على الحقوق. معقول التضحية غير ممكن الكأبوان؟ قال نعم. اذهب فاضحكهما كما ابكيتهم

291
01:26:58.250 --> 01:27:13.250
انا في هذه الحالة يبغى يضحي في سبيل الله بنفسه وماله وما لديه. لكنها تعارضت مع الحقوق وافقك على المبدأ الان نزل مبدأ على واقع من الحقوق التي عندك تعثرت بهذه يا سلام يا سلام

292
01:27:13.500 --> 01:27:27.700
تأثرت معه في التضحية بعض الناس يأتي بحجة مثلا ان يعني المجتمع ويريد من جميع الناس يكونوا اجتماعيين وان يحضرون في كل مناسبة وان يكون لهم لا شك ان هذا مطلوب

293
01:27:28.450 --> 01:27:43.650
طب لماذا هو يعني زائد عند هذه الجرعة؟ سبب واحد. هناك جانب اخر تزداد لذة القيمة اذا اتفقت مع الرغبات او اتفقت مع المهارات يا سلام صح اتفقت مع الرغبات انا احب الطهور

294
01:27:43.750 --> 01:28:01.250
وحب الجاه وحب الضحك والفلة فالقيمة الاجتماعية تغذي هذا بقوة فانا ماني منافق. انا فعلا ابغى الاجتماع وابغى ارسخ القيمة الاجتماعية. لكن اندفاع الزائد فيها وصبري عليها مدة طويلة لانها ايضا

295
01:28:01.250 --> 01:28:16.800
رغبات اخرى. فانا اقول لهم محصل عيشة فيها يعني. مم. ان صحت العبارة. سمي بعضهم قيم ثانوية او مكتسبات ثانوية هذي تتفق مع المهارات انا مهاراتي اي انسان يعني مهاراتي مثلا في التحدث

296
01:28:16.850 --> 01:28:33.950
ممتازة جدا لذلك اجد ان النصيحة والارشاد ودائما يا اخي ما ينصحون ما يعلمون ما هو لان انا لما اركب مركب النصيحة والارشاد تظهر مهاراتي في الالقاء وهي على قولهم الكرت اللي انا استطيع. اراهن عليه. فرسي في هذا المجال. فرس معمرة

297
01:28:34.300 --> 01:28:52.750
بينما فرنسي في الجانب الاخر مثلا في النصيحة السرية وكذا ما هو بذاك اه اه الجيد اللي يكون بنفس القدرة تجد ان مهاراتي مثلا في اللهم صلي وسلم على محمد ناخذ قيم مثلا القيم العامة من اخلاقية مثلا مسألة الامان

298
01:28:53.050 --> 01:29:14.100
وعندي مهارات انا معين في قضية الحفظ قضية المحاسبة هذي الامور جيدة جدا فلذلك انا ارى ان هذه الصدقة مثلا عندي مهارات رائعة جدا في كيف اوصل الصدقة؟ كيف اكتشف الفقراء يعني؟ فتح لي الله في هذا المجال

299
01:29:14.100 --> 01:29:24.100
لا يعني ذلك ان اللي اقعد اذكرها الان كلها ممارسات سلبية. لكن هذا السبب اللي يخلي الانسان يصل بها الامر الى زيادة في بعض الامور دون ان ينتبه. اما مهاراته

300
01:29:24.100 --> 01:29:40.100
هو مفتون بمهاراته فمكنته. او مكاسب ثانوية جالس يحصل عليها من وراء هذا. او ان هذه المهارة لم ينتبه الى ميزان العدل الميزان العادي اللي فيها ويسأل عن ميزان العدل فيها. دائما دائما التأمل

301
01:29:40.150 --> 01:29:56.800
في احد منهجيات القرآن. هي التأمل. لماذا التأمل؟ لانه يجعلك تعيد النظر في المسألة الله عز وجل امرنا بان نتأمل في الكون. التأمل في الكون على مستويات. هو ليس فقط التأمل في الكون انك تخرج وتنظر الى السماء وتنظر وانكر هذا من التأمل. البحث العلمي تأمل

302
01:29:56.800 --> 01:30:15.700
البحث العلمي وتقصي حقائب تأمل الباحثون يطلعوا بهذه المقترحات هم تأملوا الكون عرفوا قوانين الكون واستفادوا من هذه القوانين وطلعوا بهذه المقترحات التي اه يعني استفادت منها كل البشرية وحلت مشكلات كبيرة للبشرية. انت تعرف لو تأملهم

303
01:30:15.700 --> 01:30:30.750
ان كثير من الذين يتأملون يهتدون الى الى ان ما هم عليه من عقيدة ودين غير صحيح بالبحث العلمي وصلوا الى هذه النتيجة ايضا احيانا عندما يقول الله عز وجل اسيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الله الخلق

304
01:30:31.100 --> 01:30:46.950
انا لا افتي الان لكن اسأل نفسي هذا الله عز وجل يسألنا ان نسأل هل هناك يعني منشأ الخلقة هل هو سر في هذا الكون؟ لو وصلنا اليه لاستطعنا ان نحل اشكالات تتعلق مثلا بالجينات وبالتشوهات الوراثية

305
01:30:46.950 --> 01:31:03.950
اصل خلقة الانسان مثلا فالمقصود انه عندما يقول لك هذا كلام انظروا كيف بدأ الله الخلق؟ هو كيف بدأ الله الخلق انه سوف يبعث الخلق بعد ذلك ما دام ان الله عز وجل خلق خلق فهو الذي يبدئ ويعيد. ولكن المعنى يحتمل ويتوسع

306
01:31:04.150 --> 01:31:21.650
يعني الاية تصلح لكل زمان ومكان طالما لا يتعارض مع الاية كما في شروط التفسير بالرأي والاعجاز العلمي فلماذا اذا حياة الانسان يتأمل سلوك كمل تفكيره يتأملوا في قوانين منطقية ثابتة

307
01:31:22.000 --> 01:31:35.650
واضحة ميزان العدل اذا وضعت على كل افعالك سوف يعيدك الى المنتصف. فلا يوجد الخط المستقيم لقطعة المستقيم عفوا قطعة المستقيم لا يوجد لها الا نصف منتصف واحد. نقطة واحدة في الوسط

308
01:31:36.050 --> 01:31:54.700
اذا انت رجعت وتأمل ستعرف اين انت؟ هذا من الاشياء التي يحتاجها الانسان حتى يزن قيمه حتى لا تتطرف وتذهب. دعني امثلك بمثال يأتي واحد يحضر خطبة الجمعة نسمع خطبة عن احترام الجار

309
01:31:54.800 --> 01:32:11.000
والاحسان الى الجار ويرى ان هذه الخطبة لا تعنيه لان انا محترم جاري ومحسن الى جاري وهو مبسوط ماذا كان يسمعه؟ لكن في نفسي يقول ليت جاري فلان يسمع لان هو اللي عنده مشكلة. فلان يكون موجود

310
01:32:11.100 --> 01:32:31.850
قريبي فلان صلى معنا هنا عشان انا اشوف ان مع جيرانه لكن ما تنتهي الخطبة اللي اكتشف هو  لان الخطبة ساعدته على اعادة النظر والتأمل فتأمل فكان يظن نفسه انه واقف على المربع رقم خمسة اكتشف انه واقف على المربع رقم ثلاث

311
01:32:32.100 --> 01:32:48.950
او اثنين او واحد او لماذا؟ لان هناك مواقع للتأثير. اربعة مواقع للتأثير ايهما بدأت الاشكال؟ لكن اذا واحد منا حصل فيه خلل يحصل مقداره في السلوك خلل. ما هي؟ بمقدار الخلل في هذه المواقع يحصل في السلوك

312
01:32:48.950 --> 01:33:05.050
اتشوه هالسلوك  في مكونات في الجنين آآ فسيولوجية يعني كيميائية اذا حصل فيها خلل التشوه اللي بالجنين يكون مثلا في آآ في اليدين يكون في العين يكون في التفكير يكون في

313
01:33:05.050 --> 01:33:20.450
في الحواس بحسب نوع الحواس. بحسب نوع النقص. اللي موجود. فيقول لك الاطباء الولد لما كان في الرحم اه نقص عنده كذا وكذا فلذلك النظر عنده والسمع عنده او التفكير عنده فيه اشكال هم يعرفون هذا التلازم

314
01:33:20.500 --> 01:33:46.100
المصورون الذين يطبعون الصور ينقحون الالوان ولديهم ذكاء لوني عالي. جدا اذا طالع في الورق اللي تطبعه انت بالطابعة الملونة اللي فيها اربع علب حبر اسود هذا اساسي يعني قصدي يستخدم بكثرة ثم اخضر اصفر وازرق واحمر هذي اساس الالوان في الكون. كل الوان الكون ترجع الى هذي الثلاثة

315
01:33:46.450 --> 01:34:00.450
حتى هذا اللون الاسود مكون من هذي الثلاثة الشماغي هذا هو احمر ولكنه في نسبة من الالوان الاخرى لو تغيرت النسبة حماره يختلف. يبقى احمر بس حماره يختلف. فكل الاول تراه من الثلاثة هذه. بنسب

316
01:34:00.900 --> 01:34:18.200
لما يجي عند الصور اشوفها قال علبة الحبر الزرقا ما هي شغالة كويس طيب الصورة ما هي؟ الصورة للورود. صورة ورود حمراء. فما علاقة الازرق؟ قال له الازرق ادى دوره بشكل كويس. تكون الوردة بالشكل هذا

317
01:34:18.200 --> 01:34:36.650
هذي اجمل. هي حمرا بس اجمل تجي في لوحة ثانية صور الصحراء. الصحراء لون المستهلك بشكل اكبر وش هو؟ الاصفر. هم مع ذلك يقول اللون الازرق ايظا في خلع وش دخل الازرق في الموظوع يا ابن الحلال

318
01:34:36.900 --> 01:34:52.250
شف لو بطبع الان باصلح اللون الازرق صلح الازرق وطبعه مرة ثانية. واذا بلون الصحراء اشمل من اول او مطابق الطبيعة. لماذا كل خلل في علب الحبر يقابله خلل في

319
01:34:52.300 --> 01:35:12.300
اه في في في تمويج الالوان وتدرج الالوان في الصورة. الصورة هي السلوك. في ذلك. الخبراء في السلوك اذا شاهدوا انسان يتصرف بطريقة معينة بشكل متكرر كانت عنده مشكلة في علبة الحبر الفلانية بس ما يعرف حبر الان اسمها مواقع تأثير. ما هي المواقع؟ اربعة

320
01:35:12.300 --> 01:35:25.800
ايه. اول موقع معنا القيمة اللي ذكرنا قبل قليل. ماذا تعني لك القيمة؟ هم. اذا معناها مشوه عندك المضمون. فسلوكك حيكون مشوه. هم. وش تعني لك ماذا يعني لك الحصول عليها

