1
00:00:00.950 --> 00:00:22.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقال الشنفرة متوني يزينها وصائر قد نيطت عليها ومحمل ما الذي سوغ اجتماع ال والاضافة في قوله المولد

2
00:00:25.250 --> 00:01:04.500
احسنت بارك الله فيكم قال ولا خالف دارية متغزل يروح ويغدو داهنا يتكحل ما الخالف الذي لا خير فيه. احسنت ويطلق ايضا المتخلف عن الغزو احسنت. ومنهم  احسنت بارك الله فيكم

3
00:01:04.650 --> 00:01:18.450
وعن معنى الذي ذكره الشيخ محمد الذي الذي هو خالف اهله اي الذي هو ارداؤهم هذا ما اخذناه في الدرس السابق. لكن هو معنى صحيح ايضا وهو مذكور في القرآن ايضا

4
00:01:18.750 --> 00:01:47.350
ما شاهده من القرآن وقال فان بعدهم   فخلف من بعدهم خلف الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ومنه قول لبيب رضي الله عنه ذهب الذين يعاشوا في اكنافهم وبقيت في خلف

5
00:01:47.850 --> 00:02:16.150
الاجرب الخلف بفتح اللام خير والخلف  ويتعاقب يطلق هذا مكان هذا نعم ثم قال الشنفرة ولا خرق هيق كان فؤاده يظل به المكاء يألو ويسفلوا ولا خرق اي لاصق بالارض

6
00:02:16.300 --> 00:02:35.550
والمراد به الجبان يوصف بذلك الغزال اذا ادركه الكلب من شدة الخوف يخرق اي يلصق بالارض ويعجز عن النهوض وكذلك الطائر اذا جزع فلا يقدر على الطيران يقال اصابه الخرق

7
00:02:37.450 --> 00:02:58.500
الشنفرة ينفي عن نفسه الخرق. يقول لست خليقا يصيبني الدهش من الخوف لا اعجز عن التصرف ولا ادري ما افعل ولا خالق هيقن من اسماء الظليم وهو ذكر النعام اذا راعه شيء

8
00:02:59.000 --> 00:03:22.600
يشتد في جريه من الخوف والفزع وهو ينفي عن نفسه ذلك كأن فؤاده قلبه يظل به المكاء طائر معروف يقال متى يمكوا اذا صفر بفيه والمكاء الطائر سمي بذلك لانه يصفر كثيرا

9
00:03:24.900 --> 00:04:05.900
والنكاء بالتخفيف الصفير ومنه في القرآن   صفير بالفم تصفيق باليد ينفي الشنفرة عن نفسه تحير وفزع ليس هو كمن كأن فؤاده من شدة اضطرابه وفزعه يرتفع وينخفض يأنو به طائر المكاء ويسفل

10
00:04:06.050 --> 00:04:26.650
يعني يضطرب يضطرب فؤاده ولا يستقر في مكانه ولست بعل شره دون خيره ملف اذا ما رعته اهتاج اعزل ولست بعلم شره دون خيره لعل لعل القراد وكل احد شره دون خيره

11
00:04:27.050 --> 00:04:53.250
والقرآن بويبة صغيرة تعض الابل وتشرب دمها نويبة سوداء لا تكاد يفارق الابلة هي القران وشره دون خيره معناه ان الذي يلقاك منه شره فشره اقرب اليك من خيره  تستعمل بمعنى اقرب يقال هذا دون ذاك

12
00:04:53.550 --> 00:05:10.400
اي اقرب منه ومنه وانت الباطل فليس دونك شيء. يعني ليس دون ليس دونك شيء معناه ليس شيء اقرأ منك يعني انت اقرب الى كل شيء من كل شيء هذا معناه

13
00:05:10.750 --> 00:05:33.800
انت الباطن فليس دونك شيء. انت اقرب الى كل شيء من كل شيء قال ولست بعل شره دون خيره الف عظيم الفخذين وهذا معيب في الرجال المقصود انه لا نفع فيه اذا احتيج اليه لحرب او لاكرام ضيف

14
00:05:35.250 --> 00:06:06.150
وهو نأت لقوله هل ولست بعدل فهو مجرور ما الذي منعه من الصرف  احسنت الوصفية ووزن الفعل اذا ما رأته افزعته وما هونا زائدة يا طالبا خذ فائدة بعد اذا ما زائدة. والغرض منها توكيد الكلام

15
00:06:08.700 --> 00:06:39.200
مؤكدة في القرآن نريد مثال على مجيئهما بعد اذا مؤكدة في القرآن  احسنت احسنت حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم حتى اذا جاءوها  واذا ما غضبوهم يغفرون. ليس المعنى اذا لم يغضبوا

16
00:06:39.550 --> 00:07:00.100
اذا غضبوا والغرض توكيد الكلام يعني زيادة الحرف في الكلام تفيد ما يفيده تفيد ما يفيده التوكيد اللفظي من تكرار الكلام واذا ما انزلت سورة اي اذا انزلت سورة ما هنا في هذه الايات

17
00:07:00.200 --> 00:07:16.650
صلة لا يقال في القرآن زائدة لانه قد يسبق الى الاذهان انها لا فائدة منها تقوية الكلام وتوكيده. بل يقال صلة او يقال مؤكدة او يفصل يعني يبين يقال زائدة اعرابا مؤكدة المعنى

18
00:07:17.350 --> 00:07:40.000
لكن الذي ينبغي الا يطلق القول بالزيادة كما ذكر ابن هشام في اخر قواعد الاعراب اذا ما رأته افزعته اعزلوا احتاج تحرك وثار اعزلوا الذي لا سلاح معه واعزلوا فاعلوه تاج. يعني اذا اخفته وجدته يضطرب

19
00:07:40.050 --> 00:08:02.600
لمن ليس معه سلاح ولست باحيار الظلام اذا انتهت  فيها ماء وهول ولست بمحيا محيار مفعال من الحيرة هي صيغة مبالغة. يقول لست كثير الحيرة لست كثيرا حيرة اي عدم الاهتداء في الظلام

20
00:08:02.650 --> 00:08:34.200
اذا تحت اذا اعترضت هدى الهوجل هدى هداية الهوجدي البطيء الثقيل والاحمق   السيف الذي يركب الطريق من غير هداية اذا تحت اعترضت هدى هداية هوجلي البطيء الثقيل والاحمق السيفي الذي يركب الطريق من غير هداية يهماء هوجن

21
00:08:34.350 --> 00:08:57.100
هي المفادة العمياء التي لا يهتدى بها وهي فاعل الفعل انتهت من تحت يهماء فصل بين الفعل والفاعل بالمفعول اوجد الهودن مفازة البعيدة لا على بها فلا يبتلى فيها وردت الكية مرتين في البيت

22
00:08:57.150 --> 00:09:17.050
الموضع الاول الهوجل الثقيل والاحمق الموضع الثاني المفازة لا يهتدى فيها يقول اذا اعترظت المفازة الواسعة التي لا يهتدى فيها اذا اعترض الطريق الرجل الذي يمشي على غير هدى وتحير فيها

23
00:09:17.250 --> 00:09:40.500
فاني لا اتحير وهو يتمدح لانه خبير بالصحراء. يهتدي اذا تحير الناس اذا الامعز الصوان لاقى مناسم خطايا منه قادحون وفللوا الامعاء المكان الغليظ الصوان ضرب من الحجارة فيه صلابة

24
00:09:40.650 --> 00:10:04.800
الواحدة صوانة لاقى صادف مناسم جمع منسم وهو خف البعير وقد يطلق على رجل الانسان اتساعا فهو هنا استعار المنسم للرجل شبه رجله بمنسم البعير ووجه السبه الغلظ والخشونة في كل منهما

25
00:10:05.550 --> 00:10:44.150
ماذا تسمى هذه السورة البيانية احسنت استعارة ما نوعها تصريحية احسنت. بارك الله فيكم اه لماذا قلت تصريحية احسنت شبه رجله بمنسم وصرح بمنسم من تصريحية  تطاير منه قادح ومفلد. تطاير تفرقا منه قادح يعني اذا لاقت

26
00:10:44.450 --> 00:11:06.950
مناسم البعير الحجارة فانها تقدح من حجارة النار وتخرج الشرع مفلل مكسر يقال فله اذا كسر ومن هنا في حديث ام زرع في قول احدى النساء عن زوجها او فلكي او جمع كلا لك

27
00:11:07.750 --> 00:11:35.450
فهي مع زوجها بين شد رأس او كسر عضو بينهما كسرك اه يقول الشنفران هنا ان رجله اذا باشرت الارض فانها تكسر الحجارة وتخرج منها الشراب هكذا يقول حتى اميته

28
00:11:36.200 --> 00:12:32.650
واظرب عنه الذكر صفحا فاذهلوه اديم اواصل  النضال مصدر ما الماضي منه  ما الماضي النضال او شيء اخر نعام اه شيء اخر ومن المطل الذي هو التأخير طيب انا هسألك هل الماضي منه؟ ما طال احسنت

29
00:12:32.800 --> 00:13:16.850
احسنت ما طلع لماذا ما طلع لماذا لم تقل مطرة احسنت احسنت مصدرها ما طال لها نعم  اه فعل لها لمصدرها وزنان مقيسان ما هما احسنت احسنت بارك الله فيكم. اذا ما المصدران هنا

30
00:13:17.850 --> 00:13:41.400
اماطة احسنت احسنت مي طالب ومماطلة قال ابن مالك دفاعل الفعال والمفاعلة اذا تقول هنا دماط المطال والمماطلة يقال مطره اذا مده ومنه مطلب الدين هو تأخير سداده ومنه قوله صلى الله عليه وسلم

31
00:13:41.450 --> 00:14:11.750
مطل الغني ظلم قال اديم مطال الجوع حتى اميته حتى اهلكه واضربوا عنه الذكر امسك عنه اترك ذكره صفحا اعرابا وتركا الله تعالى افنضرب عنكم الذكر صفحا صفحا  من الضمير المستتر في قوله اضرب

32
00:14:12.500 --> 00:14:43.100
في قول الشنفرة اضرب تذهلوا انساه يقول واصلوا مكابدة الجوع حتى اهلكه واترك ذكره اعراضا عنه حتى انساه كي لا يرى له علي ان امرؤ متطول استثنوا  نتناول بفمي يقال سف الدواء واستفه

33
00:14:43.700 --> 00:15:15.900
اذا اخذه غير ملتوت غير معجون الارض الترب لغة في التراب التوراة قيل يرى له علي من الطول الطول الفضل ومنه في القرآن  احسنت بارك الله فيكم وافي الذنب وقابل التوب شديد قول لا اله الا هو

34
00:15:16.000 --> 00:15:37.400
صاحب الاحسان والتفضل استأذنك اولو الطول منهم اصحاب غنى واليسار ومن لم يستطع منكم طولا نعم قال كي لا يرى له علي من الطور امرؤ متطول اي متفضل. يقول استغني عن الناس بالشيء التافه

35
00:15:37.450 --> 00:15:58.700
الا يرى احد له علي فضلا يمتن علي به نعم هذا اخره والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا. وبارك فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

36
00:15:58.750 --> 00:16:00.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته