1
00:00:00.650 --> 00:00:25.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبير

2
00:00:26.550 --> 00:00:50.400
قال ذكر الاختلاف على منصوب في حديث ربعي فيه وصلنا الى هنا قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي لعل الشيخ سعيد ينتبه ابو يعقوب وهو ثقة الامام توفي عام ثمانية وثلاثين. ومئتين

3
00:00:50.500 --> 00:01:14.850
قال اخبرنا جرير هو ابن عبد الحميد الضبي وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية وثمانين ومئة قال عن منصور بن المعتمر السلم يا ابو عتاب وهو ثقة سبت ايضا توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن ربع بن حراش الاسد الكوفي

4
00:01:15.250 --> 00:01:40.900
كذا وهو ثقة من كبار التابعين قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله تعالى عنهما ابوه اليمان لعل الشيخ نادر ينتبه ابوه اليمان ايضا صحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا الشهر

5
00:01:41.250 --> 00:02:07.250
حتى تروا الهلال او تكمل العدة اذا الشهر لا يثبت من حيث الدخول الا برؤية الهلال في ليلة الثلاثين فاذا لم يرى تكمل العدة اي ثلاثين ثم صوموا حتى تروا الهلال

6
00:02:07.450 --> 00:02:29.500
او تكمل العدة قبله نعم صيام رمضان لا ينتهي الا برؤية هلال شوال او اكمال العدة ثلاثين يوم لان الشهر لا ينقص عن تسع وعشرين ولا يزيد على ماذا الا ثلاثين

7
00:02:29.850 --> 00:02:59.050
لا ينقص عن تسع وعشرين ولا يزيد عن ثلاثين نعم وهذا الخبر خبر صحيح كما سوف يأتي وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان قال اخبرنا محمد بن بشار عليكم السلام العبدي البصري ووثيقة حافظ توفي عام ميتين وخمسين ومئتين

8
00:02:59.200 --> 00:03:19.900
قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي بن حسان التميمي الحنبلي البصري وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال لا حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق السوغي الامام ثور او ضباب

9
00:03:20.100 --> 00:03:38.200
توفي سنة واحد وستين ومئة. قال عن منصور او ربعي عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو عن حذيفة ولا عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:38.550 --> 00:03:58.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتى تكمل العدة اذا تقدم الشهر بالصيام لا يجوز وقد جاء في الصحيحين في حديث يحيى بن ابي كسير عن ابي سلمة عن ابي هريرة

11
00:03:58.700 --> 00:04:21.600
لا تقدموا صيام رمضان بيوم او يومين. نعم فلا يجوز تقدم الشهر حتى تكمل العدة عدة شعبان او تروا الهلال في ليلة الثلاثين ثم تصوم فلا تفطروا حتى تكملوا العدة او تروا الهلال

12
00:04:21.650 --> 00:04:50.100
قال ابو عبدالرحمن النسائي ارسله حجاج بن ارطات وحجاج ليس بالقوي كان فقيها ولكن ليس بالقوي ولا اخبرنا محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي قال اخبرنا حبان بن موسى المروزي

13
00:04:50.850 --> 00:05:12.450
وكلاهما ثقة قال اخبرنا عبد الله اي بن المبارك المروزي الامام توفي عام واحد وثمانين ومئة قال عن الحجاج ابن اقطات النخعي القاضي وهو فقيه كان من اهل العلم لكن لم يكن ظابط

14
00:05:12.600 --> 00:05:54.850
قال عن منصور الربعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فاتموا ثلاثين نعم الا ان تروا الهلال قبل ذلك ثم صوموا رمضان ثلاثين الا ان تروا الهلال قبل

15
00:05:54.850 --> 00:06:38.450
وهل اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي ابو يعقوب قال حدثنا وفي بعض النسخ اخبرنا في احد عنده اخبارنا قال نعم هم كان اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي فلقب اخبرنا قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم

16
00:06:39.200 --> 00:07:05.750
وهو بمقسم الاسدي الحافظ توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة عن ثلاث وثمانين سنة قال حدثنا حاتم بن ابي صغيرة وهو صدوق قال عن سماك بن حرب الذهلي البكري وهو صدوق على تفصيل في حديثه

