1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب فضل فاتحة الكتاب. وتعلموا بارك الله فيكم ان فاتحة الكتاب هي اعظم سورة في القرآن العظيم. قال علي بن عبدالله وهو ابن جعفر السعدي المديني البصري وهو امام من كبار

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
الائمة حتى قال الامام البخاري ما ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة. وقد توفي رحمه الله عام او ثلاثين ومئتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري وهو احد الحفاظ الكبار ايضا. وتوفي عام

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
تمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري وهو ايضا احد الحفاظ الكبار وتوفي عام ستين ومئة قال حدثني خبيب بن عبدالرحمن الانصاري المدني. وهو ثقة جليل. قال عن حفص بن

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ثقة ايضا جليل قال عن ابي سعيد بن المعلى وهو صحابي رضي الله عنه قال كنت اصلي فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فلم

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
قلت يا رسول الله اني كنت اصلي. قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. اذا على كان على ابي سعيد بن المعلى ان يستجيب حتى ولو كان في

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
بماذا؟ حتى ولو كان في صلاته. نعم. بعد وفاته عليه الصلاة والسلام بالنسبة بهذا الامر قد يدعوك والدك او والدتك. فاذا كنت في فريضة فلا تقطعها. اذا دعاك والدك او

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
قلدتك وانت في فريضة فلا تقطعها. واما اذا كنت في نافلة فعليك ماذا؟ ان تستجيب. وان تقطع النافلة لان اجابة دعوة الوالدين واجبة وانت الان في نافلة. انت الان في نافلة. وتعلمون

8
00:02:30.200 --> 00:03:00.200
وجاء ايضا في الصحيح في قصة من قصة جويج او واعي جريج العابد ذلك انه كان يتعبد في صومعته فجاءت امه تناديه جريج جريج هي ما تدري انه يصلي فهو قال في نفسه ربي امي وصلاتي. يعني لا ادري هل استجيب لامي او اكمل صلاتي؟ نعم

9
00:03:00.200 --> 00:03:23.200
ايه يقول هذا في نفسه نعم. فقالت عندما لم يستجب لها ظنت انهم يعني منشغل عنها بغير الصلاة. ما تدري انه في صلاة فقال اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات. يعني البغايا والزواني. فاستجاب الله لها. فجاءت

10
00:03:23.200 --> 00:03:43.200
بغي وعرضت نفسها عليه فان لم يلتفت اليها. فذهبت الى راعي راعي غنم ففجر بها. فحملت فاتت بولد فقالوا لها من اين هذا الولد؟ قالت من جريج. فهدموا صومعته. فقال ما بالكم؟ قالوا قد

11
00:03:43.200 --> 00:04:03.200
فعلت كيت وكيت وانت تزعم العبادة. قال اين الولد الطفل؟ فاوتي به وهو رضيع اه توظأ وصلى ركعتين ثم طعن في بطنه. قال من ابوه؟ قال ابي اضاعي. انطقه الله جل وعلا. انطقه الله

12
00:04:03.200 --> 00:04:33.200
وكرامة لهذا العبد الصالح. نعم. قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا لما يحييكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القرآن؟ قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة في القرآن

13
00:04:33.200 --> 00:05:03.200
قال الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته اذا هذه السورة العظيمة هي اعظم سورة في كتاب الله جل وعلا. وكما تعلمون ان اعظم اية هي اية الكرسي. وبالتالي ان هذا الحديث وغيره يدل على

14
00:05:03.200 --> 00:05:23.200
فاضل كلامي كلام الله عز وجل. يدل على تفاضل كلام الله سبحانه وتعالى. وليس بصحيح ما ذهب اليه البعض من ان القرآن لا يتفاضل. لا بل كلامه جل وعلا يتفاضل

15
00:05:23.200 --> 00:05:43.200
فبعضه افضل من بعض. نعم. فالفاتحة افضل سورة في كتاب الله كما ان اية الكرسي هي اعظم اية في كتاب الله جل وعلا. كما ان اسماؤه جل وعلا وصفاته ايضا تتفاضل

16
00:05:43.200 --> 00:06:13.200
اعوذ برضاك من سخطك. نعم. فلا شك ان الرضا اعظم. ورحمتي غلبت نعم. يقول جل وعلا في الحديث الالهي. نعم. ولذا من اسماء الله عز الاسم الاعظم الذي اذا سئل به اعطى جل وعلا والذي اذا دعي به اجاب. فهناك

