نجاوب على بعض الاسئلة لان ما في وقت نجاوب على الاسئلة الا قبل الدرس. فاللي عنده سؤال يكتب ان شاء الله قبل الدرس نجاوب على الاسئلة اذا ايوا يقول السائل ما معنى حاء؟ لما يكتب الامام مسلم حاء حاء معناه تحويل من سند الى سند. حاء معناه
او تحويل من سند الى سند. فبدال ما يكتب ها انا ذا احاء احول من اسناد الى اسناد اخر يكتب حاء يغني عن هذا الكلام كله اذا معنى حاء تحويل من اسناد الى اسناد سلامات سبحان الله اليوم في بالي اني اتصل عليك اي اجر وعافية
اه يقول السائل ما معنى وقال الاخران اخبرنا؟ يعني هذا الامام مسلم وصنيعه رحمه الله يدلنا على دقة عناية الائمة بعلم الحديث. هذا لا يفهمه حثالة الناس الذين يتقفرون العلم ويتكلمون في السنة. لان الامام مسلم يروي الحديث من طريق ثلاثة واربعة من مشايخه
وخمسة احيانا ثم يفرق بين من قال اخبرنا وبين من قال اخبرني او بين من قال اخبرنا وبين من قال حدثنا يفرق بين من قال اخبرنا وبين من قال عن
هذا بالنسبة للاسناد وكذلك بالنسبة للمتن الامام مسلم رحمه الله له عناية بمتون الحديث يفرق بين اللفظ ولو كان يسيرا بين لفظ فلان من مشايخه ولفظ فلان من مشايخه. وهذا يدلنا ايها الاخوة
على اهمية العناية بالاحاديث والرجوع الى مصادره الاصلية كالبخاري ومسلم وامثالهما يقول من هو ابو معاوية الذي يذكر في اكثر الاحاديث في الاسانيد؟ ابو معاوية الى الان الذي مر ذكره هو
محمد ابن خازم الظرير محمد ابن خازم الظرير. يقول السائل قلتم مسلم لم يروي عن اصحاب المناكير. ومسلم روى عن قطني ابن نسير واسباط واخر وقد اتهموا جميعا بالكذب مسلم رحمه الله لم يروي عن اصحاب المناكير البتة في الاصول. وانما روايتهم عن امثال هؤلاء ليبين وجه
هاي اختلافهم عن الاولين. فقد يرد لهم ذكر فقد يرد لهم ذكر في صحيح مسلم لاجل المتابعات ولاجل المخالفات فقط فنفرق بين المسألتين. لا اوراق صغيرة عاد تشذي اوراق لا تسرفه. هذا خارج عن الحديث كلش. يقول نود
في امر التورق من البنوك وهل يحتاج انه قام به مشايخ؟ وهل يحتج انه قام به مشايخ كبار اولا بالنسبة لافعال المشايخ ليس بحجة المشايخ افعالهم ليست بحجة باتفاق الاصوليين العلما افعالهم ليست بحجة. بل ان العلماء اختلفوا في حجية افعال
اقوال التابعين فما بالك بالعلماء جمهور العلماء بل يكاد الامر بانطباق ان افعال واقوال التابعين ليس بحجة. فكيف افعال العلماء يكونوا حجة ولهذا كان من ادركنا من مشايخنا كانوا يقولون خذ بفتوى العالم ولا تأخذ بفعل العالم
لان العالم بشر يخطئ ويصيب لكن حينما تسأله عن الشرع يتورع ان يقول فيه الا بما اعن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. لكن التورق اذا كان بيعا وشراء صحيحا وانت
به اخذت البضاعة من البنك او من الشركة ومن المؤسسة وبعته خارجا عن الشركة او البنك او المؤسسة بنفسك لم تبع البضاعة عليهم ولا على شركائهم ولا على الجهة المنتجة هذا بيع وشراء ما في اي اشكالية. لو اخذت مني بيت او سيارة نقدا
او اقساط ثم ذهبت وبعته نقدا او اقساطا. وربحت وراءه ما في اي اشكالية في هذا وانما الاشكالية ترد حينما يقوم البنك هو نفسه بعملية التورق كلها. وهذا الذي سماه
منظمة الفقه الاسلامي سموه التورق المنظم. التورق المنظم نوع من انواع التحايل على الربا. وهو ان البنك يقوم بكل شي ما على العميل الا التوقيع. هذا نوع تحايل على الربا. وصارت اربعة وثلث
نجاوب على الاسئلة لغاية الاربع والثلث بعد اربعة وثلث ما نجاوب خلاص. نخليه لبكرة ان شاء الله. نبدأ يا شيخ؟ حنا قلنا الوقت نعيد نجاوب على الاسئلة بعد صلاة العصر الى اربعة وثلث. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
وبعد فهذا هو المجلس الثالث من مجالس القراءة والتعليق على صحيح الامام ابي الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري النيسابوري ونحن ففي عصر الاثنين الرابع من شهر شوال عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على
اه اه باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الايمان قوله حدثنا يحيى ابن ايوب فنبدأ على بركة ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله
اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام حسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري انه قال في صحيحه باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الايمان حدثنا يحيى ابن
قتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قال وحدثنا اسماعيل يعلون ابن جعفر عن العلاء وهو ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
سلم قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم اجمعون الايمانها لم تكن امنت بهم قبل او كسبت في ايمانها خيرا. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير وابو قريب قالوا وحدثنا ابن فضيل
واحد ده ثري زهير ابن حرب قال حدثنا جرير كلاهما عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا
حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبدالله بن ذكوان عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق
قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا ابو بكر وزهير ابن حرب قال حدثنا وكيل وحدثنيه زهير بن حرب قال حدثنا اسحاق ويوسف الازرق
عن فضيل ابن ازوة نحى وحدثنا ابو بكر ابن محمد ابن علاء واللفظ قال حدثنا ابن فضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفس الايمان ولم تقن مات من قبل وان كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض حدثنا يحيى ابن ايوب واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن ابن علية قال ابن ابي قال ابن ايوب حدثنا ابن قال حدثنا يونس عن امره عن ابراهيم ابن يزيد
ابن تيمية سمعه فيما اعلم عن ابيه عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم اتدرون اين تذهب هذه الشمس؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري
حتى تنتهي الى مستقرها حتى تحت العرش فتخر ساجدة. فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح ضالعا من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي الى مستقرها تحت العاصفة تخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت
ترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيء حتى تنتهي الى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارفعي اصبحي المغرب كيف تصبح طالعة من مغربها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين لا ذاك حين لا ينفعنا
نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. هنا انبه على ان ابن علي هو اسماعيل ابن ابراهيم ابن علية من كبار المحدثين في طبقة شيوخ شيوخ الامام مسلم. يعني الطبقة الثانية بالنسبة للامام مسلم. واما ابراهيم ابن اسماعيل ابن
فهو من كبار المعتزلة. فينبغي الفرق بين ابن علي المحدث وبين ابن علي المعتزلي. ابن علي المعتزلي مشهور اقوال الشاذة في الفقه. نعم. قال وحدثني عبد الحميد يعني ابن عبد الله يعني
موسى عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم اتدرون اين تذهب هذه الشمس بمثل معنى حديث ابن علي؟ وحدثنا ابو بكر
قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فلما غابت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب فتستأذن في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها ارجعي من حيث جئت
كيف تطلع من مغربها؟ قال ثم قرأ في قراءة عبد الله وذلك مستقر لها. حدثنا ابو سعيد الاشد واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال اشد حدثنا وكيل وانا احدد الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى والشمس تجري لي مستقر لها قال مستقرها
العرش باب بدأ الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثني ابو الظاهر احمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن سرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال
حدثني عمر بن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها قالت كان اول ما بودي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من وحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان
لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء. يتحدث فيه وهو التعبد الليالي العدد قبل ان يرجع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثل هذا حتى فجأه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا
قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال قال قلت ما انا بقارئ قال فاخذني فابطل الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني قال اطمئن فقلت ما انا بقارئ فاخذني فاعطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم اوصاني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق
اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف حتى دخل على خديجة حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنهم الربع ثم قال لخديجة اي خديجة ما لي واخبرها الخبر قال لقد
خشيت على نفسي قالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعينه على نواب انطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبدالعزى وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي
من الانجيل بالعربية ما شاء الله من يكتبه وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له خديجة اي عمي اسمع من ابن اخيك قال ورقة ابن نوفل يا ابن اخي ماذا ترى
رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى. فقال له ورط هذا الناموس الذي انزل على موسى صلى الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا حين
قومك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوامخرجيهم؟ قال ورقة نعم لم يأتي رجل قط بما جئت به الا عودي. وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا وحدثني امام ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم قال قال الزهري واخبرني عروة عن عائشة انها قالت اول ما بدي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي وساق الحديث بمثل حديث يونس
انه قال فوالله لا يحزنك الله ابدا. وقال قالت خديجة اي اي ابن عم اسمع من ابن اخيك. وحدثني عبد الملك بن شعيب وحدثني الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي طلع عن جدي انه قال حدثني عقيل بن خالد قال ابن شئ ابن سمعت عروة ابن الزبير يقول قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
خديجة فيرجف فؤاده واختص الحديث بمثل حديث يونس ومعمر ولم يذكر اول حديثهما من قوله اول ما بدي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من وحي الرؤيا الصادقة وتابع يونس على قوله والله لا يخزيك الله ابدا. وذكر قول خديجة ابن عمي اسمع من ابن اخيك. قال محدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن
روي عن الوجهين لا يخزيك بالظن من اخزى يخزي. وروي لا يخزيك الله من خزى يخزي صحيحان نعم. قال وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن قال حدثني يونس قال قال ابن شئ من اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله
وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحدث انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي. قال في حديثه فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفع
الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء والارض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئث منه فرقا. فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله عز فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهروا الرز فاجر وهي الاوثان قالت
ثم تتابع الوحي وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن منيف قال قال حدثني عن جدي انه قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شام قال سمعت ابا سلمة ابن عبد الرحمن يقول
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم فترا يوحي عني فترة فبين ان امشي ثم ذكر مثل حديث يونس غير انه قال فجثثت منه فرطا حتى هويت الى الارض قال وقال ابو سلمة والرجز والرجل الاوثان قال ثم حمي الوحي بعد وتتابع. وحدثني محمد رافع قال حدثنا عن قال الاسناد نحو
حديث يونس وقال فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر الى قوله والرجز فجر قبل ان تفرض الصلاة اهل الاوثان وقال فجثثت منه كما قال عقيل وحدثنا زهير من الحرمين قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزعي قال سمعت يحيى يقول سألت ابا سلمة اي القرآن انزل قبل؟ قال يا ايها المدثر فقلت او او اقرأ
فقال ما سألت جابر ابن عبد الله قرآن انزل قبله قال يا قال يا ايها المدثر. فقلت او اقرأ قال جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فجاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنديت فنظرت خلفي على اليمين وعن شمالي فلم ارى احدا ثم رضيت فنظرت فلم ارى احدا ثم نوديت فرفعت رأسي فاذا هو على العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة
شريف فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني فصبوا فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل. يا ايها المدثر قم فانذروا ربك فكبروا ثيابك حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا علي ابن مبارك يعني يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد وقال فاذا هو جالس على عرش بين السماء والارض باب الاسراء برسول الله صلى الله
وليسلم الى السماوات وفرض الصلوات. حدثنا شبه بن فروخ قال حدثنا احمد بن سلمة قال حدثنا ثابت البلاني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
بالبراق وهو دابة ابيض وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل. يضع حافره عند منتهى طرفه قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس. قال فربطته التي يربط بها الانبياء. قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء لبن فاخترت اللبن. فقال جبريل صلى الله عليه وسلم اخترت
ثم عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعى لي بخير. ثم
الى السبعة الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل من انت؟ قال جبريل قال قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه قال وقد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى ابن زكريا صلوات الله عليهما فرحبا ودعا والي بخير ثم عرج الى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل
معك قال محمد قيل قد بعث قال قد بعث ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلى الله عليه وسلم فاذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء
بس سرت جبريل عليه السلام وقيل من هذا؟ قال جبريل قيوان معك قال محمد قال وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب ودعا لي بخير. قال
الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا. ثم اعرج بنا الى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل ومن قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال
بعث اليه ففتح لنا ثم عرج بنا الى السماء الخامس. ثم عرج بلال الى السماء الخامسة وتستفتح جبريل وقيل فمن هذا؟ قال اجبروا قيل بول معك قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون صلى الله عليه وسلم فرحب ودعا لي بخير ثم اعرج
الى السماء السادسة فاستدعى جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل وما معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا لموسى صلى الله عليه
وسلم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج الى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن بعد؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه قال قد
بعث اليه ففتح لنا فاذا بابراهيم صلى الله عليه وسلم مسندا ظهره الى البيت المعمور. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب به الى الى السدرة المنتهى
ورقها كاذان الفيلة واذا ثمها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشيت تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها. فاوحى الله الي ما اوحى
علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة. فنزلت الى موسى صلى الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك؟ قال على امتك؟ قال فقال ما فرض ربك على امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الى ربك واسأله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسرائيل وخبرتهم قال فرجعت الى ربك فقلت يا ربي خفف على امتي فحق
اني خمسا فرجعت الى موسى فقلت حط عني خمسة قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخييف قال فلم انزل ارجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد انهن
صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة. ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا. ومن هم بسيئة فلم يعملها لم فان عملها كتبت سيئة واحدة. قال فنزلت حتى انتهيت الى موسى صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الى
ربي حتى استحييت منه. قال حدثني عبد الله ابن هاشم العبدي وقال حدثنا قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اوتيت فانطلقوا بها زمزم فشرح عن صدري ثم غسل بماء زمزم ثم انزلت. حدثنا شبه قال حدثنا احمد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل صلى الله عليه وسلم وهو يلعب على الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم
هو في طست من ذهب بماء بماء زمزم ثم ثم لئمه ثم اعاده في مكانه وجاء الغلبان ويسعون الى امه يعني ضئراه فقالوا ان محمدا قد قتل بس قلوبهم وهو منتقع اللون. قال انس وقد كنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره. اثر ذلك المخيط اسمه. قال انس
لقد كنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره. هذه اول عملية شق الصدر بالكامل. عملية يعني شق قلب مفتوح. كان للنبي صلى الله عليه والصحيح انه عليه الصلاة والسلام شق عن قلبه مرتين. مرة كما في حديث انس وهو غلام. يلعب في
ديار بني حليمة السعدية. ومرة في ليلة الاسراء والمعراج. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا هارون سجن اليه يقول احدثنا بل وهب قال اخبرني سليمان وهو ابن بلال قال حدثني شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر قال سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة عن ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم
الكعبة انه جاءه ثلاث نفر قبل ان يوحى اليه وهو نائم في المسجد الحرام وساق الحديث بقصة نحو حديث ثابت البلاني وقدم فيه شيئا واخر وزاد ونقص واحد تجيبيه قال اخبرني قال اخبر يونس عن ابن هشام عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا ببكة فنزل
صلى الله عليه وسلم ففرج ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغها بصدري ثم اطبقه. ثم اخذ بيدي فعوض الى السماء فلما جاء الى السماء الدنيا قال جبريل عليه السلام بخازن السماء دون يفتح قال من هذا؟ قال هذا جبريل قال من هل معك احد؟ قال نعم معي محمد؟ قال فارسل اليك
قال نعم ففتحه قال فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسوده عن نسائه اسوده قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكى قال فقال مرحبا بدبه الصالح والابن الصالح قال قلت يا جبريل من هذا؟ قال هذا ادم صلى الله عليه وسلم وهذه الاسمدة عن يمينه وعن شماله نسموا بريء فاهل اليمين اهل الجنة والاسمدة التي عن شماله اهل النار
فاذا نظرت قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكاء قال ثم عرج به رد جبريل حتى اتى السماء الثانية فقال للخازن افتح فقال فقال له خازنها مثل ما قال خازن
الدنيا ففتح فقال انس بن مالك فذكر انه وجد في السماوات ادم وادم وادريس وعيسى وموسى وابراهيم وصلوات الله عليهم اجمعين. ولم يثبت كيف منازلهم؟ غير انه ذكر انه قد وجد ادم عليه السلام في سماء الدنيا وابراهيم في السماء السادس في السادسة. قال فلما مر جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بادريس صلوات الله
يعني قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال ثم مرة فقلت من هذا؟ فقال هذا ادريس قال ثم مررت بموسى عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت من هذا؟ قال هذا موسى
قال ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بنبي صالح والاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى ابن مريم. قال ثم قال ثم مررت بابراهيم عليه السلام. فقال مرحبا بالنبي الصالح بابنه الصحيح قال قلت من هذا؟ قال
ابراهيم حزب ان ابن عباس واباحبة الانصاري كانا يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لي مستوا اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم انس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرض الله علي ففرض الله على امتي خمسين صلاة قال فرجعت بذلك حتى حتى امر بموسى فقال موسى عليه
ماذا فرض ربك على امتك؟ قال قلت فرض عليهم خمسين صلاة فقال لموسى عليه السلام فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك قال فرجعت ربي فوضع شطرها قال فرجعت الى موسى
عليه السلام فأخبرته قال راجع ربك فإن امتك لا تضيق ذلك قال فرجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول الذي قال فرجعت الى موسى فقال راجع ربك
قلتها قد استحييت من ربي قال ثم انطلق بي جبريل حتى نأتي سدرة المنتهى فغاشيها الوان لا ادري ما هي. قال ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللؤلؤ واذا ترابها المسك حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن عن سعيد ابن قتادة عن انس ابن مالك لعله قال عن مالك ابن صعصعة رجل من قومه انه قال قال
نبي الله صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت بين النائم والاخرين اذ سمعت قائلا يقول احد الثلاثة بين الرجلين فاتيت فانطلق فانطلق بي فاتيت بقصد من ذهب فيها من ماء زمزم فشرح صدري فشرح صدري الى كذا وكذا قال قتادة فقلت للذي معي ما يعني قال الى اسفل بطني
الى اسفل بطنه فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم اعيد مكانه ثم حسن ايمانا وحكمة ثم اوتيت بدابة ثم اوتيت بدابة ابيض ويقال لها البراق فوق الحمار ودون بل يقع يقع خطوه عند اقصى طرفه. فحملت عليه ثم انطلقنا حتى اتينا السماء الدنيا فاستفتح جبل الافق. صلى الله عليه وسلم. فقيل من هذا؟ قال جبريل عليه. قيل ومن
قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم. قال ففتح لنا وقال مرحبا به ولنعم المجيء جاء. قال فاتينا على ادم صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بقصته وذكر انه لقي في السماء الثانية الثانية عيسى ويحيى عليهما السلام. وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون صلى الله عليه وسلم. قال ثم
طلبنا حتى انتهينا الى السماء السادسة فاتيت على موسى عليه السلام فسلمت عليه فقال مرحبا بالاخ الصالحين والنبي الصالح فلما جاوزته بكى فنودي ما ما يبكيك؟ قال رب هذا غلام بعثته بعدي يدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل من امتي؟ قال ثم انطلقنا حتى انتهينا الى السماء السابعة فاتيت الى
فاتيت على ابراهيم وقال في الحديث وحدث نبي الله صلى الله عليه وسلم انه رأى اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهرا ونهران باطنان فقلت يا جبيل ما هذه الانهار؟ قال اما النهران
في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا لم يعودوا فيه اخر ما عليهم ثم اوتيتم اذائين احدهم اخرون والاخر لبن فعرض علي فاخترت اللبن فقيل اصبت اصبت اصابه
الله بك امتك على الفطرة ثم فرضت علي كل يوم خمسون صلاة ثم ذكر قصتها الى اخر الحديث. قال رحمه الله قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك عن بن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه وزاد فيه فاتيت بطست من ذهب ممتلين
حكمة وايمانا فشق من النحر لا مراق البطن فغسل بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا. قال حدثني محمد ابن المثنى قال ابن المثنى حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العاليات يقول حدثني ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم يعني ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين اسري به فقال موسى ادم طوال كانه من رجال وقال عيسى جعد مربوع وذكر مالكا خازن جهنم وذكر الدجال قال وحدثنا عبد قال اخبرنا يونس ابن محمد قال اذا حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن عن قتادة عن ابي العالية قال حدثنا ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم ابن عباس قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري به على موسى ابن عمران عليه السلام رجل ادم طوال جعد كانهم رجال شنوا ورأيت عيسى ابن مريم مربوع الخلق الى الحمرة
الرأس واري مالكا خازنا النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاء اه ايه؟ قال قال كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد لقي موسى عليه السلام حدثنا احمد بن حنبل وسريج بن مسقاء قال حدثنا
قال اخبرنا داود ما بهم عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الازرق فقال اي واد هذا؟ فقالوا هذا وادي الازرق قال كاني ينظر الى موسى عليه السلام هابطا من
وله جؤار الى الله بالتلبية ثم اتى على ثنية على ثنية هرشا فقال اي ثنية هذه؟ قالوا ثنية ارشا؟ قال كأنه ينظر الى يونس ابن السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف ناقته خلبة وهو يلبي. قال ابن حنبلي في حديثه قاله شيء يعني ليفا
هذا الحديث صريح في ان الانبياء عليهم السلام موسى ويونس وغيرهم انما كانوا يحجون الى البيت العتيق ولا يوجد عندهم حج الى بيت المقدس كما هو من تحريفات اليهود والنصارى. وهذا من بدعهم وتغييرهم لدين
بانبيائهم. ولذلك نقول الانبياء عليهم الصلاة والسلام في القبلة سواء وفي الدين سواء. في الاعتقادات وانما اختلافهم في بعض الاحكام الفقهية الخاصة. نعم. قال وحدثني محمد المثنى قال حدثنا عن ابي العالية عن ابن عباس انه قال سيدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فارون ابي واد فقال اي واد هذا؟ فقالوا وادي الازرق فقال كأني انظر الى موسى صلى الله عليه وسلم فذكر
ومن لونه وشعره مشيئا لم يحفظه داوود واضعا اصبعيه في اذنيه له جؤار الى الله بالتلبية. مارا بهذا الوادي قال ثم صرنا احد اتينا على ثرية فقال اي هذه قالوا هرسى اول او لفت او لفت احسن الله اليكم قال هرسى او لفت فقال كأني انظر الى يونس على ناقة حمراء على ناقة حمراء عليه
جبة صوف خطامنا قتيل خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا. حدثني محمد المثنى قال حدثني عن ابن عون المجاهد انه قال كنا عند ابن عباس فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر. قال فقال ابن عباس لم يسمعه. قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الى صاحبكم واما موسى فرجل ادم
على جمل احمر مختوم بخلبة كأني انظر اليه اذا انحدر في الوادي يلبي. حدثنا قصيدة ابن سعيد قال حدثنا وحدثنا محمد بن روح قال اخبرنيت عن ابي الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عوض على علي الانبياء فاذا موسى ضرب من الرجال كأنهم رجال شنوة ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها عروة ابن مسعود
ورأيت ابراهيم صلوات الله عليه فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفسه. ورأيت جبريل عليه السلام فاذا اقوم رأيت به شبها دحية وفي رواية برمح دحية بن قال وحدثني محمد رافع وعبد وتقاربا في اللفظ قال ابن رافع حدثنا وقال عبد اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا واعمر عن الزهري قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حين اسري بي لقيت موسى عليه السلام فلعته النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رجل حسبته قال مضطرب مضطرب رجل
رجل الرأس كانهم رجال شنوهة قال ولقيت عيسى فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ربعة الاحمر كانما خرج من ذي ماس يعني حماما قال ابراهيم صلوات الله عليه وانا اشبه بولده به. قال فاوتيت باناءين في احدهما لابنه في الاخر خمر. فقيل لي خذ ايهما شئت فاخذت اللبن فشربته
فقال هديت الفطرة او اصبت الفطرة ام اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك باب ذكر المسيح ابن مريم والمسيح الدجال. حدثنا قال قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اراني ليلة عند الكعبة فرأيت رجلا ادم كاحسن ما انت رائي
ادمي رجال له ذمة كاحسن ما ان ترى ان اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكئا على رجلين او على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت ماذا؟ فقيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمنى كأنها كأنها عنبة طافية. فسألت من هذا؟ فقيل هذا المسيح
الدجال رحمه الله حدثنا محمد بن اسحاق الموصي به قال حدثنا انس يعني ابن يعني ابن عياض عن موسى وابن عقبة عن نافع انه قال قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ذكر
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله تبارك وتعالى ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور عيني اليمنى كأن عينه عنبة طافية قال وقال رسول الله
وعزل ما يراني الليلة في المنام عند الكعبة فاذا رجل ادم كاحسن ما ترى من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقتط رأسهما واضعا يديه على منكبيه رجلين على منكبه على منكبي رجلين وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ فقال المسيح ابن مريم ورأيت وراءه رجلا جعلا قضى
اعور عيني اليمنى كاشبه من رأيت من النساء من الناس بابن قطن واضعا يديه على منكب رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ قالوا المسند قالوا هذا مسيح الدجال قال حدثنا ابن المؤمنين قال حدثنا ابي قال حدثنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت عند الكعبة رجلا ادم سبط الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه او
رأسه فساد من هذا فقالوا عيسى ابن مريم او المسيح ابن مريم لا ندري اي ذلك قال ورأيت وراءه رجل احمر جعد الرأس اعور العين اليمنى اشبه من رأيت به ابن
فسألت من هذا فقال المسيح الدجال. حدثنا الحسين بن سعيد قال حدثنا عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما كذبتني قريش قمتم في
يجري فجال الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه. حدثني حرمة ابن يحيى قال حدثني قال اخبرنيزيد عن ابني عن سعدان ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما انا نائم رأيتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم
مسابق الشاعر الشعر بين رجلين ينطف رأسهما ان او يهرب رأسهما. قلت من هذا؟ قالوا هذا ابن مريم. ثم ذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم ومن جعد الرأس اعمر عينك ان عينه عنبة طافية قلت من هذا؟ قالوا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن. فقال قائل كيف
الدجال يطوف في الكعبة. هذا الاشكال اورده الحافظ ابن حجر رحمه الله. في الفتح وجاوب عليه بعدة اجوبة. منها ان هذه رؤيا منع ولكن رؤيا الانبياء حق. الذي يظهر لي والله اعلم ان هذا الطواف منه قبل ان يدعي ما يدعي
قبل ان يدعي ما يدعي. لانه يظهر اولا مصلحا بصورة المصلح الكذاب وهو كذاب. ثم يظهر مدعية النبوة وهو كذاب ثم يدعي الالوهية وهو اخرق كذاب. نعم. قال رحمه الله وحدثني زهير
قال حدثنا حجاج بن مثنى قال حدثنا عن عبد العزيز وهو ابن ابي سلمة عن عبد الله ابن الفضل عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن ابي هريرة رضي الله عنهما وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن
فسألتني عن اشياء من بيت المقدس ثم لم لم اثبتها فكربت كربة ما كربت مثلهم قط. قال فرفعهم لي انظر اليه ما يسألني عن شيء الا ان باتهم به. وقد رأيتني في جماعة من الانبياء فاذا موسى قام يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانهم رجال سنواة. واذا عيسى ابن مريم عليه السلام
يصلي اقرب الناس به شبه عروة ابن مسعود الثقفي واذا واذا ابراهيم عليه السلام قائم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلم لما طلبت من الصلاة قال قائل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبدأني بالسلام باب باب في ذكر سدرة المنتهى
حدثنا ابو بكر قال حدثنا موسى قال حدثنا مالك ابن مغول حاء وحدثنا ابن المؤمنين وزهير ابن حرب جميعا عن عبد الله بن نمير والفهم متقاربة قال ابن المؤمنين حدثنا ابيا قال حدثنا
مالك بن مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة عن مرة عن عبد الله انه قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهي به نسرة المنتهى وهي في السماء السادسة اليها
اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها. فيقبض فيقبض منها قال فاذ السدرة ما يخشى. قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة. اعطي الصلوات الخمسة واعطي اخواتي من سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا
مقحمات قال وحدة يوم الربيع الزهراني قال حدثنا عباد وهو ابن العوام قال حدثنا الشيباني وقال سأت زر ابن حوبيش عن قول الله عز وجل فكان قال اخبرني ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح. حدثنا ابو بكر قال حدثنا حفص بنيات عن الشيبانية عن زي ابن عبد الله انه قال ما
الفؤاد وما رأى قال رأى جبريل عليه السلام له ست مئة جناح. قال حدثنا عبد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة العسر ونشبني انه سمع زر
نحن عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لقد رأى من ايات ربه الكبرى قال رأى جبريل في صورته له ست مئة جناح باب معنى قول الله عز وجل نزلة اخرى وهل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء؟ حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن المرسلين عن ابن عبد الملك عن اعطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه في قوله تعالى ولقد رآه نزلة اخرى قال
جبريل حدثنا ابو بكر عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس انه قال رآه بقلبه حدثنا ابو بكر انه قال حدثنا وكيلو قال حدثنا نعمش عن زياد بن الحسين ابي جهمة عن ابي العريث عن ابن عباس انه قال ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه نزلة اخرى قال رآه بفؤاده
مرتين رؤيا الفؤاد يعني رؤيا القلب معناه. رؤيا الفؤاد رؤيا القلب وليس رؤيا البصر. وهذا لم يختلف فيه العلماء لا الصحابة ولا غيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه. ولكن هل رآه بعينيه في ليلة الاسراء والمعراج