17
00:07:06.500 --> 00:07:27.900
ومن التفصيل انه تكلم في روايته عن عكرمة عن ابن عباس وانه كان يلقن ولكن الاصل بهذه السلسلة القبول والصحة حتى يتبين خلاف ذلك. نعم له اشياء وصلها وهي مرسلة

18
00:07:29.700 --> 00:07:55.750
لكن الغالب حديث مستقيم وقد تتبعت بعضها فوجدتها قد جاءت من طرق اخرى ولا انعك بما هو مولى ابن عباس البربريته في عام اربعة ومئة وواثقة عالم بالتفسير. قال حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته

19
00:07:55.750 --> 00:08:24.550
وافطروا لرؤيته فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ولا تستقبلوا الشهر استقبالا  وسوف يأتي باذن الله الكلام على هذا الحديث وا لا خبارنا كتيبة بن سعيد الثقفي شوف يا عم اربعين ومائتين

20
00:08:24.600 --> 00:08:42.200
ولا حدثنا ابو الاحوى سلام بن سليم الحنفي لعل الاستاذ حازم ينتبه الكوفي عليكم السلام. توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن سماك بن حرب الذهني البكري عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

21
00:08:42.200 --> 00:09:02.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان اذا لا يجوز الصيام قبل رمضان بيوم او يومين. نعم الا شخص طبعا عليه قضاء نعم واخره وافطروا للرؤية

22
00:09:03.300 --> 00:09:30.800
اذا رأيتم الهلال فان حالت دونه وياية اي سحابة فاكملوا ثلاثين وهذا فيه آآ رد على من يقول انه اذا كان في ليلة الثلاثين ان كان رؤيا فبها وذاك والا ان كان هناك سحاب

23
00:09:31.000 --> 00:09:59.000
فيصام نعم وقال نعم ان نعم انه في هذه الحالة يجب الصيام وهذا المشهور عند المتأخرين من الحنابلة ولم يثبت هذا عن الامام احمد وفي عهد ائمة الدعوة خالفوا هذا واتبعوا ما جاء في الدليل

24
00:09:59.550 --> 00:10:22.550
نعم هذا الخبر خبر حسن ثابت قال ابو عيسى الترمذي حديث حسن صحيح وصححه ايضا ابن خسيمة وابن حبان والحاكم قال ابن حجر في تلخيص الحفيظ وهو من صحيح حديث سماك

25
00:10:23.450 --> 00:10:46.200
لم يدلس فيه ولم يلقن ايضا فانه من روايتي فانه من رواية شعبة عنه. وكان شعبة لا يأخذ عن شيوخه ما دلسوا فيه ولا ما لقنوا نعم قال باب كم الشهر وذكر الاختلاف على الزهري

26
00:10:46.700 --> 00:11:22.050
في الخبر عن عائشة فيه نعم كم الشهر تقدم الشهر ثلاثين او تسعة وعشرين لا ينقص عن تسعة وعشرين ولا يزيد عن ثلاثين. عليكم السلام شكرا يا استاذ طيب  تفضل

27
00:11:22.700 --> 00:11:44.550
نعم تقدم من الشهر لا ينقص عن تسع وعشرين ولا يزيد على الثلاثين كما ثبت في الصحيح نعم هذا الان يأتي الحديث قال اخبرنا ناصر بن علي بن نصر الازدي الجهظمي

28
00:11:45.550 --> 00:12:10.150
وهو ثقته في عام خمسين ومئتين قال عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي البصري وهو ثقة جليل توفي عام تسعة وثمانين ومئة وقيل غير ذلك كذا قال حدثنا معمر بن راشد البصري الازدي الحداني

29
00:12:10.350 --> 00:12:26.900
توفي عام اربعة وخمسين ومئة قال عن الزهري محمد ابن شهاب توفي اربعة وعشرين ومئة عن عروة ابن الزبير من العوام بن خويلد القرشي الاسدي وهو امام توفي اربعة وتسعين عن عائشة ام المؤمنين

30
00:12:27.050 --> 00:12:53.800
ورضي الله عنها وعن ابيها توفيت سنة ثمان وخمسين وقيل غير ذلك. قالت اقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يدخل على نسائه شهرا فلبث تسعا وعشرين فقلت اليس قد كنت اليت شهرا

31
00:12:55.500 --> 00:13:25.150
اعددت الايام تسعا وعشرين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون يعني ويكون ايضا ثلاثون نعم وهذا صحيح نعم وقد اخرجه الامام مسلم قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد القرشي الزهبي

32
00:13:25.300 --> 00:13:52.050
وهو سيقه ولا حدثنا عمي يعقوب ابن ابراهيم. ابن سعد القرشي الزهبي ولا حدثني ابي ابراهيم بن سعد القرشي الزهبي قال عن صالح ابن كيسان المدني وكل هؤلاء سقات قال عن ابن شهاب الزهري ان عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثوب

33
00:13:52.400 --> 00:14:22.600
وهو ثقة مقل وخرج له البخاري وعندنا عبيد الله بن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ابن مسعود وهو الغالب اللي في الاسانيد وكلاهما ثقتان مشهوران حدثه حاء واخبرنا عمرو بن منصوب وهو ثقة قال حدثنا الحكم بن نافع البحراني الحمصي

34
00:14:23.600 --> 00:14:49.850
وهو ثقة. قال اخبرنا شعيبنا بحمزة دينار الاموي. وهو ثقة سبت تقدم بالامس تقسيم حديثه شوفي عمتين وستين ومئة قال عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله نبي صبغ عن ابن عباس قال لم عزل حريصا ان اسأل عمر بن الخطاب

35
00:14:49.950 --> 00:15:15.450
عن المرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما اي مالت وعدلت قال وساق الحديث وقال فيه فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:15:16.300 --> 00:15:40.450
نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الى عائشة فالمرأتين هما حفصة وعائشة رضي الله عنهما تسعا وعشرين ليلة قالت عائشة وكان وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرة عليكم السلام. الله وبركاته

37
00:15:40.700 --> 00:16:05.250
من شدة موجدة موجدته عليهن حين حدثه الله حديثهن فلما مضى تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة انك كنت قد اليت. انك قد كنت اليت يا رسول الله الا تدخل عليهن

38
00:16:05.250 --> 00:16:27.650
قهوة وان اصبحنا من تسع وعشرين ليلة نعدها عددا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة نعم وهذا اسناد صحيح واخرجه الشيخان والظاهر ان الزهوي قد رواه عن

39
00:16:28.200 --> 00:16:48.300
كلا هذين الشيخين ها هو عن عقبة عن عائشة وواه ايضا عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور عن ابن عباس وهو خبر اخر قال ذكر خبر ابن عباس فيه

40
00:16:50.000 --> 00:17:12.250
قال اخبرنا عمرو بن يزيد البصري وهو ثقة ولا عن بهز ابن اسد العمي البصري وهو ثقة ثبت وبنو العم تميم قال حدثنا شعبة ابن الحجاج العتكي وهو امام قال عن سلمة بن كهيل الحضرمي

41
00:17:12.500 --> 00:17:36.000
وهو ثقة عالم قال عن ابي الحكم ابن نافع كذا نعم عن ابي الحكم عمران ابن الحارث نعم عن ابي الحكم عمران ابن الحارث السلمي قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

42
00:17:40.700 --> 00:18:06.750
عن ابن نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال تم الشهر تسعا وعشرين قال اخبرنا محمد بن بشار عن محمد اي ابن جعفر الهدى. قال وذكر كلمة معناها حدثنا شعبة

43
00:18:07.300 --> 00:18:29.550
نعم ما اراد ان يقول حدثنا شعبة لكن معنى ما قال انه حدثنا شعبة وادم من من دقتهم. قال عن سلمة بن كهيل قال اسمعت ابا الحكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:18:29.700 --> 00:18:55.900
الشهر تسع وعشرون يوما وهذا اقرب والله اعلم هذا اللفظ اقرب من الاول  وعلى ذكر الاختلاف على اسماعيل في خبر سعد بن مالك فيه سعد ابن مالك اي ابن ابي وقاص واسماعيل اي ابن ابي خالد

