بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال الامام مسلم وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة العبسي واسحاق ابن ابراهيم الحنظلي. قال عثمان حدثنا وقال اسحاق اخبرنا
بن عبد الحميد الضبي انا الاعمش سليمان ابن مهران عن شقيق ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي عن حذيفة بن اليمان قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة
الا حدث به حفظه من حفظه ونسيهم من نسيه قد علمه اصحابي هؤلاء. وانه ليكون منه الشيء قد نسيت فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذ غاب عنه ثم اذا رآه
عرفة وفي هذا الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد اخبر بجميع الفتن التي سوف تحصل الى قيام الساعة. قال وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة عبد الله بن محمد قال حدثنا وكيل ابن الجراح ابو قاسي عن سفيان الثوري عن الاعمش بهذا الاسناد الى قوله ونسيهم من
ولم يذكر ما بعده قال وحدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر الهدلي قال حدثنا شعبة حاء وحدثني ابو بكر بن نافع محمد ابن احمد قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثني شعبة عن عدي بن ثابت الانصاري
عن عبد الله بن يزيد الخطمي وهو من صغار الصحابة عن حذيفة رضي الله عنهما انه قال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن الى ان تقوم الساعة فما منه شيء الا قد سألته الا اني
لم اسأله ما يخرج اهل المدينة من المدينة يعني انهم سوف يأخذون لكن السبب ما هو لم يسأل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن المثنى العنزي قال حدثني وهب بن جرير بن حازم الازدي قال اخبرنا شعبة
هذا الاسناد نحوه نعم قال وحدثني يعقوب ابن ابراهيم الدورقي لعدت نسبة اما الى قرية تقال لها دوق او الملابس الدوقية وقيل وقول هذا فيه ضعف او فيه نظر ان من
تعبد وتزهد كانوا يقولون له دورقي لكن هذا فيه نظر قال وحجاج بن الشاعر جميعا عن ابي عاصم الضحاك بن مخلد قال حجاج اي ابن الشاعر وحدثنا ابو عاصم قال اخبرنا عزرة بن ثابت
قال اخبرنا الباء بن احمر وليس هناك الباء غيره في الستة قال حدثني ابو زيد يعني عمرو بن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت
ذهب فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر. ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كائن فاعلمنا احفظنا احفظنا لما قاله صلى الله عليه وسلم فكل ما سوف يقع من الفتن
فقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة نعم وبين الفتن الكبار عليه الصلاة والسلام وما كان دونها من الفتن نعم ولذا نام حي بالمسلم ان يرجع الى كتاب الفتن او الى احاديث الفتن حتى يتبين له
نعم هذه الفتن ويكون عنده نعم معرفة بها قبل وقوعها وهل من جملة الفتن التي اخبر عنها نعم صنفان من الناس نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. هذا وقع ولا ما وقع؟ هذا وقع
نعم وكثرة الشرط اناس نعم بايديهم سياط يضربون الناس. وفي حديث اخر عند الطبراني في الكبير وهو صحيح كثرة الشرط وهذا وقع نعم وهذا وقع نعم وبايديهم نعم كاذناب البقر سياط هذا نعم وقعت نهي عن التعذيب وضرب الناس واهانتهم وهذا
قد وقع وغير ذلك من الامور. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير الهمداني ومحمد بن العلا بكريب الهمدان جميعا انا بمعاوية محمد بن حازم السعدي قال ابن العلاء حدثنا
ابو معاوية حداد قال حدثنا الاعمش سليمان عن شقيق ابو وائل عن حذيفة رضي الله عنهما. قال كنا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة
كما قال اراد عمر نص الحديث بلفظه قال فقلت انا فقال او قال انك لجريء كونتر تقول اتي به بلفظه وكيف قال قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره
يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه فتن خاصة تحصل لكل شخص وعندنا فتن عامة فكان سؤال عمر عن الفتن العامة وليس سؤاله عن الفتن الخاصة وهذه الفتن الخاصة في كل وقت وحين
فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر. الفتنة العامة قال فقلت ما لك ولا هيا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال افيكسر الباب ام يفتح؟ قال قلت لا بل يكسر. قال ذلك احواء الا يغلق ابدا
بين عمر وبين الفتن باب مغلق فاذا فتح هذا الباب وفتحه بكسره وكسره هو قتل عمر ورضي الله عنه. كسرة هو قتل عمر رضي الله عنه. فبعد ان قتل رضي الله عنه تتابعت ماذا؟ الفتن
فكان كما اخبر صلى الله عليه وسلم قال فقلنا لحذيفة هل كان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم ان دون غدا الليلة. مم. نعم يعني هو جازم دون غد هو لا شك الليلة. الليلة تسبق اليوم. نعم
عمر يعلم انه هو الباب اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط. قال فهمنا الناس لحذيفة من الباب؟ فقلنا لمسروق مسوق من الاجدع الهمداني اللي قيل انه ما ولدت همدانية مثله سله فسأله فقال عمر
نعم. قال وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي وابو سعيد الاشجع عبد الله بن سعيد قال حدثنا وكيل ابن الجراحة وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة العبسي اخو ابو بكر قال حدثنا الجبير بن عبد الحميد الضبي
ايه ها واحد داز هاكم الحنظلي قال اخبرنا عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي حاء وحدثنا ابن ابي عمر العدني محمد ابن يحيى قال حدثنا يحيى بن عيسى كلهم عن الاعمش سليمان بهذا الاسناد نحو حديث
ابي معاوية وفي حديث عيسى عن الاعمش عيسى بن يونس عن شقيق قال سمعت حذيفة يقول هذا فيه التصويح بالتحديث قال وحدثنا ابن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن جامع ابن ابي راشد
عندنا في الكتب الستة جامعان جامع ابن ابي راشد وجامع ابن شداد كلاهما سيقى كلاهما من صغار التابعين. قال والاعمش انا بوعي الشقيق عن حذيفة قال قال عمر من يحدثنا
عن الفتنة من يحدثنا عن الفتنة واقتص الحديث بنحو حديثهم. قال وحدثنا محمد بن المثنى العنزي ومحمد بن جنبا ميمون. قال حدثنا معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا بن عون عبد الله بن عون بن عوطبان البصري. قال
محمد ابن سيرين قال قال جندب جئت يوم الجمعة فاذا رجل جالس فقلت ليرقن اليوم ها هنا دماء فقال ذاك الرجل كلا والله قلت بلى والله. قال كلا والله. قلت بلى والله. قال كلا والله. يحلف. نقول ما راح يروح راك دم
انه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنيه قلت بئس الجليس لي انت منذ اليوم. تسمعني اخالفك وقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تنهاني ثم
يعني هو عظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لحذيفة بئس الجليس انت. ولا يدري انه حذيفة ثم قلت ما هذا الغضب؟ فاقبلت عليه واسأله فاذا الرجل حذيفة
قال يوم الجمعة يوم خرج فيه اهل الكوفة. يتلقون واليا والله عليهم عثمان فردوه وكانت الكوفة نعم ولم تزل موطن الفتن وسألوا الان كلها رافظة من اردى الرافظة. وسواء هي جزء من النجف
العين وهي اصبحت قوية داخلة وسألوا عثمان ومع الاسف ان خطيبها مقتدى الصدر خطيب المسجد هناك خطيب الجمعة. وسألوا عثمان ان يولي ابا موسى الاشعري فولاه نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا يعقوب يعني بن عبدالرحمن القاضية نسبة الى قبيل القارة
كانوا معروفين بعوامي. قال عن سهيل بن ابي صالح قال عن ابيه ابي صالح. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة
حتى يحصر الفرات عن جبل من ذهب. يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو ومقدمات هذا الان والله اعلم في زمننا هذا وان الفرات قد ضعف
بكثرة السدود عليه قال وحدثني امية ابن بسطام قال حدثنا يزيد بن زويع البصري قال حدثنا روح قال حدثنا رح ابن القاسم قال عن سهيل ابن ابي صالح بهذا الاسناد نحوه
وزاد فقال ابي ان رأيته فلا تقربنه نعم لانه راح يقتل من كل مئة تسعة وتسعون فهذا قتال فتنة قال حدثنا ابو مسعود سهل ابن عثمان قال حدثنا عقبة بن خالد السكوني
نعم. قال عن عبيد الله قال عن خبيب بن عبدالرحمن عبيد الله بن عمرو ايه عبيد الله بن عمر وابن حفص وليس بن عمر بطي قال عن خبيب ابن عبد الرحمن الانصاري قال عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحشر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا وهذا كنز من ذهب كما قال عليه الصلاة والسلام وليس كما قال بعض الناس النفط. المراد به النفط. قال حدثنا سهل بن عثمان
ان ابومسعود قال حدثنا عقبة بن خالد قال عن عبيد الله بن عمر انا بالزناد عبدالله بن دكوان القرشي عن عبدالرحمن بن هرمز الاعوج المدني قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوشك الفرات ان يحصر عن جبل من دهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا قال حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين الجحدوي قال وابو معن الرقاشي قال واللفظ لابي معن. قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي قال حدثنا عبد الحميد
بن جعفر المدني قال اخبرني ابي جعفر قال عن سليمان ابن يسار الهلال المدني قال عن عبدالله بن الحارث بن نوفل القرشي قال كنت واقفا مع ابي بن كعب الانصاري رضي الله عنه فقال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في
بالدنيا قلت اجل قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن جبل من ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقولوا من عنده لان تركنا الناس ياخذون منه
اذهبا او ليذهبن به كله ليذهبن به كله. قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون قال ابو كامل في حديثه قال وقفت انا وابي ابن كعب في ظل ادم حسان
نعم قال وهو الحصن قال حدثنا عبيد بن يعيش واسحاق بن ابراهيم واللفظ لعبيد قال حدثنا يحيى ابن ادم ابن سليمان مولى خالد ابن خالد قال حدثنا زهير بن معاوية
قال عن سهيل بن ابي صالح اخوان السمان قال عن ابيه ابي صالح قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق
لها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها وهذا بسبب من كان عليها يمنعان نعم الاموال المقررة عليهم من الجزية ما شابه ذلك ومنعت مصر ارتبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم
شاهد على ذلك لحم ابي هريرة ودمه نعم قال المضي قال هو مكيالدب ايضا مكيال لاهل مصر نعم قال وكذا ايضا القفيج ثم قال في معنى منعت العراق قال قولان مشهوران احدهما لاسلامهم
فتسقط عنهم الجزية وهذا قد وجد والثاني وهو الاشهر مع ان معناه ان العجم وهما يستولون على البلاد في اخر الزمان فيمنعون حصول ذلك للمسلمين. قال وقد روى مسلم هذا بعد
بعد هذا بورقات عن جابر قال يوشك اهل العراق ان لا يجيء اليهم قفيز ولا درهم قلنا من اين ذاك؟ قال من قبل العجم يمنعون ذاك نعم طبعا هذا حديث جابر يختلف عن الحديس الذي جاء عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
ففي حديث جابر يوشك اهل العراق ان لا يجيء اليهم قفيز ولا درهم. بينما في حديث ابي هريرة منعت العراق هي التي تمنع فلعل احد يتجابر والله اعلم ما حصل للعراق من
حصار نعم قال من قبل العجم يمنعون ذاك وذكر في منع قوم ذلك بالشام مثله وهذا قد وجد يقول النووي في زماننا في العراق وهو الان موجود وقيل لانهم يرتدون في اخر الزمان
فيمنعون ما ما لزمهم من الزكاة وغيرها وقيل معناه ان الكفار الذين عليهم الجزية تقوى شوكتهم في اخر الزمان فيمتنعون مما كانوا يؤدونه من الجزية والخوارج وغير ذلك والله اعلم بمراده صلى الله عليه وسلم
قال وعدتم من حيث بدأتم اي بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ نعم. قال حدثني زهير بن حرب النسائي البغدادي قال حدثنا معلب بن منصور قال حدثنا سليمان بن بلال المدني قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل القوم بالاعمال او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومئذ فاذا تصافوا قالت هم
خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم يقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا والله راح ياتي هو نعم وهيأتي ذكر ذلك هو قال على وجهين هو روي سبو على وجهين فتح السين والباء وضمهما. نعم
قال فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزموا ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله. ويفتتح الثلث الاخير لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم
اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل. فاذا جاءوا مسيح مسيح الضلالة فاذا جاءوا الشام خرجوا فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فامهم فاذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح
الملح في الماء فلو تركه الانداب حتى يهلك لكن يقتله الله بيده. فيريهم دمه في حربته نعم قال القاضي عياض في سبو قال في المشارق الضم رواية الاكسرين. قال وهو الصواب
قلت كلاهما النووي صواب لانهم سبوا اولا ثم سبوا الكفار وهذا موجود في زماننا بل معظم عساكر الاسلام في بلاد الشام ومصر سبوا ثم هم اليوم بحمد الله يسبون الكفار وقد سبوهم في زماننا مرارا كثيرة يسبون
وفي المرة الواحدة من الكفار الوفا ولله الحمد على ظهور الاسلام واعزازه قال فينهزموا ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا اي لا يلهمهم الله التوبة نعم قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث
قال حدثني عبد الله بن وهب قال اخبرني الليث بن سعد قال حدثنا موسى بن علي وكم ما يرضى لا يرضى الا بعلي. قال عن ابيه علي قال قال المستورد بن شداد القرشي رضي الله عنه
عندها عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة ويقوم اكثر الناس او هم سكان اوروبا وامريكا والان هم كسروا كاسوة فقال له عمرو ابصر ما تقول. قال اقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لان قلت ذلك
ان فيهم لخصالا اربعة انهم لا يحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة واوشكهم قوة بعد فوة وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وامنعه هم من ظلم الملوك هذا من كلام عمرو بن العاص لمخالطته لهم وصفهم بما يراه
منهم نعم بينما حديث مسود طبعا مرفوع بينما هذا يعني عمرو ابن العاص من كلامه رضي الله عنه قال حدثني هرملة ابن يحيى التجيبي قال حدثني عبد الله ابن وهب قال حدثني ابو شريح