هذا الذي وقع فيه الخلاف ولا يضر هذا الخلاف لانهم مجمعون على اصل المسألة وهي ان الله لا يرى في الدنيا وانه يرى في اخرة. فاصل المسألة من المسائل الاجماعية ان الله لا يرى في الدنيا. وانه سبحانه يرى في الاخرة وانما
جاء في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء وهذه مسألة لا الخلاف فيها لا يظر. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سميات العين الاعمش قال حدثنا ابو جهمة بهذا الاسناد قال رحمه الله وحدثني زهير بن حرب قال حدثني اسماعيل شعبي عن مسرور انه قال كنت متكئا عند عائشة فقالت يا ابا عائشة
اختلاف من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم على الله الفريان. قلت ما هن؟ قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله الفرياه. قال وكنت متكئا فجلست فقلت يا ام
انظريني ولا ولا تعجليني. الم يقل الله عز وجل ولقد رآه بالافق المبين. ولقد رآه نزلة اخرى فقالت انا اول هذه الامة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره على صورته التي خلق عليها غير هاتين الجمرتين رأيتهم منهبطا من السماء سادا عظام خلقه ما بين
الى الارض فقالت او لم تسمع ان الله يقول لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. اولم تسمع ان الله يقول وما كان لبشر ان يكلم الله الا وحي نوم من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم. قالت ومن زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله
فقد اعمم من الله الدنيا والله يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته قالت ومن زعم انه يخبر بما يكون في غد فقد اعمى فقد اعظم على الله الفرية والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض
طيب الا الله باية لا تدركه الابصار. وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير في نفي الرؤيا الدنيوية من من لطيف فقهها. لان الاية نزلت للرد على من قال لن نؤمن حتى نرى الله جهرا
فهم ارادوا رؤية الله في الدنيا. فالله عز وجل قال لا تدركوا الابصار. انتم ترون معبوداتكم الله لا يرى في الدنيا لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. فاستدلالها بهذه الاية مناسبة جدا ان الله لا يرى في الدنيا
واما استدلال المعتزلة ومن نحى نحوهم بهذه الاية ان الله لا يرى مطلقا فهذا من غرائبهم وعجائبهم لان نفي الرؤيا نفي الادراك لا يعني نفي الرؤية وهذا من عجائبهم سبحان الله مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ترون ربكم كما ترون القمر. فيستدلون بما
لا يفهمون من استدلال عائشة رضي الله تعالى عنها ويتركون صريح قول النبي صلى الله عليه وسلم ترون ربكم. نسأل الله ان يرزقنا واياكم لذة النظر الى وجه الله الكريم. في غير ظراء مظرة ولا فتنة مظلة. نعم. قال رحمه الله وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال
حدثنا داوود بهذا الاسناد نحو حديث ابن علية وزاد قال وقالت ولو كان محمد صلى الله عليه وسلم كاتبا شيء مما انزل عليه لكتم هذه الاية انعمت عليه يمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مباديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. قال حدثنا ابن
قال احدثنا ابي قال احدثنا اسماعيل الشعبي المسرور انه قال سألت عائشة هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه؟ فقالت سبحان الله لقد قفش عري لما قلت وساق الحديث بقصته
حديث داوود اتم واطول. قال وحدثنا بالمؤمنين قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زكريا وعن ابن اشوع عن عامر عن مسروغ انه قال قلت لعائشة فان قوله ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى. قالت انما ذاك جبريل صلى الله عليه وسلم كان يأتيه في سورة الرجال وانه اتاه في هذه المرة
في صورته التي هي صورته فسد افق السماء. باب في كونه عليه السلام نور ان نراه في قوله رأيت نورا. حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر عن يزيد ابراهيم عن عن قتادة عن عبد الله ابن شغيل عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه. قال حدثنا
حدثنا معاذ بن عيسى قال حدثنا ابي حام وحدثني حدثكم الشاعرين قال حدثنا عفان والمسلمين قال حدثناهما عن قتادة عن عبد الله بن شقيق انه قال قلت لابي ذر وقد لو
ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسألته فقال عن اي شيء كنت تسأله؟ قال كنت اسأله هل رأيت ربك؟ قال ابو ذر قد سألت فقال رأيت نورا باب في قوله عليه السلام ان الله لا ينام في قوله حجاب حجابه النور لو كشفه لاحرقا سبحات
ما انتهى اليه بصره من خلقه. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عمرو ابن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسى انه قال فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمله الليل قبل عمل النهار او عمل النهار قبل
حجابه النور في رواية ابي بكر النار او كشفه لاحرقت سوء حياة وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. وفي رواية ابي بكر عن الاعمش ولم يقل حدثنا حدثنا اسحاق ابن إبراهيم قال اخبرنا جبريل عن الاعمش بهذا الاسناد قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات ثم ذكر بمثل حديث ابي معاوية ولم يذكر من خلقه وقال حجابه
حدثنا محمد المثنى وابن وشأن قال حدثنا محمد جعفر قال حدثني شعبة عن عمر ابن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسى انه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع ان الله لا ينام ولا ينام
يرفع الغسط ويخفضه ويرفع اليه عمل النهار بالليل وعمل الليل بالنهار. باب اثبات رؤية المؤمنين في الاخرة ربهم سبحانه وتعالى حدثنا نصر ابن علي الجظمي وابو غسان الاسماعيلي واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن عبد العزيز ابن عبد الصمد ولفظ نبي غسان قال حدثنا ابو عبد الصمد قال حدثنا ابو عمران عن ابي بكر
ابن عبد الله ابن قيس عن ابيا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جنتان من فضة انية موافيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم
والكبرياء على وجهه في جنة عدن. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثني عبد الرحمن ابن دين قال حدثنا احمد ابن سلمة عن ثابت عن ابن ابي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قال اهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا
الجنة وتنجنا من النار. قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليه من النظر الى ربهم عز وجل. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن سلمة بهذا الاسناد وزاد ثم تنى هذه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة. باب معرفة
في طريق الرؤية حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا يعقوب إبراهيم قال حدثنا أبي عن ابن شهاب ابن عطاء ابن يزيد الليثي عن ان ابا هريرة اخبره ان ناسا قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى
يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في رؤية القمر؟ قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبده الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع
من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله تبارك وتعالى بصورة غير صورته التي يعرفون. فيقول انا ربكم فيقولون اعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله تعالى بصورته التي يعرفونها فيقولون انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب
الصراط بين ظهري جهنم فيكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلانيب ومثل شوك هل رأيتم السعدان؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مثل شوك السعدان. غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف تخطف الناس باعمالهم
فمنهم المؤمن بقي بعمله ومنهم والمجازنة حتى ينجى حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملائكة ان يخرجوا من النار
وان كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد الله تعالى ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود تأكل النار من ابن ادم الا اثر
سجودي حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود ويخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبث الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد. ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو اخر اهل الجنة دخولا دخولا الجنة
اي ربي اصرف وجهي عن النار فانه قد قشب لي ريحها واحرقني ذكاؤها فيدعو الله مساء ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسأل غيره فيقول لا اسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل على الجنة رآها
يتماشى الله ان يسكت ثم يقوم اي ربي قدمني الى باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي اعطيتك ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي ربي ويدعو الله حتى يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسأل غيره؟ فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما
من عمود ومواثيق فيقدمه الى باب الجنة فاذا قام على باب الجنة فهقت له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك الا تسأل غير ما اعطيت
يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي ربي لا اكون اشقى خلقك. فلا يزال يدعو الله حتى يضحك يا رب. حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه. فاذا ضحك منه قال ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله قال الله له تمنه فيسأل ربه ويتمنى حتى ان الله ليذكره من كذا وكذا حتى اذا انقطع
اليماني قال الله تعالى ذلك لك ومثله معه. قال عطاء ليزيد وابو سعيد الخدري ومع ابي هريرة لا لا يرد لا يرد عليه من حديث حتى اذا حدث ابو هريرة ان الله قال لذلك الرجل ومثله معه قال ابو سعيد وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك
ومثله معه قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة. نسأل الله لنا ولكم الفردوس الاعلى. اخر رجل يدخل الجنة له عشرة امثال الدنيا. تصوروا معي
هذا الملك العظيم. يعني يملك مثل ملك سليمان عشرة اضعاف. ومثل ملك ذي القرنين عشرة اضعاف. لانه ما ملكا الدنيا الانس والجن. نسأل الله لنا ولكم الفردوس الاعلى ولوالدينا وذرياتنا. ومشايخنا وتلامذتنا. نعم. قال رحمه الله تعالى
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال اخبرنا ابو اليمان قد اخبرنا شيئا من انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انما ربنا يوم القيامة وساغ الحديث بمثل معنى حديث ابراهيم ابن سعد قال وحدثنا وعد رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عنها ما ينبهنا انه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم وذكر الاحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادنى مقعد احدكم الجنة ان يقول له اتمنى فيتمنى ويتمنى فيقول له هل تمنيت؟ فيقول نعم
فإن لك ما تمنيت ومثله معه. قال وحدثني سعيد بن سعيد قال حدثني حفص بن اسرة عن زيد عن ابن سعيد الخدري ان ناسا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا قالوا يا رسول الله هل لنا ربنا يوم هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ليس معها سحاب وليس فيها الله تبارك وتعالى يوم القيامة
احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مؤذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد. قط فلا يبقى احد كان يعبد غير الله سبحانه من الاصنام والانصار الا يتساقطون في النار حتى اذا لم يبقى حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبة لاهل الكتاب فيدعا اليهود فينقوعهم ما كنتم
قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبت ثم اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون؟ قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تئدون فيحشرون انها سراب يحطم بعضها بعضها فيتساقطون في النار ثم يدعى النصارى فيقال لهم ما كنتم تعبدون؟ قالوا كنا نعبد المسيح من الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة
ولا واد فيقال لهم ماذا ماذا تبون؟ فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا قال فيشار اليهم الا تلدون فيحشرون الى جهنم كالناس يهضم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتى اذ لم يبقى الا من كان يعبد الله تعالى منبر وفائد اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في انها صورة من التي رأوه فيها
قال فماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد؟ قالوا يا ربنا فارقنا فارقنا فارقنا الناس فارقنا الناس بالدنيا افقر ما كنا اليهم نصاحبهم فيقول وانا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين او ثلاثة حتى ان بعضهم لا يكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه ايات فتعرفونه بها
فيقولون نعم في كشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود. ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله
ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر على قفاه ثم ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها اول مرة فقال من ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر؟ قالت قال دحب مزلة فيه خطاطيف
تكون بنجد فيها يقال لها السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبغي وكالريح وكالطير وتجاويد الخيل والركاب فناج ومقدومش موسى مكدوس في نار جهنم حتى اذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد واشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المؤمنين
لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرموا صورهم على النار يخرجون فيخرجون خلقا كثيرا. قد اخذت النار الى نصف ساقه والى ركبته ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به. فيقول ارجعوا فمن
وجدتم في قلبه مثقال ذي ان من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف
بنار من خير فاخرجوه ويخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا. ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من فيخرجون خلقا كثيرا. ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا. وكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرأوا ان شئتم ان
الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يطمئن الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما. فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له
نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميد السيل. الا ترونها تكون الى الحجر او الى الشجر ما يكون الى الشمس. وما يكون منها الا وما يكون منها الى الظل يكون ابيض. فقالوا يا رسول الله كأنك كنت ترعى بالبادية. قال فيخرجون كاللؤلؤ في نقابهم الخواتم يعرفهم اهل الجنة هؤلاء
الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم احدا من العالمين فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون يا ربنا اي شيء افضل من هذا؟ فيقول رضاي فلا اسخط
عليكم بعده ابدا. قال مسلم قرأت على عيسى ابن محمد زوبة زوبة المصري. هذا الحديث في الشفاعة وقلت له احدث بهذا الحديث عنك انك سمعت من الليث ابن سعد؟ فقال نعم قلت ليس ابن حماد اخبركم الليث ابن سعد عن خادم يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن سلمان عن ابي سعيد
رسول الله ان ارى ربنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضامون في رأس الشمس اذا كان يوم صحو؟ قلنا لا وسقت الحديث حتى انقضى اخره وهو نحو حديث حفص ابن ميسرة
وزاد بعد قوله بغير عمل عملوه. فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثله معه. قال ابو سعيد بلغني ان الجسر ادق من الشعرة واحد من السيف وليس في حديث اليتيم يقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين وما بعده فاقر به عيسى ابن حماد. قال وحدثناه ابو بكر
قال حدثنا وجعفر بن معون قال حدثنا هشام ابن ساعدين حدثنا زيد واسلم باسنادهما نحو حديث حفص واسرة الى اخره وقد زاد ونقص شيئا باب الشفاعة واخراج الموحدين من النار. وحدثني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مالك عن عمر ابن يحيى ابن ابن عمارة قال حدثني ابي عن ابي
سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الله اهل الجنة الجنة يدخل من يشاء برحمته ويدخل اهله ويدخل اهل النار النار ثم يقول
قوموا من وجدتم في قديمه قال حبة من خصل من ايمان فاخرجوه فيخرجون فيخرجون منها حمما قد قد انتحشوا فيلقون في نهر الحياة او الحياة فيه كما تنبذ الحبة الى جانب السيل الم تروها كيف تخرج صفراء ملتوية؟ والنهر يسمى بثلاثة اسماء متقاربة
الحياة بالتاء المربوطة او نهر الحياء بدون شيء بالف او نهر الحياء ممدودا ثلاثة اسماء لمسمى واحد. نعم. قال وحدثنا ابو بكر احدثنا عن الثاني قال حدثنا وحدثنا قال حدثنا عن ابن عمر قال اخبرنا
كلاهما عن امره يحلف بهذا الاسناد وقال اذا يلقون في نهر يقال وفي حديث خالد كما تنبت الغثاءة بجانب السير وفي حديث كما تنبت الحبة في مئة او او حملت السيل. قال حدث يعني ابن المفضل عن ابي عن ابي مسلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن الناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماطة
فاذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجيء بهم طبائر ضبائر فبثوا على على انهار الجنة. ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحب التي تكون في حميل السير فقال رجل من قومه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان بالبادية قال وحدثناه محمد بن جعفر قال وحدثناه محمد ابن المثنى
قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن نبيه مسلمة انه قال سمعت ابانا قرأت عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله الى قوله في حميل السيل ولم يذكر ما بعده باب
لاهل النار خروجا. حدثنا عن ابيه شيبة واسحاق وابراهيم الحنظل يبكي عن ابراهيم عن عبيده عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا للجنة. رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل اليه
فيقول يا ربي وجدت املأ فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة. قال فيأتيها فيخيل اليه انها ملأى فيرجعون فيقول يا ربي وجدت املا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها وان لك عشرة امثال الدنيا. قال فيقول اتسخر بي او اتضحك بي او وانت الملك؟ قال لقد رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه قال فكان يقول ذاك ادنى اهل الجنة منزلة. قال وحدثنا ابو بكر ما في شيء فتقوى ابو بكر ابن ابي بكر ابن. قال احدثنا ابو معاوية
اي نعم مثلا ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروج من النار رجل يخرج منها زحفا فيقال له انطلق فادخل الجنة
قال فيذهب فيدخلون الجنة فان الناس قد اخذوا المنازل فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول نعم فيقال له تمنى فيتمنى فيقال فيقال له لك الذي تمنيت في الدنيا قال فيقول اتسقم بي وانت الملك. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى بدت نواجذه. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن المسلمين. قال حدثنا
قال ثابت عن انس عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكو مرة فاذا ما جاوزها
فقال تبارك الذي انجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين. فترفع له شجرة فيقول ويا ربي ادنني من هذه الشجرة ليستظل بظلها واشرف مما هيها فيقول الله عز وجل يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سألتني غيرها فيقول لا يا ربي ويعاهده والا يسأله غيرها وربه يعذره
ويعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيدريه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولى فيقول اي ربي ادني من هذه لاشرب من
بدمائها واستظل بظلها لا اسألك غيرها. فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني الا تسألني غيرها؟ فيقول لعلي ان ادنيتك منها ستسألني غيرها. فيعاهده ان لا يسأله غيرها وربما يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة. هي احسن من الاوليين فيقول اي ربي ادن
من هذه لاستظل باذنها واشرب من مائها لا اسألك غيرها. فيقول يا ابن ادم امتعني الا تسألني غيرها. قال بلى يا رب هذه لا اسألك غيرها ربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيدريه منها فاذا ادناه منها فيسمعوا اصوات اهل الجنة فيقول اي ربي ادخلنيها فيقول
ابن ادم ما يصف ما يصريني منك. ما يصريني منك. ما يصريني وفي بعض النسخ ما يرضيني. واصل ارساء معناه القطع المسألة. الارساء قطع المسألة. وهي عربية فصيحة ثابتة. ما يسريني منك. اي
شيء يقطعني عن مسألتك. نعم. فيقول يا ابن ادم ما يصنيني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها؟ قال يا ربي اتستهزأ بي مني وانت رب العالمين فظاحك ابن مسعود فقال الا تسألون الا تسألوني مما اضحك؟ فقالوا مما تضحك؟ قال هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا مما تضحك يا رسول الله؟ قال
من ضحك رب العالمين حين قال لا تستهزئوا مني وانت رب العالمين. فيقول اني لا استهزئ منك ولكني على ما اشاء قادر. باب ادنى اهل الجنة منزلة فيها حدثنا ابو بكر ومشيت قال حدثنا قال حدثنا زهير بن محمد عن سهيل بن ابي صالح النعمان عن النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ادنى اهل ليلة
انزلت الرجل وانصرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل. فقال اي ربي قدمني الى هذه الشجرة اكون في ظلها وساق الحديث بنحو حديث ابن مسعود ولم يذكر
يقول يا ابن ادم ما يصلني منك الى اخر الحديث وزاد به ويذكره الله سلك كذا وكذا فاذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال ثم يدخل بيته
فتدخل عليه زوجته من الحور العين فتقولان الحمد لله الذي احياكي لنا واحيانا لك قال فيقول ما اعطي احد مثل ما اعطيت حدثنا سعيد بن الاشعث قال حدثنا سفيان انه قال سمعت المغيثة من شعبة رواية ان شاء الله قحا وحدثنا ابن ابي عمر قال
مطرف طريف او عبد الملك بن سعيد سمع الشعبي يخبر عن المغاة بن شعبة انه قال سمعته عن المنبر يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني ابن الحاكم واللفظ له قال حدثنا سفيان ابن ابن عيينة قال حدثنا المطرب ابن ابجر سام انه ما سمع الشعبي يقول سمعت المغيرة ابن شعبة يخبر به الناس عن المنبر قال قال
من رفعه احدهما غرام ابن ابي ذر قال سأل موسى ربهما ان اهل الجنة منزلة قال وما رجل يجيء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال ادخلوا الجنة فيقول وربك وقد نزل الناس منازلا واخذوا واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضى ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول رضيت ربي فيقول لك
ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت ربي فيقول هذا لك وعشرة امثالي ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت ربي قال ربي فاعلم له منزلة قال اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر قال ومصداقهم في
الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية. حدثنا ابو هريرة قال حدثنا عبيد الله الاشجيعي وعن عبد الملك ابن ابجر انه قال سمعت الشعبي يقول سمعته
ابن شعبة يقول على المنبر ان موسى عليه السلام موسى ان الله عز وجل عن اخس اهل الجنة منها حظا وساق الحديث بنحوه. حدثنا محمد بن عبد الله بن نوير قال حدثنا ابي قال حدثنا عن
عن المعروف عن ابي ذر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعلم اخرا للجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا
تعلم كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار اذنوا به ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكانا فان لك مكان كل سيئة حسنة. فيقول ربي قد عملت اشياء لا اراها ها هنا فلقد رأيت رسول الله
وسلم ضحك حتى بدت نواجذه. وحدثنا ابن المؤمنين قال حدثنا ابو معاوية وحدثنا ابو بكر من شيبة حق قال حدثنا ابو بكر وحدثنا ابو بكرين. قال حدثنا ابو معاوية كلاهما الاعمش بها
هذا الاسناد واسحاق قال عبيد الله حدثنا عبادة القيسي قال حدثنا من جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر عن عبد الله يسأل عن الورود فقال نجيئنا نحن يوم القيامة عن كذا وكذا انظر اي ذا اي ذلك فوق الناس قال فتدعى الامم
وما كانت تعبد الاول الاول في الاول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقولون تنظرون فيقولون ننظر ربنا فيقول انا ربكم فيقولون حتى ننظر اليه يتجلى لهم ويضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل انسان منهم منافق او مؤمن نورا ثم يتبعونه على جسر جهنم كلاليب وحسب
تأخذوا من شاء الله ثم يوفوا نور المنافقين ثم ينجو المؤمنون فتنجو اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون الفا لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كاضواء نجم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة ويشبعون حتى يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون به في
الى الجنة ويجعل اهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل ويذهب ثم يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة امثالها معها. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو انه سمع جابرا يقول سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في اذنه يقول ان
يخرج ناسا من النار فيدخلهم الجنة. قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا احمد بن زين قال قلت لعمرو بن دينار اسمعت جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان الله يخرجكم
قوم من النار بالشفاعة؟ قال نعم حدثنا عن قال حدثنا واحمد الزبيري وقال حدثنا قيس بن سليم العنبري وقال حدثني يزيد الوفق يزيد الفقير قال حدثنا جاء ابن عبد الله قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الى الا دارا الا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة. قال قال حدثنا هو عاصم يعني يعني محمد ابن ايوب ابن ابي ايوب قال حدثني يزيد الفقير قال كنت قد شافني رأي من رأي
وخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج وثم نخرج على الناس قال فمرظنا على المدينة فاذا جاء ابن عبد الله محدث فاذا ابن عبد الله يحدث القوم وهو جالس الى ثانية عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاذا هو قد ذكر الجهنميين قال فقلت له يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الذي تحدثنا؟ والله يقول انك
فمن تدخل النار فقد اخزيته وكلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فما هذا الذي تقولون؟ قال فقال اتقرأ القرآن؟ قلت نعم. قال فلسمعت بمقام محمد وسلم يعني الذي يبعثه الله فيه قلت نعم قال فانه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج قال وثمن نعت وضع الصراط ومر الناس ومر الناس
يعني ايه؟ قال واخاف ان لا اكون احفظ ذلك. قال واخاف الا اكون احفظ ذاك. قال غير انه قد زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان فيها قال يعني فيأخذون كأنهم عيدان السماسم قال فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم القناطيس فرجعنا قلنا ويحكم
اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فرجعنا فلا والله ما اخرج منا غير رجل واحد او كما قال ابو نعيم يزيد الفقير سمي بالفقير لالم في فقار ظهره وليس لفقر لحق به. يزيد الفقير
هذا فيه دلالة على ان الرجل ربما يكون مولعا بفكر فيهديه الله عز وجل ويوفقه الى عالم يذهب عنه ما من الهوى بما يسمع من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقوله هنا كانهم عيدان السماسم
تماسم هي عيدان السمسم حبات السمسم اذا ما جفت وجاء وقت حصادها يكون بعض اطرافها مائلة الى السواد وبعضها مائلة الى اللون البني وبعضها باقية على بياضها. نعم. قال حدثنا قال حدثنا هداؤ ابن خالد الازدي
حدثنا محمد بن سلمان عن ابيه عمران وهو ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة ويعرضون على الله فيلتفت احدهم فيقول اي ربي اذ اخرجتني
فلا تعذني في هذا وجيه الله منها. قال حدثنا بكامل فضيل بن حسين الجحدري ومحمد بن عبيد الغباري بكامل قال حدثنا ابو عوانة عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيهتمون فيهتمون لذلك وقال ابن عبيد فيلهمون لذلك فيقولون
لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا. قال فيأتون ادم صلى الله عليه وسلم فيقولون انت ادم وابو الخلق خلقك الله بيده. ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك
لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك فيذكر خطيته التي اصاب فيستحيي ربه منها ولكن نوحا اول رسول بعثه الله قال فيأتون نوحا فيقول لست هناك. قال فيأتون نوحا فيقول لست هناك فيذكر خطيئته التي اصابها يستحيي ربه منها ولكن اكتب ابراهيم صلى الله عليه وسلم
اتخذه الله قرينا فيأتون ابراهيم صلى الله عليه وسلم فيقول لست هناك فيذكر خطيئته التي اصابت ويستحيي ربه منها ولكن اؤتوا موسى صلى الله عليه وسلم الذي كلمه الله واعطاه التوراة فقال قال
يأتون موسى عليه السلام فيقول لست هناك ويذكر خطيئته التي انصاب فيستحي ربه منها ولكن تعس روح الله وكلمتهم فيأتون عيسى وروح الله وكلمته فيقول هناك مواجهة محمد صلى الله عليه وسلم عبدا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوني فاستأذن على ربي فيؤذن لي. فاذا
ارأيته وقعت سجدا فيدعني ما شاء الله. فيقال له فيقال يا محمد ارفع رأسك قلت اسمع سل تعطه اشفع تشفع فارفع رأسي فاحمد ربي حميد يعلمني ربي ثم اشفع فيحد لي حدا يخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود ثم اعود فاقع ساجدا فدعوني ما شاء الله ان يدع
ثم يقال ارفع رأسك يا محمد وقلت اسمع سل تعطى يشفع تشفع فارفع رأسي. قال فاحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حتى يخرجوا منا يؤخرهم الجنة. قال فاندمت في الثالثة او في الرابعة قال فاقول يا ربي ما بقي في النار الا من حبسه القرآن اي وجب عليه الخلود. قال قال ابن عبيد في رواية قال
هذا اي وجب عليه الخلود. قال وحدثنا محمد بن ثناه محمد ابن قال احدثهم الله بعدي عن سعيد عن قتادة. عن انس رضي الله عنه انه قال قال صلى الله عليه وسلم يجتمع المؤمنون فيهتمون بذلك او يلهمون ذلك بمثل حديث ابي عوانة وقال في الحديث ثم اتيه الرابعة واعود الرابعة فاقول يا ربي ما بقي الا من حبسه
القرآن قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس مالك رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله المؤمنين يوم القيامة فيلهمون لذلك
في حديثهما وذكر في الرابعة فيقول يا ربي فيقول يا ربي ما بقي في النار الا من حبسه القرآن اي وجب عليه الخلود وهددنا محمد الضليل وقال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد
ابن ابي عروبة وهشام صاحب الدستواء عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محمد المثنى قال حدثنا قال حدثني عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من خير ما يزن شعيرا ثم يخرج من النار من قال
ثم يخرج من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة. زاده من الف رواية قال فحدثته بحديث فقال شعبة وحدثنا حدثنا به قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الا ان شعبة جعل مكان الذرة ذرا
فيها ابو بسطام رحمه الله تعالى حدثنا ابو الربيع العتكيم قال حدثنا احمد بن زين قال حدثنا وحدثناه سعيد قال حدثنا محمد حدثنا بثابت وانتهينا اليه وهو يصلي الضحى فاستأذن لنا ثابت فدخلنا عليه واجلس ثابتا معه على سريره
يا ابا حمزة ان اخوانك من اهل البصرة يسألونك ان تحدثهم حديث الشفاعة قال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم الى بعض فيأتون ادم فيقولون له اشفع
لذريته فيقول لست لها ولكن عليكم ابراهيم عليه السلام فانه خير الله فيأتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم موسى عليه السلام فانه كليم الله فيؤتى موسى فيؤتى موسى فيقول
ولسنها ولكن عليك بعيسى عليه السلام فانه رح الله وكلمته فيؤتى بعيسى فيقول لست هناك ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فغوتا. فاقول انا فانطلقوا فاستأذن على ربي فيؤذن لي فيقوم بين يديه فاحمده بما حمده لا اقدر عليه عليه الان يلهمني الله ثم اغفر له ساجدا فيقال
فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فيقول ربي امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجت
فاخرجه منها فانطلق فان طيب فافعل ثم ارجع الى ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخرونه ساجدا. فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فيقول امتي
قالوا انطلق فمن كان في قلبه مثقال محبة من خذل من ايمان فاخرجه منها فانطقه فافعل ثم اعود الى ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخل له سالدا فيقال لي يا
ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فيقول يا ربي امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة الايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل. هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا فلما كنا بظهر الجبان قلنا
منا الى الحسن فسلمنا عليه وهو مستقبل في دار ابي ابي خليفة قال فتخلنا عليه فسلمنا عليه فقلنا يا ابا سعيد جئنا من عند من عند اخيك من عند اخيك
ابي حمزة فلم نسمع مثل حديث حدثنا بالشفاعة قال فيه فحدثناه الحديث فحدثناه الحديث فقال هيه قلنا ما زادنا قال قد حدثنا به منذ سنة وهو يومئذ جميع وقد ترك شيئا نسي الشيخ وكره ان يحدثكم فتتكلو قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل ماذا
ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكم. ثم ارجع الى ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخروا له ساجدا. فيقال لي يا محمد ارفع رأسك يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فيقول يا ربي ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله. قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك. ولكن وعزتي
وكبريائي وعظمتي وكبريائي لاخرجن من قال لا اله الا الله. قال فاشهد على الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن مالك الله قال قبل عشرين سنة وهو يومئذ جميع. قال حدثنا ابو بكر واتفقا في صيغ الحديث الى ما يزيد احدهما
الحرف بعد الحرف قال حدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا محيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوتي برسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بلحم فرفع اليه دراعه وكانت تعجبه فنهز منها نهسا
فقال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بما ذاك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد؟ فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون. فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم ولا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم. فيقول بعض
بعضهم يقتل ادم فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده فنفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه
الا ترين ما قد بلى؟ فيقول هذا وان ربي غضبا يوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة لعصيته نفسي. اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى نوح
فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى الارض وسماك الله عبدا شكورا. اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه ينال ترى ما قد بلغنا فيقول لهم ان
قد غضب اليوم وغضب لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي ونفسي نفسي اذهبوا الى ابراهيم صلى الله عليه وسلم ويأتون ابراهيم فيقولون انت
نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الى ربك. الا ترين ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول لهم ابراهيم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبلهم اثنا ولا يغضب ولا
وذكر الكذب وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى موسى فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقولون يا موسى انت رسول الله فضلك الله برسالات وبتكليمه وبتكليمه على الناس اشفعنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا فيقول له موسى صلى الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثلا ولم يغضب مثله
له مثله واني قتلت نفسا لمؤمر بقتلها نفسي نسي عيسى صلى الله عليه وسلم. فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى انت رسول الله وكلمت وكلمت المهد وكلمة منه والقاها الى مريم وروح منه. فاشفع لنا الى ربك ان ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضب لم
طبق له مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا. نفسي نفسي اذهب الى غير ذهاب والى الى محمد. فيأتوني فيقولون يا محمد وانت رسول الله. وخاتم غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخرت الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا فانطق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح
عليه ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا ما لم يفتحه لاحد قبل. ثم قال يا محمد ارفع رأسك سل تعطني اشفع تشفع فارفع رأسي. فيقول يا ربي امتي امتي
يقال يا محمد وادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب والذي نفس والذي نفس محمد بيده انما
بين مصراعين من مصانع جنتنا كما بين مكة وهجر او كما كما بين مكة وبصرى. المقصود بالمصراعين هو الجهتين الباب ضد الباب ما بين مصراعين من مصاريع الجنة لك ما بين مكة وهجر. سبحان الله. نعم
قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا قعقاع عن ابي سرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وضعت وضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه فنهز نهزة فقال انا سيد الناس يوم القيامة ثم نهس اخرى؟ فقال انا سيد الناس يوم القيامة فلما رأى اصحابه
فلما رأى اصحابه لا يسألونه قال الا تقولون كيف؟ قالوا كيف يا رسول الله؟ قال يقوم الناس لرب العالمين وساق الحديث بمعنى حديث ابي حيان عن ابي زرعة في قصة ابراهيم فقال وذكر قوله في الكوكب هذا ربي وقوله لالهتهم بل فعله كبير ماذا؟ وقوله اني سقيم. قال والذي نفس محمد بديه انما بين المصراعين من مصائب
الى عبادة الى الى عضادتي البابلة كما بين مكة وهجر او هجر ومكة قال حدثنا محمد ابن طريف حدثنا محمد ابن طريف ابن خليفة البجلي قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا ابو مالك عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه وابو مالك عن الربيعي عن حذيفة انه انهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة فيأتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة يقول وهل اخرجكم وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك؟ اذهبوا اذهبوا الى ابني ابراهيم خيل الله
قال فيقول ابراهيم لست بصاحب بصاحب ذلك انما كنت خير من من وراء وراء اعمدوا الى موسى صلى الله عليه وسلم الذي كلمهم الله تكريما فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم
لست بصاحب ذلك اذهبوا الى عيسى كلمة الله وروحه فيقول عيسى صلى الله عليه وسلم لست بصاحب ذلك فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقوم فيؤذن له وترسل الامانة والرحم
بدأ ماي جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبغي قال قلت بابي انت وامي اي شيء كمر البرق؟ قال الم تروا الى البر كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال وتجري بهم اعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول ربي سلم سلم حتى تعجز اعمال العباد حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير الى
الا زحفان. قال وفي حافته قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة. مأمورة باخذ من من امرت به فمخدوش ناد ومكدوس في والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا. باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم
الناس يشفع في الجنة واكثر الانبياء تبعا. قال حدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق بن ابراهيم قال قتيبة حدثنا الجليل المغترب في انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والناس يشفعوا في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا. وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان المخضر بن فلفل انس بن مالك
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نكر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين ابن علي
زائدة المختار بن فلفل قال قال انس بن مالك رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء. لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما يصدق من امتي الا رجل واحد. قال وحدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب قال حدثنا هشام ابن القاسم قال حدثنا سليمان ابن
يعني ثابتة عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتحوا فيقول الخازن من انت؟ فيقول محمد
صلى الله عليه وسلم فيقول بك امرت ولا افتح لاحد قبلك. باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم دعوة الشفاعة لامته. قال حدثني يونس ابن عبد الله قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني مالك ابن انس عن ابن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لكل نبيه دعوة يدعوها فاريد ان اختم بدعوة شفاعة لامتي يوم القيامة. قال وحدثني زهير ابن حرب وعبد ابن حميد قال زهير حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن
اخبر قال اخبرني ابو سلمة عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة وردت ان شاء الله ان اختبئ
شفاعة لامتي يوم القيامة. قال حدثني زهير ابن عبد ابن حميد قال زهير حدثني عن ابن ابراهيم قال حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال حدثني عمرو ابن ابي سفيان ابن عشيد ابن جارية الثقفي مثل ذلك عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب ان
قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال يونس اخبرني يونس عن ابن يونس عن ابن شاب ان عمرو ابن ابي سفيان ابن ابي سيد ابن جارية الثقفي اخبره ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه
قال لكعب الاحبار ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعوها فانا اريد ان شاء الله. ان اخت بيد شفاعة لامتي يوم القيامة فقال كعب لابي هريرة رضي الله تعالى عنه انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ابو بكر ابن واللفظ ابي كليمة قال
قال حدثني ابو معاوية رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوة واني اقتبلت دعوة شفاعة يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا. قال حدثنا قتيبة ابن سينا قال حدثنا الجليل من عمارة ابن قال بسرعة
الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتى ذا واني اختبأت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة محمد وابن زياد قال سمعت رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة دعا بها في امته فاستجيب له
اني اريد ان شاء الله ان اؤخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. قال حدثني ابو غسان ومحمد ابن مثنى وابن بشان قال حدثنا واللفظ قال حدثنا واللفظ لابي غسان قالوا حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي ان حدثت حدثنا انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي
لكل نبي دعوة دعاها لامته وان اختبأت دعوة الشفاعة لامتي يوم القيامة. قال وحدثنيه زهير ابن حرب وابن ابي خلف قال حدثنا قال حدثنا شعبة قال بها الاسناد حا وحد
ابو كريب قال حدثنا واكعى وحدثني ابراهيم بن سعيد الجواري قال حدثنا ابو اسامة جميل المسعار عن قتلت بهذا الاسناد غير ان في حديث وكيل قال قال اعطي وفي حديث ابي اسامة
النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثني محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر عن ابي انس نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر ان احاديث قد جاء الناس رضي الله تعالى عنه قال حدثني
محمد ابن احمد ابن ابي خلف قال حدثنا روح قال حدثنا بالجنين قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة
دعا بها في امته وخبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لامتي وبكائه شفقة عليهم. قال حدثني يونس ابن عبد الله لا الصدفي قال اخبرني قال اخبرني عمرو بن حارث ان بكر ابن سواد يتحدث عن عبد الرحمن ابن جبين عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تلاقى
الله عز وجل في انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني. وقال عيسى عليه السلام ان تعذبهم انهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكى. فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب
الى محمد وربك يعلم فسله ما يبكيك كفاتاه جبريل صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوك. باب بيان ان من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه
المقربين قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال احد ابن عفان قال حماد ابن سلمة عن تابعين انس رضي الله تعالى عنه رجل قال يا رسول الله اين ابي؟ قال بالنار فلما قفا دعاه
قال ان ابي واباك في النار باب في قوله تعالى وانذر شيراتك الاقربين. قال حدثنا خطيبة بن سعيد وزار بن حرب قال حدثنا جليل بن عبد الملك بن عمر بن موسى بن طلحة بن ابي هريرة رضي الله
الان يقال لما نزلت هذه الاية وانذر الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني
انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد الشمس انقذوا نفس انفسكم من النار يا بني عبدي ما نافع قذوا مسكوا من النار يا بني هاشم انقذوا فسقوا من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا
عندما تنقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها. وحدثنا عبد الله بن عمر القوارني قال حدثنا عبد الملك بن عمير بهذا الاسناد وحديث
واشبع قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن مهين قال حدثنا وكيع يونس ابن مكين قال احدثنا شاب عروة ابيها عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لما نزلت كالاقربين قام
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصفا فقال يا فاطمة بنت محمد يا صبية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم
حملت ابن يحيى قال اخبرنا ابن ابي قال اخبرني يونس عن ابن شاب قال اخبرني ابن المسيب واسلم ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل علي وانذر عشرة كلا
يا معشر قريش تراهم في انفسكم ان اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيئا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية
وعمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت رسول الله سليني بما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. وحدثني عمرو الناقد قال حدثنا معاوية ابن عمرو
رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال حدثنا ابو كامل الجحدري وقال حدثنا يزيد قال حدثنا تيمية عن ابي عثمان عن في صحيح البخاري وزهير ابن عمر قال لما نزلت وانذرتك الاقربين. قال انطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم من العظمة من جبل فعل اعلاها حجرا ثم نادى. يا بني عبد مناف
اه اني نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ اهله فخشي ان يسبقه فجعل يهتف يا صباحا قال وحددنا محمد بن عبد الله قال حدثنا المعتمر عن نبيه قال حدثنا ابو عثمان عن زهير ابن عمنا وقبيلة ابن المخالق عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. قال وحدثنا من قريب محمد ابن آدم قال حدثنا موسى عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لما نزلت هذه الاية وانذر اشرتك الاقربين. ورهطك منهم المخلصين. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا فات فيا
فقالوا من هذا الذي يهتف؟ قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني يا بني عبدي مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا عليه فقال ارأيتكم
ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيرا تخرج بسفح هذا الجبل لكنتم مصدقيا قالوا من جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. قال فقال ابو لهب تبا لك
ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب. كذا قرأ الاعمش الى اخر السورة. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو بكر
قال حدنا معاوية عن المشي بهذا الاسناد قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قال يا صباحاه بنحو حديث ابي اسامة ولم يذكر نزول الاية وانذر اشرتك الاقربين. باب شفاعة النبي
صلى الله عليه وسلم لابي طالب التخفيف عنه بسببه وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن بكر المقدمي ومحمد بن عبد الملك الاموي يقال وحدثنا ابو عوان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عهد بن نوفل
عن عباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء؟ هل نفعت ابا طالب بشيء فانه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال نعم هو
في ضحظاع من نار ولولا ان لكان في الدرك الاسفل من النار. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان علام عبد الملك بن عمر عبد الله بن الحارثي قال سمعت العباس رضي الله تعالى عنه يقول قلت يا رسول
الله ان ابا طالب كان يحطك وينصرك فهل نفعوا ذلك؟ قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجت اليها ضحظا. وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني احمد بن سعيد عن سفيان قال
حدثني عبد الملك بن عبير قال حدثني عبد الله ابن الحارثي قال اخبرني العباس ابن عبد المطلب حاء وحدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال احدنا وكيل ان سفيان النبي صلى الله عليه وسلم من احواله قال
كتبت ابن سعيد قال حدث الليث عن ابن هادي عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعك بعد يوم القيامة
فيجعل في ضحظاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه. باب اهون اهل النار عذابا. قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا زهير بن محمد عن سهيل بن ابي صالح النعمان بن ابي عياك عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ادنى للنار عذابا ينتعل بنعلين
من نار يغلي دماغه من حرارة عليه. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن ابي عثمان ابن عباس. رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل منها النيل يغلي منهما دماغه. وحدثنا محمد بن مثنى بن بشار واللفظ بن المثنى قال حدثنا محمد جابر قال
يقول سمعت النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنهما يخطب وهو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدم
مرة تانية يغلي منهما دماغه. وحدثنا ابو بكر ابن من شيبة قال حدثنا موسى متى نامش عن ابي اسحاق عن الله ابن بشير رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول اهل
انا لي عذابا من له نعلان واشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا باب الدليل على ان من مات على الكفر لا ينفعه عمل قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حفص بن ابي غياث عن داودا شابيا مسروقا عائش رضي الله تعالى عنه قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان
كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافع؟ قال لا. لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. باب موالاة المؤمنين مقاطعة غيرهم والبراءة منهم. قال حدثني احمد بن حنبلة قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن ابي قادر القيس العنبر ابن العاص رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير
يقول الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المؤمنين. باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب قال حدثنا عبد الرحمن بن سلام بن عبيد بن عبيد الله الجمحيح قال هددنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد بن زياد قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان
صلى الله عليه وسلم قال يدخل من امتي الجنة سبعون الف من غير حساب. فقال رجل يا رسول الله ادع الله ان جاءني منه. قال اللهم اجعله منهم ثم قام اخر فقال يا رسول الله يدعو الله
منهم قال سبقك بها عكاشة وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا الشعبة قال سمعت محمد بن زاد قال سمعت رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
مثل حديث الربيع قال حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبر عن ابن ابي قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه حدثه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول يدخل من امتي زمرة هم سبعون الفا تضيء وجومضات القبر ليلة البدر. قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه فقام عكاشة ابن محسن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يدعيني منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادعوا الله لرجال المؤمنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقك بها
وحدثني حملات قال حدثني عبد الله بن ابي قال اخبرني حيوية قال حدثني ابو يونس قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ادخلوا الجنة منهما سبعون الفا زمرة
واحدة منهم على صورة القمر. قال حدثنا يحمل خلف الباهلي. قال حدثنا معتمرا عن الشام حسن محمد يعني ابن سليم. يعني ابن سيرين قال حدثني عمران قال قال نبي الله صلى
وسلم يدخل الجنة منهم يتبعون الف من غير حساب قالوا ومن هم يا رسول الله؟ قال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا ربهم يتوكلون. فقام عكاشة فقال ادع الله ان يجعلني من
قال انت منهم؟ قال فقام رجل فقال يا نبي الله ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة. قال حدثني زهير بن حبل قال حدثني عبد الصمد ابن عبد الوهاب قال ابن عمر
الثقفي قال حدثنا الحكم العسري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا من غير حساب قالوا من هم يا رسول الله قال هم الذين
لا يسترقون ولا يطيرون ويكتبون على ربهم يتوكلون. قال حدثنا قتيل بن المسيمين قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سعد بن سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او
سبعمائة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسك اخذ البعض من بعضه لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر. قال حدثنا سعيد قال احد له شيء من قال اخبرنا الحسين ابن الرحمن قال كنت عند سعيد ابن جبين فقال ايكم اهل الكوكب الذي انقض البارحة؟ قلت انا ثم قلت اما اني لما كنت في صلاة ولكني نوجد قال فما في الصلاة؟ قلت استرقيت. قال فما
على ذلك قلت حديث حدثناه الشابي قال وما حدثكم الشعبي؟ قلت حدثنا عن برد بن عصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا من عين او حمة فقال قد احسن من انتهى الى ما سمعش ولكن
ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجل والنبي ليس معه سواد عظيم. فظننت ان امتي فقيل لي هذا
صلى الله عليه وسلم وقومه ولكن ينظر الى فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي وانظر الى فوق الاخر فاذا سواد عظيم فقه لهذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير
بحساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس اولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين
في الاسلام ولم يشركوا بالله وذكروا اشياء. فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فاخبروه؟ فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون. ولا يتطيرون وعلى ربهم
يتوكلون فقاموا عكاشة ابن محسن فقالوا ادعوا الله جل منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادعو الله ان يدائي منهم فقال سبقك بها عكاشة هنا ذكر كلمة
لا يرقون شاذة ذكر كلمة لا يرقون شاذة. المحفوظ اللي في البخاري لا يسترقون لا يتطيرون. وعلى ربهم يتوقرون. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل الحسين عن سعيد بن جبير قال حدثنا ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم ثم ذكر باقي الحديث او حديث شيء لم يذكره ولا حديث
باب كون هذه الامة نصفها للجنة قال حدثنا عن نادر بن السري قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قال فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة وساخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفار الا كشارة بيضاء في دور اسود او كشارة سوداء في ثور ابيض؟ قال حدثنا محمد المثنى محمد بن بشار واللفظ ابن المثنى قال احدثنا محمد
عن عمرو بن ميمون عن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحو من اربعين رجلا فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قال قلنا نعم فقال
اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ فقلنا نعم. فقال والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذاك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة. وما انتم في اهل الشرك
الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشارة السوداء في جلد الثور الاحمر. قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن امينة قال حدثنا ابي قال انا مالك وابن مقبل ان عن ابي اسحاق عن ابن ميمون
عبدالله رضي الله تعالى عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسند ظهره الى قبة ادم فقال الا لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة. اللهم ان بلغت اللهم اشهد اتحبون
انكم ربع اهل الجنة فقلنا نعم يا رسول الله. فقال تحبون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل جنة ما انتم في سواكم ان الامم الا كالشارة السوداء في الثور الابيض او كالشارة البيضاء في الثور الاسود. باب في قوله تعالى يقول باب قوله يقول الله لهذا
بعث النار من كل يوم تسعمائة وتسعة وتسعين. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي وقال حدثنا الجليل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك. قال يقول اخرج بعث النار. قال وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين قال فذاك حين يشيب الصغير. وتضع كل ذات حبل حملاء وتر الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
قال فاشتد عليهم قالوا يا رسول الله اينا ذلك الرجل؟ فقال ابشروا فان من يأجوج ومأجوج. الف ومنكم رجل قال ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع يكونوا ربع اهل الجنة فحمدني الله عز وجل وكبرنا. ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمئن تكونوا ثلثا للجنة. فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذين
نفسي بيده اني لطمأن تكون شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلود الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال
غير انهما قال ما انتم يومئذ في الناس الا كشارة البيضاء في الثور الاسود او كالشارة السوداء في الثور الابيض ولم يذكر او كالرقمة في ذراع الحمار احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطهارة
وفضل الوضوء حدثنا اسحاق قال حدثنا قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى ان ان زيد احدثهم ان حدثهم عن ابي مالك الاشعري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور
شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملاني وتملأ ما بين السماوات والارض. والصلاة نور والصدقة برهان وصبر ضياء والقرآن حجة لك وعليك. كل الناس يغدو بايعوا نفسهم فمعتقها او موبقها. باب وجوب الطهارة للصلاة حدثنا سعيد وقتيبة ابن سعيد ولفظ لسيد قال وحدثنا ابو عوانة عن سماك ابن حرب
عن مصعب ابن سعد قال دخل عبد الله ابن عمر على على ابن عامر يعوده وهو مرض فقال الا تدعو الله لي ابن عمر قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تكملوا صلاة
وصدقة من غرور وكنت على البصرة. حدثنا محمد ابن ثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر. قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة حاء وحدثنا قال ابو بكر وعن اسرائيل عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله. قال حدثنا محمد الغافلا قال حدثنا
قال ما هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبلوا صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ ما من صفة الوضوء وكماله حدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر ابن سرح وحربنة قال اخبرنا ابن ابي قال
ان عطاء ابن يزيد الليثي اخبره ان حمران مولى عثمان اخبره ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضى واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم
غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى ومثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن هشام انه كان علماؤنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما
يتوضأ به احد للصلاة مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمر واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه الى مفقينه ثلاث مرات ثم مسحب رأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من توضأ نحن وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. باب فضل الوضوء والصلاة عاقبة. حدثنا وعثمان ومحمد ابن ابي شيبة واسحاق
ابراهيم الحنظلي العصر فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال والله لاحدثنكم حديثا لولا اية في كتابه اي ما اعددتكم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل مسلم فيحسنوا
يصلي صلاة الا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة التي تليها. وحدثناه ابو بكر ابن قال احدثنا موسى متحا وحدنا صغير من الحبيب وابو كلب قال حدثنا وحدثنا ابن عمر ابن عمر. قال
حدثنا سفيان وجميعنا عن هشام عن هشام بهذا الاسناد وفي حديث ابي اسامة فيحسن وضوءه ثم يصلي المكتوبة. قال حدثنا ابي عن صالح قال ابن شهام ولكن عمرة يحدد عنهما انه قال فلما توضأ عثمان وقال والله لاحدثنكم حديثا. والله لولا اية في كتاب الله ما
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها والهدى الى قوله اللاعنون. حدثنا عبد الرحمن قال عبد قال عبد حدثني ابو الوليد. قال حدثنا اسحاق بن سعيد بن عامر بن سعيد بن العاص
قال حدثني ابي عن ابيه انه قال كنت عند عثمان فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها
كانت كفارة لما يقولها من الذنوب ما لم يؤتي ما لم يؤتي كبيرة وذلك الدهر كله. حدثنا واحمد بن عبدة الضبي قال حدثنا عبد العزيز وهو وهو عن عمران ومولى عثمان انه قال اتيت عثمان ابن عفان ثم قال ان الناس يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث لا ادري ما هي الا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ مثل وضوءه
هذا ثم قال من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته مشيا الى المسجد نافلة. وفي رواية ابن عبدة اتيت عثمان فتوضأ. قال حدثنا ابن سعيد عن
ثم توضأ ثلاثا ثلاثة وزاد اغسلت بهما عن ابي انس قال وعنده رجال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو محمد ابراهيم جميعا قال ابو بكر عن جامع ابن شداد ابن ابي صخرة قال سمعت حمان ابن ابانا قال كنت اضع عثمان
فما اتى عليه يوم الا وهو يفيض عليه لطفه. وقال عثمان حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا هذه. قال قال ما ادري ما احدثكم شيئا او او اسكت؟ فقلنا يا رسول الله ان كان خيرا فاعددنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم. قال ما من مسلم اصطهر
فيتم الطهور الذي كتب عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس الا كانت كفارات ما بينها. حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا ابي اضحى وحدثنا محمد المثنى وابن بشار قال حدثنا قال احدنا محمد بن جعفر قال قال جميعا حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد قال سمعت حمران ابن ابانا يحدث ابا بطة به في هذا المسجد في امارة بشر
ان عثمان ابن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتم الوضوء كما امره الله تعالى في الصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن هذا حديث هذا حديث ابن معاذ
في حديث غندر في في امارة بشر ولا ذكر المكتوبات. قال حدثنا ابو موسى قال قال عثمان قال توضأ عثمان ابن عفان يوما وضوءا حسنا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ باحسن الوضوء ثم قال من توضأ هكذا ثم خرج من المسجد لا ينهزم الا الصلاة
غفر له ما خلا من ذنبه. وحدثني الله ابن عبد الاعلى انه ما قال اخبرنا عبد الله ابن عنمر ابن الحارث ان الحكيم ابن عبد الله القرشي حدثه عبد الله
ابن ابي سلمة تحدث وان معاذ بن عبد الرحمن حدثهما عن حمران مولى عثمان بن عفان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
عند وضاء صادق سوء الوضوء ثم مشى الى الصلاة المكتوبة فصلانا مع الناس او مع الجماعة او في المسجد غفر الله له ذنوبه. الصلوات الخمس والجمعة والى الجمعة ورمضان الى
وما معنى مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر؟ قال حدثنا وعلي ابن حجر كلهم عن اسماعيل قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وابن جعفر قال اخبرني عبد الرحمن ابن يعقوب ومولى الحرقة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر
قال حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الصلوات الخمس والجمعة والجمعة مكفارات لما بينهم قال سيدنا ان عمر بن اسحاق حدثه عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الصلوات الخمس والجمعة
الجمعة ورمضان الى رمضان ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنب الكبائر. باب الذكر المستحب عقب الصلاة. حدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون قال حدثنا قال حدثنا معاوية بن صالح الربيعة يعني يعني ابن يزيد عن ابن عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة ابن عمر وحدثني ابو عثمان عن جبير ابن نوفين عن عقبة ابن
انه قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي. فادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركتم من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم بصلى ركعتين مقبل عليهما بوجه قلبه ووجهه الا وجبت له الجنة. قال فقلت ما اجود هذه فاذا قائل بين يديه يقول التي قبلها
فنظرت فاذا عمر قال اني قد رأيتك جئت انفا قال ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ او فيسغو الوضوء. ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده
الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. قال وحدثناه ابو بكر حدثنا معاوية بن صالح او بعثة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن جبير ابن ابن مالك ابن مالك الحمر الجهني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر مثله غير انه قال من توضأ
وقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا خالد بن عبد الله عن عمر
يحيى ابن عمارة عن ابيه عن عبدالله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بناء فاكفأ منها على يديه فغسلهما
ثلاثة مما دخل ايديهم فاستخرجها فبرمضان واستنشق من كف واحدة. ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثة. ثم ادخل ايده فاستخرجها فغسل يديه الى مرفقيه مرتين مرتين ثم ادخل
فاستخرجها فمسح برأسه فاخذه ثم غسل رجليه الى الكعبين ثم قال كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثين قاسم زكريا قال حدثنا قائد بن مخرج عن سليمان هو ابن بلال عن عمرو بن يحل بهذا الاسناد نحوه وذكر نحوه ولم يذكر للكعبين قال وحده اسحاق وموسى ينصره قال
عن عمر ابن يحيى بهذه السنة وقال مربط واستنكر ثلاثة ولم يقل من كف واحدة وزاد بعد قوله وادبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى ثم ردهما حتى رجعا الى المكان الذي بدأ منه وغسل رجليه. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عمرو بن يحيى في اسنادهم. واقتص الحديث
استنشق واستنثر من ثلاث غرفات وقال ايضا فمسح برأسه فأقبل بهما به وادبر مرة واحدة. قال بأس ام لا يعني هذا الحديث وقال طيب انه سمي عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمنى ثلاثة
وامسح برأسه بماء غير فضل يده وغسل رجليه حتى القاهما قال ابو الطاهر حدثنا عن عمرو بن الحارث باب الايتاء بالاستنثار والاستجمار حدثنا ابو عمرو الناظر ومحمد ابن عبد الله ابن يومين جميعا ابن عوينة قال قتيبة حدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
وترا. واذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر. حدثني محمد ابن رابع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمر عنه ما به النوم قالت هذا ما حدثنا ابو هريرة
عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثم لينتثر واعطانا قال فقرأت على مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر قال حدثنا
قال حدثنا يوسف انه سمع رضي الله عنه ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله قال حدثني بسرن الحكم للعبد وقال حدثنا عبد العزيز عن ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم عن عيسى ابن طلحة عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم منامه في السنة ثلاث مرات فان الشيطان يبيت على خياشيمه حدثنا اسحاق انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجمر احدكم فليوتر. باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما. حدثناهم
عن ابيه عن انه قال دخلت على عيشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن ابي وقاص فدخل عبد الرحمن فدوى الله عندها فقالت يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعقب من النار. قال واحدة قال حتى توافق قال اخبرني قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن
عبدالله حدثه انه دخل على عائشة فذكر عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله. قال حدثنا عمرو بن قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة من عمار حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني او حدثنا ام سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني سالم
قال خرجت انا وعبدالرحمن ابن ابي بكر في جنازة سعد ابن ابي وقاص ومررنا على باب في على باب حجرة عائشة وذكر عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله قال
حدثني سلمة ابن جبيب قال حدثنا الحسن ابن ماعين قال حدثنا قال حدثني نعيم ابن عبد الله عن سائر ابن الهادي قال انه قال كنت انا مع عائشة رضي الله عنها
عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله قال حدثنا وحدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن منصون رضي الله عنهم انه قال رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة حتى اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند عند العصر فتوضأوهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم
لم يمسها الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للعقاب من النار اسبغوا الوضوء. وعددناه ابو بكر وعن سفيان حاء وحدثنا ابن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال بهذا الاسناد وليس في حديث شعبة عن ابي يحيى الاعرج قال احد الناس
جميعا عن ابي عوانة قال ابو كمال حدثنا ابو عوانة عن ابي مرسل عن يوسف ابن ماهك عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم
سافرنا فادركنا وقد حضرت وقد حضرت صلاة العصر فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى ويل الاعقاب من النار حدثنا عبدالرحمن حدثنا وحدثنا ربيع يعني يعني ابن مسلم عن محمد وهو ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا لم يغسل عن يديه فقال ويل للاعقاب من النار. حدثنا خطيبة ابو بكر
وابو بكر ابن قال وحدثنا واكيل عن شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه انه راى قوم يتوضون بالمطهرة فقال اسبغوا الوضوء فاني سمعتها القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من النار. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديثة ويل للاعقاب من النار يبلغ مبلغ التواتر. وقد رواه عن الصحابة عدد يستحيل ان يكون اقل من التواتر ولذلك هذا نص في وجوب غسل القدمين اذا كان مكشوفين. نعم. قال باب وجوب
بجميع اجزاء محل الطهارة حتى الان قال حدثنا معقلون عن ابي الزبير عند قال اخبرني عمر بن الخطاب رجل توضأ فترك موضع ظهور على قدم فابصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسنوا وضوءك فرجع ثم صلى. باب خروج خطايا من ماء الوضوء. حدثنا سعيد عن عن مالك بن انس
حدثنا ابو طالب قال اخبرنا عبد الله ابن مالك ابن انس عنسة عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه
خرج من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينيه من مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر
فضل الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل قضية مشت رجلاه مع الماء ومع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب. حدثنا محمد بن معمر ربعي القيسي ابن ربعين قال حدثنا ابو هشام المخزومي عن عن عبد الواحد وهو ابن زياد قال حدثنا عثمان بن حكيم اعطانا حدثنا محمد ابن كثير عن حمران عن عثمان بن عفان رضي الله عنهن
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن وضوءها فخرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره. باب استحباب اطالة الغرة والتهجير في الوضوء. حدثني ابو بكر ابن محمد ابن علاء وقاسم
وعبد ابن حميد قال وحدثنا قال حدثني عمارة وغزية الانصاري وعن نعيم ابن عبد الله المجبر قال رأيت ابا هريرة يتوضأ فغسل وجهه وجهه فاسمع وضوءه ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى اسرع في العضد ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى اسرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغر المهجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرة
قال كان يبلغ المنكبين ثم غسل يديه حتى رفع الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من من اثر الوضوء
فمن استطاع منكم ان يضل امرته فليفعل. بعض المحدثين ان كلمة فمن استطاع منكم ان يطير غرته فليفعل انها في الحديث وانها من قول ابي هريرة رضي الله عنه وان الحديث ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار
ولا شك ان هذه اللفظة متفق عليها اما لفظة فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل فذكر بعض العلماء انها مدرجة وذكر الحافظ ابن حجر ان الصحيح انها ليست مدرجة. نعم. قال حدثنا سيدنا ابن ابي عمر
قال ابن ابي عمر حدثنا مروان عن ابي مالك عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان حوضي ابعد من ايلة من عدن
له اشد بياضا من الثلج واحلى من العسل من لبن ولانيته اكثر من عدد النجوم. واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه. قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومئذ
قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الام تردون علي غرا محجرين من اثر الوضوء. وحدثنا قال حدثنا ابن فضيل عن ابن مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترد علي امتي الحوض وانا ادود الناس عنه كما يذود الرجل ابل الرجل يعني ابله قالوا يا نبي الله اتعرفنا قال
ليست لاحد غيركم تريدون علي غرم وحجري من اثار وضوئي ولا ولا يصدن عني طائفة منكم فلا يصلون فيقول يا ربي هؤلاء من اصحابي فيجيب فيجيبني ملك فيقول وهل تدري ما احدثوا بعدك؟ قال وحدثنا عثمان بن يوسف فقال احدثنا عن سعد ابن طارق عن حراس
عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اني لا دود عنه رجالا كما يذود الرجل الابل غريبة عن حوضه قالوا يا رسول الله
تعرفنا؟ قال نعم تلدون علي ضرا محجلين ان اثار الوضوء ليست لاحد غيركم حدثنا وعلي رحل جميعا اسماعيل جعفر قال قال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم اخواننا قالوا وولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من من لم يأت بعد من امتك يا رسول الله
فقال ارأيت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله؟ قالوا بلى يا رسول الله قال فانهم يأتون غرم من الوضوء وانا فرطهم على الحوض انا لا يزاد الا لا الا يزادن رجال من عن حوضي كما يزاد البعير الضال اناديهم الا هلم
قالوا انهم قد بدلوا بعدك فيقول سحقا سحقا. قال حدثنا قال حدثنا عن رواه ابن يوحى وحدثني اسحاق وموسى ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج الى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم المؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون بمثل حديث اسماعيل ابن جعفر غير ان حديث مالك فلا
ان رجال عن حوضه باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء. حدثنا قال حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن ابي مالك انه قال كنت خلف ابي هريرة يتوضأون للصلاة فكان يمد فكان يمد يده حتى تبلغ ابطه. فقلت له يا بغريرة ما هذا الوضوء؟ فقال يا بي فروخ انتم ها هنا لو علمت ان
انكم ها هنا ما توضأتوا هذا الوضوء سمعتم خليني صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحنية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. باب بطن اسباغ الوضوء مكانه حدثنا وغتيبة وابن وابن حجر جميعا اسماعيل ابن جعفر قال ابن اي واحد ان اسماعيل قال اخبرني قال اخبرني وعن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به خطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اسبغوا الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط
قال حدثني اسحاق وموسى الانصاري قال حدثنا معهم قال حدثنا مالك وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة جميعا على ابن عبد الرحمن بهذا الاسناد وليس بحديث
لعبة ذكر الرباط وفي حديث مالك اثنتين فذلكم الرباط فذلكم الرباط باب السواك حدثنا وعمرو الناقض وهو زهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان عن هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لولا نشق عن المؤمنين وفي حديث زهير على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. حدثنا ابو كريم محمد بن علاء قال حدثنا
ابن بشين عن مسعود عن مقدامه شريح عن النبي انه قال سألت عائشة قلت بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك وقال وحدتنا يا ابو بكر
عبد الرحمن عن سفيان عن المقدام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته بدأ بالسواك. حدثنا حدثنا عن المعولي عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وطرف السواك عن لسانه قال حدثنا ابو بكر انه قال
صلى الله عليه وسلم اذا قام ليتهجد يشم صوفاه بالسواك. حدثنا اسلام ابراهيم قال حدثنا ابيعة وابو معاوية اي نعم حذيفة رضي الله عنه انه قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل بمثله حدثنا محمد بن وثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن وحصين
عن ابي وائل عن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوط صفاء بالسواك حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا اسماعيل ابن مسلم قال حدثنا متوكيل عن ابن
ابن عباس قال انه حدثه حدثه انه بات عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم من اخر الليل فخرج فنظر في السماء ثم تلا هذه الاية
السماوات والارض واختلاف الليل والنهار حتى بلغت قنا عذاب النار ثم رجع الى البيت فاستوس فتسوك وتوضأ ثم قام فصلى ثم اضطجع ثم قام فخرج الى السماء هذه الايات ثم رجع فتسوى وكيف توضأ ثم قام فصلى. باب خصال الفطرة حدثنا ابو بكر وعمر الناقل وزهير بن حرب جميعا سفيان قال ابو بكر حدثنا
اخطأ عن الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب حدثنا حدثني قال رحمه الله حدثني ابو الطائي واحرمته عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الفطرة خمس للاختتان
والاستحداد وفصل الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط. حدثنا احمد بن يحيى بن سعيد القيام عن جعفر. جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه
قال قال انس وقت لنا في قص الشعر وتقديم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة الا الا نترك اكثر من اربعين ليلة. حدثنا محمد قال حدثنا يحيى اه يعني ابن سعيد
وقال احفوا الشوارب واعفوا اللحى. او حدثنا قتل ابن سعيد عن مالك ابن انس عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر باحفاء الشوارب
اعفاء اللحية قال حدثنا يسأل ابن عثمان قال حدثنا يزيد بنزرعين عن عمر بن محمد قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين
واوفوا اللحى حدثني ابو بكر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس. حدثنا اختم الحسين وابو بكر وابو زهير ابن حرب قال وحدثنا وكيعنا زكريا ابن ابي زائدة عن مصعب ابن
عن طلق ابن حذي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشايب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاوثار وغسل البراجم ونتف الابط
قال ابن ابي زائدة عن ابيه المصعب ابن شيبة في هذا الاسناد وذكر مثله غير انه قال طلبوه ونسيت العاشرة باب الاستقامة حدثنا ابو بكر قال حدثنا معاوية وحدثنا يحيى ويحيى واللفظ له قال اخبرنا معاوية عن النعمة عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن سلمان رضي الله عنه انه قال قيل له قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء
القراءة. قال فقال اجل قد نهانا ان نستقبل القبلة لغائط او او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان او ان نستند برجيع او بعظم. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان بن مسؤلي عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان انه قال
يعلمكم حتى يعلمكم القراءة منها ويستقبل القيلة ونهى عن الروث والعظام وقال لا يستني احدكم بدون ثلاثة الجار حدثنا زهير ابن حرب قال قال حدثنا زكريا وابن اسحاق قال حدثنا ابو زبير انه سمع جابر يقولون رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تمسح بعظم
حدثنا واعطانا وحدثنا زهير بن حرب وابن نمير قال حدثنا سفيان ابن عيينة سمعت يزيد التي عن ابي ايوب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتكم الغالظ فلا فلا تستقبلوا القبلة ولا تستبهروها بون ولا غائط ولكن
فوزنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرفوا عنها ونستغفر الله. قال نعم. قال وحدثنا احمد بن الحسن بن خراش قال حدثنا عمر بن عبد الوهاب قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا عن عن سهيل عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا جلس احدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها
حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن طعنب قال حدثنا سليمان هو يعني ابن بلال عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى عن عمه واسع ابن حبان انه قال كنت اصلي في مسجد هو عبد الله ابن عمر ومسلم
فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي فقال عبد الله يقول اناس اذا قعدت للحاجة تكون لك تكون لك. فلا تقعد مستقبلا القبلة ولا بيت ولا بيت المقديس قال عبدالله ولقد رقيت على ظهر بيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبلا بيت المقدس لحاجته. حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن بشير لعبده وقال حدثنا
عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رقيت على بيت اخته حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائدا لحاجته
الى الشام مستدبر القبلة. باب النهي عن الاستنجاء باليمين. حدثنا قال اخبرنا عبد الرحمن عن همام عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليمسكن احدكم ذكر مؤمنه وهو يقول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الاناء. قال حدثنا عن يحيى ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الخلافة يمس ذكره بيمينه حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا
قال رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء وان يمس ذكره يمينه وان بيمينه باب التيمم في الطهور وغيره اذا اتبهر بيت رجله اذا ترجل وفي امتعانه اذا كان وحدثنا عن ابراهيم ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة اي الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب
في نعليه وترجله وطهوره. بعضنا يعني متخليه في الطرق والظلال. حدثنا يحيى ابن ايوب وختمت وهو ابن حجر جميعا عن اسماعيل ابن جعفر انه قال قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله؟ قال الذي
ما في طريق الناس او في ظلهم باب الاستجابة بالماء من التبرز حدثنا قال اخبرنا عن عطاء بنيامين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل حائضا وتبعه ولام معه ميضأه. هو اصغرنا فوضعها عند سدرة فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فخرج علينا. وقد استنجى بالماء وحدثنا ابو بكر
وحدثنا محمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا جعفر بن عطاء عن عطاء ابن من ابن ميم ابن ابي ميمونة انه سمع انس يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا اسماعيل عن ابن علية قال حدثنا نوح ابن القاسم مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجته فاته بالماء فيتغسل به
باب المسح على الخفين حدثنا وحدث ابو بكر قال حدثنا معاوية قال حدثنا معاوية قال اخبرنا معاوية اي نعم شأن ابراهيم عن همام انه قال بلى جرير ثم توضأ ووسع على خفيه فقيل تفعل هذا؟ فقال نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ثم توضأ
قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جليل كان بعد نزول المائدة. قال وحدثناه اسحاق وابراهيم وعلي ابن الخصم قال اخبرنا وحدثناه وابي عمر قال حدثنا سفيان وحدثنا من جابوا ابن الحارث الترميمي قال اخبرنا ابن موسى قال اخبرنا ابن موسى ابن موسهر كلهم عن
في هذا الاسناد معنى حديث ابي معاوية غير ان في حديث عيسى وسفيان قال فكان اصحاب عبد الله يعجبهم هذا الحديث لان اسلام هجري كان بعد نزول المائدة حتى ان يحمل يحيى