45
00:19:01.200 --> 00:19:23.400
قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي ولا اخبرنا محمد ابن بشر العبد قال قال عن اسماعيل ابن ابي خالد الكوفي قال عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص قال عن ابيه سعد

46
00:19:23.750 --> 00:19:45.850
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ضرب بيده على الاخرى وقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ونقص في الثالثة في الثالثة اصبعا نعم وهذا قد خرجه مسلم والاخبار ان سويد بالنصر

47
00:19:45.900 --> 00:20:08.450
ابن سويد نعم المروزي وهو ثقة رفعوا اربعين ومائتين قال اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك الحنظلي شوف يا عم واحد وثمانين ومئة. قال عن اسماعيل ابن ابي خالد توفي ستة واربعين ومئة. قال عن محمد بن سعد بن ابي وقاص

48
00:20:08.700 --> 00:20:32.000
عليكم السلام. قال وهو ثقة قال عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا وهكذا الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تسعة وعشرين قال لنا ابو عبدالرحمن رواه يحيى بن سعيد اي وغيره عن اسماعيل عن محمد بن سعد

49
00:20:32.250 --> 00:21:03.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل نعم طبعا والصواب هو الوصل. الصواب الوصل لان قد وصله محمد بن بشر وابن المبارك ولذا خرجه مسلم في صحيحه قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل قال عن محمد بن سعد بن ابي وقاص

50
00:21:03.100 --> 00:21:30.250
اسقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وصفق محمد بن عبيد بيديه يتبعها ثلاثا ثم قبض في الثالثة الابهام في اليسرى طبعا زاد في التحفة عن النسائي قال وحديث يحيى اولى بالصواب

51
00:21:30.350 --> 00:22:07.650
عندي النسائي يرجح العكسان طبعا لكن قد وصله جماعة من السقات الاسبات منهم ابن المبارك وزائد ابن قدامة وخالد بن عبدالله الواسطي ومحمد بن بشوي ولذا قال الدار قطني ما للدعوة قطني او او قالت دار قطني ان اسماعيل مرة يصله ومرة يرسله

52
00:22:08.500 --> 00:22:30.400
نعم اذن من اسماعيل وقد رواه جماعة وموصولا وهو ثقة ثابت وابو حاتم قال المتصل اشبه لان السيقات قد اتفقوا عليه وواجه الوصل قال ذكر الاختلاف على يحيى بن ابي كثير في خبر ابي سلمة فيه

53
00:22:31.100 --> 00:23:04.500
قال اخبرنا ابو داوود ولا حدثنا هارون   هارون ابن معروف هاكون من اسماعيل الخزاز نعم. ولا حدثنا علي ابن المبارك قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير والعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف

54
00:23:06.350 --> 00:23:36.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر يكون تسع وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين  اراجع في هذا الخبر والله اعلم انه عن ابن عن ابن عمر

55
00:23:40.600 --> 00:23:57.300
قال المجزي رواه معاوية بن سلام وشيبان بن عبدالرحمن عن يحيى عن ابي سلمة عن ابن عمر وهو المحفوظ وهو المحفوظ واخرجه مسلم كذلك قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم

56
00:23:57.900 --> 00:24:17.850
قال اخبرنا محمد وهو ابن المبارك الصوبي. قال حدثنا معاوية وهو بن بن سلام قال قال حدثني معاوية وهو ابن سلام قال واخبرني احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان بن سعيد

57
00:24:18.400 --> 00:24:37.150
الحمصي قال عن معاوية وهو ابن سلام واللفظ له عن يحيى ابن ابي كثير ان ابن سلمة ابن عبد الرحمن اخبره انه سمع عبد الله وهو ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر تسع وعشرون

58
00:24:38.450 --> 00:24:54.300
نعم فيبدو ان من رواه عن يحيى ابن كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة سلك الجادة في رواية ابي سلمة وواية ابي سلمة عن ابي هريرة اكثر من روايته عن ابن عمر

59
00:24:56.700 --> 00:25:16.250
وحديث ابن عمر صحيح وقد اخرجه مسلم. قال اخبرنا محمد بن المثنى العنزي ولا حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن الاسود بن قيس الكوفي قال عن سعيد بن عمرو

60
00:25:16.750 --> 00:25:40.000
الاشدق كذا قال عن ابن عمر رضي الله عنهما سعيد ابن عمو الاموي الاشدق الأموي قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان امة امية لا نكتب

61
00:25:51.050 --> 00:26:27.350
لا نكتب ولا نحسب الشهر كذا وكذا ثلاثا حتى ذكر تسعا وعشرين  ولا اخبرنا محمد بن المثنى طبعا وحديث ابن عمر متفق على صحته والاخبار ان محمد بن المثنى وابن ومحمد ابن بشار عن محمد ابن جعفر عن شعبة ابن الحجاج عن الاسود بن قيس قال سمعت

62
00:26:27.350 --> 00:26:54.100
لابن عمرو بن سعيد بن العاص انه سمع ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امة امية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا تمام

63
00:26:54.100 --> 00:27:34.500
اعطني بارك الله فيك التقريب الاول   نعم الاموي نعم وتقدم ان حديث ابن عمر صحيح قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى البصري. وهو ثقة مشهور توفي عام خمسة واربعين ومائتين ولا حدثنا خالد الهجيمي

64
00:27:37.900 --> 00:27:56.650
خالد من الحارس الهجيمي وبنو الهجيم من تميم توفي عام ستة وثمانين ومئة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن جبلة بن سحيم قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:27:56.900 --> 00:28:18.650
قال الشهر هكذا ووصف شعبة عن صفة جبل عن صفة ابن عمر انه تسع وعشرون فيما حكى عن صنيعه مرتين باصابع يديه. ونقص في الثالثة اصبعا من اصابع يديه وتقدم ان حديث من عمر خرجه الشيخان

66
00:28:19.050 --> 00:28:41.300
ولا اخبارنا محمد ابن المثنى العنزي. قال حدثنا محمد بن جعفر الهدني قال حدثنا شعبة قال عن عقبة قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:28:41.350 --> 00:29:33.700
الشهر تسع وعشرون وهذا قد اخرجه مسلم اي تقدم انه هو ان المقصود بارك الله فيك يعني فيما يتعلق بحديث يحيى ابن ابي كثير نعم نعم وصنيع نعم النسائي قال اختلاف على يحيى ابن ابي وساق

68
00:29:33.850 --> 00:29:59.400
الروايات الكثير عن ابن عمر طبعا من غير روايات ايضا يحي ابن ابي كثير وهدا خبارنا محمد ابن المثنى العنزي قال حدثنا نعم هذا تقدم قال الحث على السحور وهو سنة مؤكدة وتأخيره هو الافضل

69
00:29:59.800 --> 00:30:20.900
ولا خبارنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا ابو بكر بن عياش الاسدي ولا عن عاصم نبي النجود قال عزه بن حبيش الاسدي قال عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة

70
00:30:23.350 --> 00:30:49.400
نعم قال ابو عبد الرحمن وقفه عبيد الله بن سعيد. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد السرقصي ولا حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال عن ابي بكر بن عياش قال عن عاصم قال عن زو قال عن عبدالله تسحروا قال عبيد الله لا ادري كيف لفظه

71
00:30:54.400 --> 00:31:12.250
قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة الواح قال عن قتادة بنت عمو عبدالعزيز بن صهيب البناني البصريان عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

72
00:31:12.250 --> 00:31:53.300
وسلم تساحروا فان في السحور بركة. قال ذكر الاختلاف على طبعا حديث انس ثابت في الصحيح اخرجه مسلم  نعم واسناده صحيح والله يعني هواية يعني عاصم فيها بعض الكلام قالوا من المدينة هذا كذب وقال حدثني ابو داوود موقوفا وانكره واشد الانكار. فالصواب وقفه. وصحح البزار