17
00:06:13.200 --> 00:06:33.200
اسم اعظم لربنا جل وعلا اعظم من باقي الاسماء. نعم. ولذا يعني عندما سمع شخصا يدعو اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم

18
00:06:33.200 --> 00:06:53.200
ولم يكن له كفوا احد. قال لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل بها اعطى واذا دعي به اجاب او كما جاء في هذا الحديث ولا بأس باسناد هذا الحديث. وقد جاء هذا الحديث من حديث بريدة بن الحصيب

19
00:06:53.200 --> 00:07:23.200
الاسلمي رضي الله تعالى عنه. فاذا ايضا اسماؤه جل وعلا تتفاضل. كما ان صفاته وايضا تتفاضل كما ان ايضا كلامه يتفاضل جل وعلا. قال حدثنا محمد بن المثنى البصري قال حدثنا وهب بن جرير الازدي البصري. وهو ثقة مشهور قل

20
00:07:23.200 --> 00:07:53.200
حدثنا هشام وهو ابن حسان القردوسي وهو ثقة وخاصة في محمد ابن سيرين. قال محمد وهو بن سيرين الانصاري ولاء وهو سيد من سادات التابعين توفي عام عشرة ومئة بعد الحسن البصري بمئة سنة عفوا بعد الحسن البصري بمئة يوم بعد الحسن البصري بمئة يوم

21
00:07:53.200 --> 00:08:13.200
نعم. قال طبعا اوصى انس بن مالك ان يغسله نعم محمد ابن سيفين. قال عن معبد وهو ابن سيرين اخو محمد وهم سبعة. سبعة بين ذكور واناث. نعم. وقد تكون يعني ليس الا بنت

22
00:08:13.200 --> 00:08:33.200
واحدة وهي حفصة بنت سيرين. وكانت عابدة حفصة بنت سيرين كانت عابدة. نعم. قال عن ابي سعيد خدي رضي الله تعالى عنه وهو سعد بن ما لك بن سنان وهو صحابي وابوه صحابي ابوه استشهد باحد

23
00:08:33.200 --> 00:09:03.200
قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية. فقالت ان سيد الحي سليم. يعني قد لدغ وانا نفرنا غيب. فهل منكم راق؟ فقام معها رجل. وهذا الرجل الذي قام هو ابو سعيد نفسه رضي الله عنه. ما كنا نأبه برقية ما كنا نأبى

24
00:09:03.200 --> 00:09:33.200
برقية فوقاه فبرأ. فامر لنا او فامر لنا بثلاثين شاة هو فامر لنا بثلاثين شاة وسقانا لبنا او فامر. فامر لنا بثلاثين شاة سيد الحي بعد ان شفاه الله. وسقانا لبنا. فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او

25
00:09:33.200 --> 00:10:03.200
كنت توقي؟ قال لا ما وقيت الا بام الكتاب. قلنا لا تحدث شيئا يعني فيما يتعلق بالغنم. حتى نأتي او نسأل النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها

26
00:10:03.200 --> 00:10:33.200
يعني اي فاتحة الكتاب. ولذا تسمى فاتحة الكتاب بالرقية. قال اقسموا واضربوا بسهم يقول عليه الصلاة والسلام تطييبا لخواطرهم. طبعا تسمى رقية وتسمى فاتحة الكتاب وتسمى الشام يسمى ايضا وقية. ولذا قال هنا انها رقية اي الفاتحة. نعم. وقال ابو معمر حدثني

27
00:10:33.200 --> 00:10:53.200
عبدالوارس وابو معمر عبدالله ابن عمرو قال حدثنا عبد الواغث ابن سعيد وكلهم من اهل البصرة قال حدثنا كان بن حسان قال حدثنا محمد ابن سيقين قال حدثني معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري

28
00:10:53.200 --> 00:11:13.200
نعم. وفي هذا الحديث مسائل اولا مشروعية الرقية. وان الله عز وجل قد يجعل في لذلك الشفاء كما قال جل وعلا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وفيه ايضا مشروعية

29
00:11:13.200 --> 00:11:43.200
الاخذ على او رقية. نعم. كما جاء في هذا الحديث. نعم. وفيه ايضا من من حسن تعامله عليه الصلاة والسلام وعظيم اخلاقه انه قال اقسموا واضربوا لي بسهم وايضا في ذلك مشروعية القسمة في ذلك فهم هؤلاء شركاء اصبحوا شركا في هذه الغنم

30
00:11:43.200 --> 00:12:13.200
ثلاثين رأسا من الغنم وهم جماعة فقسمت بينهم قسمت بينهم. نعم وكان ايضا قال وكان ايضا معهم عليه الصلاة والسلام قال باب فضل سورة البقرة والله هو قد تكون روايات هنا فامر لنا بثلاثين شاة. نعم. قال باب فضل سورة

31
00:12:13.200 --> 00:12:33.200
قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج قال عن سليمان وهو الاعمش. قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي قال عن عبدالرحمن بن يزيد النخعي. قال عن ابي مسعود

32
00:12:33.200 --> 00:12:53.200
عقبة بن عمرو الانصاري البدوي. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا ابو مسعود عقبة بن عمه اختلف فيه هل هو بدري شهد بدرا او هو نزل ببدو تعلمون

33
00:12:53.200 --> 00:13:13.200
الغزوة سميت على المكان. والمكان قيل نسبة الى البير تسمى بهذا الاسم او المكان يسمى بهذا الاسم قيل انه ليس ممن شهد قدرا وانما نزل في هذا المكان فهو بدري بهذا الاعتبار

34
00:13:13.200 --> 00:13:33.200
وهذا ما ذهب اليه ابن اسحاق صاحب السيرة وخالفه البخاري وقال هو بدوي شهد بدرا وذكر وما يدل على ذلك وقد موه هذا علينا في الصحيح فيما سبق. نعم. قال عن النبي صلى الله عليه

35
00:13:33.200 --> 00:13:53.200
وسلم قال من قرأ بالايتين يعني من خواتيم البقرة. قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين ابو نعيم الملائم كوفي كوفي عام ثمانية عشر ومائتين وقيل نحو ذلك. قال حدثنا سفيان بن سعيد الثوري قال

36
00:13:53.200 --> 00:14:13.200
ام منصور ابن المعتمر السلمي ابو عتاب قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي قال عن عبدالرحمن بن يزيد النخعي قال عن ابي سعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ بالايتين

37
00:14:13.200 --> 00:14:33.200
من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. نعم كفتاه عن ماذا؟ الحديث مطلق. الحديث المطلق نعم كفتاه عن قيام الليل كفتاه عن الحزب والقراءة من القرآن نعم الحديث مطلق وان شاء

38
00:14:33.200 --> 00:15:03.200
يشمل نعم كل ما قيل كفتى نعم. وطبعا في هذا الحديث ان هناك لعل الابن سليمان ينتبه ان هناك اذكارا تكون لليل. غير اذكار المساء. عندنا اذكار لليل وعندنا اذكار للنوم. اذكار الليل غير اذكار النوم. فمثلا خواتيم البقرة من اذكار الليل من

39
00:15:03.200 --> 00:15:23.200
حين تغيب الشمس واذكار النوم لعل الشيخ سيد ينتبه واذكار النوم عند النوم مثلا اية الكرسي من اذكار النوم. عندنا اذكار لمن تعار من الليل ان استيقظت في جوف الليل. هناك ذكر وهو تقل حديث عبادة ابن الصامت في البخاري

40
00:15:23.200 --> 00:15:43.200
تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. فان دعوت او توظأت وصليت قبلت صلاتك

41
00:15:43.200 --> 00:16:03.200
او استجيب لدعائك او كما قال عليه الصلاة والسلام. عندنا اذكار للاستيقاظ. لعل الشيخ محمد العبد الله ينتبه عندنا اذكار للاستيقاظ من النوم. عندنا اذكار للصباح. عندنا اذكار للمساء. عندنا اذكار

42
00:16:03.200 --> 00:16:23.200
لليوم يعني مثلا عشر تهليلات في الصباح وعشر في المساء هذي من اذكار الصباح والمساء. عندنا من قال مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له في اليوم. هذي من اذكار اليوم. هذي من اذكار اليوم. عندنا اذكار

43
00:16:23.200 --> 00:16:43.200
مقيدة بالمناسبة بالمناسبات بالمناسبة دخلت الحمام دخلت محل القضاء الحاجة اللهم اني اعوذ بك من الخبث الخباز خرجت من بيتك بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. او اللهم اني اعوذ بك ان

44
00:16:43.200 --> 00:17:03.200
ان اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. نعم. فعندنا اذكار في المناسبات عندنا اذكار مطلقة فهذه ثمانية انواع هذه ثمانية انواع من الاذكار فقراءة خواتيم

45
00:17:03.200 --> 00:17:23.200
البقرة من اذكار الليل يعني من حين تغيب الشمس ممكن انك تقرأ هالايتين وايضا قراءة الاخلاص من اذكار الليل قراءة سورة الاخلاص من اذكار الليل. نعم. اذكار الليل كما تقدم. يعني خواتيم البقرة

46
00:17:23.200 --> 00:17:43.200
وسورة الاخلاص هذي مقيدة بالليل من حين مغيب الشمس. الليل يدخل بالمغيب. والله في طبعا فيه استفتاحات نعم في عندما يتعرى من الليل يقوم خواتيم البقرة خواتيم ال عمران. خواتيم ال عمران. نعم

47
00:17:43.200 --> 00:18:03.200
قال باب فضل الكهف اي سورة الكهف وهي سورة عظيمة وتسمى نعم عفوا سميت بسورة الكهف نسبة الى قصة اصحاب الكهف. وهي قصة عجيبة. قال حدثنا عمرو بن خالد الحوالي

48
00:18:03.200 --> 00:18:33.200
قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي قال حدثنا ابو اسحاق السبيعي قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما فالبراء صحابي وكذا ايضا والده فهو ايضا صحابي. قال كان رجل وجاء بانه سيد ابن الحضير الانصاري، رضي الله عنه، يقرأ سورة الكهف والى جانبه حصان

49
00:18:33.200 --> 00:19:03.200
مربوط بشطنين. اي بحبلين فتغشته سحابة. فجعلت تدنو وتدنو وهو يقرأ وجعل فرسه ينفر. فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له فقال تلك السكينة تنزلت بالقرآن. الله اكبر. نعم. اي نعم. طبعا نعم. في حديث لم يقرأ

50
00:19:03.200 --> 00:19:23.200
من الباب السابق نأتي اليه نعم فهذا بما ان قرأناه نعم في هذا كما تقدم يعني اه فضل القراءة بالليل نعم. وفيه انه قبلت قراءة هذا الرجل الصالح وهو اسيد ابن

51
00:19:23.200 --> 00:19:53.200
حضيق رضي الله عنه. وفيه ان الملائكة تنزل بالسكينة وتستمع قراءة القرآن يعني هناك ملائكة اخرين كما تعلمون يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر والملائكة انواع نأتي للحديث الذي بقي علينا من الباب السابق قال وقال عثمان بن الهيثم هذا

52
00:19:53.200 --> 00:20:13.200
يعني يسمى عند كثير من اهل العلم معلق. لان البخاري ما قال حدثني او حدثنا عثمان بن الهيثم. وآآ عثمان من شيوخ البخاري عثمان ابن الهيثم هو من شيوخ البخاري. نعم. قال

53
00:20:13.200 --> 00:20:33.200
حدثنا عوف بن ابي جميل الاعرابي البصري وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية واربعين ومئة. او ستة واربعين ومئة. قال حدثنا عوف عفوا. قال عن محمد بن سيرين الانصاري توفي عن عشرمائة كما تقدم. قال عن

54
00:20:33.200 --> 00:20:53.200
ابي هريرة رضي الله عنه توفي عام تسعة وخمسين وقيل غير ذلك. ورضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان. اي زكاة الفطر. فاتاني ات فجعل يحصل من الطعام. يريد ان يأخذ من التمر

55
00:20:53.200 --> 00:21:23.200
فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم فقص الحديث. فقال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي. لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان ستصبح اذا اية الكرسي من اذكار النوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب. ذاك

56
00:21:23.200 --> 00:21:53.200
شيطان نعم. فاذا الشيطان الاصل فيه الكذب. وهذا طبعا ليس الشيطان الاكبر شيطان من الشياطين صدقك في ما حدثك به وفيه ان الشيطان قد يصدق احيانا كما فيها هذا الحديث نعم. وفيه ان الانسان يأخذ الفائدة من اي شخص كان حتى

57
00:21:53.200 --> 00:22:13.200
ولو كان الشيطان وقد قال عليه الصلاة والسلام طبعا يعني الشيطان هنا كان سببا في اقظاظه الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال الشيطان. فاذا اصبح من السنة انك عند

58
00:22:13.200 --> 00:22:33.200
تقرأ باية الكرسي. وكان سبب ذلك الشيطان. وقد جاء في الحديث الصحيح في البخاري حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. فحتى ممكن ان تحدث عن اهل الكتاب. نعم. واهل الكتاب كفار. وفي البخاري ايضا ان

59
00:22:33.200 --> 00:22:53.200
من احباب اليهود قال لرسول الله عليه الصلاة والسلام ان الله يضع السماوات في يوم القيامة على اصبع والاراضين على اصبع الحديث فضحك عليه الصلاة والسلام تصديقا لقول الحبب. عليكم السلام. فهذا يدل

60
00:22:53.200 --> 00:23:23.200
غاية الدلالة ويؤكد هذا الامر ان الانسان يحرص على الفائدة. وحتى ولو كانت من الشياطين او الكفار بما انها فائدة وانه ينبغي اشاحة اشاعة المعرفة ونشر العلم والتحديث اكثاب من ذلك قدر المستطاع. لانه لا يمكن ان تترقى الانسانية الا بالعلم. ولذا كان اول ما نزل اقرأ

61
00:23:23.200 --> 00:23:43.200
اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. وهناك الان هناك من يريد بان يجهل الناس وهذا في الحقيقة تدمير للانسانية. فضلا انه خلاف الدين والشرع هذا تدمير للانسان

62
00:23:43.200 --> 00:24:03.200
فالانسانية لا يمكن ان ترتقي الا بالعلم. لا ترتقي نعم الا بالعلم والعمل. نعم. لا فائدة من من علم بلا عمل. كما انه لا فائدة من عمل بلا بلا علم. لا هو ليس خاصة. ما يعني ما

63
00:24:03.200 --> 00:24:23.200
الحديث ما جاء بانه خاص به. رضي الله تعالى عنه ليس خاصا. ليس خاصا. وقد يتحدث الانسان مع نعم عليكم السلام مع الجن نعم ليس خاصة. وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين فيرد عليها السلام. نعم

64
00:24:23.200 --> 00:24:43.200
هذا ليس خاصا. قال باب فضل سورة الفتح. قال حدثنا اسماعيل وهو بن عبدالله بن ابي كويس وتوفي عام ستة وعشرين ومائتين والامام مالك خاله. قال حدثني مالك بن انس الاصبحي الامام

65
00:24:43.200 --> 00:25:03.200
قال عن زيد بن اسلم طبعا من مكانة العلم يعني الامام مالك من اكثر من رحل اليه. حتى كتب في عبوات عن ما لك. حتى بعضهم ابلغهم اكثر من الف. نعم. يعني انتشار مذهب مالك من

66
00:25:03.200 --> 00:25:23.200
ايد مصر من بني سويف في صعيد مصر الى الاندلس. هذا كله من يأتون الطلاب ويحملون عن من ذلك ومؤلف المدونة وهو من عبد الرحمن ابن القاسم العتقي جاء الى

67
00:25:23.200 --> 00:25:43.200
ما لك وجلس عند الامام مالك ما شعر ولا جا له شخص متلثم جاء جاء اليه شخص متلثم فقام وظمه هذا المتلثم عرف انه ماذا؟ ولده. هو خرج من زوجته وهي حمل. فكبر الولد. بلغ عمره سبعتاش

68
00:25:43.200 --> 00:26:03.200
الى وين وين ابوي؟ ابوك عند مالك في المدينة. جا من مصر الى المدينة. فوجد عبد الرحمن بن القاسم العتق عند الامام مالك. نعم. فكل هذا يعني اهتماما بالعلم. ولذا ساد

69
00:26:03.200 --> 00:26:33.200
في بداية عصرهم. نعم. عندما تعلموا وعملوا. قال احبك الله. قال عن زيد ابن اسلم وهو العدوي. وتوفي سنة ست وثلاثين ومئة. وهو عالم جليل. كان علي ابن حسين الملقب بزين العابدين يتخطى الحلق الى ان يأتي الى حلقته. قالوا كيف انت تتخطى الحلف

70
00:26:33.200 --> 00:26:53.200
حلق قومك قبيلتك من قريش تأتي الى مولى قال يجلس الرجل حيثما يستفيد. او كما قال رحمه الله قال عن ابيه اسلم مولى عمر واسلم من كبار التابعين توفي سنة ثمانين او نحوها ان رسول الله صلى

71
00:26:53.200 --> 00:27:13.200
الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا. ليلا فسأله عمر القرآن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم سأله فلم يجبه. ثم سأله فلم يجبه. ولا