قال اخبرنا ابو خيثمة عن حذيفة انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فادى الى سباطة قوم فبال قائم فتنحيتم فقال ادنوه فدنوت حتى قمت عند عقيبيه قال ان بني اسرائيل كان اذا اصاب
احدهم بول قرضه بالمقاريض. فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد. فلقد رأيتوني انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى. افاتى سباقة خلقى سباطة خلف حائط فقام كما يقوم احدكم فبلى فانتبذت منه باشر الي فجئت فقمت اليه عند عقبه حتى فرغ. قال حدثنا قال حدثني وحدثنا
ابن المهاجر قال اخبرني عن سعد ابن ابراهيم عن نافع ابن جبير عن عمرة ابن مغيرة عن ابيه عن مغيرة ابن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة
فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضأ ومسح على الخفين وفي رواية وفي وادي ابن رمح وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعتم يحيى بن سعيد بهذا الاسناد وقال فغسل وجهه ويديه ومسح برصيد ومسح على الخفين قال وحدنا
التميمي قال اخبر ابو حصين اشعث عن الاسود من هلال. ثم جاء فصببت عليه من اذاوة كانت كيف توضأ ومسح على خفيه وحدثنا ابو بكر قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية شعبة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر قال فقال
خذي اذا وسبقتها ثم خرجت معها. فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قضى حاجته. ثم جاءوا عليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من امها فضاقت عليه فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضأ وضوءه فتوضأ وضوءه للصلاة ثم مسح على كفيه ثم صلى قال
عن عيسى ابن يونس قال اسحاق واخبرنا عيسى ابن شعبة انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقضي حاجته ثم فلما رجعت لقيته بالاداوة فصببت عليه فغسل يديه ثم غسل وجهه ثم ذهب ليغسل ذراعيه فواقت الجبة فاخرجهما من من تحت الجبة فغسلهما ومسح رأسه
ومسح على خفيه ثم صلى بنا. قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عبدالله بن امير قال حدثنا ابي قال حدثنا زكريا عن عامر انه قال اخبرني عورة مغيرة عن ابيه
انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وذات الايث فيهم يسير فقال لي امعك ماء؟ قلت نعم فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه
من الاداوة فغسل وجهه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتى اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم هويت لينزع كفيه فقال دعهما فاني
ان ادخلتهما طائرتين ومسح عليهما. قال وحدته محمد بن حاتم قال حدثنا اسحاق المنصور. قال حدثنا عمر ابن زائدة عن الشامية عن ابيه انه انه وضأ النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ وغسل على كفيه فقال له فقال اني ادخلتهما طائرتين بالاسناد اللي قبله قال عامر وفي الاسناد
قال الشعبي هو واحد هو اسمه عامر ابن شراحيل الشعبي قد يأتي باسمه وقد يأتي نسبته ابي وقد يأتي باسم ابيه ابن شراحيل عامر ابن شراحيل الشعبي. نعم حدثنا يزيد يعني ابن ابي الزريع. قال حدثنا حميد بن الطويل وقال حدثنا بكر ابن عبد الله المزني عن عروة بن المغيرة عن ابن شعبة عن ابيه انه قال تخلف
رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه فلم اقضى حاجته؟ قال امعك ماء فاتيته بمطهرة فغسل كفيه ووجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فظافر فواق كم الجبة فاخرج من تحت الجبة والقى الجبة على منكبيه وغسل ذراعه ومسح بناصيته وعلى خفيه ثم ركب وركبت فانتهينا الى القول وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبدالرحمن ابن عوف
قد ركع بهم ركعة فلما احس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر فاومى اليه فصلى بهم فلما سلم مقام النبي صلى الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا حدثنا وميت ومحمد ابن
حدثنا المعتمر عن ابيه انه قال حدثني بكر حدثني بكر ابن عبد الله عن ابن المغيرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم مس على الخفين ومقدم وعلى عمامته وحدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا المعتمر عن ابيه عن بكر عن الحسن عن ابن هريرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله قال وحدثنا محمد بن سلمان ومحمد بن حاتم
عن يحيى الغضبان قال ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد عن التيمي عن بكر ابن عبد الله عن الحسن عن ابن المغيرة ابن شعبة عن ابي طالب بكر وقد سمعته
جيب لي الموية ان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بسحب ناصيته وعلى العمامة وعلى الخبين. قال وحدثنا ابو بكر وحدثنا اسحاق قال اخبرنا عن عيسى بن يونس كلاهما عن النعمة شأن الحكم عن عبد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عذرة عن بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار وفي حديث عيسى حدثني الحكم قال حدثني بلال
ادي ثنيه سويد بن سعيد قال احدثنا علي يعني ابن مسهر عن الاعمش بهذا الاسناد وقال في الحديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه قال هذه عائشة اسألها عن عن المسح على الخفين فظنت عليك بن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام
ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم. قال وكان سفيان اذا ذكر عمرا اثنى عليه وحدثنا اسحاق قال قولا زكريا وموعدي. عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي وليست عن الحكم بهذا الاسناد وذكر مثله. وقال وحده زهير ابن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن الحكيم عن القاسم ابن مخيمرة. عن القاسم المخيمرة عن شريح ابن هان انه قال سألت عائشة
يوسع على الخفين فقالت اتي عليا فانه اعلم بذلك باني فديت عليا فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد باب جوائز الصلوات كلها بوضوء واحد. حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نوين قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن عقبة بن مرثد وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا سفيان انه قال
عن سليمان ابن بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنع قال عمدا صنعته يا عمر. باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الاناء قبل غسلها ثلاثة. وحدثنا
وحمد ابن عمر البكراوي قال حدثنا بشر المفضل عن خالد عن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه
اليه حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده. حدثنا ابو كريم وابو سعيد قال حدثنا وحدثنا ابو بكر ابن حطال حدثنا ابو معاوية. كلاهما برزين وبصالح عن ابي هريرة في حديث ابي معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث وكيع قال يرفعه بمثله قال وحدثنا ابو بكر
قال وحدثنا سفيان ابن عيينة هل سهي عن ابي سلمة وحدثني محمد رافع قال حدثنا عن الرزاق عن ابن المسيب كلاهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله قال وحدث
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم فليفرغ على يده ثلاث مرات قبل ان يدخل يده في اليه فانه لا يدري اين فيما باتت يده. عن ابي الزناد عن
وحدثنا نصب علي قال حدثنا عبد الله عن هشام عن محمد عن ابي هريرة قال وحدثني ابو بكر ابن قال حدثنا خالد يعني ابن مخلد عن محمد عن ابيه عن ابي هريرة وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن وابي عن ابي هريرة قال وحدثني محمد حاتم قال حدثنا محمد ابو بكر
الحلوان جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث كلهم يقولوا حتى يغسلها ولم يقل واحد منهم ثلاثة الا ما قدمنا من رواية جابر وابن المسيب وابن المسيب وابي سلمة
وعبدالله فإن في حديثهم ذكرى الثلاث. باب حكم بلوغ الكلب. يعني السعدي قال حدثنا قال اخبرنا الاعمش عن ابي صالح ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرغى الكلب في نهائي احدكم فليورده فليورده ثم ليغسله سبعا
وحدثني محمد بن صباح قال حدثني اسماعيل عن نعمة جبال الاسناد مثله وذكر مثله ولم يقل فليرقه. حدثنا يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب فينا يهدكم فليغسلوه سبع مرات. قال وحدثنا زهير بن حمر قال حدثنا اسماعيل ابراهيم قال عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات قال حدثنا محمد رافع قال حدثنا قال
قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا رأى الكلب فيه ان يغسله
سبع مرات قال وحدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي التياع انه سمع مطرف بن عبدالله وحديثه عن ابن الموفل انه قال امر رسول الله صلى
سابقة الكلاب ثم قال ما بالهم وبالكلاب؟ ثم رخص في كلب الصيني وكلب الغنم وقال اذا رأى الكلب في الاناء اذا صلوه سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب قال وحدثنيه يحيى بن حبيب الحيثي قال حدثنا خادم يعني ابن الحارث حاء وحدثني محمد ابن حاتم قال قال وحدثني محمد وحاتم قال
وحدثني محمد قال حدثنا محمد ابن جعفر كلهم عن شعبة في هذا الاسناد مثله. غير ان في روايته حبل سعيد من الزيادة ورخص في كلب الغنم والصيد والزرع واذا ذكر في الزرع في رواية غير يحيى باب النهي عن البول في الماء الراكب. وحدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد بن رمح قال حدث الليث عن ابي
زويل عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى يبا في الماء الراكد. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبولن احد
في الماء الدائم ثم يغتسل منه. قال وحدتنا محمد رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال قال حدثنا معمر. وقال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر حديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبل في الماء الدائم الذي لا يدري ثم تغتسل منه باب النهي عن الاغتسال
وحدثنا ابو موسى وابو الطاهر واحمد بن عيسى جميعا عن ابن وهب قال هارون حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن وكيل ابن الاشد ان بمولى هشام يزور مولى هشام ابن زهرة حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنب فقال كيف يفعل
ابا هريرة قال يتناوله تناولا باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات اذا حصلت في المسجد وان الاب تطهر بالماء من غير حاجة الى حفرها. قال وحدثها قال حدثنا حماد نوبة وابن زيد عن ثابت عن انس اننا اعرابيا بات في المسجد فقام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه ولا تزرموه فقال فلما فرغ دعا
اذا لو من ماء فصبه عليه. قال حدثنا محمد قال حدثنا صريحا. وحدثناه عن يحيى بن يحيى بن سعيد جميعا محمد المدني عن يحيى بن سعيد انه سمع نفس مالك يذكر ان اعرابيا قام الى ناحية في المسجد فبال فيها بصاحبه الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم دعوه فلما فرغ امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنوب فصب على بوله حدثنا سهير بن حرب قال حدثنا عمر ابن موسى الحنفي حدثنا عكرمة ابن عمر ابن عمار قال
ابن ابي طالب قال حدثني انس بن مالك وهو عم اسحاق قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ودعوه فتركوه حتى بلتهم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا
انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو بماء فشنه عليه باب حكم
للطفل الرضيع وكيفية اصله. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن اميد. قال حدثنا شهام عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول صلى الله عليه وسلم من كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم فاوتي بصيبهم فبال عليه فدعا بماء فاتبعه ولم يغسله. وحدثنا زهير المحرمين قال حدثنا عن
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصب يرضع فباء فبال في حجره فدعا بماء فصبه عليه. قال وحدثنا اسحاق ابراهيم قال قال اخبرنا عيسى قال احدثنا هشام بهذا الاسناد مثل حديث ابن مثل حديث ابن النمير قال حدثنا محمد رمح ابن المهاجر قال اخبرنيت عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله
وعن ام قيس عن ام قيس بنت محصن انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بان لها لم يأكل الطعام فوضعته في حجره فبال قال فلم يزد على ان نضح بالماء
قال وحدثنا اويحيى ابن يحيى وابو بكر وان شئت فهو عمرو النقد وزهير وزهير ابن حرب جميعا عن ابن عيينة عن الزهري وقال فدعا بماء فرشه قال قال محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن احد بني اسد بن خزيمة قال اخبرتني
انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ان يأكل الطعام قال اعبدوا الله اكبر اخبرتني ان ابنها ذاك بال في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فنضحه
على ثوبه ولم يغسله غسلا. باب حكم المني. قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا خالد بن عبد الله يطعن خالد عن ابي معشر عن عن ابراهيم عن والاسود ان رجلا نزل بعائشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عائشة انما كان يجزئك ان رأيته ان تغسل مكانه فان لم تر
وحده حوله ولقد رأيتني افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه. قال وحدثنا عمر بن حفص بن ايث قال عن عائشة حدثنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا عبدة بن سليمان قال حدثنا ابن ابي عروبة جميعا عن ابي معشر الانحاء وحدثنا ابو بكر حدثناه شيء عن المغيرة
وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا عبد الرحمن المهدي ابن حاتم قال حدثنا ابن اسحاق المنصور قال حدثنا كل هؤلاء عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة في حت المنيم في من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث خالد عن ابي معشر قال وحدثني
قال حدثنا ابن عيينة عن عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عائشة بنحو حديثهم. الاحاديث كلها تدل على ان ان المني ليس بنجس اذ لو كان نجسا لما كان ينفع الفرك. بل كان يجب الغسل سواء كان يابسا او كان
رطبا. فلما غسل اليابس فلما فرك اليابس منه علمنا ان الرطب منه ليس بنجس وانما يغسل لاجل تنظف فقط نعم. قال وحدثنا ابو بكر حدثنا محمد ابن بشر عن عمرو بن ميمون قال سألت سليمان
من يصيب ثوب الرجل يغسله ام يغسل الثوب؟ فقال اخبرتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصل الميت ثم يخرج الى الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الى اثر الغسل فيه
قال وحدثنا ابوك من جهد يوم قال حدثنا عبد الواحد يعني يعني ابن زياد حاء وحدثنا ابو كريب قال اخبرنا ابو المبارك وابن ابي زائدة كلهم عن عمرو بن ميمون اما ابن ابي
اذا فحديثه كما قال ابن بيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصل المني واما ابن مبارك وعبد الواحد ففي حديثهما قالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا احدثنا احد المجواسين الحنفي وابو عاصم قال حدثنا ابو الاحرص عن عبد الله ابن هشام الخولاني انه قال كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية العائشة فاخبرتها فبعثت الي عائشة فقالت ما حملك على ما صنع؟ ما حملك
على ما صنعت بثوبيك؟ قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه. قالت هل رأيت؟ فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك؟ قال قلت ما رأيت ما ما يرى النائم في منامه قالت هل رأيت فيهما شيئا؟ قلت لا قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يابسا بظفري. باب نجاسة الدم وكيفية غسله. وحدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيل قال حدثنا هشام عروة وحدثني محمد وحاتم. واللفظ له قال يحيى ابن سعيد قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبان من دم الحيضة كيف تصنع
قال تحجه ثم تقنصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه. وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابن نمير حاء وحدثنا ابو الطالب قال اقوى ابن وهب. قال ابن انس وعمرو بن الحديث كلهم عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد مثل حديث يحيى بن سعيد باب الدليل على نجاسة ووجوب الاستبراء منه وحدثنا ابو سعيد
محمد بن علاء واسحاق وابراهيم قال اسحاق واخبرنا وقال الاخرين حدثنا وكيل قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
امرين فقال اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله. قال فدعا بي بعنسيب مطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم انقى وعلى هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا
قال حدثني احمد بن يوسف الازدي قال حدثنا معلم اسد قال حدثنا عبد الواحد عن سليمان الاعمش بهذا الاسناد غير انه قال وكان الاخر لا يستنزه عن البول او من البول
احسنت بارك الله فيك. الاستنزاع من البول هو معناه الاستنجاء. اما ما يقطر بعد الاستنجاء قطرة او قطرتين او ثلاث فهذا خارج عن ارادة العبد ولا يؤاخذ عليه هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم. واما التنطع فكما قال حذيفة رضي الله عنه ان هذا ليس من الدين. ولهذا
ان الله عز وجل في ايات الوضوء قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر جزاك الله خير نكمل ان شاء الله بعد صلاة المغرب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك