بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبير
قال ذكر الاختلاف على منصوب في حديث ربعي فيه وصلنا الى هنا قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي لعل الشيخ سعيد ينتبه ابو يعقوب وهو ثقة الامام توفي عام ثمانية وثلاثين. ومئتين
قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد الضبي وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية وثمانين ومئة قال عن منصور بن المعتمر السلم يا ابو عتاب وهو ثقة سبت ايضا توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن ربع بن حراش الاسد الكوفي
كذا وهو ثقة من كبار التابعين قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله تعالى عنهما ابوه اليمان لعل الشيخ نادر ينتبه ابوه اليمان ايضا صحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا الشهر
حتى تروا الهلال او تكمل العدة اذا الشهر لا يثبت من حيث الدخول الا برؤية الهلال في ليلة الثلاثين فاذا لم يرى تكمل العدة اي ثلاثين ثم صوموا حتى تروا الهلال
او تكمل العدة قبله نعم صيام رمضان لا ينتهي الا برؤية هلال شوال او اكمال العدة ثلاثين يوم لان الشهر لا ينقص عن تسع وعشرين ولا يزيد على ماذا الا ثلاثين
لا ينقص عن تسع وعشرين ولا يزيد عن ثلاثين نعم وهذا الخبر خبر صحيح كما سوف يأتي وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان قال اخبرنا محمد بن بشار عليكم السلام العبدي البصري ووثيقة حافظ توفي عام ميتين وخمسين ومئتين
قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي بن حسان التميمي الحنبلي البصري وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال لا حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق السوغي الامام ثور او ضباب
توفي سنة واحد وستين ومئة. قال عن منصور او ربعي عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو عن حذيفة ولا عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتى تكمل العدة اذا تقدم الشهر بالصيام لا يجوز وقد جاء في الصحيحين في حديث يحيى بن ابي كسير عن ابي سلمة عن ابي هريرة
لا تقدموا صيام رمضان بيوم او يومين. نعم فلا يجوز تقدم الشهر حتى تكمل العدة عدة شعبان او تروا الهلال في ليلة الثلاثين ثم تصوم فلا تفطروا حتى تكملوا العدة او تروا الهلال
قال ابو عبدالرحمن النسائي ارسله حجاج بن ارطات وحجاج ليس بالقوي كان فقيها ولكن ليس بالقوي ولا اخبرنا محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي قال اخبرنا حبان بن موسى المروزي
وكلاهما ثقة قال اخبرنا عبد الله اي بن المبارك المروزي الامام توفي عام واحد وثمانين ومئة قال عن الحجاج ابن اقطات النخعي القاضي وهو فقيه كان من اهل العلم لكن لم يكن ظابط
قال عن منصور الربعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فاتموا ثلاثين نعم الا ان تروا الهلال قبل ذلك ثم صوموا رمضان ثلاثين الا ان تروا الهلال قبل
وهل اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي ابو يعقوب قال حدثنا وفي بعض النسخ اخبرنا في احد عنده اخبارنا قال نعم هم كان اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي فلقب اخبرنا قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم
وهو بمقسم الاسدي الحافظ توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة عن ثلاث وثمانين سنة قال حدثنا حاتم بن ابي صغيرة وهو صدوق قال عن سماك بن حرب الذهلي البكري وهو صدوق على تفصيل في حديثه
ومن التفصيل انه تكلم في روايته عن عكرمة عن ابن عباس وانه كان يلقن ولكن الاصل بهذه السلسلة القبول والصحة حتى يتبين خلاف ذلك. نعم له اشياء وصلها وهي مرسلة
لكن الغالب حديث مستقيم وقد تتبعت بعضها فوجدتها قد جاءت من طرق اخرى ولا انعك بما هو مولى ابن عباس البربريته في عام اربعة ومئة وواثقة عالم بالتفسير. قال حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته
وافطروا لرؤيته فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ولا تستقبلوا الشهر استقبالا وسوف يأتي باذن الله الكلام على هذا الحديث وا لا خبارنا كتيبة بن سعيد الثقفي شوف يا عم اربعين ومائتين
ولا حدثنا ابو الاحوى سلام بن سليم الحنفي لعل الاستاذ حازم ينتبه الكوفي عليكم السلام. توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن سماك بن حرب الذهني البكري عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان اذا لا يجوز الصيام قبل رمضان بيوم او يومين. نعم الا شخص طبعا عليه قضاء نعم واخره وافطروا للرؤية
اذا رأيتم الهلال فان حالت دونه وياية اي سحابة فاكملوا ثلاثين وهذا فيه آآ رد على من يقول انه اذا كان في ليلة الثلاثين ان كان رؤيا فبها وذاك والا ان كان هناك سحاب
فيصام نعم وقال نعم ان نعم انه في هذه الحالة يجب الصيام وهذا المشهور عند المتأخرين من الحنابلة ولم يثبت هذا عن الامام احمد وفي عهد ائمة الدعوة خالفوا هذا واتبعوا ما جاء في الدليل
نعم هذا الخبر خبر حسن ثابت قال ابو عيسى الترمذي حديث حسن صحيح وصححه ايضا ابن خسيمة وابن حبان والحاكم قال ابن حجر في تلخيص الحفيظ وهو من صحيح حديث سماك
لم يدلس فيه ولم يلقن ايضا فانه من روايتي فانه من رواية شعبة عنه. وكان شعبة لا يأخذ عن شيوخه ما دلسوا فيه ولا ما لقنوا نعم قال باب كم الشهر وذكر الاختلاف على الزهري
في الخبر عن عائشة فيه نعم كم الشهر تقدم الشهر ثلاثين او تسعة وعشرين لا ينقص عن تسعة وعشرين ولا يزيد عن ثلاثين. عليكم السلام شكرا يا استاذ طيب تفضل
نعم تقدم من الشهر لا ينقص عن تسع وعشرين ولا يزيد على الثلاثين كما ثبت في الصحيح نعم هذا الان يأتي الحديث قال اخبرنا ناصر بن علي بن نصر الازدي الجهظمي
وهو ثقته في عام خمسين ومئتين قال عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي البصري وهو ثقة جليل توفي عام تسعة وثمانين ومئة وقيل غير ذلك كذا قال حدثنا معمر بن راشد البصري الازدي الحداني
توفي عام اربعة وخمسين ومئة قال عن الزهري محمد ابن شهاب توفي اربعة وعشرين ومئة عن عروة ابن الزبير من العوام بن خويلد القرشي الاسدي وهو امام توفي اربعة وتسعين عن عائشة ام المؤمنين
ورضي الله عنها وعن ابيها توفيت سنة ثمان وخمسين وقيل غير ذلك. قالت اقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يدخل على نسائه شهرا فلبث تسعا وعشرين فقلت اليس قد كنت اليت شهرا
اعددت الايام تسعا وعشرين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون يعني ويكون ايضا ثلاثون نعم وهذا صحيح نعم وقد اخرجه الامام مسلم قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد القرشي الزهبي
وهو سيقه ولا حدثنا عمي يعقوب ابن ابراهيم. ابن سعد القرشي الزهبي ولا حدثني ابي ابراهيم بن سعد القرشي الزهبي قال عن صالح ابن كيسان المدني وكل هؤلاء سقات قال عن ابن شهاب الزهري ان عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثوب
وهو ثقة مقل وخرج له البخاري وعندنا عبيد الله بن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ابن مسعود وهو الغالب اللي في الاسانيد وكلاهما ثقتان مشهوران حدثه حاء واخبرنا عمرو بن منصوب وهو ثقة قال حدثنا الحكم بن نافع البحراني الحمصي
وهو ثقة. قال اخبرنا شعيبنا بحمزة دينار الاموي. وهو ثقة سبت تقدم بالامس تقسيم حديثه شوفي عمتين وستين ومئة قال عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله نبي صبغ عن ابن عباس قال لم عزل حريصا ان اسأل عمر بن الخطاب