321
01:35:25.950 --> 01:35:43.550
وماذا يعني لك تمثلها ماذا يعني لك ان تعيش بها وماذا يعني لك ان تفهم عنك وان تظهر فيك؟ ايش تعني لك؟ ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان اشد ما يكون عليه تقول عائشة ان يقال عنه ساحر شاعر او كذاب

322
01:35:44.550 --> 01:36:01.050
لا يريد ان يفهم الواحد الكذب واضح. الشعر بالنسبة في حقه عليه الصلاة والسلام قدح فتح لان هذا يقطع في الوحي  هذا اشد ما عليه. طيب انت عندما تمثل هذه القيمة وش تعني لك

323
01:36:01.100 --> 01:36:13.300
اذا كانت لا تعني لك شيئا جميلا ولا تعني لك شيئا مرغوبا فقطعا لن تتمثل هذه القيمة واذا تمثلتها تمثلها بصعوبة. لان معناها عندك غير محبوب وغير لذيذ وغير جميل

324
01:36:13.400 --> 01:36:32.800
او غير مفيد. مم او غير منطقي انت ترى انها مب صحيحة حتى لو تمثلتها تتمثلها اكراها ومجاراة للعرف صالح انت منت مقتنع فيها بس جبرتك هذي الدنيا تجد الانسان ماذا تعني لك؟ هي لا تعني ليش؟ ماذا يعني لك

325
01:36:32.900 --> 01:36:55.550
العفو العفو وين ضياع الحقوق لن تكون من اهل العفو. ابدا واذا فعلت تفعله مكرها او تفعله تملقا او تفعله وانت يعني غير مرتاح ولا تفعله مرة ما عاد تفعله مرة ثانية. ولو فعلته مرة ومرتين وشا رد فعل يوم من الايام غير مناسب تبت من العفو الى الابد. لانك تسأل عالمحك

326
01:36:55.550 --> 01:37:13.300
على الحرف عالجريف ايه هذا ماذا يعني لك؟ هذا المعنى. رقم واحد ايضا هذا رقم واحد وجهين. ماذا يعني لك فقده؟ ماذا انك الا تكون من العفو ما ذلك يعني لك انك سوف تخسر وتخسر وتخسر

327
01:37:13.550 --> 01:37:33.550
وستعاني تعاني تعاني وتكره وسوف يعني يعني تفقد وتفقد اذا ما تفقده بزوال هذا المعنى وما تحصل عليه بهذا المعنى هذا اذا عرفت تجاوب على هذا جواب صحيح وتمكنت من ان توجد اجوبة صحيحة اول علبة من علب الحبر تركبت على

328
01:37:33.550 --> 01:37:54.400
جميل. وهذا يؤثر على استدامة السلوك. مم طيب المعنى الثاني من انت المعنى الاول اسمه معنى القيمة المعنى الثاني الهوية. الهوية من انت؟ بهذه القيمة. تعريف الهوية معقدة. انا شخصيا لا ليس عندي للهوية تعريف انه يعني

329
01:37:54.400 --> 01:38:12.950
يسهل توضيحه. هم. لكن في هذه الجزئية اقدر اعرف الهوي في هذا المثال. يعني في في استخدامات هذه. مع ان الهوية هنا من انت بهذا الفعل ومن انت بدونه من انت بهذه القيمة ومن انت بدونه؟ من انت عند نفسك؟ وش عند الاخرين

330
01:38:13.000 --> 01:38:32.100
مثال ينزل شاب ويظهر في مجتمع من الناس مكان فيه تجمع كبير للناس. ويخرج خل ناخذ مثال موجود قديما يعني وكانت الموظة في الشعور الكبيرة هذي يسمونها الكتش. انا ما اعرف الموضة اللي الان يعني ولكن مثلت فيها. ايه. هي موجودة

331
01:38:32.250 --> 01:38:48.800
وكذلك قبل ما تلبس ملابس الشورتات هذي اللي فوق الركبة وعلى الركبة الان. كان قبلها هذا الاسبوع البرمودي اللي في منتصف الساق مثلا او الشورت هذا مثلا هو ينزل قد يكون كل طبعا مو كل موضوع تركب على كل واحد

332
01:38:48.850 --> 01:39:03.800
لكن الناس كلهم يفعلون هذه الموضة من تركب عليه واللي ما تركب عليه. فنزل من يراهم الذين لا يعشقون هذا الموظوع ولا يحبونها يرون هذا الشعب بهذا الظخامة وملخبط في بعظه وداخل في بعظه تفكيكه صراحة يحتاج الى عملية فصل التوائم

333
01:39:04.750 --> 01:39:19.700
الشعر متداخل. ويرون هذا اللباس الذي اذا منتصف الساق يعني قد لا يكون جميلا بالنسبة له يعني مناسب له. ويرون الجزمة التي الجورب حقها الله يكرمك. مختفي داخل الجزم صغير كأنه لابسها بدون شراب والناس

334
01:39:19.700 --> 01:39:36.000
الجورب الطويل. لما جاءت هذه الموضة في البداية كانت في نظر الناس ايش هذا لابسين ولا ايش السالفة؟ ما هو جميل لكنه كيف يرى نفسه بها لماذا لبسها ونزل بين الناس؟ لانه يرى نفسه جميل

335
01:39:36.400 --> 01:39:54.600
نفس المودرن حديث متقدم ومتطور وهو حريصا يظهر ويلتقط نفس الصور اماكن معينة ويسجلها ضمن الذكريات. جميل هو يرى نفسه جميلا بهذا الفعل. سيبقى على عليه طالما انه يرى نفسه جميلا

336
01:39:55.850 --> 01:40:20.300
ومميزا وافضل ويرى نفسه بالسلوك الاخر اقل. لو نزل بالجزمة العادية والجورب الطويل الى منتصف الساق يرى نفسه اقل لو نزل بالبنطلون الطويل يرى نفسه اقل نزل بالشعر المحلوق حلاقة عادية سونا تواليت عادية. يرى نفسه اقل لكن لن افعله. متى يتركها؟ تأتي الموضة الجديدة. الحلاقة

337
01:40:20.300 --> 01:40:36.200
والشرط الى فوق الركبة. مضبوط؟ وربما يظهر ان الطويل هذا مثلا مثلا ماني ما هو يعني ربما. فينزل مرة ثانية بهذا اللي لو اقترح عليه ان يظهر بالموضة الاولى اني ارى نفسي اصبح اقل

338
01:40:37.050 --> 01:40:53.850
يرى نفسه اقبح. والعياذ بالله عند نفسه فطالما نظرتك لنفسك بهذه القيمة تجارك اقل لن تفعلها او اذا فعلتها لن تستمر عليها واذا رأيت نفسك بهذه القيمة افضل فستفعلها. واذا لم تفعلها فانت تطمح الى ان تفعلها

339
01:40:53.900 --> 01:41:14.550
طيب ما ما الفائدة العملية في هذا عليك ان تساعد المتربي وعليك ان تساعد الناس على انهم يروا انفسهم افضل اذا فعلوا هذا الفعل يرون انفسهم افضل لذلك الصحابة المشركون في مرحلة من المراحل يرون انهم اذا اسلموا ينقصون هم انفسهم ينقصون عيب ان اؤمن

340
01:41:14.550 --> 01:41:43.850
تبعك مستحيل ما نقدر كيف مسوي زي ذولي والعياذ بالله اه يعني اه هذا الدين الذي اول من اتبعه العبيد والموالي كيف؟ ما نستطيع عندما صاروا يرون انفسهم بالاسلام افضل صاروا يقولون الحمد لله الذي اعزنا الاسلام. ويقول ابو سفيان فلما ادخل الله علي الاسلام

341
01:41:43.850 --> 01:42:07.700
يعني شيء كبير يعني الوضع مختلف الان. يرى نفسه اجمل ويرى نفسه افضل ولما يقول مثلا هذي من امور الجاهلية يترفعون عنها يرونها اقل متى ما يرى الانسان نفسه اكثر يعني اكثر اقل عند نفسه عند نفسه اقل في فعل فانه جاهز لان يتركها او هو الان في طريقه الى

342
01:42:08.300 --> 01:42:23.450
الى الى تركه. طيب ماذا نفعل مع المتربي؟ نساعده. انتبه كنت نساعده. بكلمة بعبارة باسلوب باي ابداع من الابداعات. انه يرى انه بهذا الفعل ليس الافضل. عند نفسه يرى انه الاقل. ما الحل

343
01:42:23.500 --> 01:42:38.550
الحل هو من هم معيار الحكم من الفئة التي تحكم فهو عندما ينزل بهذا اللباس الى مجتمع الناس هو في فئة معينة لا يعترف بهم ولا يهمه نظرتهم اليه حتى النظرة الي باحتقار

344
01:42:38.950 --> 01:42:58.950
اذا نظروا اليه باشادة هذولا مهمين. طالما هذه الفئة معتبرة ومعتمدة عنده فسيراعيهم في مسألة القبح والحسن في نفسه ولذلك تربية الناس على على تمجيد العقلاء وعلى معيار العقلاء يجعلهم عندما يفعلون السوء يخجلون منه وفق معيار العقلاء

345
01:42:58.950 --> 01:43:17.300
اسقاط العقلاء واسقاط المعيار العقلي واسقاط القيم الكبرى والفطرية في في المجتمع هو اسقاط للمعيار الذي يجعل المخالفين يخجلون من مخالفته. ولذلك يسمى بعض انواع الفنون اليوم فنا وهو رذيلة

346
01:43:17.450 --> 01:43:36.000
وبعضها فنا لكن بعض ويسمى فنا. طالما ان هناك من يسميه فنا وهناك فئة ها اه تنظر اليك بتمجيد فمن يدخل الى هذه الدائرة التي هي في الاصل رذيلة سيرى نفسه انه يمارس فنا لا يمارس لكنه لو النظر

347
01:43:36.000 --> 01:43:56.000
المعيار الثاني والفئة الاخرى سوف يخرج من هذه الدائرة ويمارس الفن الاخر الذي ليس من الرذيلة. وقس عليها كل انواع الممارسات التي يشتهر بها الناس وتظهر على ايدي الناس اذا المعيار الثاني. مساعدتك للبنت انها ترى نفسها بالحجاب افضل سوف تستمر عليه. ترى نفسها اقل

348
01:43:56.000 --> 01:44:10.800
او متخلفة مجرد انتهت الفرصة سوف تخلع وتلبس غيرها ولو كانت تدرك معناه او تدرك قيمته الشرعية وكذا لكن هي لا ترى نفسها به جميلا. ولذلك تلمس مجرد ما يبدأ الانسان يناقش مسألة الجمال في اي

349
01:44:10.800 --> 01:44:33.650
فاعلم انه بدا يتخلص منه مجرد ما تقف امام المرآة وتبدأ تطلع عيوب لباسك الصحيح. فانت في طريقك الى خلعه. يا سلام. عيوب شكلك الصحيح يعني سمتك اللي انت شايفها وجهك او لباسك وكذا. الصحيح وبدأت تقول لو كان كذا لو كان كذا على ما كنت الان في طريقك الى ازالتها الان

350
01:44:33.650 --> 01:44:53.650
لا يمكن للانسان ان يرمم بيت الا اذا كان بدأ يلاحظ فيه العيوب يروح يرمي يقول خلاص برمل البيت يا خالة ما عاد يصلح انظر الى العيوب التي فيه. ويتخلص منها. بيت شعبي يهد. ليش؟ قال يا اخي تعبان. لكن لما يجي التراثيون واصحاب التراث

351
01:44:53.650 --> 01:45:10.650
لا ينظر الى جوانب القبح في البيت الشعبي. اما الجوانب الجمال الاخرى من وجه التراب فيحافظون عليه ويسجلونه. في المنظمات حتى لا يعتدي عليها احد هذه اذا اردت ان تتخلص من شيء ركز على عيوبه. ولذلك الذي يفتن

352
01:45:10.800 --> 01:45:30.800
ببعض ببعض المناظر غير اللائقة لبعض المتحللات من بعض القيود والقيم لين تصبح زوجته في نظره بالشكل وان لم يتخلص منها فيفكر ان يستبدلها بطريقة او باخرى. او على الاقل تصبح الحياة معها غير غير جيدة. بعض النكت التي يتبادلها الناس يتبادلها النساء عن الرجال

353
01:45:30.800 --> 01:45:40.800
والرجال على الناس هي تفتت هذا الجانب ويصبح الانسان يرى جوانب القبح في الشيء وبالتالي يفكر في الابتعاد عنه او في تغييره او في تبديله او على الاقل يعيش معه في

354
01:45:40.800 --> 01:45:57.650
يعيش معه في معاناة من الشخص الذي ما مقتنع بسيارته يسوقها وقد طلع في السيارات اللي بجواره اشتريت سيارة جديدة من مستوى معين. ثم وقفت عند الاشارة وقف سمك السيارة افظل منك. اياك ان تنظر الى مميزاتها. انك سوف تحتقر سيارتك هذي اللي تدوبك وتدافع فيها

355
01:45:57.650 --> 01:46:15.800
مبلغ كبير او الداخل في اقساط على مدى سنوات طويلة. سوف تعيش معنا. احنا تكلمنا عن آآ اربعة مناطق تأثير اه اخذنا الاولى ما الذي تعنيه لك هذه القيمة؟ وفيها جملة من الاسئلة التي يعني تعطي مشهد من زوايا متعددة لنفس السؤال

356
01:46:15.800 --> 01:46:35.800
ثم تحدثنا عن اه من هو؟ الهوية لكن من زاوة من هو بالنسبة لنفسه؟ من انا بهذه القيمة؟ بهذه القيمة فبالتالي اه من هو من هو فهي الهوية فممكن نقول من انا من الانية يعني زين؟ هذا رقم اثنين. اه باقي ثلاثة واربعة اذا تكرمت. ثلاثة

357
01:46:35.800 --> 01:46:57.750
اخذنا في المكونات القيمة الثلاثة المكون المعرفي الوجداني والشعوري. والمكون السلوكي هذا ايش من المكون السلوكي وهو الكيفية بس يختلف هذا بايش؟ انه في هذا المكون او في هذا مواقع التأثير الاربعة هذا الموقع يبني فيك القيمة من حيث انك

358
01:46:57.750 --> 01:47:19.700
تتعلم كيف تتعلمها كيف ساتعلم هذه القيمة؟ اها احيانا مشكلة بعض القيم ان معناها بالنسبة لنا ممتاز وارى نفسي افضل بها ولكني لا امارسها لانني لا اعرف الكيفية الصحيحة لممارستها. اها. يعني ارى نفسي انني من اصحاب البر والاحسان

359
01:47:19.850 --> 01:47:39.850
ولكن لما تحط قائمة مؤشرات المحسنين تلقى ما عندي منها الا القليل والظعيف ايظا ويمكن اهم مؤشر ما هو موجود عندي لما يقول المسلم من سلم المسلمون والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. اذا في صورة ممارسة كذا لشعائر الدين قد لا تظهر لك كثيرا وهي آآ لا

360
01:47:39.850 --> 01:48:02.000
لمن لا امانة له فهذه انه هو يرى نفسه مثلا انه محسن جاره وانه مواطن صالح وانه ولكن عندما تأتي تعامله مع المرافقة العامة يفسدها ويسيء استغلالها. عندما تأتي الى الانظمة التي مخالفتها تسبب ظرر كبير على الناس. وتسبب اشكالية تجده لا يهتم لهذا الامر

361
01:48:02.000 --> 01:48:25.650
ثم يصنف نفسه المواطنة باعتبار انه جاهز للفداء لو طلب منه الفداء او انه يحب هذا الوطن هذا ليس كافيا. المثال هذا انه هذه الممارسة ممارسة البر بالوالدين يرى نفسه محبا لوالديه يطيعهما لا يعصاهما لكن لم يخطر في باله ان الكيفية الاكمل والاشمل التي هو لا يطبقها وهو لا

362
01:48:25.650 --> 01:48:45.650
في البر ان مجرد ازعاجهما عقوق. فعندما تذهب وتسب انسان معين دائما انت وياه في خصومة وهو غال عند الاب ولا غالي عند الام او ينزعجان الاب والام ينزعجان من اي خصومة بينك وبينه. استمرارك في الخصومة بلا سبب وبدون اضرار تترتب عليك. يعني ما انت مضطر ولا مجبر

363
01:48:45.650 --> 01:49:00.800
في ظروف يعني حاكمة عليك لديك القدرة بس مسألة شيء نفسي بنفسك وتسبب ازعاجا لابويك على كيف يصنف في البر؟ ويرى انه لو طلبوا منه اي شيء في منتصف الليل في اي وقت من الاوقات لانطلق مسرع لخدمتهم ويرى

364
01:49:00.800 --> 01:49:20.500
اذا سمع ايات البر يرجو انها تخاطب غيره. هنا تخاطبه ان هذه ارضى وانانا البار. واذا سمع اية العقوق انها لا تعنيه. الله لا تعنيه والتحذير من العقول هو لا يعنيه. وهو لا يلتفت الى هذا. يرى نفسه انه قائما بكل حقوق اولاده. وانه لم يقصر معهم في شيء. وهو لم ينتبه الى اهم ما يمكن

365
01:49:20.500 --> 01:49:44.250
فيها ومن يجعلهم اناس اسوياء في الحياة ويحفظهم من اكبر افة مثلا كافة المخدرات ولا افة الانحراف ولا افة الالحاد ولا افة انجراف وراء آآ تيارات منحرفة او شيء لم ينتبه الى هذا او يبذل الجهد في هذا ما هو لازم تكون انت المربي بمعنى تمارس كل مهام التربية. لكن انت من يدير عملية التربية لاولادك واستخدم المربين واستخدم الخبراء

366
01:49:44.250 --> 01:50:02.900
فانا اقصد انه احيانا يتهيأ لك انك موظف مثالي وتغضب اذا اعطوك تقييم منخفض لكن لو انصفت نفسك او جاك منك وصريح معك ويريك ممارسات الموظف المثالي قد تكتشف انك موظف كان يفترض ان يعني يعطى لك

367
01:50:02.900 --> 01:50:29.700
العكس قائد ويأتون الممجدون المتزلفون انت قائد ملهم انت مديرنا الاوحد ما عرفنا كل شيء الا الا معك فيغتر هذا كلام ويرى ان هذه الممارسات اللي يثنون عليه فيها ممارسات القائد البارع لكن لو راحوا يسووا استبيان عن ممارسات القادة الاكثر تأثيرا في في في مرؤسيهم وفي منظماتهم

368
01:50:29.700 --> 01:50:49.700
يمكن بيحصل على ستة من عشرة ولا خمسة من عشرة. طيب لماذا لا يستفيق ويعلم ان هناك كيفية جديدة. انا اؤمن بالقيادة واريد ان احقق. وانا ارى نفسي افضل اذا كنت قائدا مؤثرا حق الاهداف لكني لا امارس ممارسات القائد الصحيح. معرفة الكيفية ودراستها هذا مطلوب. الجانب الثاني في الكيفية

369
01:50:49.700 --> 01:51:07.300
ايضا هل عندي برنامج تطبيقي يعلمني القيمة؟ انا حبيتها. بس ابغى اوصل له هل في تطبيقات ممارسات اسويها برنامج على مدى نص السنة نص شهر سنتين سنة وبعدها اكتسب هذه القيمة؟ انا قيمته

370
01:51:07.300 --> 01:51:28.400
سماحة مثلا صعبة على نفسي. اعطني ممارسة روعتني شوي يا ابو زياد ها انا ماني مستعجل في قضية الانسان يكتسب القيمة في فترة سريعة. انا لك برنامج هامش يكون في تقدم. اه عن اه اه الصدق مثلا زرع الصدق في المدرسة

371
01:51:28.600 --> 01:51:48.600
اصبح اصبحت بعض القيم فكرتها مثل فكرة اسبوع الشجرة. اه اسبوع المرور بس هو اسبوع بس اه الصدق في الاذاعة ونلزق لك ورقتين وكذا خلاص زرعنا الصدق في المدرسة. وكنت تقول يعني قد نستمر في قيمة وحدة لمدة سنة او فصل دراسي مكثف مثلا. آآ التطبيق

372
01:51:48.600 --> 01:52:09.200
هنا يعني آآ لازم يصبر الانسان على نفسه لازم يكثف السلوك صحيح لازم ايه ممارسة شعار من شعارات القيمة في فترة معينة اسبوع ثم الاسبوع الثاني ناخذ قيمة مثلا هو من حيث انه يحيي مفاهيم هذه القيم لكثرتها يحييها وفي السنن القادمة تتكرر ومن باب احياء

373
01:52:09.200 --> 01:52:29.200
فهو جيد لكنه الغرس العميق الذي يحقق السلوكيات فهو لابد ان تأخذ الصدق بعد الزمان. ها لماذا؟ لان القرآن قال الله عز وجل اه لما نزل القرآن ما نزل دفعة واحدة ما نزل جملة واحدة. ولكن ونزلناه تنزيلا. ها اه والقرآن فرق

374
01:52:29.200 --> 01:52:47.900
على الناس على مكث. يعني على منجم قالوا منجما على الحوادث. يأتي في موضع الحوادث. هم. فلو كان في برنامج تربوي مصاحب هذه الحملة المتنوعة داخل الفصل. يعيد الصدق مرة اخرى. الافضل اللي انا ارى من وجهة نظري هو استخدام اسلوب العنقدة

375
01:52:48.350 --> 01:53:06.800
العنق هذا هو اربع قيم خمس قيم رئيسية جدا. يحتاجها هؤلاء الفئة في سنة وتحتها قيم فرعية. ايش القيم الفرعية الصغيرة هذي؟ عشان التكرار تكرار ممل تنوع قيمة معينة هذا الاسبوع. تكلمت عن الاسبوع الجاي واللي بعده. ما هو بصحيح

376
01:53:06.850 --> 01:53:22.100
طب كيف اكرر بدون ما املل ننتقل من التكرير الى التكريس يا سلام. اكرر مجموعة من القيم لكنها تكرس قيمة واحدة كبرى فمثلا لو اخذت اه مثلا نفترض مثلا ابغى اخذت مثلا الصدق

377
01:53:22.600 --> 01:53:45.550
خط الاخلاص. ثم خط المسؤولية. ثم خط كذا. اريد ان اكرس مبدأ الاحسان هو اتقان العمل. فاتقان العمل فليس هدف الان الصدق اللي هو ممارسة الصدق والكذب وانما فقط للجزء اللي بصدق يهمني المظمون اللي يهمني يكون الصادقا مع نفسك صادقا مع ادائك صادقا في ادائك. اللي هو صدق الاداء. وليس بهذه الطريقة

378
01:53:45.550 --> 01:54:06.900
اه يشعرون الناس بالتجديد. رائع. ولكن في الحقيقة انا امثل مثال ما ادري ليه مدى مناسبته لكن نفترظ انك انت ما عندك في البيت الا بيظ خلاص عاد يعني وتبغى تنوع الاكل لاولادك وورطة ما في الابيض تعطيهم بيض كل مرة فاعطيتهم بيض مسلوق سلقته مع الخضار المتوفرة

379
01:54:06.900 --> 01:54:26.900
وبشكل يعني جذاب ماشي. اليوم الثاني صنعته مثل ما يقولون عجة ولا مسمونة اومليت ولا بيض مقلي. ولكن بطريقة مختلفة شافوا شي جديد. المرة الثالثة بيض عيون. المرة الرابعة شكشوكة. فهم شعروا بالتنويع لكن في الحقيقة منذ اسبوع

380
01:54:26.900 --> 01:54:42.200
الا البيض. يا سلام. طبعا قد يكون غير نافع هذا القيم نافع. هم. القيم نافعة. تتكرر لو تكلمت عن اكل المال الحرام اه في خطبة جمعة ثم تكلمت عن مال يتيم

381
01:54:42.300 --> 01:54:54.300
موضوع ثاني مختلف اليس كذلك؟ ثم تكلمت عن موضوع ثالث عن اسباب اجابة الدعاء. وموانع اجابة الدعاء وهو اكل مال الحرام ايضا. ثم اتيت في مكان اخر وتكلمت عن الرشوة

382
01:54:54.300 --> 01:55:11.850
ثم في اه كلها تكرس النزاهة والامانة والتحري والورع والبعد عن الحرام. اذا هو معنى الواحد مهم. جميل. جلس الناس تحت الفخ اربعة اسابيع في نقطة ايضا في التكرار او في نقطة في الكثافة الحساسية زي ما ذكرنا

383
01:55:11.900 --> 01:55:21.900
دعا الحبر يجف. يا سلام. يعني انت لما تطلع الورقة من الطابعة لا تمسكها على طول. يا سلام. الحبر راح يطلع في ايديك وتتشوه الصورة. يا سلام. لا تمسك اداءها حتى يجف

384
01:55:21.900 --> 01:55:40.900
اعطيتني معلومة اعطني فرصة شربه وتنزل في الداخل وتأخذ موضعها مع قيمي الداخلية وثقافتي وتاريخي تتوطن يعني فلا تنسجم شوية وتتشذر عطاه فرصة وكل ما تجيب الثانية بعدها على طول. الذهن يرهق

385
01:55:41.200 --> 01:55:54.250
ارهاق الذهن بالمعلومات يعني الشلل الذهني ما اعرف اذا كان ممكن انت تعرف لكن ما ادري كم يستمع لي يعرفون تعامله مع الاية الكاتبة الكمبيوتر ما عاد اعطاه فرصة الالة الكاتبة

386
01:55:54.500 --> 01:56:08.850
الان الكاتب اللي ما يعرف يدخل على اليوتيوب ويشوفها. ايه كل اه زي اللي زي الكيبورد شالها كيبورد. ايه. وفيه حروف. بس لما تضغط عالحرف يطلع ذراع معدني كذا يضرب على الورق يكتب ويرجع بس حرف واحد

387
01:56:09.200 --> 01:56:29.450
ولو تضغط على الحرف الثاني يطلع الذراع الثاني ويضرب يدخلون الاثنين لما يضرب يدخلون مجرى صغير ما يتسع للحرف واحد يدخل منه يضرب ويرجع كلها موجهة على هذا المجرى. كل الحروف هاي بدك تجدها كذا الحروف معمولة. صح. لو جاه ولد صغير وضغط على كل الاحرف او عدد كبير من الاحرف تطلع الاذرعة هذي كلها

388
01:56:29.450 --> 01:56:43.950
مع بعض اتصل عند المتجرى هذا تلتحم. فلا يكتب ولا حرف الذهن اذا تكاثرت عليه المعلومات فانه يشل. اعطى معلومة واحدة. يا سلام. ودعها تأخذ وظعها. ثم اعطاه المعلومة. المعلومة الثانية. الزمن عامل مهم

389
01:56:43.950 --> 01:57:04.300
في زرع القيم الزمن عام المهم والتكرار عام المهم والتنويع عامل مهم. يا سلام. هذا جانب. وايضا كذلك اه حس المساعدة اقدم اشمعنى قد يكون سعادة فيها الفائدة الاولى ان المتربي يتقبلك ويتحملك

390
01:57:05.250 --> 01:57:22.050
استوعبك. ماذا يعني لك هذا الكلام؟ مساعدتي  انت تظهر جانب المساعد متعمد او غير متعمد يجب ان يظهر في الاخير يجب ان لازم تخليه يحس انك تساعده ما الذي تفعله كل انسان طريقته

391
01:57:22.250 --> 01:57:48.350
دائما في الاساليب التكتيكية هذي اتركها الابداع. يا سلام. كله بطريقته. ولا يمكن تعليمها لاحد هذي اه هذي المساعدة لو جاء الدفاع المدني في بيت يحترق وانت احتجزت احدى مثلا زوجته مثلا احتجزت داخل مكان الحريقة فدخل رجل الدفاع المدني وراها محجوزة النار بعد قليل سوف تحيط

392
01:57:48.350 --> 01:58:07.650
ولكن النار احرقت اماكن كثيرة من جسمها ما عاد يستطيع انه يحملها بالطريقة الطبيعية. فمسكها من شعرها وسحبها. ولان النار اغلقت الدرج والسلم وهو لابس اللباس هذا اللي ممكن يجعله يقدر يخترق النار بسرعة ويطلع. لكن هي ما عندها لو نزل بها من الدرج تحترق زيادة

393
01:58:07.900 --> 01:58:28.350
في اقرب شباك لارتفاع ثلاثة متر الدور الاول رماه من الشباك على حديقة ولا على اي مكان. او ربما رماها على الفئة. وربما تكسر يعني ما وكسرت رجلها وراحت المستشفى. راح يزورها رجل الدفاع المدني في المستشفى وقال لها انا اسف. يحتاج يقول اسف هم في نظرهم هم يحتاجوا يقول اسف. ايه اسف. الله يبيض وجهك. هم. الله

394
01:58:28.350 --> 01:58:52.150
كل هذا العنف اللي فعله اخذ في تحت سياق المساعدة والانقاذ لم يلتفت اليه ناخد تحت سياق المساعدة. المربي المربي الذي ينجح ويوفقه الله عز وجل نسأل الله التوفيق ان يشعر المتربيين يشعر اي ناس تقدم لهم الفائدة انك جالس آآ تنقذهم تساعدهم تعينهم انت رحمة للعالمين

395
01:58:52.150 --> 01:59:02.150
كما قال عليه الصلاة والسلام كما جاء عن النبي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. لما فهم الناس انه جاء فاعل الرحمة للعالمين ولمسوه من سلوكه ولمسوه من افعاله ومن شفقته عليهم

396
01:59:02.150 --> 01:59:20.400
لم يعد امره ولا حتى عقوبته لم تكن امرا ينفر. منفر. لكن المشكلة ان نرتكب الخطأ المعاكس تماما نشعر الاخرين بالوصاية الاشعار بالوصاية هو الذي ينفر. ينفر الاخرين لان كل فعل له رد فعل يناسبه

397
01:59:20.500 --> 01:59:47.100
الوصاية يقابلها الاعتزاز بالذات حتى لو كنت فاعل تريد ان تمارس الوصاية مارس الوصاية ها في سياقات وملابسات العناية  الرابع وهو الاهم البيئة البيئة نوعان حسية وذهنية البيئة الحسية ما انا فيها نوع انت الان. الجو اللي احنا فيه

398
01:59:47.150 --> 02:00:06.000
والاشياء المحيطة بنا والوقت والزمان. اللي هو الظرف الزماني والمكاني والافراد والناس اللي في البيئة لا شك جزء من البيئة واذا قالوا الناس البيئة يريدون هذا وغيره لكن اللي يهمني في البيئة الجانب الذهني. البيئة اللي انت عايش فيها مش البيئة اللي انت موجود فيها

399
02:00:06.800 --> 02:00:21.050
ايوه البيئة اللي انت عايش فيها وتتفاعل معه وليس باللي انت موجود فيها بس ما انت عايش فيها هناك منهم في السجن وشايف الدنيا وقدامه مفتوحة الى اخر ابد لانه عايش مع افكار معينة

400
02:00:21.350 --> 02:00:34.900
لم تجعل جدران السجن جدران السجن هناك من هو يتنقل من شاليه الى شاليه ومن استراحة الى استراحة ومن فندق الى فندق وضاقت به الدنيا بما رحبت هناك من يجلس في الحرم

401
02:00:36.000 --> 02:00:51.200
اي بيئة الحرم بيئة روحانية لكنه لا يعتبر جالس في بيئة روحانية لماذا لن يتفاعل مع بيئة غير روحانية نطلع الجوال وجلس يتواصل مع زملائه اللي في برنامج ترفيهي ضحك ونكت ومزح وكذا مو بتضر انك

402
02:00:51.200 --> 02:01:03.550
خطأ ما هو خطأ. ايه. لكن البيئة هذي اللي هو عايش فيها مش البيئة اللي هو قاعد فيها. مم صح خطأ ما هو بهذا الكلام بس ما هو بالعيش فيه. اولادك عايشين معك ولا قاعدين معك