72
00:27:13.200 --> 00:27:33.200
يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الثالثة. فقال عمر ثكلتك امك نزوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة مواطن كل او كل ذلك لا يجيبك. قال عمر فحوكت بعيظي حتى كنت امام الناس. وخشيت ان ينزل في

73
00:27:33.200 --> 00:27:53.200
قرآني فما نشبت ان سمعت صاروخا يصرخ. قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قرآن يكون يصرخ يعني تعال يا عمر. قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة

74
00:27:53.200 --> 00:28:13.200
لا هي احب الي مما طلعت عليه الشمس. ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك. نعم نسأل الله من فضله. وهذا الحديث وان كان صورته صورة المرسل

75
00:28:13.200 --> 00:28:33.200
ولكن قد جاء من وجه اخر عن ابيه اي زيد عن ابيه اسلم عن عمر. وجاء في جامع الترمذي قال انا بي سمعت عمر ثم ذكر الحديث. قال باب فضلي قل هو الله احد. قال فيه عمرة عمرو

76
00:28:33.200 --> 00:28:53.200
بنت عبدالرحمن الانصارية عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبدالله بن يوسف وهو التنيس توفي عام ثمانية عشر ومائتين. قال اخبرنا مالك بن انس الاصبحي. قال عن عبدالرحمن بن عبد الله بن

77
00:28:53.200 --> 00:29:13.200
عبدالرحمن بن ابي صعصعة المدني قال عن ابيه اي عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة قال عن ابي الخضر رضي الله عنهما ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها

78
00:29:13.200 --> 00:29:33.200
ان يقع بها في صلاة الليل. فلما اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ان الرجل يتقالها. يعني يقول قرأت شيء قليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي

79
00:29:33.200 --> 00:30:03.200
بيده انها لتعدل ثلث القرآن. اي هذه السورة العظيمة. وذلك ان القرآن العظيم هو على اقسام منه ما هو توحيد ومنه ما هو احكام حلال وحرام ومنه ما هو سورة الاخلاص خاصة بالتوحيد كلها توحيد. فاذا هي بهذا الاعتبار ثلث القرآن

80
00:30:03.200 --> 00:30:23.200
قال وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي قال عن مالك بن انس عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال اخبرني اخي قتادة بن النعمان

81
00:30:23.200 --> 00:30:43.200
من امه ان رجلا قام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ من السحر قل هو الله احد لا تزيد عليها فلما اصبحنا اتوا رجل النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال حدثنا عمر بن حفص

82
00:30:43.200 --> 00:31:03.200
النخعي. قال حدثنا ابي حفص بن غياس. قال حدثنا الاعمش. قال حدثنا ابراهيم بن يزيد النخعي المشرق عن ابي سعيد. طبعا ابراهيم لم يسمع من ابي سعيد مرسل. ولكنه موصول من طريق الضحاك المشرق

83
00:31:03.200 --> 00:31:35.600
عن ابي سعيد والمشرقي نسبة هذا من همدان المشرق. مم نعم بعد نعم بطن من همدان والله هنا ضبط المشرق نعم. مم. وفي ضبط اخر المشرق. نعم. قال قد ضبطه بفتح الميم وكسر وادى الى قطني. فهو ضبط بالفتح والكسر. نعم

84
00:31:35.950 --> 00:31:55.950
قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اي يعجز واحدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة وهذا دليل على ان قراءة الاخلاص من السنة ان تكون

85
00:31:55.950 --> 00:32:15.950
وفي كل ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ ثلث القرآن في كل ليلة؟ فقال قل هو فقال الله الواحد الصمد ثلث القرآن. قال الفرضغي ويقال الفرابري

86
00:32:15.950 --> 00:32:45.950
ابا جعفر محمد ابن ابي حاتم ابي عبدالله وراق البخاري يقول قال ابو عبدالله قال ابو عبدالله اي البخاري عن ابراهيم مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند. نعم. فهو موصول عن الضحاك مرسل عن ابراهيم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله

87
00:32:45.950 --> 00:33:05.950
الا التوفيق. امين. والله يعني ما يستطيع الشخص ان يقول ان هذا ملك ما تطيع ما يستطيع ان يقول ان هذا ملك الا طبعا عند معاينة الموت. نعم. لكن يعني قد يضحكون لكن ما

88
00:33:05.950 --> 00:33:09.600
تستطيع الشخص ان يجزم هذا ملك نعم