73
00:31:53.300 --> 00:32:16.000
دعوة قطني ايضا الوقف وراجع الوقف كما قال النسائي قال ذكر الاختلاف نعم قال الذكر والاختلاف على عبدالملك بن ابي سليمان في هذا الحديث طبعا حديث انس نعم رواه البخاري ومسلم

74
00:32:16.350 --> 00:32:33.300
قال اخبرنا علي ابن سعيد ابن جرير قال حدثنا ابو الربيع ولا حدثنا منصور بن ابي الاسود قال عن عبدالملك بن ابي سليمان قال عن عطاء ابن ابي رباح قال عن ابي هريرة

75
00:32:33.350 --> 00:33:03.450
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصحروا فان في السحور بركة نعم وهذا قوي ولكن غريب كما قال ابو نعيم في الحلية غريب من حديث عطاء بن ابي هريرة. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا

76
00:33:03.650 --> 00:33:34.400
يزيد ويزيد ابن هارون قال اخبرنا عبد الملك النبي سليمان عن عطاء نبي هريرة قال تسحروا فان في السحور بركة قال لنا ابو عبدالرحمن وقد رفعه ابن ابي ليلى قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفصة الفلاس قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان. قال حدثني ابن ابي ليلى وهو محمد ابن عبد الرحمن فقيه ولكن

77
00:33:34.400 --> 00:33:58.300
شيء الحفظ قال عن عطاء ابن ابي رباح قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم تصاحبوا فان في السحر حوجب بركة طبعا الصواب وقفة كما تقدم. قال اخبرنا عبد الله على بن واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا يحيى بن ادم الكوفي عن سفيان الكوفي عن ابن ابي ليلى

78
00:33:59.500 --> 00:34:24.850
نعم الكوفي العطاء ابن ابي رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور  قال اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان قال حدثنا يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري

79
00:34:25.000 --> 00:34:43.300
عن ابي قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة قال ابو عبد الرحمن النسائي حديث يحيى بن سعيد

80
00:34:43.850 --> 00:35:11.400
ابن قيس هذا اسناده حسن وهو منكر واخاف ان يكون الغلط من محمد بن فضيل. فاذا هو خبر منكر قال باب تأخير السحوب وذكر الاختلاف على زرو فيه قال اخبرنا محمد بن يحيى بن ايوب قال حدثنا وكيع بن الجواح

81
00:35:11.600 --> 00:35:26.850
قال عن سفيان الثوري عن عاصم نبي النجود عن زوق بن حبيش قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل ابو يعقوب ينتبه قال هو النهار

82
00:35:27.400 --> 00:35:49.250
الا ان الشمس لم تطلع نعم وهذا الصواب وقفه قال النسائي لا نعلم احدا رفعه غير عاصم. فان كان رفعه صحيحا فمعناه انه قرب النهون كقوله تعالى فاذا بلغن اجلهن

83
00:35:50.050 --> 00:36:09.250
قال اخبرنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال عن عدي بن ثابت قال سمعت قال سمعت زر بن حبيش الاسد قال تسحرت مع حذيفة ثم خرجنا الى الصلاة

84
00:36:09.450 --> 00:36:32.550
فالصواب وقفة هذا اسناد صحيح فلما اتينا المسجد صلينا ركعتين واقيمت الصلاة وليس بينهما الا هنيهة نعم فاذا هم تسحروا قرب ماذا؟ قرب الفجر. لانها تصاحبوا ثم خرجوا الى الصلاة

85
00:36:33.400 --> 00:36:49.950
فلما وصلوا يعني دخل وقت الصلاة صلوا ركعتين واقيمت الصلاة. وليس بينهما الا هنيهة قال اخبرنا عمرو بن علي بو حفص الفلاس قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا ابو يعقوب

86
00:36:50.450 --> 00:37:14.650
قال حدثنا ابراهيم عن صلة ابن زفو ابراهيم بن يزيد قال تسحرت مع حذيفة ثم خرجنا الى المسجد فصلينا ركعتي الفجر ثم اقيمت الصلاة فصلينا. اذا الصواب وقفه هذا هو الصواب

87
00:37:14.700 --> 00:37:16.950
ولعل نقف عند هنا