403
02:01:03.700 --> 02:01:25.900
انت البيئة اللي انت جالس فيها وتتعاطى وموجود فيها الان. هل انت متفاعل معها؟ وهي تعتبر بيئتك الذهنية المؤثرة فيك. ولا انت لست جزءا منها. قد يكون البيئة السيئة. هل وصل الناس؟ اعوذ بالله في الرذيلة والفاحشة

404
02:01:25.950 --> 02:01:40.000
والشذوذ الى انه اصبح لا يوجد احد في المجتمع الا ويمارس الشذوذ. ومن لا يمارس الشذوذ يعتبر متخلف ومخالف. مخالف هل وصل نصل الى هذي المرحلة لم يصلوا اليه. هم. قوم لوط وصلوا اليه

405
02:01:40.050 --> 02:01:57.100
الجميع يمارس الرذيلة. والجميع يقننها ويشرعها ويحميها. واخرجوا ال لوط من قريتكم انه من الناس يتطهرون. ما نريد يعني هذا مجتمعنا. ومع ذلك يقول الله عز وجل فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين

406
02:01:57.550 --> 02:02:17.550
فما وجدنا غير بيت من المسلمين. بيت لوط كلهم على بعضهم مسلمين لان فيهم زوجة لوط. وعندها مخالفات لكنه مسلم. لكن الذين خرجوا مع لوط من بناته فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين. هؤلاء البنات وصفهم الله بانهم كنا مؤمنات. ومعروف ان البنات قديما يمارسن اعمال تحتك

407
02:02:17.550 --> 02:02:34.450
مجتمع يحضرنا الماء او ربما يخرج لبعض الامور هم ليسوا من محبوسات مغلقة عليهم في في مكان ومع هذا كله لم يتأثرن بالفاحشة والسبب انهم لم يكنوا يعيشوا في البيئة بيئة الرذيلة وانهم يكونوا موجودين في هذا اكثر

408
02:02:34.450 --> 02:02:59.700
يعيشون مع بيئة اخرى ما يتفاعلون معه. السواليف اللي يرددونها الاعتزاز يرون نفسهم افضل بماذا؟ الاحتقار للممارسات اللي امامهم كثيرة ومتعددة ومتنوعة وشائعة الاحتقان والله والاعتزاز بما سواها جعلهم في حصانة من ان تؤثر فيهم هذه البيئة ذهنيا. فالبيئة المؤثرة فيك هي البيئة اللي تتفاعل معه بمعنى

409
02:02:59.700 --> 02:03:19.700
تضحك لهم ويضحكون لك. تعطيهم ويعطونك تقرأ لهم يقرؤون لك. تتأمل ما عندهم بعين الرظا او بعين الاعجاب او بعين كذا. فالسؤال الذي تسأل نفسك فيه دائما هل اولادنا؟ انا انا لا يعني ذلك اننا ناجح في هذا الموضوع. يعني بوضوح يعني

410
02:03:19.700 --> 02:03:35.200
لكن هل اولادنا يعيشون معنا ام يسكنون معنا فقط هذي الوسائل اللي في ايديهم وهم يعيشون مع هذه الوسائل كيف نجعلهم يعيشون معنا تصبح هذه الوسائل يجب ان يتعلموا شيئا من وسائل النقد للواقع

411
02:03:35.250 --> 02:03:52.250
حتى يصبح عندهم شيء من عدم القبول والتقبل لبعض الممارسات وبعض الصور والافعال هذا من من جاه ويجب ان نصنع لهم بيئة  مقابل ما البيئة الذهنية مقابلة نوعين المواد والرموز

412
02:03:52.300 --> 02:04:06.950
المواد ما يسمع ما يقرأ برنامج قراءة فكرة قراءة غتكون برنامج القراءة غير مقبول في عدة طرق ابداعية تخليه مقبول. ها؟ في عدة طرق ابداعية. الناس ليسوا ضد القراءة على طول. يأتي لحظة يقرأ

413
02:04:06.950 --> 02:04:22.950
بل يوميا يقرأون الان. صح. ويمكن ان توضع الفوائد داخل عدة اساليب وتقرأ وتصل المادة. المادة تصنع جو ذهني. تصنع عرف وبالتالي تعطي بيئة ذهنية يعيش فيها الانسان. اثنين الرموز ما معنى الرموز

414
02:04:23.100 --> 02:04:43.450
اشكال كبير جدا لا يمكن تلقى واحد نجح في الرياظة وانطلق وحقق فيها ارقام كبيرة الا ومنذ بدأ وفي ذهنه رمزية رياظية يعني مثلا الرياضيين وقد يكون عندهم مثلا بيليه ولا مارادونا ولا وسيأتي بعدنا اجيال تجد مثلا ميسي ولا رونالدو ولا غيره يعتبرون هم المثل

415
02:04:43.450 --> 02:05:05.500
للأعلى. هؤلاء هم يمثلون الهام ويمثلون عامل جذب لك. وايضا يمثلون انتماء فئوي الانتماء الى فئة انا معهم بعبارة اخرى يمثلون لك امة رياضية. ايه. امة فنية. امة تجارية. وتجد التجار ايضا يتمثلون بكلمات

416
02:05:05.500 --> 02:05:23.750
قواعد تجار مشاهير سابقين معروفين اصحاب فن الكتاب النساخ المؤلفون العلماء الدعاء كذلك المؤثرون المعلمون ان مكان غير ظاهر تلقى عندهم مثل من المعلمين الذين اقتدى بهم في مسيرته التعليمية يردد افكارهم يردد

417
02:05:23.750 --> 02:05:45.100
عباراتهم يتحدث عنهم الامهات كذلك لديها ام تشبع تعرف عنها وتعرف سيرتها. خلو اذهاننا خلو اذهاننا وخلو اذهان اولادنا من هؤلاء الرموز يعني ان القيم التي يحملها هؤلاء الرموز لا يمكننا ان نحملها لان هؤلاء الرموز يبثون القيم بمجرد سيرهم

418
02:05:45.100 --> 02:05:58.650
بمجرد قيمهم تدري ان احد الناس لما ابتعث ابتعث ولده للخارج للدراسة وجا يشاور ابوه قال له ابغى اروح الابتعاث ولا يتوقع انه ابو حواف  قال ابدا ما عندي مانع اذا وافقت على شروط

419
02:05:58.900 --> 02:06:14.050
انت ليش استأذنتني؟ اذا لم يكن لي حق الرفض والقبول. قال لا لك حق الرفض. قال ابد انا لست ضد خروجك بس اعطيني بعض الشروط. قال يا ابوي التزم لك ولا عند شي انت تلتزم بشيء لا تستطيعه

420
02:06:14.300 --> 02:06:31.800
خذ كتاب الشيخ على طنطاوي رجال من التاريخ تقرأ كل يوم شخصية وتلتزم لي الا تقرأ شخصيتين في اليوم. لاني بقت طيلة فترة وعايش تحت ضخ الرموز الزمن له مهم ويجب ان تقرأ شخصيا في اليوم

421
02:06:32.200 --> 02:06:46.150
بالليل بالنهار لكن اذا ما قدرت اقرأ. او ضاع وقتك ولا كذا علمني. عشان اساعدك نعطيك حلول اخرى ما الذي حصل؟ ما الذي يريده هذا الاب؟ ان يبغى ولده عايش في تلك الدولة

422
02:06:46.500 --> 02:07:04.950
يدرس في تلك الدولة كون عايش عايش مع هؤلاء العظماء الذين يمثلون امته. صحيح. يمثلون تاريخه. هؤلاء بسيرهم بافكارهم مدري ايش ومدري ايش ولمس هذا على الولد ولمس على على على التأثير اللي فيه. فمثل هذه الاشياء

423
02:07:05.000 --> 02:07:26.400
تجد اقلية من بعض الديانات يعيشون في مجتمع لا يندمجون فيه يبيعون ويشترون هذا نوع من الاندماج ويدرسون معهم يعني في تعايش لا يوجد اندماج ثقافتهم مختلفة وطقوسهم مختلفة ولا يمكن ان يفعلوا شيئا مما تفعله انت لماذا؟ لانه

424
02:07:26.500 --> 02:07:40.150
الله عز وجل حمى الصحابة الذين كانوا اقلية حماهم حتى لا يصبح طوفان الكفر ابتلعهم. ها فكان يحكي لهم قصص الاقلية التي كانوا الذين كانوا من قبلهم. ثم بعد ان يحكي لهم

425
02:07:40.150 --> 02:08:00.150
السيرة سير الرسل سيرة باع الرسول يقول ان هذه امتكم. الله اكبر. يعني انتم وين نفسك غريب انت في وقف في طابور في مقدمة فلان وفلان وفلان وفلان وفلان انت منتمي الى عضوية عضوية انت يعني رابطة مشجعين عالية العدد

426
02:08:00.150 --> 02:08:19.400
يعني صحت العبارة يعني اذا نحتاج نتحدث ايضا هل الرموز فقط تاريخيين ورموز اعلاميين لا المجتمع فيه رموز لكل قيمة من القيم لها نماذجها المثالية والحية. يعني بعض الاباء ان يفطر اولاده يوم الجمعة على حسابه

427
02:08:19.850 --> 02:08:37.500
ترى بكرة فطوركم عندي. المطعم اللي تختارونه اختار المطعم ذا اللي رشح المطعم ذا اللي يقيم المطعم ذا لهم اسبوع. حتى توصلوا في الاخير للاتفاق. الان يروحون مطعم معين يشترط الابون الفطور يكون الساعة الفلانية وننتهي الساعة الفلانية. قالوا طيب

428
02:08:37.600 --> 02:08:59.600
اه واشترط انهم يخرجون الفطور الصباح قال اولادي لي طلب بسيط تطلعون متوضين متوظين شو مكلفنا شي  يتوضأ مشهور راح الفطور افطروا وهم راجعين قال شوف يا ولد تدري ايش قدكم توظو ابغاكم بس لو يوم واحد في اسبوع تصلون صلاة

429
02:08:59.600 --> 02:09:22.400
فقالت طيب ما في متوظين جاهزين. شفت اولادنا ليسوا عقبة ليش الكافيهات كلها الان خدمة السيارات سهلوا لك بس لان لو حطوه في المحل ما انت بنازل تاخذ قهوة. هذا وانت ترغب فيه وتحبه. ايه. ما بالك بالقيم والتربية التي قد لا نرغب فيها. قد تكون رغباتنا ضده

430
02:09:22.400 --> 02:09:39.850
حط هدا عالشارع انت يا الاب خل القيم قريبة لي عالشارع يعني مثل ما يقول احط الفصص قدامي كذا بس فنزلوا في المسجد هو ما يريد الصلاة عندها دفتر لما نزلوا واذا في شايب في مقدمة المسجد موجود الساعة ثمانية. يوم الجمعة

431
02:09:39.900 --> 02:09:52.950
جلس يالس يقرا قرآن وكبير في السن قال ولدي تعرفون من هذا؟ قالوا ما شافك قال انا اعرفه لو رحت من عمامة تعرفونه. هذا عم فلان جارنا ايه صح هذا. قال هذي اولادي

432
02:09:52.950 --> 02:10:06.300
كل ما نعزمه في مناسبة عشرة والله ما اقدر اتحمل الجلوس وانا رجل كبير وما ؤ ويعتذر ويعذره. هذا من الساعة ثمانية حتى تأتي صلاة الجمعة  طبعا لن يخرج اول واحد لانه في الصف الاول

433
02:10:06.350 --> 02:10:27.450
حتى اذا انتهت الصلاة بيطلع اخر واحد وش مقعدني الحين بس يبغى يشوف النموذج بس. يا سلام. ما هو لازم يسوون زيه. بس الان ركب هنا نموذج  لما يجي يسولف عن فلان قال فلان اوه هذا يا اولادي بره بامه عجيب

434
02:10:27.550 --> 02:10:41.500
كذا كذا كذا كذا كذا سواليف ما في سبورة ولا في برجكتر في البيت. ولا في فصل دراسي ولا في كرسي قاعدين يمكن ربما يقول السعر كرم هذا الاب وممدد رجوله ورامية

435
02:10:41.550 --> 02:11:00.450
يعني كلمتين وانتهى الموضوع بس صناعة رمزية رمزية تعال كذا كذا ايوة نعرف السبب هذا الزميل الله يهديه ويصلحه. كانت احواله ممتازة جدا لكن السؤال وش فيه؟ ان كان يجازف بامواله بكثرة. فوضع البيض كله في سلة واحدة

436
02:11:00.500 --> 02:11:17.900
وراح معاه قرشين يتاجر بعظها وبعظها يحفظه. هو فقط تعلم اولادك ان قظية لا تظع البيظ كله في سنة واحدة او او في طريق اخرى. يعني بعض الممارسات الاباء فكرة اه اه خدش الرموز بشكل عام

437
02:11:17.950 --> 02:11:35.050
يعني الناس ما فيها خير والناس تغيرت والناس كذا والناس وكأني انا قاعد اشيل القواظب اللي الابناء كانوا ايه صحيح بها وكذا وانا قاعد اشيلها هذا نصاب ترى هذا اذا لقيت واحد ما عنده اي اخطاء اقول الله اعلم بالنوايا لا بالضبط

438
02:11:35.200 --> 02:12:00.650
تشوه كل شيء امام الابناء وبالتالي لا يجدون والناس لا تستطيع ان تعيش بلا سرات لها بلا قادة بلا بلا رموز ما يقدر فيتخذون رؤوسا جهالا. الطفل في مسبح ولا يجيد السباحة والقيت ما في الماء قلت له اذا اشعرت بالغرق امسك اي طوق من اطواق النجاة

439
02:12:01.350 --> 02:12:12.550
كل ما جاء يمسك طوق واذا فيه آآ عبارة مخيفة تخليه يخاف هذا الطوق اه غير حقيقي. هذا الطوق مزيف هذا الطوق ما راح اتمسك ولا في واحد وحيغرق. ايه

440
02:12:12.600 --> 02:12:31.250
تأتي الى اطواق النجاة في المجتمع حتى لو ما كنت راضي عن هذا الانسان عن كل ما عنده. لا تسقطه كله بالكامل لا تسقط بالكامل وايضا كذلك في نقطة خطيرة جدا. وصف المجتمع بانه خرب وان المجتمع سيء. وان الحياة خربت هذا الغاء العرف

441
02:12:31.750 --> 02:12:48.650
خطورة الغاء العرف واستبداله بالعرف السيء يعني ان الاصل هو السوء وبالتالي فقدان الامل ولذلك من قال الناس قد هلكوا فهو هو اهلكم وهو اهلكهم بمعنى الدفع بهم الى الهلاك. جميعا. كان الهلاك واحد اثنين صاروا بمجموعات

442
02:12:48.700 --> 02:13:10.650
بعبارة اخرى يا اخي قدها خربانة خلاص اش بقي هذا هذا من ذاك المشاعر المعصية يمنع بمجاهرة من معصيته ويعاقب عليها لانه ينشئ عرفا يبدأ ينافس العرف القديم. التليد لا تقعد ماسك جيرانك واحد واحد تمارس عليهم الجرح والتعديل

443
02:13:10.900 --> 02:13:23.250
الامر الاخر فيما تعلم اولادك انهم لا يرون في الصفحة البيضاء الى الاسودا يا سلام ليش تعلمهم هذا تدري اذا علمتهم هذه اللغة اول ما يطبقونها عليك صحيح اول ما يطبقونها عليك

444
02:13:23.500 --> 02:13:40.850
وتحاصر انت بأسئلتهم التي مبنية على الشك ليست الأسئلة مبنية على الإستفسار او رغبة في المأرب. هم. على الشك هذا هذا مهم وذاك اذا كانت الرمزية مؤثرة بهذا القدر طبعا الرمزية مؤثرة بقوة في بناء القيم

445
02:13:41.400 --> 02:14:01.400
من ليس له رموز في اي قيمة من القيم يمتثلهم او يتمثلهم او يقتدي بهم او يستلهم منهم فالقيم هذه قابلة للزعزعة يوما من الايام البلدان كلها تحافظ على رمزيتها. على شكل اشكال على شكل نصب على شكل اماكن على شكل عمائر. تجعل لنفسها رمزية لا تريد

446
02:14:01.400 --> 02:14:15.350
لا تتفرط فيها وتبحث عن القدم باي شكل ان القدم احدها اقوى ادوات الرمزية للقدم التراثية والامور التراثية تبحث عن القدم ويحاولون ان يربطوا انفسهم باي شيء قديم. ليعطوا نفوسهم

447
02:14:15.350 --> 02:14:34.500
ام رمزية. المعلومة الصادمة التي لا نلتفت لها. ما اقدم شيء في هذه الارض تنقطع اذا كان القدم لذلك لما تقول مثلا هذا هيكل عظمي عمره الف سنة. ليس كهيكل عظمي عمره خمس سنين. ايه. ولذلك هرب يقولون

448
02:14:34.500 --> 02:14:49.450
هر بهيكل عظمة من افريقيا الى فرنسا عشان يعرف في احد المتاحف باربعة مليون جنيه استرليني. تهريب. ربما حي لا يصل هذا الفضل ولو قتل دية ثم تصل هذا لماذا القدم

449
02:14:49.800 --> 02:15:07.650
المعلومة الان السيارات اللي تباع قديما يعني مكسرة تعبانة كذا وتباع قيمتها اعلى من سيارة جديدة القدر اقدم قطعة قطع كذا قطع موجودة في على وجه الارض هي احجار الكعبة الاصلية والحجر الاسود

450
02:15:08.200 --> 02:15:21.250
لان الله ان اول بيت وضع للناس الذي ببك وان الله دحى الارض من تحت البيت يقول ابن عباس. كان كان لا يوجد يابسة الارض كلها ماء. اليابسة ما تحت البيت فقط. سبحان الله. ثم

451
02:15:21.250 --> 02:15:42.300
والله مدها واخرج منها ماءها ومرعاها مدها كذا. فهذه النقطة الاولى اذا كان لديك رمزية تريد تنتج لك الاول في العالم فهذه الرمزية هذا المعاني هي تشعلق نوعا تعطيك التميز. التميز يعمل لك مثل اكياس الابواق اللي تعملها البكتيريا عشان ما ما يصلها للمضاد الحيوي. ويحميها من المضاد الحيوي

452
02:15:42.900 --> 02:16:11.800
يعني خلاص انت الان تصبح محاطا بهذا المعنى الظخم والتميز مختلفا عن الاخرين اقول اذا كانت الرمزية بهذه الخطورة المجتمع والجيل الان يصنف على آآ تصنيفين او ثلاثة التصنيف الاول للجيل القديم. ثم الجيل يسمى الجيل التقني. يمكن انا وانت اللي يلحقني على اه الجوالات. فتحنا عيننا

453
02:16:11.800 --> 02:16:33.650
يعني لحقنا على موضوع اه جوالات والايميل واستخدام الحاسب الالي. استخدام الكمبيوتر واستخدام الانترنت. ضحكنا عليه. الجيل الثاني هم الفئة او زيد وهؤلاء الذين يعني منذ ان فتح عينه وهو على كل وسائل التقنية الموجودة حاليا الان وتقريبا اعمارهم الان هم

454
02:16:33.650 --> 02:16:52.900
تقريبا يعني من من عشرين سنة قدام وانت ماشي قدام. طلع يمكن من حنا عام كم ذلحين؟ اثنين وعشرين. ايه. يمكن من التسعينات وجاي منتصف التسعينات ولدوا وشهادة ومجتمع. لهم خصائص مختلفة تماما. يعني الاختلاف كان بين الاجيال اه متقارب. لا هذولا قفزة

455
02:16:52.900 --> 02:17:12.500
قفزة مختلفة تماما. يعني كذا  في ايش قفزة يمجدون المشهور اكثر من المأمون يثقون في المشهور اكثر من المأمون. لو جاهم رجل المروء يحذرهم من شيء يعرفون انه مأمون وموثوق. لكن لو جاء واحد من المشاهير اصحاب المتابعات العالية

456
02:17:12.500 --> 02:17:36.200
ولقد كلام هذا رجل المرور وكلامه الذي اتبع. هكذا هم ينساقون معه طيب المشهور اكثر من الموثوق. ما الموثوق؟ رجل الدفاع المدني في السلامة موثوق رجل الامن في مسألة الامن وكل ما يتعلق بالامن والامن الفكري والامن كذا ورئاسة امن الدولة وغيره كل هذه هذا المأمون عندما يأتي تنبيهات وكذا اكثر امانا ها

457
02:17:36.200 --> 02:17:51.000
مع ذلك ليس بنفس التراجع من التأثير. ليس بنفس الدرجة من تأثير الاب ليس بنفس الدرجة من التأثير المعلم ولا الإمام ولا المربي ولا اللي يتكلم في الجانب الجاد ولذلك شوفنا المتابعين والداخلين على المقاطع المفيدة

458
02:17:51.000 --> 02:18:01.000
اللي في مستوى هؤلاء الشباب اللي في مستواهم. هؤلاء الفئة اعمارهم من تصل للخمسة وعشرين وما دون. هنا اكشف يعني كم على كم يدخلون على كم من اي نوع من المقاطع

459
02:18:01.000 --> 02:18:23.600
يدخلون بكثرة طيب السؤال اذا كانوا هكذا مع حجم المسؤولية على المشهور لكن يعلم تماما انه امتلك الحق ان تمزح كما تشاء وتعبث كما تشاء اذا علمت ان العبث الذي تعبث به سوف يؤدي الى ضياع فئة ليست قليلة بالملايين

460
02:18:23.700 --> 02:18:39.300
الى اي مدى انت تعيق المجتمع عن تربية هذا الجيل؟ عندما نقول هؤلاء الشباب هم ذخر البلد. ذخر البلد هذا بين يديه خمسة وستة من المؤثرين نهار خمسة وستة مؤثرين القيم قد يكون وضعها ما هو جيد قد يكون

461
02:18:39.450 --> 02:18:52.900
قد يكون جيد. احنا نعمم ولا نستطيع ان نحكم ايضا. وهؤلاء قد اه يمررون افكارا لا يدرون ما معناها يمارسون سلوكيات تصبح عادات عند هؤلاء الشباب في الالفاظ في العبارات

462
02:18:52.950 --> 02:19:12.950
في التعاطي لانهم يريدون جذب الناس فلذلك استجابتهم للاحداث استجابة دائما متطرفة. فاذا الفرح يفرح بطريقة غريبة اذا بغى يزعل يزعل بطريقة غريبة لانه يريد المشاهدات. ولكنه لكن هذه الممارسات يرون الجيل هذا يراها ويتلقى على هذه الممارسة الطبيعية

463
02:19:14.000 --> 02:19:32.100
لاي شيء ولذلك عندما يذكر مثل هذه الامور اه ما يستجيب للازمات بالطريق الصحيح. ولا يستجيب عندما يقضي وقته كله ترفيها واهمالا ويصنع له عرفا هذه الحياة كيف حيتقبل جدية الدراسة. ومعنى جديد دراسة بهذه الطريقة

464
02:19:32.150 --> 02:19:46.350
انا اقول يعني من امتلك يعني فرصة للتأثير على الناس. ما في بأس مارس مهاراتك بالطبيعة التي تتناسب مع نوع المحتوى اللي انت تقدمه كمشهور ولكن ليس يمكن تعطي عشرة في المئة

465
02:19:46.450 --> 02:20:06.450
مما تقدم اذا كنت تقدم مئة سناب ولا مئة دقيقة ولا من او مقطعين في الاسبوع ولا مقطع في الاسبوع استطيع ان تطلع مثلا في حامل تأتي حملة لمكافحة المخدرات. يكون مثلا فيه تأثير او فيه حالات تعاطي زادت او في ممارسات اكتشفت. معينة فنحتاج الى حملة للتوعية

466
02:20:06.450 --> 02:20:22.400
وتأتيك رسالة على جوالك من الجهة المعنية بهذا الامر. ما تطلع انت فيها محتوى باسلوبك يصل الى هؤلاء كابسط حقوق حقوقهم لحمايته من صنع منكم شهور ليست لايكات هؤلاء البسطاء المساكين

467
02:20:22.850 --> 02:20:41.000
هؤلاء الذين يغضبون لغضبك. اذا جاء مشهور وتكلم عليك يغضبون ويتحول الى جيش من اجلك لم يأخذ منك شيء انت تصعد على على اكتافهم بل على مستقبلهم بالكامل. الله انت لا تدمره. لكن يمكنك ان تبنيه ما الذي يمنعك

468
02:20:41.200 --> 02:20:57.300
لماذا تمجد سلعة؟ اذا كنت بتعملها اعلان لا بأس. لكن لماذا تمجدها؟ خل الاعلان في حدود. لماذا تمجدها الى درجة ان يغتر بها البسطاء ينخدعون فيها ولا تسوى لماذا تأتي الى منتج هو ليس اجود من منتج

469
02:20:57.350 --> 02:21:14.550
وتظهر للناس انك تستخدمه وان هذا افضل نوع في السوق. لانه في مافيا عند البعض التجار مثلا هذا المنتج مكدس المستودعات اللي ما يطلع. فهل انت جزء من من من مؤامرة ويأتي يتواطؤون معك على انك تستخدم هذا المنتج في بيتك

470
02:21:14.550 --> 02:21:34.400
في سيارتك وتمدحه ممكن يعطونك القطعة الافضل في المنتج هذا. يذهب الناس جرافات ووحدانا لشراء هذا المنتج ويفرغون المستودعات منه. وفي الحقيقة هو وقد سمعت والله بعضهم يقول والله سويت دعاية لمنتج والمنتج اللي اعطوني ممتاز ولكن بعدين لما استخدمه بعض اقاربي وشفته معهم

471
02:21:34.600 --> 02:21:57.750
كل اللي وزع على الناس ما كان جيد. ماني قادر اطلع اكذب نفسي انا قادر اه بس يقول انتبهت بعد كذا يعني اعطي الشيء حق بقدر المستطاع اعطيه حق ما ابالغ في الامور ولا احاول اظهر الاشياء اللي استخدمها انا لان الناس يظنون استخدامي لا عن فهم ومو بعن فهم يعني انت ايش عرفك في الحاسب الالي وانت كنت حياتك

472
02:21:57.750 --> 02:22:09.550
كلها نفترض مثلا تبيع في محل. تبيع اقمشة. لو جيت وتتكلم عن افضل قماش قبلناها منك. لكن ايش عرفك الحاسب الاية اللي تتكلم عن افضل نوع الاسم الالي وتذكر مميزات

473
02:22:09.900 --> 02:22:29.900
وش عرفك انت في الجانب الاخر؟ طيب اذا كان مطلوب منك الاعلان اذكر مميزات المستخدم. يعني المستخدم هذا يعطيك الخدمة الفلانية يعطيك القدرة الفلانية. لكن لا تذهب للداخل للبرمجيات تتكلم فيها وبطريقة لو كان ما يسمعك الا واحد اثنين ما في مشكلة. لكن بالالاف اتوا بها تظغط البنت على ابوها ويظغط الولد على ابيه

474
02:22:29.900 --> 02:22:43.050
اذا هناك مسؤولية كبيرة في في القيم تقول معناها ولذلك انا اطلب حقيقة ان يكون مثل ما في مسؤولية اجتماعية على الشركات في مسؤولية قيمية على المؤثرين مسؤولي قيمي في حد ادنى وفي مؤشر

475
02:22:43.200 --> 02:22:53.800
في مؤشر لك اذا نزلت عنه تأتي بعض الجهات تقول له يا اخي مؤشرك نزل نبغاك ترفع مؤشرك استمر كما تشاء. لكن لا تنزل عن هذا الحد. المجتمع له حقوق عليك

476
02:22:54.250 --> 02:23:11.050
ومن حقنا ان يقيم هذا الشيء. يكون جزء من التقييم المشترك يقيم الى اي مدى انت في حد القيم لا تنزل عنه لا تنزل الان لا نريد ان تكون حد القيم مثل ما يقولون آآ كما يريدها الزهاد والعباد. لا لا نريد فقط الحد الذي يقبله المجتمع العاقل

477
02:23:11.400 --> 02:23:23.600
اجتمع المحافظ الطبيعي الذي لا تقبل امه انه تفرط فيه. اي امة لا تقبل انها تفرط فيه. حد ادنى لا يقبل التفريط فيه. ما ادري خرجت. يقول سفيان رضي الله عنه رحمه الله

478
02:23:23.600 --> 02:23:42.900
يقول كنا نلهو ونلعب فلما اصبح يقتدى بنا خشينا الا يسعنا التبسم استحضار الانسان ان محل قدوة يجعل يراقب تصرفاته اه بشكل مجهري صراحة. ويعي ماذا يفعل وما ينبغي عليه ان يفعل. الامام احمد لما قيل له قل

479
02:23:42.900 --> 02:24:01.350
يعني مثل ما يقولون اليوم كلمة دبلوماسية. حتى يطلعوك من السجن ويقولوا ان القرآن مخلوق وكذا واطلع. الفتنة وتذهب قال له انظروا ماذا خلف الاسوار فنظروا الى التلاميذ بالمئات في ايديهم القراطيس يكتبون ماذا سيقول الامام احمد؟ قال من يحمل ذنب هؤلاء

480
02:24:01.450 --> 02:24:24.650
الامة كلها تنحرف من اجل ان اعيش انا انا ساموت لا نريد تضحيات مثل تضحيات الامام احمد نريد شوية على قولهم يعني مثل ما يقول باللهجة يعني شوية مساعدة يعني انك فقط الان طلعت الان مثلا جاءت فترة الامطار والسيول والخطر ليش ينبح الدفاع المدني يحد

481
02:24:24.650 --> 02:24:45.500
ويرسل رسائل اس ام اس ولا تصل للمعنيين وانت تستطيع ان تصل الى هؤلاء وحدة من الرسائل هذي لا تستطيع ان تعيدها ان تكلمك شيء. لن تكلفك شيء فترة من الفترات مثلا او جاء آآ على مدخل مداخل ايام الدراسة. وتقاعس الطلاب عن الدراسة وتستثقالهم الاجازة. وش اللي يمنك شجعهم

482
02:24:45.500 --> 02:24:58.800
لن يكلفك هذا امرا. بس يدعو لك اناس الا تريد ان تكون تريد ان تكون مؤثرا؟ اه مرة جاء احدهم الى واحد قال وين شغال؟ قال انا محرر في احدى الصحف

483
02:24:59.700 --> 02:25:14.550
كيفية الصحيفة قال اعطني الصحيفة. عطه كان هذا الصحيح لما نشتريها الصباح ايام الصحف والجرايد. ايه. لما نشتريها الصباح. يشتريها راحة الصباح. يسمح لاحد ياخذها؟ قال لا بعد ما يقراها ويخلص منها وكذا

484
02:25:14.600 --> 02:25:30.750
صح. سفرة. ايوا كنت بقولها. نحطها سفرة صح ولا لا؟ قال لي تكون صحفيا. نهايتك نهاية الصحيفة  احرص انك تكون صحفي يبقى اثرك يبقى اثرك تضع في هذا الصحف شيء

485
02:25:30.900 --> 02:25:48.900
حتى الوظع سفرة بس اخذوا منها شي يزعل منهم وناس معينين غيرت فكري غيرت نظرتي لممارستي الصحفية هذي عاد المهنة الشريفة يعني الراقية ينظر له الانسان انه يريد ان انت الان عندما تكون مشهورا الى اي مدى اي من تبقى مشهورا

486
02:25:48.950 --> 02:26:05.050
سوف يأتي بكرة موضة جديدة واحد اخر ويسحب البساط. صح ماذا ارقيت تريد ان تبقى حيا بغض النظر عن اي قيم انت لنفسك الا زلت ان تبقى حيا قلوب الناس في انفسهم. سوف يأتي التاريخ يتكلم عن الارقام اللي حققتها فقط

487
02:26:05.200 --> 02:26:22.150
لكن الاثر الذي سيبقى هل سينسب اليك يثني عليك الناس؟ ام ربما والعياذ بالله نصبح والعياذ بالله لعنة على مجتمعاتنا ونصبح شؤما على مجتمعاتنا كلنا مسؤول كل بقدره حتى نتكلم انا واياك الله اعلم كم سيسمع هذا الكلام

488
02:26:22.750 --> 02:26:41.350
ولكن لعل لعل اللي بيسمع مثل هذا الطرح يكونوا عقلاء يبدرون يعني يمارسون النقد. ونحن نظن ان اذا فعلنا اجتهدنا فيه لكن انك لا تمارس اي اجتهاد ما تحاول ان تحسن ولا نوع من انا اتكلم عن المفرطين اتكلم اتكلم عن اللي طرحه ممتاز

489
02:26:41.350 --> 02:27:06.700
جيد وطرح اجتماعي او شعبي او طرحه مثلا رياضي او طرحه اقتصادي وله متابعين لا يمنع انك مجتمعك انت قادر على التأثير المجتمعي اكثر من من من المتخصصين انفسهم والله لو قهروا الاطباء يحذرون من ممارسة سلوكية تؤدي الى مرظ معين ما اظنهم سيؤثرون مثل لو جاء احد الذين لديهم متابعين وقابل هذا الطبيب وسمع من

490
02:27:06.700 --> 02:27:24.750
كلمتين واعلق عليه تأثير يكون انتشار الامر الثاني يبتعد الانسان عن الترويج الخراف كل ما حصلنا حاجة شعبية واستخدمناها احنا ونشرناها وقلنا عنها وكل ما الترويج الخرافي يضعف عقول الناس

491
02:27:24.750 --> 02:27:47.300
قلل من من معيارية الاختيار عندهم صبح الناس يعني كما قال الله عز وجل فاستخف قومه فاطاعوه لماذا يصبح قابلين للاستخفاف  انت تفتخر انه انه جمهورك جمهور واعي لماذا؟ لاني الان اسهم في وعي جمهوري. وذاك انا اعتبر جمهوري خزانة مجوهرات. لا القي لهم الا ثمين. انا لا اعتبرهم سلات مهملات

492
02:27:47.600 --> 02:28:09.200
احترمه لا يفهموا كلامي هذا انني لا اعتبر المؤثرين والمشهورين ان لديهم ممارسات بالعكس هناك حقيقة من لهم ممارسات اه تعتبر اه يعني شامة على جبين كل واحد فيها. لكني لم اتعرض لهم لماذا؟ لان هؤلاء مثل يقولون تحرضت على

493
02:28:09.200 --> 02:28:28.350
عشمي عشمي على الاخرين الذين لم يلتحقوا به. نعم. عشمي على الاخرين والاخرين. نعم اه هذا كان المحور الرابع اللي عن منطقة التأثير الرابعة اللي هي البيئة. اي نعم صحيح. في القرآن الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم

494
02:28:28.500 --> 02:28:49.700
كل المستضعفين في الارض البيئة او التعذر بالبيئة ليس جوابها صحيح منجيا منجيا فردت الملائكة الم تكن ارض الله واسعة طيب احيانا ابو زياد فعلا ارظه يعني ارظي انا ليست واسعة. انا في بيئة اه سيئة. سواء احيانا مع اهلي

495
02:28:49.700 --> 02:29:04.650
احيانا اه مع اصدقاء احيانا في جامعة ابناء عم ولا كذا ولا احيان في بيئة عمل اه لا يوجد فيها امان انا ويوقعون بعد الخط موب دقيقين في كذا كذا

496
02:29:04.950 --> 02:29:27.200
اه هل هنا تكون الهجرة هي الذهنية؟ اي نعم صحيح. وهذه هي الطريقة الوحيدة الان لا تهجر الناس تتركه مجموعة شباب في استراحة كلهم مع بعض يوميا بس فيهم واحد يرشد ماله يرشد فلوسه ما تأثر بالكلام اللي يقولونه اللي يقولون يا شيخ انفق ما في الجيب ويعطيك ما في الخير اها لماذا؟ لانه كل ما قيلت العبارة

497
02:29:27.200 --> 02:29:44.150
يرفضها ويقرأ قصص الناجحين في مجال الترشيد ويتذكر كلامه ويسترجعه نسمع مقاطعهم وذلك في السيارة شغال بودكاست ولا شي يعمق هذا الجانب. فهو لما يجي الاستراحة لماذا يأتي منتجع ايه. يأتي للترفيه

498
02:29:44.750 --> 02:30:02.350
بينما الاخرين يأتون الاستراحة لانها مكان ومولد المعرفة بالنسبة لهم يتبادلون المعارف. وهذا للاسف خطأ. اه في المقابل قد تكون في بيئة عمل الطريق تمارس عملك ولك رمزية من الموظفين الثانيين. لو ركزت على الناجحين في العمل لن تلتفت الى مهملين. ما تشوف

499
02:30:02.500 --> 02:30:17.100
ولا تحسوا به ولا تشعر به كأنهم موجودين واذا بدأت تركز على الاهمال بتحس الناس كلهم مهملين. يقول احدهم ذهبت مرة فصليت صلاة الفجر مع الجماعة. لي مجموعة من جيراني نجتمع كل يوم ونسولف

500
02:30:17.100 --> 02:30:30.300
يقول لما صليت صلاة الفجر مع الجماعة لكل جيراني اللي كانوا معي في الشلة كله مصلين كلهم حنا نصلي العالم كلهم يصلون وما ادري من يركز على اللي ما يروح المسجد

501
02:30:30.400 --> 02:30:45.400
اشوفه ما يروح الحاسب كل العالم ما يروحون اكتشفت ان العالم كلها تروح المسجد الا انا ركز على من يسبقونك الى الافضل. حتى يصبح لك سلف  يوسف في بيتي العزيز

502
02:30:46.500 --> 02:31:11.600
لا شك العزيز يقول اه يوسف لم ينسى انه ابن يعقوب ولم ينسى انه ابن العقيدة الابراهيمية عقيدة ابراهيم. لماذا؟ واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ان ربي اذا لماذا يقول استمعت ملة ابائي؟ ابائي ابراهيم واسحاق لان لا زال يستلهم رمزيته

503
02:31:11.700 --> 02:31:30.700
هو انه ينتمي لهم دينيا ولا ينتمي لهذه البيئة. ولذلك ينتقد هذه البيئة ويترفع عنها سلوكه متواضعا. لكنه في داخل نفسه يشعر بترفع عن هذه الممارسات بعد انهي الاسماء عبارة احتقار انهي الاسماء سميتموها انتم ابائكم ما انزل الله بها من سلطان

504
02:31:31.750 --> 02:31:52.550
هذا نوع من الامر الاخر آآ عقلية يوسف هي عقلية الشكر عقلية الشكر دايما تركز عالنعم ويرى النعم التي احيطت به والتي حصل عليها ولا يركز على المفقودات ولا يركز على المفقودات وين وين معليش اخوانه غدروا فيه وكذبوا على والده

505
02:31:52.550 --> 02:32:12.550
ورمي في الجب وهو طفل جب والظلام يعني اقول لك كيف نفس ما الذي حدث يعني؟ لم يركز في السجن وباعوه بثمن بخس. صحيح ابن نبي ابن نبي تبيعني بثمن بخس. ايه. وادخل في بيت واتهم في هذا البيت. صحيح. واسجن ظلما. وآآ

506
02:32:12.550 --> 02:32:33.700
انسى في السجن ويخرج غيري وانا ابقى. وانا ابقى وين لو ركز على هذه ماساريس؟ ماساريس لكن لو نركز عليه مهما كان الظلام حولك الله. انت عارف حتى لو حاطبك الظلام من كل مكان قد يكون الظوء في داخلك. الله. انا اعرف ان هذا كلام مثالي

507
02:32:33.700 --> 02:32:46.950
تطبيقه لكن عليه يأتي فرصة اخرى للحديث عنه يصعب تطبيقه لكن لا يصعب البدء به. يا سلام. لا يصعب تعلمه. لا يصعب المحاولة. محاولة توكلكم من خطوة ثانية. دائم هذي ميزة المحاولة

508
02:32:46.950 --> 02:33:07.700
ان المحاولة تعطيك خطوة ثانية فهو يوسف كان بهذه الصورة لماذا؟ لانه كان ينظر الى ما اعطي والى ما حصل عليه والى يعني قلة تخيل يعني تخيل ان رجلا ما سافر في احدى البلدان التي يعني يباح فيها ممارسة الرذيلة

509
02:33:07.750 --> 02:33:26.150
ولا يمنع ربما انه اخطأ الاختيار فرأى احدى الفتيات مثلها مثل غيرها يعني تختلط مع الناس ولا يرى فرق بينها وبين اي فتاة اخرى في ذاك البلد فاراد ان منها لشيء من هذا فامتنعت منه. والله وغضبت وتأثر

510
02:33:26.500 --> 02:33:40.650
قالت لا انا من اسرة ارثوذكسية نحن لا نقبل هذي الاشياء مع انه لا يوجد شيء يفعله البنات اللي تفعله مثلهم يعني في خروجها في روحتها في لبسها في كلامها لكن هناك دماء

511
02:33:42.000 --> 02:34:01.000
هناك انتماء يعتز به الانسان يرى ان التفريط في خسارة اتمنى حقيقة اتمنى من كل من له قدرة على التأثير ان يجعل لشبابنا وبناتنا انتماء للفظيلة فقط انتماء انت في بلد مختلف عن كل البلدان

512
02:34:01.100 --> 02:34:14.350
سمي هذا البلد قلب ايوب قلب ايوب الدود اكل بدن ايوب كله بقي قلبه ولسانه هذا البلد لا زال يتكلم باسم الاسلام وباسم الامة هذا البلد مهما قيل ومهما يبقى

513
02:34:14.850 --> 02:34:34.100
قلب ايوب الذي لن يصله الاذى   ولهذا لا ينبغي لاصحابها ومن فينا يعتزوا به ونفتخر به كل بلد في هذه البلدان فيه زاوية من الزوايا يمكنك ان تعتز به اعتزوا باصحابه

514
02:34:34.400 --> 02:34:51.450
وكل يعني ثقافة فيها جانب قيمي مشرق جميل يمكن الاعتزاز به ويمكن نشره يمكن الانطلاق منه انا اسميها الخميرة الصغيرة يعني اللي تضعها في العجين فتؤثر في كل عجين. يوجد خميرة قيمية في مكان ما عليك ان تحرك

515
02:34:51.450 --> 02:35:05.550
الله يعطيك العافية يا ابو زياد. واياك. اه حلقة هندسة القيم اه هي حلقة اعادة تشغيل الذات. اسأل الله المستعان. الله يفتح عليك شكرا لك. شكرا لك