حيوه قد تجيبي كذا عندكم اثنين عبد الرحمن ابن شبيه التجيبي ان عبد الكريم ابن الحارث حدثه ان المستورد القرشي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الساعة وهم اكثر الناس
قال فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال ما هذه الاحاديث التي تذكر عنك انك تقولها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المستورد قلت الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال له المستورد عفوا نعم قال فقال عمرو لان قلت ذلك انهم لا يعلم الناس عند فتنة واجبوا الناس عند مصيبة وخير الناس لمساكينهم ضعفائهم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وعلي بن حجر بن ياس السعدي كلاهما عن ابن علي اسماعيل
واللفظ لابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم اي ابن علية قال عن ايوب السخطيان البصري عن حميد بن هلال العدوي البصري عن ابي قتادة عن ابي قتادة العدوي البصري
قال عن يسير ابن جابر وهو من كبار التابعين قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له اجيرا الا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة قال فقعد وكان متكئا فقال ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث
من كسرة الفتن ولا يفرح بغنيمة ثم قال بيدي هكذا ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قال قلت قم تعني؟ قال نعم وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة
فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيق هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وهذا في الملاحم التي تحصل بين المسلمين وروم ويكون في اصطاد المسلمين في الغوطة عند دمشق
قال وتفنى الشرطة الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتى يحجزوا بينهم الليل. فيفيئها او لا وهؤلاء كلنا يغالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة
يقتتلون حتى يمسوا فيفيئوا هؤلاء وهؤلاء كل غي غالب وتفنى الشرطة فاذا كان يوم رابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبغة عليهم فيقتلون مقتلة اما قال لا يرى مثلها
واما قال لم يرى مثلها قال نعم النووي الشرطة قال الطائفة من الجيش تتقدم للقتال نعم. قال حتى ان الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعادى فيتعاد بنو الاب
كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد. فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم بينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك. فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في زواويهم
فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس عشرة فوارس طليعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ
او من خير فوارس على ظهر الارض يومئذ يومئذ قال ابن ابي شيبة في روايته عن السير ابن جابر يقال يساوي يقال اسيوي نعم بارك الله فيك وهذا كما تقدم يعني عند قيام الساعة في نزول الدجال. نعم
قال وحدثني محمد بن عبيد الغبوي قال حدثنا حماد بن زيد البصري قال عن ايوب عن حميد بن هلال عن ابي قتادة العدوي عن يزور بن جابر قال كنت عند ابن مسعود فهبت ريح حمراء وساق الحديث بنحوه
وحديث ابن علية اتم واشبع قال وحدثنا شيبان ابن فروخ التميمي ثم الحبط قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة قال حدثني حميد ابن هلال يعني ابن هلال عن ابي قتادة العدوي عن نصير بن جابر قال كنت في بيت عبد الله ابن مسعود والبيت ملآن
قال فهاجت ريح حمراء بالكوفة فذكر نحو حديث ابن علية قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جبريل بن عبدالحميد عن عبدالملك بن عمير اللخمي عن جابر وابن سمرة كلاهما
نعم من الصحابة رضي الله عنهما عن نافع بن عتبة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قال النبي صلى الله عليه وسلم من قبل قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف
فوافقوه عند اكمه فانهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائد قال فقلت لي فقالت لي نفسي ائتهم بينه وبينه لا يغتالونه قال سم قلت لعله نجي معهم فاتيتهم فقمت بينهم وبينه قال
فحفظت منه اربع كلمات اعدهن في يدي. قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله وقد حصل ثم فارس فيفتحها الله وقد حصل ثم تغزو نجوم فيفتحها الله وقد حصل ثم تغزونا الدجال
يفتحه الله قال فقال نافع يا جابر والدجال يخرج حتى تفتح امه قال حدثنا ابو خيسم زهير بن حوب البغدادي واسحاق بن ابراهيم الحنظلي بن ابي عمر المكي واللفظ لزهير قال اسحاق
اخبرنا وقال الاخوان حدثنا سفيان بن عيينة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عامر بن واسي الا الليثي عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال النبي صلى الله عليه وسلم. علينا ونحن نتذاكر قال
هكذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال قال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف
خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب. وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن. تطرد الناس سائل محشرهم نعم وعلامات الساعة الكبرى كما تعلمون اذا وقع وقع واحد منها تتابعت
قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثني ابي معاذ بن معاذ قال حدثنا شعبة للحجاج عن فوائد القزاز عن ابي الطفيل عن ابي سري حتى حذيفة بن اسيد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن اسفل منه. فاطلع فاطلع عليه
فقال ما تذكرون؟ قال الساعة قال ان الساعة لا تكون حتى تكون عشر ايات خسهم بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب وهزه الخسوف الى الان لم تقع والله اعلم والدخان والدجال ودابة الارض ويجوج ومأجوج وطلوع الشمس من من مغربها ونار تخرج من قعرة
من قرة عدن ترحل الناس الى الشام ارض المحشر قال شعبة وحدثني عبدالعزيز عن ابي الطفيل عن ابي سري حتى مثل ذلك لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم يعني موقوف هواية عبدالعزيز وقال احدهما في العاشرة نزول عيسى ابن مريم وقال الاخر وريح تلقي الناس في البحر
نعم وهذا ما يقال من قبله حكم رفع فضلا عن الطريق الاولى المرفوعة والله يعني هنا طبعا تقدم ان الخسف يعني جاء تعقيبه نعم في الاسناد السابق زكاة وبعد يأجوج ومأجوج ثلاثة حصوف
ثم قال واخر ذلك هذه النار اخر شيء. في المتن الثاني من الطريق الاخرى يبدو انها غير مرتبة والله اعلم قال وحدثناه محمد بن بشار قال حدثنا محمد يعني بن جعفر قال حدثنا شعبة عن فرات القزاز. قال سمعت ابا الطفيل
حدث عن ابي سعيد حتى حذيفة ابن اسيت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن تحتها نتحدث الحديث بمثله قال شعبة واحسبه قال تنزل معهم اذا نزلوا وتقيلوا معهم حيث قالوا
قال شعبة وحدثني رجل هذا الحديث عن ابي الطفيل عن ابي سريحة ولم يرفعه قال احد هذين الرجلين نزول عيسى بن مريم وقال الاه ريح تلقيهم في البحر قال وحدثناه محمد بن المثنى العنزي قال حدثنا ابو ابو النعمان الحكم بن عبدالله العجلي
او وضعي قال حججنا شعبة ابن الحجاج عن فؤاد القزاز قال سمعت ابا الطفيل يحدث عن ابي سريحة قال كنا نتحدث فاشرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديث معاذ وابن جعفر
وقال ابن المثنى حدثنا ابو النعمان الحكم بن عبدالله العجلي قد حدثنا شعبة للحجاج عن عبد العزيز ابن رفيع قال عن ابي الطفيل عن ابي سريحة بنحوه قال والعاشر نزول عيسى والعاشرة نزول عيسى ابن مريم. قال
شعبة لم يرفعه عبدالعزيز. جزاك الله خير. قال حدثني حوملة بن يحيى التجيبي قال اخبرنا ابن وهب يونس عبدالله قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني سعيد بن مسيب
ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حا وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي شعيب قال عن جد الليث قال حدثني عقيل بن خالد بن عقيل عن ابن شهاب الزهري انه قال
قال ابن المشيب اخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى وهذا قد وقع
عام ستمية واربعة وخمسين وذكره اهل التاريخ. قال حدثني عمر الناقد قال حدثني اسود ابن عامر شعذان قال حدثنا زهير بن معاوية عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هويرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تبلغ المساكن ايهاب او يهاب. قال زهير قلت لسهيل فكم ذلك من المدينة؟ قال كذا وكذا ميلا وقد بلغت قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثني يعقوب بن عبدالرحمن القاضي قال عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس السنة بان لا تمطر ولكن السنة ان تمطر وتمطر ولا تنبت الارض شيئا لان البركة من الله عز وجل قد يأتي مطر قليل فيبارك الله عز وجل وقد يأتي كثير ولا يبارك الله
قال حدثنا كتيبة ابن سعيد الثقفي قال حدثنا الليث بن سعد حاء وحدثني محمد ابو قمح التجيبي قال اخبرنا ليس اعتقل عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل
يقول الا ان الفتنة ها هنا الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قول الشيطان. نعم وقد وقعت في الغالب الفتن من جهة هات المشرق قال وحدثني عبيد الله بن عمر القواضيريظي ومحمد المثنى العنزي حا وحدثنا عبيد الله بن سعيد كلهم
يحيى بن سعيد القطان قال القواضيريظي حدثني يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر بن حفص قال حدثني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قام عند باب حفصة فقال بيده نحو المشرق الفتنة ها هنا من حيث يطلع قوم الشيطان قالها مرتين او ثلاثة وقال عبيد الله بن سعيد في روايته قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند باب عائشة
مشى قال وحدثني حرملة ابن يحيى تجيبي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله بن مر عن ابيه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق
ها ان الفتنة ها هنا ها ان الفتنة ها هنا ها ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان وقد جاءت كثير من الفتن كما تعلمون من جهة المشرق
نعم من آآ انكار صفات الله عز وجل ومنها انكار القدر من جهة المشرق نعم ومن ما حصل في العراق من القتال بين الصحابة نعم سواء كان بالجمل بالبصرة او بصفين بين العراق والشام نعم
والمعتزلة خرجوا من العراق نعم والرافضة الذين هم اشد واقبح وايضا الخوارج نعم اعتزلوا علي رضي الله عنه ومن معه وخرجوا من الكوفة الى قرية تبعد عن الكوفة بميلين قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العفش قال حدثه ابن الجواح عن عكرمة بن عمار اليمامي
عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ها هنا. اي جهة المشرق من حيث يطلع قرن
يعني المشرق قال وحدثنا بن نمير محمد بن عبدالله قال حدثنا اسحاق يعني بن سليمان قال اخبرنا حنظلة المكي الجمحي قال سمعت سالما يقول سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول ها ان الفتنة ها هنا ها ان
فتنة ها هنا ثلاثا حيث يطلع قول الشيطان والله هذا نعم كلام عربي تنبيه ايه قال حدثنا عبد الله بن عمر بن ابان الملقب بمشكدانا قال وواصل بن عبد الاعلى واحمد بن عمر الوقيعي واللفظ
ان قال قالوا حدثنا بن فضيل محمد عن ابيه فضيل بن غزوان قال سمعت عبدالله بن عبدالله بن عمر يقول يقول يا اهل العراق ما اسألكم عن الصغيرة واوكبكم للكبيرة
سمعت ابي عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الفتنة تجيء منها هنا. واوما بيده نحو المشرق حيث من حيث يطلع قرن الشيطان وانتم يضرب بعضكم رقاب بعض. وانما قتل موسى الذي قتل
من ال فرعون خطأ وانما قتل موسى الذي قتل من ال فرعون خطأ فقال الله عز وجل له قتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا قال احمد بن عمر الوقيعي في روايته عن سالم لم يقل سمعت
نعم. وطبعا وان كان يعني الفتن قد خرجت من المشرق من جهة العراق وما بعدها من بلاد فارس الا ان ايضا في العراق قد خرج نعم علماء كثر ونزلها الصحابة
نعم. واذا رأيت تقريبا نصف علماء المسلمين من العراق والنصف الاخر من باقي بلاد الاسلام نعم بعد الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم تجد يعني كبار اهل المحدثين احمد ابن معين ابن المدينة وابن القطان وابن
مهدي شيوخ هؤلاء هو شيخ اولئك هو شعبة ابن الحجاج كلهم من العراق والقضاة ايضا نعم ايضا اربعة منهم من العراق وآآ نعم وغيرهم ونحو بصري او كوفي ثم صار اندلسيا ثم بعد ذلك مصري
لان ابن هشام كان بمصر الذي يعني تكويبا يعني ختم النحو على يديه نعم قال حدثني محمد بن رافع النيسابوري وعبد بن حميد الكشي قال عبد اخبرنا وقال بو رافع حدثنا
نعم عبد الرزاق ابن همام قال اخبرنا معمر بن راشد عن الزور عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس
حول ذي الخلصة قال وكان صنما تعبدها دوس في الجاهلية بتبالى وقد وقع ذلك نعم وقع ذلك اكثر من مرة وقد يعني يقع في اخر الزمان قال حدثنا ابو كامل الجحدري فضيل بن حسين وابو معن
زيد ابن يزيد او وقاشي واللفظ لابي معن قال لا حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر المدني عن الاسود ابن العلا عن ابي سلمة ابن
عبدالرحمن بن عوف عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو هو الذي ارسل رسوله بالهدى
وديني الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان
فيبقى من لا خير فيه فيرجعون الى ديني ابائهم نعم الساعة لا تقوم الا على الكفار فتقبض اويح هذه ارواح المؤمنين ونقض الكعبة والله اعلم بعد ان يقبض اللاحق واحد يقبض الله
عز وجل ارواح المؤمنين قال وحدثنا محمد بن المثنى العنزي قال حدثنا ابو بكر هو الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر بهذا الاسناد نحوه قال حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك بن انس الامام المعروف
فيما قرئ عليه لان في الغالب الموطأ يكره عليه عن ابي الزناد عبد الله بن دكوان عن الاعوج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه نعوذ بالله من شدة الفتن قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابان ابن محمد ابن ابان ابن صالح الملقب بموشكدانة ومحمد ابن يزيد ابن
فاعل واللفظ لابان قال حدثنا ابن فضيل محمد قال عن ابي اسماعيل وهو يزيد قال عن ابي حازم الاشجعي سلمان عن ابي هويرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اسبوعين نعم هو فيه اختلاف نعم واللفظ لابن اذان تقدم نعم قال نعم انا ابي حزم سلمان الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر
فيتمرر عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء قال وحدثنا ابن ابي عمر المكي قال حدثنا مروان ابن معاوية الفزاوي عن يزيد وهو ابن كيسان عن ابي حازم
نعم وابو اسماعيل قد اختلف نعم فيه قال عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في اي شيء قتله والايادي المقتولة على اي شيء قتل. وهذا هو الواقع الان نعوذ بالله من ذلك
حتى يسمع في نشرات الاخبار. يقال قتل كذا يضل يظن انهم من ارهابيين هكذا يقال نعوذ بالله يقتل اهل المسجد نعم نعم يهدم على رؤوسهم بزعمهم يبحثون عن شخص نعم
قال وحدثنا عبد الله بن عمر بن ابان وواصل بن عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن فضيل عن ابي اسماعيل الاسلمي. عن ابي حازم سلمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم السلام. والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى
على الناس يوم لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل فقيل كيف يكون ذلك؟ قال الهرج القاتل والمقتول في وفي رواية ابن ابان قال هو يزيد ابن كيسان انا باسماعيل لم يذكر الاسلمي
نعم قال النووي هذا يوهم ان يزيد ابن كيسان يرويه عن ابي اسماعيل وهذا غلط بل يزيد ابن كيسان هو ابو اسماعيل ووقع في بعض النسخ ان يزيد ابن كيسان يعني ابا اسماعيل. وهذا يوضح التأويل الذي ذكرناه وقد اوضحه الائمة بدلائله كما ذكرته
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن ابي عمر العدني واللفظ لابي بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن زياد ابن بعدين عن الزهري عن سعيد بن المسيب سمع باهويرة رضي الله عنه يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم
يخوب الكعبة دوء. السويقتين من الحبشة تصغير ساكو لرقتهما. وهذا والله اعلم عند قيام الساعة بعد قبض ارواح المؤمنين نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقافي قال حدثنا عبد العزيز يعني بن محمد عن ثور بن يزيد الديلي عن ابي الغيث
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله عز وجل ولذا جاء في حديث في السنن اتركوا الحبشة ما تركوكم
قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قد اخبرنا عبد العزيز يعني بن محمد الدراوردي عن ثوب بن يزيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان. يسوق الناس بعصاه
واختلف هل هذا كناية عن الجور والشدة او كناية عن الحزم او كناية نعم عن الحزم والتمكن والاقرب انه من ائمة العدل وهذا كناية عن الحزم. قال حدثنا محمد بن بشار العبد البصري
نعم وهذا متى يخرج الله اعلم نعم وليس له علاقة بالمهدي والله اعلم لانه لم يذكر معه. فهذا لوحده يخرج كما تقدم الاقرب انهم من ائمة العدل نعم نعم اي نعمي يتولى السلطة
قال حدثني محمد بن بشار العبد الباسط قال حدثنا عبد الكبير بن عبدالمجيد الحنفي ابو بكر جزاك الله خير. قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر المدني قال سمعت عمر ابن الحكم
يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه قال مسلم هم اربعة اخوة على مسألة عبدالكبير الحنفي
شريك وعبيد الله وعمير وعبد الكبير بنو عبدالمجيد الحنفي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وابن ابي عمر العدني واللفظ لابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري
محمد عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوموا الساعة حتى تقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر
قال وحدثني حرملة ابن يحيى تجيبي قال اخبرنا ابن وهب عبدالله كالاخباري يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلكم امة ينتعلون الشعر وجوههم
المجان المطرقة نعم. قال المجان جمع مجن وهو الترس والمطرقة قال هي التي البست العقدة واطلقت بها طاقة فوق طاقة قال ومعنى تشبيه وجوه الترك في عرضها ونتوئي وجناتها بالترسة المطرقة
نعم. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا تقوم الساعة حتى تقاتل قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتل قوما صغار الاعين. زلفى الانف قال حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن القاري عن سهيل بن ابي صالح نبي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى
عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون التلك. قوما وجوههم كالمجان المطرقة هي يلبسون الشعر ويمشون في الشعر وهذا قد وقع. قال النووي نعالهم الشعر وقد وجدوا هكذا في زماننا يلبسون نعال الشعب
وفي رواية الاخوة حمر الوجوه وفي رواية صغار الاعين وهذي كلها معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد وجد قتال هؤلاء طرق بجميع صفاتهم التي ذكرها الحديث ذكرها صلى الله عليه وسلم. صغار الاعين حمض الوجوه ذلف الانوف. عراض الوجوه. كان
وجوههما المجان المطرقة ينتعلون الشعر. فوجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا وقاتلهم موات وقت وقتالهم الان ونسأل الله الكريم احسان العاقبة للمسلمين في امرهم وامر غيرهم وسائر احوالهم وادامة اللطف بهم والحماية. وصلى الله على رسوله الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
بنفس الصفات التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا قال احدنا وقية ابن الجواح وابو اسامة حماد ابن اسامة عن اسماعيل ابن ابي خالد الكوفي عن قيس ابن ابي حازم البجلي عن ابي هريرة
اعتقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقاتلون بين يدي الساعة قوما نعالهم الشعر كأن وجوههم المجانية المطرقة حمر الوجوه صغار الاعين وازل في الانوف نعم قال معناه فطس الانوف. قصارها مع انبطاح
قال حدثنا زهير بن حرب وعلي بن حجر السعدي واللفظ لزهير قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم الاسد عن الجوير سعيد ابن اياس انا بنظرة العبد قال كنا عند جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فقال يوشك اهل العراق الا يجبى اليهم
قفيز ولا درهم. قلنا من اين ذاك؟ قال من قبل العجم يمنعون ذاك. ثم قال يوشك اهل الشام ان لا اليهم دينار ولا مدي قلنا من اين ذاك؟ قال من قبل قوم ثم سكت هنيهة ثم قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحصل مالحسن ولا يعده عبدا قال قلت لا بنضر وبلا لا ترياني انا وعمر بن عبدالعزيز فقال لا وانما هذا والله اعلم هو المهدي
قال وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال حدثنا سعيد الجويضي يعني الجويري بهذا الاسناد نحوه. قال وحدثنا ناصر بن علي الجعفر بالباصي قال حدثنا بشر يعني
مفضل النقاش البصري. حوى حدثنا علي ابن حدود السعدي قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علية كلاهما عن سعيد ابن يزيد اذا انا بنظرة العبد المنذر بن مالك بن قطعة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلفائكم خليفة
يحصل ما لا حسيا ولا يعده عدا وفي رواية ابن حجر يحسي المال قال وحدثني زهيب بن حرب قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث العنبوي قال حدثني عبد الوارث ابن سعيد قال حدثنا داوود ابن ابي هند
انا بناظر عن ابي سعيد وجابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان يكون في اخر الزمان خليفة يقسم قال ولا يعده وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العفش قد حدثنا معاوية السعدي حدثنا ابو معاوية محمد ابن خازم
السعدي عن داوود ابن ابي هند البصري عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال حدثنا محمد ابن مثنى العبدي وابن بشار ابن المثنى العنزي وابن بشار العبدي
واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر الهزلي قال حدثنا شعب بن الحجاج عن ابي مسلمة قال سمعت ابا نضرة العبد يحدثنا ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري قال اخبرني من هو خير مني
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار حين جعل يحفر الخندق وجعل يمسح رأسه ويقول بؤسا ابن سمية تقتلك فئة باغية وقد حصل هذا كما اخبر عليه الصلاة والسلام
قال وحدثني محمد بن معاذ بن عباد العنبر وهوين بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي تا واحد دات انا اسحاق وابن ابراهيم واسحاق ابن منصور. ومحمود ابن غيلان ومحمد ابن قدامة الجوهري ومحمود بن غيلان العدوي
قالوا اخبرنا النظر بن شوميل المازني كلاهما عن شعبة عن ابي مسلمة بهذا الحديث نحو غير ان في حديث اخبرني من هو خير مني ابو قتادة وفي حديث خالد بن الحارث قال الله يعني ابا قتادة. وفي حديث خالد ويقول ويس او
قول يا ويس ابن سمية كلمة تفجع وحدثني محمد بن عمرو بن جبلة مع الترحم عليه نعم قال وحدثني محمد بن عمرو بن جبلة قال حدثنا محمد بن جعفر ها هو حددنا عقوبة بنو مكرم العمي وابو بكر بن نافع قال عقبة حدثنا وقال ابو بكر اخبرنا غندق محمد بن جعفر قال
شعبة ابن الحجاج قال سمعت خالدا لحد يحدث عن سعيد ابن ابي الحسن البصري اخو الحسن عن امه خيرة عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية
قال وحدثني اسحاق ابن منصور الكوسج قلق بين عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال حدثنا خالد بن الحزة خالد الحداء عن سعيد بن الحسن والحسن
عن امه عن امهما عن ام سلمة رضي الله عنها هند عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله بمثله قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قد حدث اسماعيل ابن ابراهيم عن ابن عون عبد الله عن الحسن عن امه
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتل عمارا الفئة الباغية قال محروم من الحسن البصري كيف والحسين خير اسمة فما زال حالها والله يعني هي توبيت او كانت عندهم سلمة
نعم فها اخوات لهم مسلم نعم وروى عنها اولادها فهي لا بأس بها وان كانت ليست يعني بذاك الشهرة في الرواية قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو اسامة حماد قال حدثنا شعوبنا الحجاج عن ابي التياح يزيد ابن حميد الضبعي
قال اسمعت ابا زرعة عمرو بن ابو زعتة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يهلك امتي هذا الحي من قريش قالوا وما تأمرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم
نعم قال وفي قال النووي وفي رواية البخاري هلاك امتي على يدي اغيلمة من قريش. قال هذه رواية تبين ان المراد برواية مسلم طائفة من قريش وهذا الحديث من المعجزات وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم
وقال ايضا في قوله عمار تقتله الفئة الباغية؟ قال فيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم من اوجه ان عمارت يموت قتيلا وانا اقتله المسلمون وانهم بغاة وان الصحابة
يتقاتلون وانهم يكونون فوقتين وكل هذا قد وقع مثل فلق الصبح قال وحدثنا احمد بن ابراهيم الدوقي اخو يعقوب بن ابراهيم واحمد بن عثمان النوفلي والثاني احمد بن عثمان الهمداني قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا شعبة في هذا الاسناد في معناه
قال حدثنا عم بن محمد الناقد البغدادي قوى ابن ابي عمر العدني واللفظ لابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات كسرى
كسرى بعده. يعني اذا مات واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وهذا حصل. اي نعم حصل نعم قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس
قال وحدثني ابن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق الاخوان كلاهما عن الزوقي. باسناد سفيان ومعنى حديثه قال حجزنا محمد بن رافع النيساب بوبي قد حدثنا عبد الرزاق بن همام قال حدثنا معمر بن راشد عن همام بن منبه
الابناوي قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده
وقيصر ليهلكن او عندما مات كسرى ولوا ابنته في زمنه عليه الصلاة والسلام قال وقيصر لا يهلكن ثم لا يكون قيصر بعدا ولا تقسمن كنوزهما في سبيل الله. قال حدثنا كتيب
ابن سعيد قد حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمر واللخمي عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده فذكر بمثل حديث ابي هريرة سواء
ولعل الشيخ يحيى يكمل نعم تفضل قال عبد الهادي شيخ يحيى. تفضل هنا السلام عليكم قال حدثنا قتيبة بن سعيد وابو كامل الجحدلي قال حدثنا ابو عوينة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول لتفتحن عصابة من لتفتحن عصابة من المسلمين او من المؤمنين كنز ال كسرى الذي في الابيض قال قتيبة من المسلمين ولم يشك قال حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن اسماك ابن حرب قال سمعت جابر وسمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث ابي
انا قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن ثور وهو ابن زيد الديلي عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
سمعت بمدينة بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر. قالوا نعم يا رسول الله. قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاءوا نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم
قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها. قال ثور لا اعلمه الا قال الذي في البحر ثم يقول الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط وجانبها الاخر ثم يقول الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج فيفرج لهم
فيدخلوها فيغنموا وبينما هم يكتسبون المغانم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون قال حدثني محمد بن مرزوق قال حدثني بشهير ابن ابن عمر الزهراني قال حدثني سليمان ابن بلال حدثنا ثور ابن زيد الديلي في هذا الاسناد بمثله
نعم قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا ثور قال حدثنا ثور ابن زيد الديلي في هذا الاسناد بمثله. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقاتلن اليهود فلتقتلنهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي فتعال فاقتله
قال حدثنا قال وحدثناه محمد ابن المثنى وعبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله بهذا الاسناد وقال في حديثه هذا يهودي ورائي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة اخبرني عمر ابن حمزة قال سمعت سالما يقول اخبرنا عبد الله بن عمر
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقتتلون انتم ويهود حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي تعالى فاقتله قال حدثنا حرمة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر اخبره
اه ان عبد الله ابن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقاتلكم اليهود وتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فقط قلت له قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عقوبي عن ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى
قاتلوا حتى يقاتل المسلمون حتى يقاتلوا المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئوا اليهودي من وراء الحجر والشجر. فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي؟ فتعال فاقتله
الا الغرقد فانه من شجرهم خل حتة تانية قال يحيى اخبرنا وقال ابو بكر حدثنا ابو الاحوص حا وحدثنا ابو بكر الجحدري قال حدثنا ابو عوينة كلما عن سماك عند
جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بين يدي الساعة كذابين. وزاد في حديث ابي الاحوس قال فقلت له انت سمعت
هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قال وحدثني ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبان سماك بهذا الاسناد مثله. قال سماك وسمعت اخي يقول قال جابر
فاحذروهم افتح اه قال حدثني وقال حدثني زهير بن حرب واسحاق بن منصور قال اسحاق اخبرنا وقال زهير حدثنا عبدالرحمن ابن مهدي عن مالك عن ابي زناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون حتى يبعث الدجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله. العدد مقصود نعم والله بارك الله فيك يعني الى ان هؤلاء دعوتهم نعم
وقد نعم النبوة كسوا من امثال هؤلاء نعوذ بالله من هذا اي منهم نعم انهم على رأسهم نعم نعم قال حدثنا آآ يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة قال يحيى اخبرنا وقال ابو بكر حدثنا ابو الاحوص وحدثنا ابو كامل الجحدي قال حدثنا كلامه عن سماك
عن جابر بن مسموت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بين يدي الساعة كذابين. وزاد في حديث ابي الاحرص فقال فقلت اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقال
نعم. قال احدثني بالمثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك بهذا الاسناد مثله. قال سماك وسمعت اخي يقول قال جابر فاحذروهم قال حدني زائر ابن حرب واسحاق ابن منصور قال اسحاق اخبرنا وقال زهير حدثنا عن عبدالرحمن وهو ابن مهدي عن مالك عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين وكلهم يجمعون رسول الله. قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام ابن نبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
بمثله غير انه قال ينبعث هذه الصحيفة يا شيخ. نعم. باب ذكر ابن صياد قال حدثنا عمر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لعثمان قال اسحاق اخبرنا قال قال عثمان حدثنا جرير عن ابي وائل عن ابي عبد الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بصبيان
فيه ابن صياد ففر الصبيان وجلس ابن صياد. فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تربت يداك اتشهد اني رسول الله؟ فقال
لأ بل تشهد اني رسول الله. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذرني يا رسول الله حتى اقتله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن الذي تراه فلن تستطيع قتله. قال احد
وعبدالله بن نمير واسحاق بن ابراهيم وابو قريب والله لابي قريب. قال ابن نمير حدثنا وقال اخران اخبرنا ابو معاوية تحدث الاعمش عن الشقيق عن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر ابن صياد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبيئا
فقال دخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخشع فلم تعده قدرك. فقال عمر يا رسول الله دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان يكن الذي تخاف لن
قطيعة قتلة. محمد بن مثنى قال حدثنا سالم عن الجريري. عن ابي هريرة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر
في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فقال هو اتشهد اني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت بالله وملائكتي وكتبت
ما ترى؟ قال ارى عرشا على الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترى عرش ابليس على البحر؟ وما ترى؟ قال ارى صادقا وكاذبا او كاذبين صادقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس عليه دعوه. قال حتى الاعلى قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي؟ قال حدثنا ابو نظرة عن جابر وعبدالله
رضي الله عنهما قال لقي نبي الله صلى الله عليه وسلم ابن صائد ومعه ابو بكر وعمر وابن صائد مع الغلمان فذكر نحو حديث الجريري قال حدثنا حدثني عبيد الله
عن عمر حدثني عبيدالله ابن عمر القواريري ومحمد بن مثنى قال حدثنا عبد الاله قال حدثنا داوود عن ابي ذر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال صحبت من صائد الى مكة
فقال لي ما اما قد لقين اما قد لقيت من الناس يزعمون اني الدجال؟ الست الست سمعت الست سمعت؟ اليس قد قال لا لو قال قلت بلى قال فقد ولد لي. اوليس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ولا يدخل المدينة ولا مكة قد ولد لي وقد
ولد لي قلت بلى قال فقد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة وقد اسلمت قال ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو؟ قال فلبسني. فلحد هنا الحبيب محمد بن
على حدنا معتمر قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه قال قال لابن سعيد واخذتني منه ذمامة هذا عذر هذا
عذرت الناس ما لي ولكم ويا اصحى وما لي ولكم يا اصحاب محمد الم يقل نبي الله صلى الله عليه وسلم انه يهودي؟ وقد اسلمت؟ قال ولا يولد له وقد ولد لي وقال ان الله قد
حرم عليه مكة وقد حججت قال فما زال حتى كاد ان يأخذ في قوله. قال فقال له اما والله اني لاعلم الان حيث هو. واعرف اباه وامه قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل
قال فقال لو عرض علي ما كرهت. والله بارك الله فيك رجح الحافظ ابن حجر لانه جاء عند ابي داوود باسناد صحيح. مم. ان ابن تياد فقد في يوم الحواء ايام ليالي الحوا
فقيل ان هذا الفقد انه راح يخرج مرة اخرى نعم هذا رجح ابن حجر وقيل ان هذا ليس هو هذا وانما شخص اخر نعم وانما هذا دجال من جملة الدجالين
نعم فالله اعلم نعم تفضل. احسن الله اليك. قال حدنا محمد المثنى قال حدثنا سالم ابن نوح اخبرني الجراري عن ابي عن ابي نظرته عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا حجاجا او عمارا ومعنا
ابن صائد قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت انا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة. مما يقال عليه قال وجاء في متاعه مع متاعي قلت ان الحر شديد فلو وضعته تحت تلك الشجرة. قال ففعل قال فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعش
وقال اشرب ابا سعيد فقلت ان الحر شديد واللبن حار. ما بي الا اني اكره ان اشرب عن يده. وقال اخذ عن يده فقال ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلم
بشجرة ثم اختنق مما يقول لي الناس يا ابا سعيد مما خفي؟ من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم. معشر الانصار الستم الست اشتاء من اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كافر وانا مسلم؟ اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يرد له وقد تركت ولدي بالمدينة
اوليس قد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة. قال ابو سعيد الخدري حتى كدت انا عذره. ثم قال اما والله اني
لا اعرفه واعرف مولده واين هو الان؟ قال قلت تبا لك سائر اليوم قال حدثنا نظر بن علي جهظمي قال حدثنا بشر علم المفظل قال وانا ابي مسلمة عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاني صائط اه ما تربة الجنة؟ قال
درمكة بيضاء مسك يا ابا القاسم قال صدقت. قال وحده قال احدنا اسيمة عن عن الجريري عن ابي هريرة عن ابي سيد الخدري رضي الله عنه ان ابن صياد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة
فقال در نكهة بيضاء مسك خالص. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ وعنبري قال حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عن سعد ابن ابراهيم عن محمد المكدر. قال رأيت جابر ابن عبد الله يخل
احلف بالله ان ابن صائد الدجال فقلت اتحلف بالله؟ قال اني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن ابن يحيى ابن عبد الله ابن حرملة ابن عمران الجيبي. اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله
آآ رضي الله عنه رضي واخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط آآ قبل ابن صياد حتى وجده
يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة. وقد قارب ابن صياد يومئذ حلم. اه فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاره بيديه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد
تشهد اني رسول الله فنظر اليه من الصيد فقال اشهد انك رسول الاميين. فقال ابن صياد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فرفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال امنت بالله ورسله
ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ترى؟ قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
اني قد خبأت لك خبيئا. فقال ابن صياد هو الدخ. فقال صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله اضرب عنقه قال فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك فيه قتله. وقال سلم ابن عبد الله سمعت
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلقا بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري الى النخل التي فيها ابن صياد. حتى اذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل طفق يتقي
بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيئا. قبل ان يراه آآ ابن صياد فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراش في قطيفة له فيها زمزمة. فرأيت ام ابن صائد فرأت ام ابن صائد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو
تقي بجذور النخل فقالت لابن صياد اصاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركته بين لو تركته بين. قال سالم قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وقام الرسول صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله ما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانظركموه. ما من نبي
الا وقد انذره قومه آآ لقد انذره لقد انذره نوح قومه ولكن اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومي تعلموا انه اعور وان الله تبارك وتعالى ليس بعون قال ابن شهاب اخبرني عمر ابن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس
يوم حذر الناس الدجال انه مكتوم بين عينه كافر يقرأه من كره عمله او يقرأه كل مؤمن وقال تعلمون تعلموا انه ليس يرى احد منكم ربه عز وجل حتى يموت. قال احد ابن علي الحلواني وعبد ابن حميد
قال اه قال احدنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني سالم عن ابن عبد لا ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعارضة من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب حتى وجد ابن صياد غلاما قد نهز الحلم يلعب مع الغلمان عند عند اطم بني
معاوية وساق الحديث بمثل حديث يونس الى منتهى حديث عمر بن ثابت وفي الحديث عن يعقوب قال قال ابي يعني قوله لو تركته لو تركته بين قال لو تركته امه بين امره
محمد وسلمة ابن شبيب جميعا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن الزور عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر بالمصيد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يلعب مع
الغلمان عنده اطم بني مغالة وهو غلام بمعنى حديث يونس وصالح غير ان عبد عبد بن حميد لم يذكر آآ حديث ابن عمر في انطلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي
ابن كعب الى النخل. حدثنا قال حدثنا عبد المحميد وهو حدثنا حدثنا هشام النجيب عن نافع. قال لقي ابن عمر بن صائد في بعض سكك المدينة فقال له قولا اغضب
او فانتفخ حتى ملأ السكة فدخل ابن عمر على حفصته وقد بلغها فقال له رحمك الله ما اردتي ما اردت من فقالت له رحمك الله ما اراد تمن ابن صاعد او ما اما علمت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انما يخرج من غضبة يغضبها
طلعت انا محمد المثنى قال حدثنا حسين يعني ابن حسين ابن حسن ابن يسار قال عنه ابن عون عن نافع قال كان نافعا يقول ابن صياد قال قال ابن عمر لقي
لقيته مرتين قال فلقيته فقلت لبعضهم هل تحدثون انه هو؟ قال لا والله. اه قد قد قلت كذبت كذبتني الله والله كذبتني والله. لقد اخبرني بعضكم انه لن يموت حتى يكون اكثركم مالا وولدا فكذلك هو زعام اليوم. قال فتحدثنا ثم
ما فارقته قال فلقيته لقية اخرى وقد نفرت وقد نفرت عينه قال فقلت متى فعلت عينك ما ارى قال لا ادري قال قلت لا لا تدري وهي في رأسك. قال ان شاء الله خلقها في عصاك هذه
قال فنخر كاشد نخيل حمار سمعته. قال فزعم بعض اصحابه اني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت واما انا فوالله ما شعرت. قال وجاء حتى دخل على ام المؤمنين فحدثها فقالت ما تريد اليه؟ الم تعلم انه قد قال ان اول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه
باب ذكر الدجال لعلني اكنت عند الدجال الاخير بارك الله فيك. امين يا الله. نعم. حديث ابن مسعود رضي الله عنه. نعم الخيل والله حاجة ويعني قد يقال ان ذكر هذا لا يمنع
ان توجد الالات الحديثة الاخرى والذي يبدو والعلم عند الله ان الامر الاول هو الاقرب وان الناس سوف يعودون الى نعم الى استعمال الخيل والسيوف والرماح والله اعلم اتفضل رحمه الله
اي نعم كتاب قيم جدا من اوسع الكتب في بيان اشواط الساعة نرتب الاشخاص يصير كيف ايه ايه الى مرتبه هو نعم هو مرتب يعني ده كون قسم الكتاب تقريب من ثلاث اقسام
نعم وطبعا شسمه الاخ عبد النعم للشيخ عبد الحميد ايضا في اشواط الوابل. الشوط الوابل خوه عبد الحميد يوسف الوابل ايضا يعني رتب