عن المرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما اي مالت وعدلت قال وساق الحديث وقال فيه فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الى عائشة فالمرأتين هما حفصة وعائشة رضي الله عنهما تسعا وعشرين ليلة قالت عائشة وكان وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرة عليكم السلام. الله وبركاته
من شدة موجدة موجدته عليهن حين حدثه الله حديثهن فلما مضى تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة انك كنت قد اليت. انك قد كنت اليت يا رسول الله الا تدخل عليهن
قهوة وان اصبحنا من تسع وعشرين ليلة نعدها عددا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة نعم وهذا اسناد صحيح واخرجه الشيخان والظاهر ان الزهوي قد رواه عن
كلا هذين الشيخين ها هو عن عقبة عن عائشة وواه ايضا عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور عن ابن عباس وهو خبر اخر قال ذكر خبر ابن عباس فيه
قال اخبرنا عمرو بن يزيد البصري وهو ثقة ولا عن بهز ابن اسد العمي البصري وهو ثقة ثبت وبنو العم تميم قال حدثنا شعبة ابن الحجاج العتكي وهو امام قال عن سلمة بن كهيل الحضرمي
وهو ثقة عالم قال عن ابي الحكم ابن نافع كذا نعم عن ابي الحكم عمران ابن الحارث نعم عن ابي الحكم عمران ابن الحارث السلمي قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
عن ابن نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال تم الشهر تسعا وعشرين قال اخبرنا محمد بن بشار عن محمد اي ابن جعفر الهدى. قال وذكر كلمة معناها حدثنا شعبة
نعم ما اراد ان يقول حدثنا شعبة لكن معنى ما قال انه حدثنا شعبة وادم من من دقتهم. قال عن سلمة بن كهيل قال اسمعت ابا الحكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشهر تسع وعشرون يوما وهذا اقرب والله اعلم هذا اللفظ اقرب من الاول وعلى ذكر الاختلاف على اسماعيل في خبر سعد بن مالك فيه سعد ابن مالك اي ابن ابي وقاص واسماعيل اي ابن ابي خالد
قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي ولا اخبرنا محمد ابن بشر العبد قال قال عن اسماعيل ابن ابي خالد الكوفي قال عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص قال عن ابيه سعد
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ضرب بيده على الاخرى وقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ونقص في الثالثة في الثالثة اصبعا نعم وهذا قد خرجه مسلم والاخبار ان سويد بالنصر
ابن سويد نعم المروزي وهو ثقة رفعوا اربعين ومائتين قال اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك الحنظلي شوف يا عم واحد وثمانين ومئة. قال عن اسماعيل ابن ابي خالد توفي ستة واربعين ومئة. قال عن محمد بن سعد بن ابي وقاص
عليكم السلام. قال وهو ثقة قال عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا وهكذا الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تسعة وعشرين قال لنا ابو عبدالرحمن رواه يحيى بن سعيد اي وغيره عن اسماعيل عن محمد بن سعد
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل نعم طبعا والصواب هو الوصل. الصواب الوصل لان قد وصله محمد بن بشر وابن المبارك ولذا خرجه مسلم في صحيحه قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل قال عن محمد بن سعد بن ابي وقاص
اسقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وصفق محمد بن عبيد بيديه يتبعها ثلاثا ثم قبض في الثالثة الابهام في اليسرى طبعا زاد في التحفة عن النسائي قال وحديث يحيى اولى بالصواب
عندي النسائي يرجح العكسان طبعا لكن قد وصله جماعة من السقات الاسبات منهم ابن المبارك وزائد ابن قدامة وخالد بن عبدالله الواسطي ومحمد بن بشوي ولذا قال الدار قطني ما للدعوة قطني او او قالت دار قطني ان اسماعيل مرة يصله ومرة يرسله
نعم اذن من اسماعيل وقد رواه جماعة وموصولا وهو ثقة ثابت وابو حاتم قال المتصل اشبه لان السيقات قد اتفقوا عليه وواجه الوصل قال ذكر الاختلاف على يحيى بن ابي كثير في خبر ابي سلمة فيه
قال اخبرنا ابو داوود ولا حدثنا هارون هارون ابن معروف هاكون من اسماعيل الخزاز نعم. ولا حدثنا علي ابن المبارك قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير والعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر يكون تسع وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين اراجع في هذا الخبر والله اعلم انه عن ابن عن ابن عمر
قال المجزي رواه معاوية بن سلام وشيبان بن عبدالرحمن عن يحيى عن ابي سلمة عن ابن عمر وهو المحفوظ وهو المحفوظ واخرجه مسلم كذلك قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم
قال اخبرنا محمد وهو ابن المبارك الصوبي. قال حدثنا معاوية وهو بن بن سلام قال قال حدثني معاوية وهو ابن سلام قال واخبرني احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان بن سعيد
الحمصي قال عن معاوية وهو ابن سلام واللفظ له عن يحيى ابن ابي كثير ان ابن سلمة ابن عبد الرحمن اخبره انه سمع عبد الله وهو ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر تسع وعشرون
نعم فيبدو ان من رواه عن يحيى ابن كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة سلك الجادة في رواية ابي سلمة وواية ابي سلمة عن ابي هريرة اكثر من روايته عن ابن عمر
وحديث ابن عمر صحيح وقد اخرجه مسلم. قال اخبرنا محمد بن المثنى العنزي ولا حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن الاسود بن قيس الكوفي قال عن سعيد بن عمرو
الاشدق كذا قال عن ابن عمر رضي الله عنهما سعيد ابن عمو الاموي الاشدق الأموي قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان امة امية لا نكتب
لا نكتب ولا نحسب الشهر كذا وكذا ثلاثا حتى ذكر تسعا وعشرين ولا اخبرنا محمد بن المثنى طبعا وحديث ابن عمر متفق على صحته والاخبار ان محمد بن المثنى وابن ومحمد ابن بشار عن محمد ابن جعفر عن شعبة ابن الحجاج عن الاسود بن قيس قال سمعت
لابن عمرو بن سعيد بن العاص انه سمع ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امة امية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا تمام
اعطني بارك الله فيك التقريب الاول نعم الاموي نعم وتقدم ان حديث ابن عمر صحيح قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى البصري. وهو ثقة مشهور توفي عام خمسة واربعين ومائتين ولا حدثنا خالد الهجيمي
خالد من الحارس الهجيمي وبنو الهجيم من تميم توفي عام ستة وثمانين ومئة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن جبلة بن سحيم قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال الشهر هكذا ووصف شعبة عن صفة جبل عن صفة ابن عمر انه تسع وعشرون فيما حكى عن صنيعه مرتين باصابع يديه. ونقص في الثالثة اصبعا من اصابع يديه وتقدم ان حديث من عمر خرجه الشيخان
ولا اخبارنا محمد ابن المثنى العنزي. قال حدثنا محمد بن جعفر الهدني قال حدثنا شعبة قال عن عقبة قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشهر تسع وعشرون وهذا قد اخرجه مسلم اي تقدم انه هو ان المقصود بارك الله فيك يعني فيما يتعلق بحديث يحيى ابن ابي كثير نعم نعم وصنيع نعم النسائي قال اختلاف على يحيى ابن ابي وساق
الروايات الكثير عن ابن عمر طبعا من غير روايات ايضا يحي ابن ابي كثير وهدا خبارنا محمد ابن المثنى العنزي قال حدثنا نعم هذا تقدم قال الحث على السحور وهو سنة مؤكدة وتأخيره هو الافضل
ولا خبارنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا ابو بكر بن عياش الاسدي ولا عن عاصم نبي النجود قال عزه بن حبيش الاسدي قال عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة
نعم قال ابو عبد الرحمن وقفه عبيد الله بن سعيد. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد السرقصي ولا حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال عن ابي بكر بن عياش قال عن عاصم قال عن زو قال عن عبدالله تسحروا قال عبيد الله لا ادري كيف لفظه
قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة الواح قال عن قتادة بنت عمو عبدالعزيز بن صهيب البناني البصريان عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم تساحروا فان في السحور بركة. قال ذكر الاختلاف على طبعا حديث انس ثابت في الصحيح اخرجه مسلم نعم واسناده صحيح والله يعني هواية يعني عاصم فيها بعض الكلام قالوا من المدينة هذا كذب وقال حدثني ابو داوود موقوفا وانكره واشد الانكار. فالصواب وقفه. وصحح البزار
دعوة قطني ايضا الوقف وراجع الوقف كما قال النسائي قال ذكر الاختلاف نعم قال الذكر والاختلاف على عبدالملك بن ابي سليمان في هذا الحديث طبعا حديث انس نعم رواه البخاري ومسلم
قال اخبرنا علي ابن سعيد ابن جرير قال حدثنا ابو الربيع ولا حدثنا منصور بن ابي الاسود قال عن عبدالملك بن ابي سليمان قال عن عطاء ابن ابي رباح قال عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصحروا فان في السحور بركة نعم وهذا قوي ولكن غريب كما قال ابو نعيم في الحلية غريب من حديث عطاء بن ابي هريرة. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا
يزيد ويزيد ابن هارون قال اخبرنا عبد الملك النبي سليمان عن عطاء نبي هريرة قال تسحروا فان في السحور بركة قال لنا ابو عبدالرحمن وقد رفعه ابن ابي ليلى قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفصة الفلاس قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان. قال حدثني ابن ابي ليلى وهو محمد ابن عبد الرحمن فقيه ولكن
شيء الحفظ قال عن عطاء ابن ابي رباح قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم تصاحبوا فان في السحر حوجب بركة طبعا الصواب وقفة كما تقدم. قال اخبرنا عبد الله على بن واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا يحيى بن ادم الكوفي عن سفيان الكوفي عن ابن ابي ليلى
نعم الكوفي العطاء ابن ابي رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور قال اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان قال حدثنا يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري
عن ابي قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة قال ابو عبد الرحمن النسائي حديث يحيى بن سعيد
ابن قيس هذا اسناده حسن وهو منكر واخاف ان يكون الغلط من محمد بن فضيل. فاذا هو خبر منكر قال باب تأخير السحوب وذكر الاختلاف على زرو فيه قال اخبرنا محمد بن يحيى بن ايوب قال حدثنا وكيع بن الجواح
قال عن سفيان الثوري عن عاصم نبي النجود عن زوق بن حبيش قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل ابو يعقوب ينتبه قال هو النهار
الا ان الشمس لم تطلع نعم وهذا الصواب وقفه قال النسائي لا نعلم احدا رفعه غير عاصم. فان كان رفعه صحيحا فمعناه انه قرب النهون كقوله تعالى فاذا بلغن اجلهن
قال اخبرنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال عن عدي بن ثابت قال سمعت قال سمعت زر بن حبيش الاسد قال تسحرت مع حذيفة ثم خرجنا الى الصلاة
فالصواب وقفة هذا اسناد صحيح فلما اتينا المسجد صلينا ركعتين واقيمت الصلاة وليس بينهما الا هنيهة نعم فاذا هم تسحروا قرب ماذا؟ قرب الفجر. لانها تصاحبوا ثم خرجوا الى الصلاة
فلما وصلوا يعني دخل وقت الصلاة صلوا ركعتين واقيمت الصلاة. وليس بينهما الا هنيهة قال اخبرنا عمرو بن علي بو حفص الفلاس قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا ابو يعقوب
قال حدثنا ابراهيم عن صلة ابن زفو ابراهيم بن يزيد قال تسحرت مع حذيفة ثم خرجنا الى المسجد فصلينا ركعتي الفجر ثم اقيمت الصلاة فصلينا. اذا الصواب وقفه هذا هو الصواب
ولعل نقف عند هنا