وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الوقت
وسائر اوقاتنا جميعا مرصودة لطاعته سبحانه وتعالى. وان لا يجعل لاحد سواه في فيها شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ونسأل الله سبحانه وتعالى الا يكون ما يسيطر على قلوبنا هو التعود وانما يكون القصد الى الله عز وجل والرغباء اليه
واعلموا ايها الاخوة ان خطواتكم اليوم الى هنا كل خطوة منها هي العمل. هي في حد ذاتها العمل. حتى لو جئتم ثم ولكن مجرد خلق معقد معقد وانتم تعرفون تعبير
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد اللواء خلق عقدة اللواء معقد الانطلاق ومعقد الاجتماع هو عزمة من عزمات هذه الامة انا اتذكر انني في يوم من الايام بقيت مدة اعتقد انها طالت لايام تزيد على
ابحث لماذا والمسلمون كلهم يصلون الظهر في المسجد ويصلون العصر المسجد ويصلون المغرب في المسجد ويصلون العشاء في المسجد وطبعا يصلون الفجر في المسجد لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يرسل مناديا بين صلاتين
بين الضهر والعصر او بين العصر والمغرب ينادي من فوق المسجد هذا النداء العظيم ان يا خيل الله اركبي او الصلاة جامعة. لو انني انا الذي فكر او انت الذي تفكر فانك ستقول خلاص المسلمين جايين بعد ساعة بعد ساعتين يصلوا لما ييجوا ابلغهم
ولكنه اراد ان يدربهم. انظر وان يعودهم سرعة الاستجابة للنداء فيصدر النداء في اي لحظة. فيصلي الضهر مسلا الساعة اتناشر. ويروح يمكن على الساعة اتنين يفاجأ بالنداء ان الصلاة جامعة. او يا خيل الله اركبي. واذا
ناسي جميعا يفدون الى المسجد من اجل تلبية النداء. لذلك ايها الاخوة النداء يحتاج التدريبا على الاستجابة. على الاستجابة. وعلى فكرة خصوم هذه في الامة يراهنون على هذا المعنى. معنى التبلد تجاه النداء. انه على بال ما تقدر
تعمل تعبئة تاخد مدة عائلة ان تتمكن من الحشد هيبقى فيه عبال ما تصحي النايم عبال ما يفيق المخدر الى ان ينتبه الغائب لحد ما الكسلان ان ينفض عن نفسه الكسل هناخد وقت في الوقت ده تكون غرة. ولذلك امتلأ القرآن
الان بهذا المعنى انه ودوا لو تغفلون ودوا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. لذلك الانسان انا برضو اذكر حضراتكم بشيء كنت اقوله باستمرار اقول انا وانا صغير احب الصلاة
واحب ان احافظ عليها وسمعت مسألة الساعة البيولوجية ان الواحد له ساعة بيصحى فيها وبينام فيها تمنيت قلت الفجر ده اللي ساعات يجي الساعة اربعة ولا تلاتة وشوية وساعات يفضل يمتد لخمسة وخمسة وشوية
يعني لو انه كان في لحظة محددة فيقوم الواحد يزبط نفسه انه بيصحى الساعة اربعة وتلاتة وعشرين دقيقة وخلاص يثبت على كده. انما ان يظل الفجر يتحرك جيئة وذهابا وعندما ادركت صدقوني تأثرت وتزلزلت وتغيرت بشدة
ايه الذي تغيرت او او تأثرت او تغيرت بسببه؟ هو انني علمت ان هذا التغيير هو من اجل ان يتدرب الانسان على ان يتعامل مع الاحوال بالاستجابة مش انه عنده وقت ثابت. ولا عنده ساعة ثابتة. وانما هو دائما مستعد. تبقى خمسة ونص تبقى تلاتة ونص
طب هتأخر في النوم ولا هصحى؟ هذه دربة على الاستجابة. لذلك كان قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم بعدها واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. يعني قلب الانسان هو اللي يمكن ما يساعدوش يستجيب ويتحرش
اذا جاء النداء واحنا الوقتي الايام اللي احنا فيها دي بالذات ولازم تعرفوا حضراتكم هذا ايام خطيرة جدا لانه اذا العدو اذا الخصم قرر ان هو يعمل درجة من الدرجات الركود وينيم الناس شوية ويحسسهم بالامانة. امن شوية ما فيش حاجة
بكرة يعني تجيب الجرايد النهاردة الصبح ولا امبارح يقول لك لأ ما فيش بكرة مشاكل. فيقوم هذا الخدر اللذيذ شعور بالتخدر هذه خطة انه يسخن ويبرد ويسخن ويبرد ويسخن ويبرد الى ان يمل الناس
سامعيني يا جماعة الى ان يمل الناس التسخين والتبريد فيبتدي درجة سياسية ودرجة اليقظة تجاه النداء تخف وتقل وتتعثر ويعود التبلد من جديد ولذلك انا قلت لحضراتكم ان كل خطوة لكم اليوم الى هنا استجاب من
استجاب وتخلف من بتخلفه خلاص رسم الحدود. خلاص دي الحدود المتوفرة. انما يستجيب من يستجيب ليغرس هذه الراية ولكي لا تتخلف. هذا في حد ذاته هو العمل. هذا هو الرباط
هذا هو احياء الامة عند موتها. وانتم واخدين بالكم ان كل البلاد اليوم من حولنا تؤكل اديكم شايفين ما يحدث في سوريا وحزب الله في لبنان هذا الكيان المجرم فبيدخل بكل قوته الان في جانب الطغيان في سوريا عشان تعرفوا
وانهم يعدون انه عند الجد يضربون. وعند الجد يكونون خنجرا في الظهر. هؤلاء الحذر من منهم بالليل وبالنهار واجب لانك لا تعلم ما الذي يعد وترون انه في فلسطين حتى
اولى المسجد الاقصى وفي داخله اصبح خبر عادي في الاذاعات انه في جنود اقتحموا النهاردة المسجد الاقصى. ليتعود الناس ليتعود الناس انه خلاص هذا المقدس وارد انه يمتهن وانه يعتدى عليه
ومع ذلك ينادى الناس بقى نناديهم فتجد درجة من التريث من التبلد من برودة وبهذا ينجحون لان ده كله بيقيسوه. انتم قبل ان تأتوا الى هنا هم يأتون. وقبل ان
اسمعوا وهم يسمعون وقبل ان تشاهدوا هم يجاهدون. وهم يلاحظون التناغم بين مصر بين وفلسطين وسوريا وما يجري في ميانمار احيانا يكون بتليفون زود النهاردة شوية قلل النهاردة شوية ليقيس
وكما قلت لكم هذا حتى نوعية التوجيه اللي احنا بنوجهها للناس احيانا تساهم في في تبلدهم لاننا نشغلهم بقضية جزئية ونصرفهم عن القضية الكلية واحد الاسبوع اللي فات بيقول لي انا مش قادر افهم هو احنا بنقول نستشهد في سبيل ايه
مستشهد في سبيل ايه؟ وكأنه رأى ان مجرد آآ الكلام انه مجرد سياسة ولا دولة دستورية ولا دولة سياسية ولا دولة ما لهاش؟ يا اخي الكريم لابد ان تعلم انه شرعا امتلاء
اكل امر ان الامة تمتلك امرها هو شيء اجل واعلى من تفاصيل هذا الامر يعني التفاصيل تأتي بعد الامتلاك. لذلك ان تستشهد في سبيل ان تمتلك ارادة اجل من ان آآ تفصيلة. افرض بعد شوية انا هجدد زي مع الاسف
هيجددوا تراخيص مسلا الخمارات. او الملاهي الليلية. هو الاخ وصل للدرجة دي من السطحية. انه عايز يستشهد مثلا في سبيل ان قرار صدر بتجديد ترخيص ملهى ليلي. ولا يعلم انه مجرد امتلاك
امة لامرها عشان التفاصيل تستقيم هو شيء اجل واعلى. ولذلك شوفوا النبي عليه الصلاة السلام لما هاجر من مكة الى المدينة هو علشان تنزل الاحكام الشرعية فاضل يوم فاضل اسبوع
فاضل شهر وفاضل سنة هتتفرق على سنين. انما من اول يوم المسلمون بيقول ايه الرواية اسمها ايه بيقول لك كنا نبيت ونصحو في السلاح. نبيت ونصحو بايتين صاحيين نايمين بسلاحنا
والحراسة دائمة دوريات على بيت النبي عليه الصلاة والسلام على ابواب وافواه المدينة لان في امة تريد اصلا ان تمتلك امرها. ان يستقر الوضع اولا. انت لا ترى ان القوى العالمية في حد في الدنيا يقول كده؟ مصر كان عليها حكم كانوا بيسموه كنز استراتيجي لهم
هل انت متصور انه يترك هذا الحكم يسقط علشان سيادتك اللي تمتلك الامر والحكم يا بلدك وتبقى صاحب القرار في البلد لانك الشعب ما فيش محاولة انهم يرجعوا مرة اخرى يلتهموا البلد
اليهم فترة اليقظة من اجل منع منع ان ان تعود البلد ملكا لعدو ده في حد ذاته هذا في حد ذاته هي الرسالة ولزلك هو الوقت اللي احنا فيه ده وقت ان يبقى فيه
في شيء اسمه امة حية. اللي هو وقت ايه بقى؟ الوقت اللي هو بيخدرك فيه وينيمك. هو قبل كده من شهر لشهرين وتلاتة كان بيضرب مولوتوف وبيضرب وبيعمل في الشوارع كذا وبينزلوا ويكسروا ويقتلوا ويحرقوا ويعملوا ويسووا
ويطلعوا شائعات الاقتصاد المصري هيسقط مصر هتفلس ما عدش فيه فلوس خلاص. احنا على على مرمى اهم من انهاء الموضوع. المسألة انتهت خلاص خلاص. فوجدوا ان الناس الكلام ده زي ما حرك
رجالهم وجيوشهم حرك ايضا الناس قصادهم. الان هو محتاج يرجع الناس الى الخدر مرة اخرى. الى التخدير الى الى التبلد ومع الاسف ساعات الواحد يبقى زهق هفضل رايح جاي رايح جاي رايح جاي
ولذلك كما قلت لكم في الاسبوع الماضي كانت عزمة عزما. وانتم ملاحزين انا اين استخدم كلمة عزم لان عظمات الاسلام الاخوة القدامى الذين كانوا معنا من خمسة وعشرين سنة يعرفون السلسلة التي
فيها عن عزمات الدين. عزمة الاسلام هي اللي لو سقطت تسقط الامة تحت الاقدام. خلاص تنتهي. من ضمنها فها مش الجهاد. مش القتال الجهاد عزما والقتال عزما ما فيش شك. لكن اعلى من ذلك مبدأ الجهازان
الرباط مبدأ الرباط يقول ايه؟ واذا استنفرتم فانفروا. مش كده ولا لا؟ اذا استنفرتم فانفروا اذا طب انا اذا ما استنفرتش اعمل ايه؟ انت جاهز مهيأ جاهز دائما رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما سمع هيعة الى الجهاد
طار اليها احنا محتاجين ان احنا نحافظ على معنى الرباط واسمحوا لي ايها الاخوة بهذه الكلمة نحن نريد ان نحيي هذه العبادة التي طمرت في النفوس انه يبقى جاهز ليلبي ويبقى الانسان في بيته في بيته انا مش عارف الناس ليه ليه؟ دلوقتي
افترض على سبيل المثال. هو احنا لو اتكلمنا عن التدريبات الرياضية هيقولوا والله ده علشان كذا وكذا وكذا لأ الامة كلها الان بتتعرض فعلا لمشاكل ايه اللي يخلي مش كل واحد يزود لياقته البدنية ايه المانع
ايه خلاص ده انت بتروح الى الانجليز والفرنساويين في النوادي والشوارع والامريكان واليهود والصهاينة تلاقيهم بيعملوا كده الامة اليوم يجب ان تحيا ايها الاخوة. وهنا اقول لحضراتكم ان عملنا اليوم ان شاء الله
هو لحراسة المسير للحفاظ على الامل الذي وجد حتى لا يضيع هذا الامل. ولذلك احنا زي ما بنقول احنا الان في لحظة الخطورة الكبرى والكلام لما بتسمعه لازم تضع في ذهنك انه لما تسمع واحد اول امبارح
قل له يا اوباما انت ساكت ليه؟ واحد يستدعي امريكا وواحد يتكلم عن شفيق. واحد يستدعي قوى العالمية واحد يستدعي يستدعي هؤلاء واولئك. انت كرجل انت كشعب حي الا تستدعي نفسك؟ الا تستدعي من حولك؟ الا الا تلجأ الى الله عز وجل؟ لانه الشعب يحيا من جديد
زمان زمان كان فيه شيء في فيما يكتبه الصهاينة. انه لو بس واحد فلسطيني وجد الضغط عليه في القدس او حول المسجد الاقصى او في كده. فغرس مطوة سكينة في جنب جندي صهيوني قد تنطلق عدوى غرس السكاكين في جنوب العساكر الدورية اللي ماشيين
في الشوارع فكانوا بيحاسبوا جدا علشان ما يرتفعش المعدل. علشان ما يرتفعش المعدل انه يفضل محافظ على ايضا السكينة العامة ان الناس خاضعة للطغيان اليوم هو بيحاول عن طريق العلاج النفسي والتعامل النفسي ان هو يظل يضغط على الناس الى ان يتبلدوا
زيادة عشان كده يا اخواني هذا الوقت هو وقت رفع الروح. الكلام اللي انا بقوله لحضراتكم ده انا عارف ان انتم يمكن اسمعوه تسمعوه سواء هنا في مثل هذا اللقاء وقدوم الناس. او تسمعوه من خلال برنامج تليفزيوني وبس
الى الناس لكن انتم مش دوركم ده. انتم دوركم انكم تحولوا هذا الكلام الى شريط تسجيل يسمعه كل الناس لانه الناس ستظل حاجتين. ستظل موتى وستظل تفكر في اشياء اخرى ومش فاهمة الفكرة التي
تنادي بها انت ليه تبقى اخرس؟ احنا كنا قبل كده بنتمنى على الناس على كل واحد مننا انه يبقى فيقدر يتكلم يقدر يشرح. نزلنا درجة قلنا طب خلاص كفاية يحفز. سمع مقالتي فوعاها فبلغها
كما سمعه. وبعدين دلوقتي نزلنا درجة انه كفاية يشيل في ايده يشيل في جيبه شريط تسجيل اسطوانة اسطوانة مسجلة لكي يسمعها للناس يقول له وانت قل له كده انا عايز اصحح فكرتي. عايز
اصحح كلامي يمكن انا بفكر غلط. فعشان كده اسمع ده وناقشني فيه. خل الست تسمع كده الراجل الشاب الصغير خلي المسيس خلي الكبير خلي الصغير لانكم الان دورنا ان احنا ننتقل بالحياة
الى الامة اسمعوا يا اخوانا اسمعوا لو سمحتم هذا الكلام كلام غالي حتى المخلصين في هذا الجيل وفي هذه الامة دلوقتي شغلوهم بالتفاصيل يعني ايه بالتفاصيل يعني يبعت له قضية جزئية. فيمكن يلف مصر كلها عشان القضية الجزئية. يروح باعت له قضية جزئية تانية
وتالتة ورابعة وخمسة وسادسة لحد ما القضايا الجزئية تنتشر الاهتمام الشخص وانتم شايفين المصريين دلوقتي. انتم عارفين اكتر مني. ان فيه قضية زي قضية طاء مثلا مشكلة القضاء مهمة جدا وخطيرة جدا. والنائب العام وقانون السلطة القضائية مهم جدا
في قضية تانية زي قضية الشيعة والسياح الشيعة وقدوم الشيعة. قضية مهمة جدا. في قضية تالتة في قضية رابعة في قضية خامسة في قضية عشرين في قضية تلاتين. ما الذي حدث؟ انه بدل ما هذا الجمع
يكون محتشدا على قضيته هو. التي قررها هو والتي رآها ها هو والتي يخطو هو بها خطوة الى الامام ليمتلك الامر اذا بهذا الجمع وقد انقسم الى تلاتين مجموعة كل مجموعة منها تفكر في قضية. هذا الوقت ليس وقت هذا هذا وقت تكتيل
امة على قضيتها قضيتها هي الذاتية التي تقررها وهي قضية محددة انه لا تعود الامور ملكا لغيرنا. ولذلك انا قلت حتى لغير الاسلاميين قلت لهم اللي مانعهم يأزأزوكم دلوقتي ان في حاجة اخطر اللي هي الاسلاميين اللي موجودين
استخدموكم اولا في ضرب هذه الرابطة بين الشعب المصري بكل اتجاهاته ويخلصوا على هذا الكلام وبعد كده بعد ما يخلصوا من هذا الجمع اللي هو في الاول بعد كده الباقي ما فيش حاجة حواليه تمنع يتأزأز واحد
احد لن تبقى صفحة نت ولن يبقى شباب ثورة ولن يبقى سياسة ولن تبقى احزاب ولا صحف لن يبقى الا من يعاقب على وقفته في يوم من الايام. لانه هيبقى بعد كده بالنسبة للخصم عبارة عن مخزون
تون راقد تحت الرماد ممكن يولع في اي وقت. لذلك هم الوقتي يستخدموهم الاول في ضرب ان هو الفكرة الان هي الهجوم على رئيس الدولة والهجوم على الحكم وعلى تغيير قرار سياسي وعلى وعلى. وبعدين بعد ما يخلص الكلام
ده نجد نفسنا كلنا وقد انتهى كل كل امر. نحن ايها الاخوة لم نترخص ابدا في اننا في الحقيقة نشعر بمنتهى الضيق من السياسة التي يمارسها الحاكم الان في مصر
ونقول هذا بكل وضوح وهقول لكم بوضوح اكتر. احنا كنا قبل شوية نفسياتنا ان احنا كاننا مفوضين الامر الى واحد منا من المصريين الصادقين اصبح يتولى الامور فنشعر من جوانا ان احنا
ادين الامر اليه وكل ما في الامر ان احنا حواليه داعمين للتجربة ومصممين عليه. وواثقين انما اليوم هذه النفسية مع الاسف تغيرت. تغيرت حتى لو هو معذور حتى لو بسبب الضغوط حتى لو لان الاجهزة لا تستجيب
حتى لو لان القوى اللي تحت ايديه مش مستجيبة لكن في النهاية اصبحنا نرى في كل يوم انتهاكات وهو ساكت. اعتداءات وهو ساكت. سياسات تؤدي الى تبديل مخزون ان الناس تصمم على امرها تقوية للخصم وهو ساكت
هنا ادركنا ان هذه هذا التوقيت وهذه اللحظة ان الدور مش دور الرئيس بقى هذا الشعب بان يتكتل وان يعود من جديد. وانه لمتصور ان الثورة بتنتهي لأ يعلم انها بتبتدي مش بتنتهي. لان هناك من ادرك ان القوى العالمية بتضغط على الحاكم
وده شيء طبيعي. لكن المشكلة انها توجهه الى سياسة مرسومة هي اللي رسماها. محددة وهو تحت تحت وطأة تحت وطأة هذا الكلام تحت وطأة هذه الضغوط يتوجه في هذا في هذا النطاق لانه اضطرار هو متصور انه اضطرار. هو يتصور انه اضطرار
الداخلية بين نوعين بتوعها. النوع اللي هو المؤسسات النظامية والنوع التاني اللي هو مين؟ اللي هو السياسيين بيضغطوا وحتى التعديل الوزاري اللي جاي ده. التعديل الوزاري اللي جاي ده اهو بعد يوم ولا اتنين ولا تلاتة
انا بقول لكم من دلوقتي انا اعلم انه يحمل في طياته يحمل في طياته درجة من الاستجابة. فتح الله عليك. من الاستجابة اللي نوعي ضغط معين وزير خارجية الامريكان رجع يقول وهو بيبعت الرسالة دي لنا احنا للشعب
مصري يقول لهم احنا مش راضيين ندفع لكم الفلوس اللي انتم عايزين تاخدوها لان احنا سألانين من انه الريس بتاعكم مش بيستجيب كفاية للفصائل السياسية الموجودة داخل البلد. فيبقى بكرة لما يبقى ما فيش مرتبات تتدفع يقولوا له يا اخي ما تمشي حالك معهم. فخوفا من هذا هو بدل ان يكلم الناس
الناس فيها قوة ان اذا اذا رأيت والله يا اخواني اذا رؤيت قوة الناس مع رئيسهم ستنضبط امور كثيرة. لكن مع ذلك بدلا من هذا بدلا من هذا تحدث الاستجابة فيحدث خور زيادة وضعف زيادة وتفرق
زيادة وتمكين المشاكسين والمتشاكسين زيادة هنضيع. لذلك النداء الذي وجهته دائما الاسبوع اللي فات واللي قبله وفي اللقاءات في هذه الفترة ان نحن الان نحشد الامة لانه صوت الامة الان الواضح المستقل الذاتي المدوي هو الشيء الوحيد باذن الله الذي
الذي بقي ولزلك هم كل اللي بيراهنوا عليه من خلال اساتزة نفسيين وحدات بحث متخصصة في علم النفس وعلم الاجتماع وفي علم الاجتماع السياسي. انه ازاي انيم الناس زيادة مش كفاية القضايا دي ابعت قضايا تانية. لازم يفضل بقى شوية ناس يفضلوا صاحيين ما
يضحكش عليهم. ما بيخدعوش ما بيتجروش للعبة. التي ترسل اليهم. ما بينشغلوش مش انت يا خصمي ويا عدوي من تحدد لي؟ القضايا التي اشتغل بها انا عندي قضيتي عندي قضية احفر لها النهر واجري فيها الماء وهي ان الناس تجتمع على
قرارها يبقى البلد ملك صدقوني يا اخواني. صدقوني يا كل المصريين الليبراليين طبعا ما فيش كده. بس انا باتكلم حتى عن الشباب العادي. حتى عن الرجالة العوام حتى عن الموظفات اللي في
وزارات وفي الشركات. لو المرحلة اللي عدت دي اللي ماشية دلوقتي خلصت وعدت. والبلد ملكي لاهلها القرار فيها ملك لاصحابها. كل شيء بعد كده ملحوق. كل شيء فوق لو خلصت وقد عادت سلطة تتبع الهيمنة العالمية. او سلطة عسكرية نظامية
او سلطة من اي نوع لها تبعيات اخرى وليست تبعيات الشعب مش ابقى عاد فيه الطريق اللي تقدر به تصلح. وكما قلت لكم من قبل ساعتها ما فيش اي مشكلة ان امريكا تدفع
عشرة مليار دولار تاني يوم الصبح علشان الوضع الاقتصادي في مصر والناس تتنغنغ. فيفرحوا لهذا. لذلك طيب هذا الشعب طليعة هذه الامة هي انتم ايها الاخوة. انتم لا تأتون الى هنا
لتسمعوا هذا الكلام. الكلام ده انت مكلف تحوله الى ميت سي دي موجودين معك في شنطة وتديها للناس تقول له اسمع او اتكلم معي في هذا. انت مش جاي تسمع الكلام ده! انت جاي لان مجرد قدومك معنى هو العمل. هو في
في حد ذاته العمل. ومش انتم فقط كعوام بل رموز الامة. لانه اذا رؤي هذا ان انتبه الجمع. اسمعوا ايها الاخوة نحن عندما نقول هذا الكلام قوله ونحن ندرك ان الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم
انا كنت اتصور ان الاية دي ممكن تقف عند هذا. الحق يا فلان ده الناس جمعوا لك. انما هم ايضا حددوا له طريق الخروج فاخشوهم. ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فما الذي
فعله هؤلاء الناس انهم اخذوا المعلومة لكنهم قرروا بناء عليها خطتنا نحن خطتنا احنا مش فاخشوهم. وانما فواجهوهم. فكانت النتيجة انه كلمة ادخلوا عليهم الباب جرة قدامكم جرتهم جري قدامهم احنا لما طلبنا الكلام ده بيتكرر مع الاسف لما طلبنا في الاسبوع الماضي
ان الناس تحتشد قاموا هم عملوا الحشد البديل مسألة ازمة القضاة علشان زي ما حصل لو انتم فاكرين جمعة تمنتاشر نوفمبر اللي هي هي جمعة المطلب الواحد في سنة الفين وحداشر. برضو لما وجدوا ان الناس ستحتشد من اجل نفس المعنى
برضو حشد الناس في النهار لمعنى اخر تفريغا لهذه المعاني. وكانت النتيجة من الاخوة والاخوة اللي كانوا معنا ربنا يجزيهم خير عارفين احنا بقينا طول اليوم بالتليفونات نسكن الناس حتى اذا ما فضلنا قاعدين لغاية سبعة تمانية مساء لما خلص الفرح
بتاع الصبح عاد الناس رجع الناس بتوعنا للقرار المتخذ. احنا النهاردة يا اخواني لازم نبقى فاهمين كده. ان الله عز وجل ناظر سبحانه وتعالى الينا يرانا يرقبنا يراقبنا واننا لا نملك ان نتخلى او ان نسبت او ان نصمد وانما هي عبادة لله عز وجل
لا نستطيع ان نغادر ووالله لو نستطيع ان نغادر لغادرت على الاقل. لو اقدر اغادر لغادر انما لا نستطيع لان هناك مشكلة كبيرة لذلك احنا لما بييجوا النهاردة من ضمن الاشياء التي كتبها لي السائل الذي ذكرته لكم. بيقول لي يعني احنا نستشهد
في كلمة دينية في سبيل عمل ديني هو ظن ان العمل عمل مفرغ من معاني الايمان والدين عمل سياسي مفرغ. ولم يرى فيه انها امة وجدت الطريق اخيرا ان تمتلك امرها وانها لو نامت وعلى فكرة هي الثورة دي لو تمنتاشر يوم ما كانش حد غلب تمنتاشر يوم
وتخلص يعني شباب الثورة فضلوا يقولوا لهم لو قمت بنصف ثورة بنصف ثورة فده اول طريق للقضاء لسحق الثورة والقضاء عليها. طب ده احنا ما وصلناش لنصف. احنا الان بعد سنتين
ازا اللي اتحقق تلت ولا ربع بيتراجع. بيتراجع لدرجة الدق على اننا نريد ان تشتري الاموال يعني انا بقول لحضراتكم هناك شك ان في فعلا اتفاق التهاون تجاه حسني مبارك ورموز النظام السابق. مش ممكن حتى بعد ان تكونت نيابة
ثورة كل هذا الوقت وليس هناك شيء جاد. حتى في استعادة الاموال حتى في حتى في مش ممكن يكون هذا الكلام ونبقى نرجع احنا المتفرجين اللي بيتفرجوا على التليفزيون والصحافة. والله نبقى كذابين
حاجة بصراحة اكتر. فيه ناس ينادوننا ان آآ آآ يعني نهتم اكثر بالتفاصيل السياسية تفاصيل تفصيلات السياسية واحنا بصراحة انا يعني اسمحوا لي احنا مزحومين جدا. احنا فعلا مزحومين القضايا عندنا كتير زيادة عن اللزوم. احنا قاعدين نكون ابنية الحزب ورسمياته ولجانه
ولوائحه وطرقت واللجان اللي فيه وقاعدين نتكلم عن حراسة المسار اللي احنا ماشيين فيه. وقاعدين من ناحية نتكلم عن آآ مخاطبة المجتمع العام كله. ازاي نوصل فكرتنا ما تبقاش فكرة داخل نطاق
اطار صغير او فصيل صغير قاعدين نتناول كل هذا الكلام مش ملاحقين. عشان كده فيجي حد وهو ليه؟ ليه بيقول لي ليه بيقول لي القضية الفلانية والقضية الفلانية والقضية الفلانية التفصيلات دي؟ لان
انت طول ما انت سايب القضايا الصغيرة دي مهتم بالقضية انت ما عندكش غير ده؟ وانا حكيت لكم قبل كده مليون مرة انه لما طلعوا اسناء مصطفى كامل وغيره بيجاهدوا ضد الانجليز الاحتلال الانجليزي جه مصر. قالوا لهم
ستين عبارة عن قوسين صلب قفلوا الدايرة. الشعب بقى بيقول الجلاء التام او الموت الزؤام ساعتها ما كانش الاستشهاد حاجة بقى يتريقوا عليها ولا يقولوا دعوة للاستشهاد كانت قضية وطاب مصطفى كامل العظيم
محمد فريد اللي ما حصلش لان دول اللي ما لهمش لازمة لا يأبه بكلامهم ارموهم في سلال القمامة ما تسمعولهمش. اعرض عنهم ثم وقل سلام اعرض عن الجاهلين. اسمعوا لهم ليه؟ ساعتها ما كانش ساعتها الاستشهاد وحش. ساعتها
كقضية وطنية الجلاء التام او الموت الزؤام. فالانجليز لما سمعوا هذا الكلام قالوا لهم طب نتفاهم تعالوا نتكلم ماشي في الجلاء. وبدأ يتحط ثقب عشان ينفس من جنب من جانب البالونة. فقد
غير كده وثقب فين؟ معلش وان كان ده حديث اهوت انما في الحتة حتة الطرية. يعني ايه؟ لو سمحتم كل واحد منكم وهو مروح النهاردة تكليف سياسي اهو. يشتري بالونة ايها الاخوة اشتروا بلالين. ايوة والله ده صاحب البلالين
ده هيبقى موضوع هيمنعه البالونة بعد كده. وانفخوا البالونة قطوا البالونة بحزمة تنفزش. وقبل ما تنفخها هات دبوس جهز دبوس اقول لك يلا اهي ليلة بيضا على اصحاب مصنع البلالين. اشتري بلونتين. كل
كل واحد يشتري بالونتين لو سمحت ما تاخدش التجربة مني وتقتنع بها وخلاص. نفزها نفزها وابكي بالدموع نفزها وابكي بالدموع بعدها. وتعالى على جنب البالونة وشكها بالدبوس. هيحصل ايه هتفرقع هتنفجر. ساعتها انفخ بقى البلونة التانية
وبعد ما تنفخ البالونة يا مرحبا وبعد ما تنفخ البالونة التانية طيب بنبهك. عشان انا بخاف اول ما الاقي حضرتك جاي. دقيقتين بس. فربنا يجازيك خير ويحفظك يا رب. اللهم طيب لا ولا خمس دقايق
خلاص؟ البالونة التانية انفخها. وهات الدبوس. وتعال على الحتة اللي تحت البالونة اللي بيبقى مجتمع مجتمع المطاط اللي بتبقى رخوة شوية دي عارفها؟ اللي هي سرة البالونة من الناحية التانية دي وشكها بالدبوس لن ينفجر البالون. بس طبعا ما تنفخش
مش البلونة قوي بحيس الحتة الطرية اللي تحت دي تبقى هي كمان شديدة. يعني انفخها بحيس تبقى رخوة كما هي. وشكها بالدبوس لن ينفجر البالون شيل الدبوس هيفضل الهوا بتاع البالونة يتنفس الى ان تصير لا شيء. حاول تنفخها
تاني مش هتتنفخ لانها بقت منفزة. هذا يا اخواني ما يفعلون هم تفقدون السطح كله. حتى يجدوا اين الرخاوة. اين المكان الذي ليس منتبها فمنه يضعون هذا الثقب الذي ينفس ما في البالون من هواء
حتى يصبح البالون كله مع انه كله مشدود. انما يصبح كله لا قيمة له ارجوكم الذي يريد ان يشدكم لتزول القضايا ولتهتم بالتفاصيل حتى يتكرس الخدر. احذروا هذا المنهج. كل الحذر. ذكرت لكم منذ قليل
وها انتم ترون او مثلا الان بيبلغني احد الاخوة وانا فعلا سمعت هذا قبل ان اتي الى هنا. انه حتى هذا الوقت الهادئ انتم سمعتم امبارح بالليل ان كان فيه تحذيرات طلعتها البلاك بلوك ان ما حدش يتواجد
في الاماكن الفلانية والا هيحصل ايه وهيحصل ايه وهيحصل ايه؟ طلعوا الكلام ده امبارح بالليل امبارح يعني على على امس ليلا ان ما حدش يروح في المكان الفلاني والمكان الفلاني والاماكن الفلانية النهاردة
النهاردة امبارح حصلت ضرب في مكان منها. والنهارده اهو الاخ بيقول لي وفعلا نشرت حتى الاذاعة الرسمية و انه انه بيحدس ضرب عند الاتحادية بالمولوتوف من اطفال تتراوح اعمارهم الى كزا نفس القصة اياها يعني. هذا
كلام وهو بيعمل ايه؟ هو بيحافظ على زي ما بقول لك على على الاستمرار. انه انه العمل موجود. وتصور بقى ان انه في مقابل هذا الناس ربما يعني لا تنتبه الى هذا المعنى. ايها الاخوة اعود لما كنت اقوله وعلى فكرة
اخوانكم الضباط الملتحين واحنا كنا اعتذرنا اليوم يعني مشايخنا الكرام عن اللقاء اللي كان مقرر ان هو يكون اليوم لانه كان فيه اتفاق حدث مع لما الضباط الملتحين لشعورهم بانه يعني لا احد
يعطيهم القدر الكافي من الوقت او الاهتمام فكنا اعطيناهم اليوم قلنا لهم تعالوا وهم ارسلوا الان فقط ثارا لانهم ارتبطوا بمؤتمر مفاجئ في مكان اخر اه فاضطروا للذهاب اليه فبالتالي ما بقوش لا هم معنا ولا اللي
دعيناهم واعتذرنا لهم فان شاء الله يبقى وبازن الله تعالى. الجمعة القادمة ان شاء الله الجمعة القادمة في حضور اخواننا بقى من انا عارف انه وقت امتحانات انا مدرك هزا وفاهم ان وقت الامتحان معناه ان الاب والام
ما يختاروش ييجوا وعارف انه الطالب اللي عنده امتحان ايضا ما بيقدرش. وهؤلاء جميعا نعفيهم من الحضور ان شاء الله. يعني هم ان شاء الله على الجادة وزي ما هم. ما فيش مشكلة. كل من عنده امتحان او مشغول بامتحان اولاده او شيء من هذا القبيل
يهتم بما هو فيه والله معه. لكن فيما عدا هؤلاء الجمعة القادمة ان شاء الله ستكون بحضور اخوانا من المحافظات ايضا. يعني احنا النهاردة كنا اعفينا ايضا اهل المحافظات على اساس انه نكتفي يعني انه ما نثقلش عليهم لكن الجمعة القادمة
ان شاء الله تكون بحضور ايضا اهل المحافظات قدر ما يستطيعون. واسأل الله ان يكتب اجرهم اجر المرابطين يا رب العالمين. وآآ اه وبعد الجمعة اللي جاية هنوقف او يعني هنخلي اللقاء يقف اسبوعين وهنحدد
عدد الميعاد التالي برضو يعني الاسبوع الجاي هعلن لكم المرة اللي بعدها امتى. ليه؟ لانه هيبقى عندنا عمل احنا هنتحرك اليه في خلال هذه الفترة. لكن الجمعة القادمة مهم لانها ستكون يعني اخر مرة في الانتظام. آآ الحالية
وبعد كده هنوقف مسلا اسبوعين ونرجع بعدها بعد ما نكون رحنا لكم بقى حيث انتم ان شاء الله. نعم ده موضوع هتكلم فيه برضو ان شاء الله حاضر ان شاء الله. آآ اسمحوا لي يا اخواني
ان اعود الى ما كنت اقول ولكن في سرعة شوية علشان آآ الوقت يسعفنا. اولا كما اقول لكم انتم تسمعون هذا الكلام هنا وتسمعونه دائما وتحركوا المؤشر لكن انتم مطلوب منكم ان تضموا مشاعر الناس مرة اخرى ليفهموا وليفقهوا. هذا هو المشروع
الامر الثاني اننا نتحرك الان كروح تسري كل واحد مكلف ان هو يعمل هو مجموعة العمل الخاصة به. ويملأ مكانه سواء مكانه ده مكان وزيفة مكان عمل. مكان سكن مكان
كان لعب مكان دراسة يملؤه بهذه بهذه التوعية. ولا ينتظر المسألة ليست نظامية هي بقدر ما هي حركة فكرة تسري في هذا المجتمع ولابد. الشيء التالي لا تهتموا بالجزئيات واهتموا بالقضية الكلية. لا تهتموا حتى بالعمل الخيري والاجتماعي. وانما نحن الان في طور تنبيه
فيهم للناس كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. وزي ما قلت لكم يا ريت احنا ما نبتدعش من عندنا. احنا متبعين زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت مسلا في مسألة الشيعة. احنا نمشي كما سار النبي عليه الصلاة والسلام. اننا نحذرهم كل الحذر
عقديا ونحذرهم كل الحذر لانهم ينوون التوسع واديكم شايفين حزب الله دخل المعركة جنب بشار الاسد ضد الثورة السورية دخلها دخولا وهو طبعا معطى اسلحة وشغال تمام. ولكن في نفس الوقت
لذلك في واحد بعت لي سؤال انت من يعني انت ضد المبدأ بتاع ان الجلوس مع آآ جبهة الانقاذ وآآ اه وامريكا واحمد شفيق ومش عارف قال لي اربعة خمسة كده لما اشوف الورقة هلاقيها. لأ انا ممكن بكرة
صبح تلاقيني قاعد مع جبهة الانقاذ. بعد بكرة قاعد مع احمد شفيق. بعد بعده قاعد مع امريكا. بعد بعده قاعد مع الايرانيين بعد بعده ده ما هي مش الفكرة في المبدأ. يا جماعة افهمونا. انا لا اقصد المبدأ. انا اقصد مواصفات الاتصال
انما المبدأ ما انا عارف ان هو سنة. انا اعلم هذا وانا الذي اقول هذا. ان المبدأ ليس هو عليه الصلاة والسلام فعل هذا. طيب لا مشكلة اطلاقا. انما المشكلة في المواصفات
في المواصفات يعني مثلا احنا عندنا ابو لبابة ابو لبابة ما هو اليهود بعتوا له قالوا له تعال ده محمد صلى الله عليه وسلم محمد محاصرنا وهيقتلنا وتعالى عايزين نستشيرك. ابو
سبابة راح راح انتم ما تعرفوش ابو لبابة خالص؟ بالزبط كده اصل ممكن واحد يقول راح وممكن واحد يقول ما راحش. هو في الحقيقة راح وما راحش. ازاي؟ هو الاول رجع الى
اه فئته ثم ذهب الى اليهود بعد ما الرسول عليه الصلاة والسلام اذن له. ومع ذلك لما راح غلط مع انها غلطة مش متشافة. غلطة تافهة جدا مش متشافة غلط غلطة ما اتحركش بها لسانه حتى. يعني بس نصح اليهود نصيحة
مش هو ده. فابو لبابة بالزبط كده. هم بيقولوا له دلوقتي هو اولا ابو لبابة ده عشان بس الناس يبقوا معنا هو صحابي جليل. وكان حليف لهذا الفريق من اليهود قبل كده. اللي هم اظن بني قينقاع او
حاجة زي كده. اه او اه بني قريزة بني قريزة. فبني قريزة قالوا له طب ابعت لنا ابو لبابة نستشيره وبستأذن الرسول عليه الصلاة والسلام. قال له رح. اليهود عملوا له خطة اعلامية هايلة. وقفوا له في مدخل
الطريق الاطفال الصغيرين بيعيطوا. والنساء بيلطموا مع انه ما كانوش مزيعات ولا حاجة. انما كانوا بيلطموا واخد بالك والعويل والصراخ ودول مين بقى؟ حلفاؤه. يعني هو دخل تتغدى عند ده قبل كده وسافر مع ده. ولعب شطرنج مع ده وبنج بونج مع ده. وراجل اه يعني اصحابه اهله حبايبه. قبل الاسلام
فقالوا له انت شايف ايه يا ابا لبابة؟ فقال لهم كلمة وهو بس اشار لرقبته كده بيقول يعني الدبح وهذا يقوي عزمهم على القتال. الله ما دام هنتقتل هنتقتل ما نقاتل بقى. بيقول فلم تزل قدماي. ما
رجلي حتى علمت اني خنت الله ورسوله. فدي مواصفات اتصال هو هو ضدها عشان كده. وربط نفسه في عمود المسجد وقال لحد ما ربنا يتوب علي لاني خنت. برضو مين اللي بعت رسائل للكفرة؟ الرسول عليه الصلاة والسلام طب
ده بقى اسمه آآ حاطب بن ابي بلعت رسالة للكفرة برضو. بس رسالة تمثل خيانة لانه فالفكرة كده فانت يعني انا انا وارد جدا تصبح بكرة الصبح تلاقي في الجرايد ان انا بقابل فلان الفلاني من قادة الحريقة
اللي بيحرقوها في مصر. من قادة الحريقة اه. جبهة اي حاجة خلاص ممكن تلاقيني بقابل الامريكان والايرانيين واقابل احمد شفيق وآآ ممكن كل ده عادي بس الفكرة في المواصفات بس. بس. نعم! لأ انا باتكلم عن المواصفات. يعني مسلا الاضراب
النهاردة على سبيل المسال افرض انت رئيس الجمهورية. لما يجي لك كيري قبله برضو ولما يجي لك مش عارف مين قبله. والامريكان اتعامل معهم. وقل لهم مصالحكم ايه ونحققها ازاي؟ بس الفكرة
ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام عرض تلت ثمار تلت محصول المدينة على الكفرة خدوه وامشوا. فهي ليس المبدأ وانما هي الايه؟ التفاصيل. الحاجة التانية نعم؟ اه حاضر. الحاجة التانية برضه
اللي بانه لازم تكونوا عارفين انه من الثوابت ان احنا لازم لا نسمح بحدوث نزال حرب اهلية يعني لازم الكلام ده مبدأ حدوث فوضى هو دي الاداء اللي عايز يستخدمها العدو والخصم. انما نحن يجب ان نكون ضدها
كمبدأ لان هذا الكلام خطير. فيجب ان نكون ضده بمنتهى الشدة واحنا واخدين بالنا من هذا ان شاء الله. ايها الاخوة تبقى لي كلمة واحدة اقولها لكم قبل ان ننهي هذا الكلام. ثم بعد
صلاة العشاء ان شاء الله نفتح باب المناقشة ونسمع برضه لبعض اخواننا في عندنا احد الاخوة من سوريا الكريمة موجود معنا فاهلا ومرحبا به ان شاء الله اه نقدمه ليتكلم. وبرضه الاخ الكريم بتاع الاسبوع اللي فات يا اخي جزاك الله خيرا على التحية التي ارسلتها
الي ما انا عارف ان احنا يعني اه اه اخوان وليس نعم. ساسمع اسئلة بعد العشاء على طول ان شاء الله. انا بس عايز بقول لحضراتكم تبقى لي كلمة اخيرة قبل هذا. وهنسمع ان شاء الله الاخوة القادمين وكل شيء حاضر. آآ
ايها الاخوة كلمة اخيرة وهامة جدا انا عندما اقول لك كلاما وتراه في منتهى الحسم من ضدي او من خصمي؟ او من عدوي؟ كمصريين يعني؟ ما يعرفش يرد على الكلام ده يعمل ايه؟ يقوم يسيب الكلام ده ويحاول يدور على حاجة تانية تجعل
هذا الكلام لا يؤثر ولا يثمر. ولذلك انا لما هرد على النقطة اللي هقولها لحضراتكم دي هذا الكلام الذي نذكره في مثل هذه اللقاءات ليس كلاما حماسيا ابدا. وانما هو
هو كلام منطقي موضوعي على المحور المحدد. امتى الكلام يبقى اجوف او عام او فيه طنطنة لو انت مش محدد بالزبط الخطوة العملية او المحور العملي المطلوب. انما مسلا لو كان الحال حال يعني فالرسول عليه الصلاة والسلام لو كانت الحالة امامه حالة
المؤمنين فهو لم يحرض المؤمنين يبقى لم يؤدي العمل. انما لو الحالة واحد تاني بقى مش في حالة تانية جاي يقول له انا شاب احب الزنا. يقوم خده بالراحة لان هنا ده تعليم وتفقيه
هنا حض على عمل محدد. الرسول عليه الصلاة والسلام عندما نادى انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب. عندما قال يا اصحاب الشجرة عندما قال عندما قال هو لا يقول كلاما فيه تسخين للبشر وانما يقول كلاما على المحور
محدد لازم نعرف كده نحن الان نرى ان المحور المحدد هو اصابة الناس فلد والخمول والكسل وما يسمى الخدر التخدير انه في حالة من عدم الاتزان. وان سياسة السلطة والرئاسة تساهم في ذلك عن طريق انها بتوسع وتملي انا انا شخصيا معتبر
انها مشاركة ومساهمة مساهمة لان لما تبقى وزارة الداخلية بتعمل واحد اتنين تلاتة اربعة وترجع المش عارف ايه ويرجع ايه ويرجع يوم شايفين لحد اتحقق معه ولا مشكلة خالص. لأ ده اصبح آآ اصبح جانب احنا بنحذره. احنا حذرين من هذه السياسة
حتى لو كانت من رئيس الدولة بوضوح اهو. فبالتالي اصبح الكلام انك عايز تحشد الناس على طريقهم هذا ليس نوع من انواع الكلام العام وانما كلام في الخطوة العملية. الحاجة التانية علشان ادخل انا في
اجتماعات السياسية انا عايز اقول لكم سر التليفونات اللي الواحد بيتلقاها الو في بكرة احنا عايزين لقاء الو في اجتماع الو في كذا الو في كذا الناس متشنكلة في بكرة خيط
اكت واتلعبكت واجتماعات وقعدات ومفاوضات واستشارات في مليون حاجة ويتصورون ان هو ده العمل السياسي ايه الاعداد دي ؟ والنتيجة ان كله مستنزف انتم عارفين التشكيل الوزاري اللي هيحصل ان شاء الله في خلال
ايام ده عارفين فيه ناس بيتكلموا في ناس ما لهمش دعوة لا هو رئيس الجمهورية ولا هو رئيس وزراء ولا هو حزب اللي ولا حاجة. فيه ناس بيحضروا اجتماعات بشأنه في اليوم الواحد ييجي خمستاشر ساعة
علشان مرة لمش عارف لتقييم الوزراء مرة للوزراء اللي ممكن ترشيحهم مرة للناس هل نرشح ولا لا؟ طب واحد ولا اتنين نكتفي بواحد ولا نشترط اتنين ما فيش ولا انا وانت نخش في واحد مشترك ونعمل جمعية ولا اجتماعات
سد ومتصور ان هي دي السياسة. هو ده العمل السياسي. لا يا حبيبي. نحن لسنا هؤلاء اطلاقا نحن نرى المحور اللي بيتردم عليه بالتراب ليكون مطمورا احنا بنفض التراب ومصممين عليه وان شاء الله
ستسمعون في قابل الايام باذن الله تعالى ما اسأل الله عز وجل ان يكون خيرا ومسددا الى الحق المبين. وان شاء الله تتم مناقشاتنا بعد الصلاة فاقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون
خلاص والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة ارجو ان تعطوا لحركتكم هذه اسما او او معنى او روحا هي انها حركة افتقار الى الله وحركة رجاء في وجه الله. يعني لا تعولوا على قدرات النفس
ولا على قوة النفس. وانما عولوا على ان الله عز وجل هو القادر. ان يبلغ هذا العمل نتائجه وسبحان الله هو القادر على ان لا قدر الله ان يحبطه هذا يكون باصلاح قلوبنا. لذلك هي هي حركة رجاء في وجه الله الكريم وافتقار اليه. ليس اكثر
الامر الثاني الذي اود ان انبه اليه كما نبهت في الاسبوع الماضي واظل اتكلم فيه مرارا وتكرارا. هو اننا يا اخواني لا يخطر في بالنا ابدا. ان نهاجم ابدا احدا
من الذين نسأل الله ان يكونوا يرتجون وجه الله. وحتى لما ذكرت انا في بعض المرات مثلا موقفا لحزب طورئوا لحزب الحرية والعدالة او ما الى ذلك. لا اقصد ابدا انني اهاجمهم وانما كما
رأيتم نحن نذكر الموقف كما هو نصفه وصفا يعني مبتدأ وخبر فلان فعل كذا فلان قال كذا طب فلان فقط ولذلك قولنا وقولهم واحد هو يقول نحن نفعل كذا وانا ايضا اقول هو يفعل
افعلوا كذا. هو يقول هذا منهجي وانا اقول هذا منهجه. وانا اقول عن نفسي هذا منهجي وهو يقول عني هذا منهجه بس كده. مجرد وصف انما نحذر من ان تحمل القلوب لانه
ده اللي يضيعنا. ده الذي يشعرنا باننا نضيع. عندما نتحول الى اننا يعني القلوب شايلة انها زي القذائف الموجهة. وكما ضربت لحضراتكم مثلا من قبل. انه لو انه في انسان
يرى يدخلوا جوة بقى خلاص ما الدنيا كده ينفع يدخلوا جوة خلاص آآ دلوقتي على كل حال احنا بقى اسمحوا لي هنبتدي ناخد بس لي رجاء بقى. عايزين نموزج بقى
يعني للتقدم والثقافة. ومش العالم التالت خالص بقى. مش العالم التالت خلاص؟ مش مش عايزين حد ايه يعني مش عايزين اصوات تتصاعد. اللي عايز حاجة بيرفع ايده في هدوء. ازن دي دي حاجة زمان قوي ادب من الاداب الاساسية
من غير ما يتكلم ولا حاجة عشان انا نفسي اسمعكم وانا قلت لحضراتكم ان انا ببقى نفسي اسمعكم. فاللي بيحصل وبعدين الحاجة التانية لو في حد من حضراتكم القاعدة وجعته رجليه وجعته قدامه حل من الاتنين. اما ان هو يقوم ويروح للاوائل
اخر يعني باخر حاجة في المسجد بحيس ما يبقاش حاجب الرؤية عن من بعده. طيب واحد عايز يتكلم او يسلم برة المسجد فيه ما شاء الله ساحة كبيرة جدا. ان شاء الله يشوي درة. خلاص؟ انما جوة المسجد حتى
كلمة سلام عليكم ما يقولهاش بالصوت. ما حدش يقول بصوته يعني لا يسمع للحنجرة صوت. خالص. فبالتالي ما يبقاش فيه شوشرة. واللي قاعد عايز يقف يقف بس يقف في الاخر خالص. ما حدش يقف في الوسط. خلاص؟ انا عايز اسمع نفسي
اسمع تمكنوني اسمع عشرة من حضراتكم كل واحد هدي له تلاتين سانية. نص دقيقة يقول فيها ما يشاء. بس ارجو زي ما اتفقنا بنفس الطريقة. وخلوني فكروني اخد مرة يمين مرة في الوسط مرة شمال
والاخوات لهم حق في ذلك او لهن لكن انا مش عارف اوصل بقى. اتفضل الاخ بيذكرنا بتلاتين ويذكرنا بوقفة يوم الحد ما الظباط الملتحين رايحين الى القصر الجمهوري لمقابلة الرئيس ويرجو من الاخوة
وانهم يكونوا موجودين معهم يوم الحد الضهر. هناك امام القصر الاتحادية ان شاء الله. اتفضل صح صحيح. الاخ بيطرح نقطة في منتهى الاهمية. انت منين يا اخي الكريم؟ ها ايوة صح. آآ انا عايزك والله آآ بصوا يا اخوانا الاخ بيطرح نقطة في منتهى الاهمية. اللي هي ان احنا يلزمنا
هنعمل دورات تدريبية تبع هذا اللقاء في السياسة الشرعية وفي القدرة على التواصل الاجتماعي وفي الى الناس. الكلام ده في في الصميم واليكم ما يلي. اولا احنا وزعنا تكليفات معلش بقى
امري لله. بس اصل انا عشان موجوع خلينا نخبط واحد كده زي بعضه. على فكرة الاخ جزاه الله خيرا بتاع المرة اللي فاتت ده جزاه الله خيرا والله اخ حبيبي. الراجل ملأ الدنيا ثناء علي علشان يرد
هيشوفوا القلوب اللي حصل المرة اللي فاتت ان في واحد من الحماسة اتكلم في نوع من الحماس موجود اهلا تعال يا عم ده انت طلعت شخصية خطيرة. وقعدوا يقولوا لي مراسل ما اعرفش ايه ومتكلم ايه ومخلص. انا خلاص الموضوع فات. الاخ بقى علشان
اهلا وسهلا جزاك الله خير بارك الله فيك بس اتكلم دقيقة بالزبط تعقيبا على كلام حضرتك انا مش هقدر اقول لك لأ اتفضل بس اوعى بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما بعد
يقول الامام يونس الصدفي رضي الله عنه ما رأيته احد من الشافعي كنا نجلس في المسجد في مسألة فطرية فاختلفنا فاخترقنا. فلقيني الشافعي فمسك بيدي وقال اما يستقيم ان نكون
الاخوان وان اختلفنا في مسألة يعني ما ينفعش نبقى اخوان حتى لو احنا اختلفنا المعنى ده انا حسيته جدا المرة اللي فاتت الشيخ لما قال لي يلا بقى ما تجيش هنا تاني اما خرجت الاخوة جم ورايا وما تزعلشي وما علش والشيخ مش قصده. قلت لهم انا مش زعلان. والله انا
زعلان هو موقف الشيخ عاوز يوصل لنا منه موقف تربوي. الحمد لله ومن قدر ربنا ان موقف زي ده حصل. لان احنا كل واحد فينا استفاد منه بحاجة. اولا انا حصل مني سوء ادب لان انا عليت صوتي شوية في المسجد ولا يجوز اصلا الكلام ده. آآ احترام شيوخ
العلماء زي ما وصانا النبي عليه الصلاة والسلام بان احنا نحترم العلماء. لا يعني ما فيش حد معصوم الا النبي عليه الصلاة والسلام. لو الشيخ حازم غلط فله فله عليه وعليه كما علمنا هو. الشيخ حاتم كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم. من احد المقولات للشيخ حازم اللي كلنا طبعا عارفين
عاهدوني الا نصاب كالغرب. ان احنا ما ينفعش ان احنا نتساه كالغم. فده على اساس الموضوع ده. جم بقى ان الشيخ حازم قل لي ما فيش هنا تاني فانا عارف ان الشيخ مش قصده. واللي يعرف الشيخ ومقرب من جنب الشيخ يعرف الكلام ده كويس جدا. ان الشيخ مش قصده اولا
اصل الشيخ بيطرد انصاره. الشيخ ما طردنيش. وباقول ليوسف الحسيني الشيخ ما طردنيش. واخلاق الشيخ مش زي ما انت قلت يا كداب يا منزف. تكبير. تكبير. قل بعد اليوم السابع. اليوم السابع ده تاني فيديو يصوروه عند
قبل كده طلعوا علي فيديو كذب وخداع وتضليل. المرة التانية قالوا ان الشيخ بيطرد انصاره. الشيخ لم يطردني. لدرجة ان احد اصحابي يعني نصيحة بيقول لي اه تعال عندنا الكنيسة واحنا مش هنطردك. يعني الكلام وصل لكده. يا جماعة الشيخ حازم
حين صمت الجميع. الشيخ حازم تكلم واللي عاوز يرجع الكلام ده يرجع له بالفيديوهات في اليوتيوب. موقف الشيخ في الفتاة اللي اتسحلت مجلس الوزراء موقف الشيخ من احداث العبثية. موقف الشيخ في مجلس الوزراء. موقف الشيخ في محمد محمود. موقف الشيخ من المجلس العسكري
تكلم على الملأ وامام الاعلام حين صمت الجميع وحين طالب الجميع بتمديد الجيش لفترة سانية من حكمه للحفاز على الدولة. الشيخ حازم كان له مشروع. احنا بنقول دايما احنا الشباب الشيخ حازم فكرة مش هتقدروا تقتلوا الفكرة دي. الشيخ حازم
السماح يا كرامة. المضمون ده بازن الله رغم انوف الجميع من ناحية كرامة. وكما بشرنا النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها
انا من ابى وشاء من شاء. هذا الدين سيتم سيتم غصب عن كل واحد بيحارب هزا الدين. شيخ حازم احنا بنتعلم منه العلاقة اللي ما بيني وما بين الشيخ حازم كعلاقة الاستاز بالطالب. الشيخ بطالب العلم. انا غلطت؟ ايوة انا غلطت عشان انا عليت صوتي وحصل سوء ادب. فده انا
اعتذر قدام الجميع من شيخ بقول له حقك علي انا اسف. يعني قلمان عليت صوتي. اما بقى كون ان في ناس بتضلل الحقيقة وتقول الشيخ هقول لهم كلمة واحدة بس او كلمتين موتوا بغيظكم. موتوا بغيظكم. هزا لم يحدس وهزا لم نعرضه على الشيخ. الشيخ حازم
شيخ محترم شيخ مؤدب عليه منا الادب وعلمنا الاخلاق في معزم شباب الجيل الاسلامي آآ روح الروح المقاومة روح النضال اللي كانت مع محمودة في الارض ما بين البطاح وفي فلان وحاجات كتير قوي وحشة. الشيخ حازم رجع تاني
المفهوم ده بفضل من ربنا لشباب شباب التيار الاسلامي. انتزروه في الفترة القادمة. كل واحد يركز في الكلمة دي. شباب الطيارة الاسلامي انتزروه في الفترة القادمة. بفضل الله عز وجل هزا الشباب لم ييأس ولن نيأس وسنحيا كراما
سنحيا كراما سنحيا كراما رغم انوف العبيد ورغم انوف كل من تحدى هزا الدين مصدرا كل مرة هزعق لواحد يعني. ده حلو اوي. انا والله يعني انا قبلت رأسه يعني حبا لما الاسبوع اللي فات يعني اه فربنا يجزيه خير يا رب العالمين. اه بس انا
عايزكم يعني ما تعولوش قوي على الجماعة الاعلاميين. انتم عارفين شفتم اللقاء اللي احنا اتكلمنا فيه النهاردة ده كله وعرفته في موقع اخباري دلوقتي كل اللي نزله من اللقاء ده الحتة بتاعة البلالين بس
لما هتروح دلوقتي قال لك نختصر يعني نخلص على طول. بيقول لي الاخ الاستاز هشام بيقول لي الان انه الموقع نزل دلوقتي الجزء بتاع البلالين. هو ده جوهر لب القضية. ان شاء الله هتنفجر
البلالين في وشهم. آآ عندهم مصنع بلالين اه ده يعني قال لك اوعى تنسى تشتري وانت مروح طيب آآ ارجع تاني هو طبعا جزاه الله خيرا اخونا الكريم خيرا على هذا وانا الحقيقة لو فيه حد يسعد بمثل هذا الموقف
لانه الحقيقة النضج والرشاد والادراك ده شيء كبير ربنا يبارك فيه. لكن ارجع بقى اجاوب اخونا هو بيقول ان عايزين دورة دورات تدريبية في الامور الهامة. الحقيقة ده كلام مزبوط. فاللي انا باكشفه بس زي ما باقول لك على الاخ
اللي عايزة انه فعلا هناك تكليف كلفت به الاخوة من اسبوعين. وكان المفروض انه لكم عبر يعني صفحة الفيسبوك المشهورة دي. ولكنهم لم يفعلوا حتى الان لا ادري ما هو السبب. طبعا انتم مش عارفين هو مين عشان كده انا بتكلم بحرية. انما ان شاء الله ارجو انه خلال الايام القادمة او
الاسبوع القادم في يوم الجمعة ان احنا هاقول لحضراتكم على مشروع العمل المكتمل. اللي مطلوب منكم بس مبدئيا هو المطلوب زي ما قلت لكم ان احنا نحول يعني مسلا اللقاء بتاع قناة امجاد انا خلاص دلوقتي سبته التلات والاربع علشان عتابات
الاخوة اللي كانت دائمة عايزين لقاء مستمر لان انت بتغيب مدة طويلة وبنبقى مش عارفين وكزا. انا عارف ان ان انا بغيب كنت فترات طويلة قيل في اشياء كثيرة لكن خلاص بقينا التلات والاربع دلوقتي على طول. فاللقاء بتاع يوم الاربع اللي هو مش اول امبارح ده اللي قبله مثلا اللي هو الاربع
سبعتاشر اربعة فعلا ممكن يتحول الى ان هو اما انه يتقطع واما انه يبقى على بعضه او الاتنين مع بعض. وتحولوه فعلا اما انه يروح على الايميلات او يتعمل على سيديهات وشرايط. واهم حاجة الحقيقة
سواقين الميكروباص والناس اللي في القهاوي والشوارع لانه انت مش بتكلم الاسلاميين. انت مش بتكلم المثقفين انت مش بتكلم اذ يطلعوا انت بتوصل الفكرة فهذا مبدئيا وهو ده بالنسبة لمسألة دورة تدريبية في جزء من الكلام عن
افكار وكيف تصل كيف نوصلها الى الناس في كل مكان. لكن اضافة الى هذا انا لي طلبين الطلب الاولاني ان الاقتراح اللي بيقول اخونا اللي هو اقتراح الدورة التدريبية. انتم يا جماعة كل واحد منكم في مكانه اكيد يعرف ناس بيفهموا في هذا المجال
في ناس بيكتبوا على على النت مدونين او اصحاب مقالات ممتازين وفي ناس عندهم ماجستير دكتوراة وتخصص في العمل الاجتماعي وفي وفي ما يتعلق آآ بناس بيدوا دورات في مراكز تدريبية مشاهير وعندهم. وانتم تعرفوهم. انتم اعملوا هذه الدورات
ولو جبت لي هنا في كل مرة اعلان عن دورة هاعلنه. لكن اضافة الى هذا احنا قلنا للاخوة مركزيا وعلى فكرة احنا مش مش هنمشي بالنظام المركزي والهيكل اللي هقول لكم برضو عليها دلوقتي بس احنا قلنا لهم يعدوا دورة تدريبية من
في السياسة الشرعية ودور تدريبية مثالية مثالية يعني مثال مش يعني ممتازة ما حصلتش نموذج في التواصل الاجتماعي والقدرة على الاقناع. وانه الاتنين دول ينزلوا على صفحة الفيسبوك ايضا سواء لأ خليه بالعكس. انا نسيت. اه اه سواء على الصفحة الرئيسية او الصفحة حزب الراية الرئيسية الرسمية
ايضا بحيث انه الناس يطلعوا من خلالها ويعرفوا من خلالها ويسمعوا من خلالها. بس مبدئيا انا عايز اقول لحضراتكم لازم لما تيجي تكلم حد انت مش انت مش بتنجح معه بالمنطق. هو عنده اعتبارات عنده هو. يعني هو نفسه
عنده اعتبارات داخله. الاعتبارات دي لازم يفهم ان انت فاهمها. لازم تقول له يعني مسلا اضرب لك مسل انت راجل مثلا بدقن عاملاه متر تحت كده ومش عارف ولابس ايه فهو متصور ان انت عايز تقفل البلد
كلها هتبص يمين تقفل البنوك هتبص قدامها تقفل السياحة شمالها تقفل المسارح هتقفل الفنون هتقعد الستات في البيت اعمل كزا سوي كزا خلاص المجتمع قفل طب يلا ننام بقى. فهو دي الصورة اللي في زهنه. هو ضدك. لما تتكلم معه
هو لازق عنده ملتصق عنده النقطتين ببعض. تصوره عنك مع الفكرة اللي هو فيها. انت عايز الفكرة صلوا شيل هذا التصور مش تصلحه قل له اعتبرني وحش. سبك مني لا تجعلني فتنة الان. سيبك مني خالص انا وحش
انما اسمع وصحح لي. الكلام ده بيشيل نسبة كبيرة وانتم عارفين انه ده منهج القرآن. ان آآ رب العالمين بيقول لي للرسول عليه الصلاة والسلام قل لهم وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. يعني
قل لهم يا رسول الله قل لهم انا يمكن اكون انا في ضلال وانتم على هدى. فانت حاول تعرف توصل الفكرة لان واحد مسلا متضايق منك يقول لك انت عاجبك اللي بيعملوه الاخوان؟ عاجبك اللي بيعمله مرسي؟ عاجبك اللي بيعمله السلفيين؟ عاجبك اللي بيعمله مش عارف ايه وهكذا. اهو مسلا هنا
باعت لي كده احنا في الشرقية بدأنا في اعداد معسكر للتدريب على التنمية البشرية والسياسة الشرعية بس المهم يا اخي الشرقية ان يكون في الصميم يعني ناحية ان الدورة دي هتخلص هخرج انا منها بكرة اعرف اكلم الناس اروح على مقهى من
مقاهي او وزارة من الوزارات اعرف اكلم الموزفين اكلم الطلبة اكلم انما مش تعمل لي دورة واخرج منها مسقف في الادارة لأ انا عايزك تخرجني بكرة اشتغل. لان دي بتوع التنمية البشرية كلهم فيهم العيب ده الا واحد في الالف مسلا كلهم
انه بيكلمك كلام عبارة عن جداول وفوق وتحت والنزام ونزري. انت اعمل لي تدريب عملي بحيس اخرج بكرة اتكلم اخرج بكرة اوصل الفكرة. وبعدين لو سمحتم ازا قدرتم تسجلوا منها تسجلوها وبعدين واحد يقطعها الحاجات المفيدة يعمل لها مونتاج
وتجيبوها لنا ننزلها على الصفحة تستفيد بها الدنيا كلها مش الشرقية بس هيبقى مشكورين. اهو ده عمل. عشان كده الدورات دي انتم اشارة اعملوها. في واحد كان عمل حاجة ومع الاسف فقدت منا في زحمة انتخابات الرئاسة. فقدت مش مش موجودة
موجودة بس في مخزن من الاوراق كبير جدا ان شاء الله نوصل لها. احنا بيفرز تباعا بس طبعا واخد مدة طويلة. اخذ منك كلماتي من مسلا عشرين تلاتين محاضرة ولا مؤتمر ولا برنامج قعد ياخد حاجات حاجات حاجات وفي الاخر عملها تحت عنوان كيف
فصلوا فكرتنا للناس. الحقيقة كانت حلوة جدا الفكرة. يعني هو خدها وممكن اي حد يعمل كده. كيف نوصل فكرتنا خدها من كله عملها حاجة قرابة ساعة كده تقريبا. الحقيقة يعني كانت ممتازة وسلمناها للاخوة علشان يعني
ينشروها فساعتها كانت جت حكاية الاستبعاد من الانتخابات واوقف العمل فدخلت في ركام الاوراق. اعملوا حاجات زي كده انتم انتم اللي تعملوا. وانت حضرتك لو تعرف ناس في المكان انا فاكر ان انا ذهبت في اثناء الانتخابات الرئاسية الى اكثر
من كلية من كليات الاعلام. انتم عارفين احنا كنا بنروح الجامعات ونروح مؤتمرات فاحد اساتذة استاذ في التواصل الاعلامي او التواصل الاجتماعي كان هو اللي بيدير الندوة والحقيقة مشكورا قال كلاما يعني رائعا جدا
انا اعتبره بالنسبة لي شيء في منتهى الجمال الحقيقة. فلما الكلام ده فعلا اللي هو القدرة على انك الفكرة بس تشيل الاجسام المضادة. تشيل الاجسام المضادة. لان هو مسلا اضرب لك
الدكتور محمد مرسي رئيس الجمهورية طلع الاعلان الدستوري. قاموا الناس فاكرين ان ده زلم. والشباب اللي ضد مرسي ضده لانه فاكر ان ده كده طغيان. ان الدكتور محمد مرسي عمل طغيانا واغتصب سلطة ليست له
وطلع اعلان دستوري وعزل قاضيا هو النائب العام وعمل وسوى. لما الكلام ده واحد بسببه يبقى ضد الرئيس مرسي انا اشوف ان الراجل ده ممتاز جدا. لازم اشوف كده. لازم انا من جواه
مش انا اقول له كده انا من جوايا كده لما اروح بيتنا احس ان ده بالنسبة لي انسان عزيم وكنز. لانه انسان صادق مع نفسه ولا يريد للطغيان ان يعود من جديد. هو بس الفكرة انه راح ملبس نفسه طربوش ان هو بقى ايه ليبرالي او يعني مش اسلامي
لانه بقى بسبب الموقف ده متضايق من الاسلاميين. فشوف هو عمل ايه هو بقى ضد حاجة هو شايف انها غلط وراح مقعدها ومحول نفسه ان ده انا راجل مدير عام في بنك كزا. ده انا راجل وكيل وزارة في الحاجة الفلانية. ده انا راجل صحفي كبير
اتحول الى ضدية الاتجاه الاسلام السياسي كما يسمونه. الفكرتين دول لازقين في بعض. هو لازم يحس ان انا حقيقة سعيد به فعلا مش مش كلام انا فعلا حاسس انه ده الكنز. وصدقوني حتى لو ناس كتير
هتزعل من الكلام ده وناس هتستثمره بس انا ساعات باحس ان ده بالنسبة لي افضل بكتير. من واحد وان كان اسلاميا الا انه هاجر للجهاد في سبيل الله. ايه السبب؟ انه ده لما
انت بتقول له على الاسلام ما بيرفضوش. هو عايز يصلي وعايز يصوم وعارف ان الصح ايه والغلط ايه. ونفسه يبقى كده. فهو مستجيب معك للصلاح انما التاني يمكن متأبي على الصلاح او على الاصلاح. عشان كده انا عايزكم وانتم بتكلموا الناس تكلموهم الناس دول كويسين
هو افتكر ان ان مرسي بيحاول يطغى بينما في حقيقة الامر انا رأيي ان الريس ساعتها بالعكس ما كانش بيحاول هو كويس اللي هو عمله ده كان وراءه قصد رائع. بس ده رأيي وجايز يكون رأيي غلط انت انا مش مش بالزم الاخر
فانتم عايزكم لما تتكلموا لما نشرح يعني احد الاخوة اللي شرحت له قلت له هو الاعلان الدستوري ده طلع يوم اتنين وعشرين هات من يوم تمنتاشر الجرايد ولا النت ولا حاجة هتلاقي تمنتاشر وتسعتاشر وعشرين واحد وعشرين واتنين وعشرين الصبح. المجتمع كان
ضد النائب العام وضد مهرجان البراءة للجميع وكان فيه دماء في الشوارع. وكان فيه تهديد ان الجمعة اللي جاية اللي هي كانت بكرة هيحصل فيها دم تبقى جمعة النهاية وهنخرب الدنيا وان وان فهو عمل ده استجابة لنداءات السوريين اصلا في الشوارع
فلما راح راجع ورجع قال لي ايوة فعلا هو ما رجعليش مخصوص. هو كان كان بيننا لقاءات يعني فهو كلمني بها قال لي فعلا كلام طلع مزبوط. فانا عايز اقول لكم لازم نكلم الناس بما هو فيهم. وان شاء الله برضه هنحاول ان احنا نعمل دورة مركزية
توفيق حد عنده امكانية انه يعمل هذه الدورة سواء في السياسة وفنياتها او في التواصل الاجتماعي اقناع وتفرقوا وانتم بتتكلموا ده من العوام ولا من المثقفين العوام برضه ما هو المثقفين دول معظمهم ما بيفهمش. مش
عشان انا لأ هو كده هو مثقف يعني في واحد مسلا مثقف يعني قرأ روايات توفيق الحكيم وطه حسين ومسرحيات طه حسين رواية نجيب محفوز والكلام اللي زي كده. فده يسموه المثقف مثلا. انما ما بيفهمش في السياسة خالص. ممكن وارد جدا. وعلى فكرة معظمهم كده. ده فيه واحد
واحد ما فيش داعي لذكر اسمه صحفي مشهور وعنده برامج وبيتكلم في التليفزيون وغيره والله الخطوة عنده خطوة المنطق فدان زي ما بيقولوا بينط على ييجي عشرين سلمة. يعني فعلا زي ما اقول لك مسلا ايه
بما ان الدنيا منورة يبقى الدنيا نهار مسلا. مع ان ممكن يبقى نور كهربا مش نور النهار. فهو ففي ناس مش هنا خالص وان كانوا مثقفين فانت لازم تقول انا بكلم اللي قاعدين على القهوة ولا بكلم اللي قاعدين في الجامعة ولا بكلم صحفيين ولا بكلم
حتى الصحفيين خصوصا الصحفيين الشباب وانا طبعا عارف انهم موجودين وكل حاجة. بس المستوى السقافي ميح ليه؟ لان هو اتعلم في حدود اللي موجود دلوقتي. انه ده تبع كزا وده يعني مسلا لقيت ناس
من اللي بيهاجموا فكرة الخلافة الاسلامية؟ مش فاهم خالص يعني ايه؟ لدرجة ان انا الاول كنت فاكره مش راضي يجاوب انما لما فزنقت شوية معه لقيته مش فاهم يعني ايه وبيهاجم حاجة وهو مش عارف ايه هي اصلا. فازا المستوى لازم تكون عارف برضو
الست آآ مديحة المدير العام بوزارة كزا. اللي سنها مسلا خمسين سنة او خمسة وخمسين سنة وبتروح الوزارة بقى لها تلاتين سنة تقنعها بطريقة اكيد غير الشاب اللي عنده عشرين سنة. الاسطى فلان الصنايعي بيقنع بطريقة
غير الطريقة اللي بيقنع بها الطبيب وهكزا. واكتر من كده انا بتجربتي الشخصية الطبيب اللي مشغول اللي بيروح له عيانين كتير وبالحجز وورا بعض وما عندوش وقت ويرجع مجهد. غير الطبيب اللي بيروح العيادة يقعد تلات اربع ساعات بيدخل له فيها واحد ولا اتنين
اكتشفت ان ده في الوسط بيقرا كتير وبيتفرج على تليفزيون كتير وعنده كتب لانه مش فاضي عقبال ما يجي له عيان. ففي فروق لازم ولزلك قبل ان تقنع احدا اقرأه اولا. اقرأه اولا. واعرف انه
رأيه فيك رأيه هو فيك مع انه ممكن يكون رأي غلط معزور جدا وفيه جانب كتير من الصح. لاننا لما اتكلم حماسة انا بتصور ان الناس فاهمة فكرتي وبحمسهم. بينما الحماسة دي لما تنزل على واحد مش مقتنع بالفكرة
اصلا بيعتبر ان ده كلام فزيع ما يتسمعش. فلازم اخلي بالي وهقول لكم على تجربة. لما انور السادات عمل مبادرة مبادرته بزيارة الاسرائيليين القدس يعني والاسرائيليين وبعدين كامب ديفيد وبعدين معاهدة السلام
ايديت لما راح هناك كنا قعدنا نشرح كل العلماء والدعاة والسياسيين واليمنيين واليساريين وكله يشرحوا اضرار هذا المسار. وده مسار لا شك اجرامي. مسار اجرامي بلا شك. لانه اوعى حد يضحك عليك ويقول لك
رجعوا لنا سينا ورجعوا لنا ما فيش كده. هو رجع لنا سينا ولكنه دخل مصر كلها ودخلها بمعنى ان المعاهدات زاد فيها انه يدخل في الاعلام ويدخل في السقافة ويدخل في التعليم. ويدخل في الافلام والمسلسلات ويدخل في الاغاني. ويدخل في
آآ البيانات الاقتصادية ويدخل في كل حاجة. فانت بقيت بتقول له خد سينا او اديني سينا وخد مصر كلها. ومش بيدي لك سينا يعني لأ هو بيدي لك سمة بمعنى انه ما يبقاش موجود فيها. بس. بس. ما يبقاش موجود فيها رسمي. امال مين اللي يبقى موجود فيها
بدل الاسرائيليين الامريكان. ممكن يبقوا الامريكان يهود امريكان برضو. بس بقت قوات دولية موجودة في سيناء تغادرها وانت ما عندكش سيادة كل كلام وقعدنا قلنا للناس ان انه مناهج التعليم هتتنقى
هتنقى سطر سطر. اليهودي يقول لك شل لو سمحت السطر اتناشر من صفحة خمسمية اربعة وعشرين من كتاب كزا بتاع سنة تانية اعدادي. يشيله له والا تبقى مخالف ويرجع سينا. فلما شرحنا الكلام ده لحد ما خلاص الناس بقى ملت يعني. قمنا بدأنا نتكلم في حاجات تانية
يعني ساعتها مسلا مسلا بنشرح مسلا العقيدة او بنشرح مسلا اصول الفقه او وهكزا والله يا اخواني كلها اربع سنين يمكن. وبعدين وانا بتكلم مرة عرضا كده على حكاية المسار السلام والاسرائيليين وكده
فقام شاب شاب واحنا المسجد اللي كنا فيه كان غير ده شوية كان شوية طويل لقدام كده فشاب طلع قال لي طب وهي وده وحش في ايه؟ اللي هي مسألة معاهدة السلام ما هي كويس وحشة في ايه؟ فانا استغربت جدا
على انه ده اعجوبة. شوية فوجئت بان معزم اللي في المسجد ما عندوش فكرة خالص. ودي تجربة حية انا بقولها ما عندوش فكرة خالص ومعزمهم مع مسيرة السلام وهم ملتحين واسلاميين وطوائي وعمم وكل حاجة
حاجة انما معزمهم ليه؟ لانه احنا افتكرناها من المسلمات وكففنا. فبالتالي اعادة الحديث في في الامور بحيث ان الوعي الوعي ده معركة مستمرة. مستمرة ولذلك كانت السنة بالنسبة للقرآن الكريم ان انت تقرأ
قرآن وتخلصه وترجع تتكلم تقراه من اول وجديد. وتخلص وترجع وسورة الكهف تقولها كل اسبوع والاخوة اللي عندهم تسجيلات خطب الجمعة بتاعة سورة الكهف كانت تحت عنوان لماذا هذه هي السورة الوحيدة اللي عندنا سنة صحيحة انها
اقرأ مرة في الاسبوع. ما عندناش سورة تانية كده. اشمعنى؟ فذكرنا القضايا اللي موجودة فيها وازاي لازم تتكرر على القلب كثيرا فبالتالي ارجو ان هذه اه دورات يعني ايه لو سمحتم لو انتم عندكم كفاءات اه اللي عنده استعداد يعمل دورة زي ما قلت لكم
اللي مطلوب منه مش يرفع ايده ولا يقول لي شفوي. وعلى فكرة اي حد بيقول لي اي حاجة شفوي انا نسيتها قبل ما يقولها. مش هاقدر انما يكتب لي ورقة كده فيها تليفونه ويقول لي انا مؤهل او يعني انا متخصص في اعطاء دورة في فن الخطاب في فن
التواصل الاجتماعي في فن السياسة الشرعية وان شاء الله نستخدمه. اتفضل. ايوا. عايزين المعسكر طريقة عملية عن طريق ازاي طيب مكتوبة؟ مكتوبة طب هشوفها واقعد معك دلوقتي يا اخ عيد ان شاء الله. في حاجة يا جماعة احنا عندنا الفكرة دي من
جنسيات العمل اللي هو ان ان شاء الله احنا هنعمل حاجة اشبه بالمعسكر الدائم بس في الصيف. نسأل الله ان نتمكن مش عارفين هنلحق ولا ما نلحقش بس اللي تتوالى عليه الوفود والله المستعان. ها؟ هو الاخ بيقول ان احنا نعمل هذا المعسكر ويبقى موجود
متتالية فيه وان شاء الله نخرج صف ممتاز بازن الله. ناخد حد من هنا بقى اتفضل. اه طبعا هو فين؟ طبعا يا ريت. ما احنا احنا ارسلنا له مع الدكتور علي
اه يا ريت يقول له انا ارسلت له مع الدكتور علي فاتفضل. حزب النور ايه اه شوف انا عايزكم يا جماعة تعرفوا حاجة حزب النور وحزب الحرية والعدالة وحزب الراية وحزب الوطن وحزب البناء والتنمية وحزب الوسط وحزب المصريين الاحرار وحزب الوفد وحزب
تجمع هو في ناس فاكرين ان كون ان الحزب ده اسلامي او له مرجعية اسلامية او منطلق اسلامي ده معناه انه كله يبقى متشابه. لأ. فيه حاجة تانية اسمها المناهج السياسية. المناهج السياسية الطريقة
سياسية. فمثلا النهاردة انا لسة سامع حاجة قالها حزب النور لسة النهاردة ايه هي؟ ان هو تعمل ايه؟ لسه النهاردة ها لسة شيء النهاردة استهجنته بشدة. بس بعد ما استهجنته بدقيقة لقيت ان ده عبارة عن ترجمة لنفس منهجه
هو شايف كده هو يرى ذلك. هو يرى ان هي دي الطريقة. فبالتالي كون ان في حزب جايز يطلع هو اللي صح. دي مناهج سياسية. طبعا هو مش صح ولا حاجة بس انا بقول لك كمبدأ عام انه جايز يطلع يعني كمبدأ عام لازم
عرفوا انه في الاختلاف السياسي هذا الكلام وارد. هذا الكلام وارد. ان حد فبالتالي دي مناهج سياسية. انا مسلا لما تيجي تسألني ايه رأيك في منهج السياسي لحزب الحرية والعدالة؟ اقول لك وحش جدا
منهج السياسي لحزب النور اقول لك وحش جدا. المنهج السياسي لحزب الوسط وحش جدا. المنهج السياسي حزب البناء والتنمية وحش جدا. طبعا المنهج السياسي بتاع الناس التانيين دول ده حاجة بقى يعني اجارك الله. خلاص
انا بتكلم على منهج سياسي. وعايز اقول لكم انه فيه واحد من الناس من صحابي بيقول للصحابي لولا انت اكمل صحابي بيقول لصحابي كده لولا انت لهلكنا. والرسول بيقول لصحابة عن صحابي
لو اطاعوه ما خرجوا من النار. صح ولا لأ؟ ده صحابي ودول صحابة. فالمنهج السياسي مش معناها حاجة مش مهمة انما وارد. وبالتالي لكن طبعا اخلاقيا انا كنت احب انه هذه الاحزاب تعرف ان ده مش وقت ان احنا نقعد نكسر
في بعض وعلى فكرة احنا نفسنا عندنا مشكلة في بعض الاحياء والمحافزات تلاقي ان في مجموعتين مسلا بيشتغلوا تضطر انت تتناسق بينهم. فعلى كل حال انما انا طبعا اقول مع حبي لهؤلاء جميعا اخوانا الكرام الاخوان واحنا منهم
هم مننا يعني خلي بالك احنا منهم احنا مش احنا نسيج واحد كلنا. انما الفكرة ان طبعا انا لا يمكن اقبل هذه المناهج خالص اطلقت على المشاعر انها ضرر شديد سياسيا ودي مش حاجة وحشة. خلاص؟ اتفضل. اتفضل ايوة حضرتك ايوة ايوة
اتفضل ما هو هو برضه السؤال عن نفس الموضوع. دلوقتي احنا قدر الله يا اما طبعا ما انا عشان كده بقول لك احنا قدر الله دلوقتي انه من تولى الرئاسة هو هذا الشخص
اخص وهذا الاتجاه وانه الانتخابات البرلمانية بتاعة مجلس الشورى تعيينات اسفرت عن اغلبية لنفس الاتجاه. فاصبحت السلطة التنفيزية والسلطة التشريعية في اتجاه ما محدد هو هو. ما تقدرش تقول له اما تستقيم واما تعتزل. لانه
خزال ده معناه ان البلد هتبقى فوضى فورا. فيه مليون ديب ديب صهيوني واديب امريكاني وديب داخلي وديب خارجي جاهزين للنقطة دي بمجرد ما يحدث الفراغ ان الدنيا تتحرق بينما الافضل انك لو احتملت جزء من الوقت في سبيل ان تفضل الالة نفسها قالت ان في قرار للناس
مش بتاخده في انتخابات وتختار اختيار اخر كونها تبقى موجودة اعتبر حسني مبارك عاش تلاتة وتلاتين سنة بل بدل تلاتين سنة وتقدر توصل لنتيجة افضل ولزلك انا لو انا لو انا اعرف انا شايف ان السياسة الحالية
قطر فعلا سياسة الرئيس. من ناحية تمكين الامريكان من المجتمع. الحقيقة. ومن ناحية تمكينهم من ارض فلسطين ومن ناحية زروف اخرى في المنطقة زي سوريا. ومن ناحية زروف زي اليمن وزي ليبيا وزي في ترتيبة في المنطقة
البلاد اللي حوالينا كلها بتتاكل شوية بشوية. فانا انا متنرفز من ده ومتضايق منه. اقدر اوقفه فورا بس بضرر شد فبالتالي لازم نعتبر ان المسألة تمتد شوية لازم. لازم علشان انما ازا
قدر انه فعلا فيه انتخابات برلمانية هتيجي. اما بعد شهرين واما بعد اربع شهور على حسب شغل المحكمة الدستورية والرئاسة وكده. معنى كده ان فيه فرصة قدام الناس انهم يبدلوا وبيبدلوا المرة دي
مش بانتخابات برلمانية لأ ده انتخابات برلمانية هتغير السلطة التشريعية وهتغير جزء من السلطة التنفيزية وهتعمل في الامكانية تعديل الدستور. فبالتالي مش كل حاجة تقدر تاخدها بموس حامي تروح قاطع
ولزلك خلينا خليني انا او انت مش اسلامي خالص. واحد عادي بل ضد الاسلاميين كمان. مصلحته هو انه يصبر احسن ما لان فكرة امريكا كده ان تعمل فوضى ولخبطة وحرب اهلية فليتولى الحكم في الحالة دي
من مخالبها والشعب كله يقول ياه اهم جم خلصونا كويس كنا فين. وعلى فكرة تاريخيا بقى كمزكرة تاريخية ما فيش سورة فيما اعتقد الا وانتهت في الاخر بعد شوية سنين باستخدام القوة الغاشمة الطاغية اللي يستقر الوضع
بعدها فالثورة بتقعد تخبط في بعضها تخبط في بعضها تخبط في بعضها لحد ما ييجي حد وزي ما كنت قلت انا الاسبوع اللي فات سورة روسيا الشيوعيين ما كانتش سورة شيوعية. دي كانت ثورة رأسماليين. اليمنيين هم اللي عملوها
لكن بالتحولات الامور وصلت لكده. ثورة عمر مكرم والعلماء وصلت الى طغيان. ثورة تلاتة وعشرين يوليه جمال لعبدالناصر في اول اجتماعات لمجلس قيادة السورة. طرح على الموجودين وشوف اللؤم. الراجل ده كان زكي زكاء هايل يعني
الزاكر ده استاز بصراحة. استاز يعني وانتم عارفين الاستاز دي مش ثناء بالضرورة. انما قد تكون استاز في حاجة يعني مش كويسة انما ده عمل ايه؟ قاعد مجلس قيادة الثورة خلاص بقى ماسك الامور. قال لهم ايه رأيكم يا اخوانا؟ نمشي في ادارة البلد
بالديمقراطية ولا بالديكتاتورية؟ فاجمع الجميع على انهم يمشوا بالديكتاتورية ليه؟ لانه يقول لك ديمقراطية ايه؟ هتجيب الملك فاروق واحزاب ما قبل الثورة ترجع تمسك تاني لأ احنا مجلس قيادة الثورة وعارفين ان احنا شباب
اخلص وعايزين نعمل حاجات صح وكده احنا اللي ندير البلد وناخد قرارات ونصلحها لحد ما نجهز ونبقى نسلمها لاهلها بعد طبعا عبدالناصر لقى انه لو الكلام ده خد القرار بيه يبقى مين اللي هيتولى ادارة البلد؟ المجلس ده
هو مش عايز حتى المجلس ده يشاركه في الادارة. فصمم على ان تدار بالديمقراطية. ورفضوا فاستقال وروح وراحوا له في الاخر وافقوا. فلعب هو على الحبل ده انه مين اللي بيدير الامور؟ لا هو مجلس
قيادة السورة لانه مش بالديكتاتورية ولا هو برة لانه لعب ببره لانه مش بالديمقراطية. بقى هو اللي موجود وفعلا بعد اربع سنين ما كانش فيه ولا واحد ولا واحد من مجلس قيادة السورة موجود. كلهم خلصوا
انتهوا وهو وهو آآ انتخب رئيسا للجمهورية وخلصوا ومنهم واحد اما امه ماتت كان فيه مشكلة انه يمشي في جنازتها زي ما قلت لكم. هو رفض ورفض ان الناس يروحوا يعزوه
وبعدين رجعهم بقى بعد كده هم اللي مسكوا مناصب في الدولة. بس بعد ايه؟ بعد ما بقوش شركاء. لا بقوا اندر كنترول بقوا تحت السيطرة. خلاص بقوا وهم بيسمعوا بقوا تبعه. خالد محي الدين كاتب في مزكراته كلمة
ان احنا كنا صحاب عيال سنهم تمنتاشر سنة وتسعتاشر سنة وبعدين عشرين واحد وعشرين اربعة وعشرين كانوا صغيرين شباب صغير. فده يقول له يا خالد ده يا جماله ده يا حسن زي ما انتم بتعملوا مع بعض اصحاب مع بعض وياكلوا ويشربوا يتفسحوا ويخرجوا يلعبوا يعملوا سورة يعملوا كده
خلاص؟ بعد شوية بيقول خالد محي الدين طبعا اه طبعا ما فيش شك اهلا وسهلا ييجي آآ خالد محي الدين آآ آآ تم نفيه للخارج. نفوه للخارج في اقل من سنة
طلع بيقول انا خرجت ورجعت لما رجعت اقل من سنة شهور بيقول فوجئت بما يأتي نمرة واحد بيقول له يا سيادة الريس ما حدش بيقول له يا جمال خالص. نمرة اتنين انه لو احنا قاعدين قام يدخل دورة
المية كلهم يروحوا واقفين ولما يرجع كلهم يقفوا تاني في اقل من سنة. فالفكرة هنا يا جماعة ان احنا لما اتكلم عن واحد مش اسلامي خالص. احنا بنقول له ان الدنيا هتضيع. الدنيا هتضيع كلها. فانت احتشد
معنا على هذا. خلاص؟ وبعد كده على فكرة ملحوقة. يعني الانتخابات الجاية هم اللي لو هم لو مخلصين بس اصلهم فيهم ناس واخدين قرار هو مش حكاية اخلاص. هو واخد قرار. لا لا لا ما تمشيش شعب. الشعب يمسك الموضوع. احنا ما اتفقناش على كده
فبس نصبر انما بعد كده كله ملحوق الانتخابات اللي جاية واللي بعدها واللي بعدها الشعب يختار زي ما هو عايز بعد كده. الاخ الكريم اللي كان بيكلمني عن الشيخ عمر عبدالرحمن بس لان هو قام انا عايز اقول لحضرتك ان احنا طبعا احنا حاولنا
بكل ما نستطيعه اخونا الدكتور عبدالله ابن الدكتور عمر عبدالرحمن. آآ جا لنا هنا آآ فين الاخ راح؟ مشي لا كان موجود لا لا موجود. طب لما ييجي على كل حاجة ايوة اتفضل ها ها ما فيش سؤالين
ان هو مرة واحدة خلصت ها؟ مش انت لا مش انت اه ما شاء الله. في جريدة لطيفة قوي نزلت دلوقتي ان انا قابل شفيق وايران وجبهة الانقاز وامريكا. طيب ابقى قل لهم واسرائيل كمان. ما انا بقول لك مستوى
صحفي ضايع ضايع ها شفتم بدأوا يستخدموا الاصوات ازاي؟ شفتم دول العالم الثالث بدأت ترجع استخدام الحناجر ها مش سامع الاشعة في مصر نبدأ نحاول ان احنا نيجي نحققها. لو مشروع يبدأ
لحظة لحظة لحظة الاخ بيطرح قضية مهمة جدا. بيقول اتفضل. ان الناس احتشلت تمنتاشر يوم عزمت خلعت حسني مبارك. آآ كان في عزل شعب اي حاجة حتى المجلس العسكري بييجي يمين وشمال يروحوا قايمين يروحوا متراجعين فيها. انما اللي حصل
ان احنا بعد ان آآ تولى آآ رئيس الجمهورية سبنا واعتبرنا ان خلاص يخلصوا لا شك انه في الحقيقة اولا ده صحيح واحنا احبطنا بصراحة. احبطنا مش علشان هم غلطانين وحشين يعني. لكن علشان انا لما ادخل اخوف
قدامك طريقة من الاتنين يا تخاف يا تصمم مسلا يا اما تتصرف يا اما تتفق يا اما فهما نهجوا طريقة الحقيقة انا انا عارف بيشتغلوا ليل ونهار وبيحاولوا يصلحوا وفي خطط اقتصادية وفي بس انا بقول لك انا معتبر ان رئيس الجمهورية شريك في الخطورة الشديدة اللي ضد
دلوقتي بسبب ان الحاجات بتحصل وهو سايبها وحتى مش ما بيقولش انا زعلان. انما الاخ بيقول بقى علينا ان احنا نرجع نجمع ناس على مشروع ننهض به ونتقدم للامام. بس هو انا اللي مختلف معه في في نوع المشروع. هو بيقول ان احنا نعمل مشروع زي
مسلا ان احنا نجمع اموال بصكوك بنسبة معينة ويبقى عليها كزا لانقاز البلد من الناحية الاقتصادية. في حقيقة الامر هذا الموضوع مش هينفع يكون الا ازا انت ضامن يعني مسلا اضرب لك مثل انا ما اقدرش اعمل شغل
ازا كانت الخزنة مخرومة او الخزنة مفتوحة ومش مضمونة. او ازا كان بالزبط فهي الفكرة في في ان يكون شعب صاحب القرار. لذلك احنا بنحاول نجمع الناس دلوقتي على امتلاك قرارهم علشان مش بكرة تلاقي انا خايف مسلا في
تعديل وزاري تلاقي وزارات جديدة اتسلمت للناحية التانية يبقى تقول لهم هم هناك كده. يعني هي اي عمل يتعلق بناحية اقتصادية او اجتماعية او تنفيذية او ما الى ذلك الحكومة تعمله. دلوقتي. انما احنا كشعب عندنا الحاجة الاساسية انه ما تلاقيش ده بقول لك
امريكا واسرائيل والداخل والخارج بيضغطوا علشان الوزارة يبقى فيها وزراء زيادة ناحية جبهة الانقاذ مش ناحية مرسي. فبقى الميزان انك بتحاول تسرب شوية بشوية. ها. بفضل الله بفضل الله الايه ؟ ده مش موضوعنا خالص ده
وفي نفس الوقت مش عاوزين مش عاوزين وفي نفس الوقت اولا يا اخي الكريم جزاك الله خيرا على على يعني القصد الصالح بس انا عايز اقول لك ايه خطورة في اللي حضرتك بتقوله هو الاخ بيقول ان احنا فعلا لو اننا نظمنا الناس في محاولة جمع الاموال لمشروع اقتصادي يخرج البلد من
ومن وقعتها وو ده هيؤدي ايضا الى حشد الناس وكذا. لكن انا هقول لحضرتك ايه الخطورة في هذا. الخطورة ان الكوادر بقى بتاعة اللي هي فعلا بتشتغل بعد مسلا تلات اربع شهور مش هتلاقيها خالص. ليه؟ لانها هتبقى اتشغلت تماما
الاليات الاقتصادية. واذا انشغلت في الاليات الاقتصادية دي جمع الفلوس وتوزيفها والعمل في كذا ويساوي كذا. لن تبقى متفرغة ولذلك انت تلاحظ ان ان الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه حتى مجرد اعتاق العبيد لم يحوله لمنظومة. وانما
اتعمل فاحنا احنا عايزين نحافز ناس متفرغة على القضية الاصلية ومع زلك فكرة حضرتك دي انا شايف ان هي كويسة بس لو في حد من اخرين احنا في او السنة الجاية انما دلوقتي احنا في التوقيت اللي احنا فيه ده لمدة اربع خمس شهور انا عايزكم تعرفوا الكلام ده يا جماعة
احسن الحركات الاسلامية واقواها. لما شغلت بعمل اجتماعي او اقتصادي او اعلامي او سياسي هبطت انشغالات افرادها وذهبت الى هذا المجال. واللي فضلوا مصممين على القضية الاساسية بقوا قليلين فتم تسليمهم لهذا. اهلا يا مرحبا ما شاء الله
يا ما شاء الله! شفت بقى ايه اهلا اهلا. هات الكرسي. اهلا وسهلا. ما شاء الله. ما شاء الله. ما شاء الله. ما شاء الله شيخ سيد طيب السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. اهلا اهلا اهلا ياه قلت له سبحان الله لا ده انا هكلمه دلوقتي مع حضرتك يوم الاتنين بس خلاص بس خلاص. الله اكبر. كده اتزبط والحكاية ربنا يكرمك انا عايزك والله
ما شاء الله الله اكبر. انا جزى الله خيرا من ابلغ الدكتور سيد العوضي لان انا ارسلت له مع الدكتور علي لاشين الشيخ حسن ابو الاشبال من يوم الاتنين الماضي. وجزى الله خيرا الدكتور
محمود وعلى فكرة انا معجب جدا بحيث هاتوا لي الراجل ده. على فكرة يا ريتني انا اللي كنت قلت كده دي رائعة كده مش احنا قاعدين نروح للمزيعات وكلام فارغ فلا ده بالعكس ممتاز
احنا رجالة طيب صلوا على رسول الله عليه الصلاة والسلام وجزى الله خيرا فضيلة الدكتور سيد العربي وفضيلة الدكتور محمود شعبان. وانا احنا طبعا لازم يعني نسمع بقى بس اتفضل طب قل
ها بس هدوء بقى لو سمحتم عشان احنا عندنا النهاردة فتح كبير ان شاء الله. اتفضل لا هو الفكرة اخونا يسأل سؤالا لا ليس بيني وبين اي حد من دول اي لقاءات يعني ما خالص
اطلاقا بس انا عايز اقول لحضرتك انه فيما يتصل نعم نعم مش عايز حد هنا اه يا اخوانا انا لا اقوم ابدا بلقاءات سياسيين حاليا ابدا لا اسلاميين ولا غير اسلاميين. انا انا بقول لحضرتك انا اعتقد اننا اردنا الاقل
والله عز وجل اراد الاعلى انا اعتقد هذا احنا قصدنا احنا قصدنا العمل العاجل ان ياه في الشيء الفلاني هيوصل لحسم المسألة. فاحنا قصدنا فاحنا قصدنا ان ننتفع بهذه الفرصة العاجلة. الا ان قدر الله عز وجل اراد ان نعمل
اكثر واطول في صنع الامة لان هذا هو ما يحولها الى قوة ويحولها الى صفوف ويحولها. نعم ويحولها الى حشود ويحولها الى بناء مبني فبالتالي هو ده الان المقصود ان الامة حتى لو كانت مش جاهزة
فان اعدادها في حد ذاته عمل. افرض الامة مش جاهزة. وانا على فكرة يا جماعة عايزكم تحفزوا المعنى ده. امة مش جاهزة. يقوم القرآن يقول لها واعدوا لهم ما استطعتم
اللي تقدر عليه. انما جاء وقت التنفيز. سواء اعددت او ما اعددتش انفروا خفافا فثقالا. يا رب لسة ما جهزناش استنى لما نبقى ثقالا. لا ما فيش كده. ما فيش استنى اما نجهز. انت كان عندك فترة
قبل كده اسمها عشر سنين اسمها خمسين سنة. اسمها ميت سنة كان كنت مكلفا فيها بالاعداد. جاء قدر الله. الان وقت ان تتحرك. افرض بقى لم تكن الا وحدك افرض لم تكن الا وحدك خلاص. ولزلك احنا لا يمكن شف لا يمكن لو لم يبق الا شخص
واحد يعني تروح الفرصة وقد صار جثة هامدة. ممكن. انما ان يبقى حيا وقد ترك ما ما ينفيش كده في الاسلام. في الفرار يوم الزحف ده غير غير وارد. وبالتالي
نحن نعد الامة ونسأل الله عز وجل ان تبلغ افاقها يا رب العالمين. ناخد واحد بس كمان ها في بعض الاحيان في فستان للشريعة لما الصبر على نظام هذه الطريقة عائزين نحافظ على النظام المحدود. هل حضرتك متوقع ان القوى العالمية
زعلان النظام الاسطوري اللي موجود طبعا عايز تحضره مرحلة معتقد ان القوة العالمية مش هتدي فرصة لحد زي حضرتك مسلا الخطوة اللي حضرتك بتتكلم عليها او الصدام بمعنى اصح قائم قائم جاي جاي شئنا اتبين
مش هيسمحوا لك مش هيسمحوا لك فلما الصبر على النزام؟ ولما يعني احسن. يعني كلام اخونا وانا احاول الخصه لمن لم يسمعه ده في الصميم الحقيقة. في الصميم وكلامك مزبوط
جدا وهو زعلان مني جدا وله الحق في هذا لأ لأ ما لوش الحق بس يعني معلش ايه اللحزة ها هو زعلان مني جدا وجميل. هو بيقول حاجة واضحة وانا هرد
عليها بس كلمة تحفزوها وبعدين اشرح. هو اعتقد ان المسألة مسلا سنائية بينما هي ثلاثية. هو ده الحل. ايه اللي حاصل؟ هو بيقول لك القوى العالمية اللي هي امريكا والصهاينة وطبعا الدول
الم كله المتناغمة معها بتضغط لدرجة والضغوط واصلة لدرجة انهم اضطروا زي ما انتم شايفين الرئيس ان هو يروح للدول اللي بتأيد بشار الاسد ضد الثورة الروسية واحدة واحدة. ايران وروسيا والصين مثلا
انه لازم يثبت انه منخرط في النظام العالمي مش مش معصلج. مع النظام العالمي. فهو بيقول لي لو امريكا واسرائيل والدول اللي تبع امريكا وبتتوزع الادوار عليها. كل ده بيضغط على البلاد ومن ضمنها مصر علشان يرسمها بطريقة معينة
نمرة اتنين علشان الضغوط دي كمان بيمارسها مخالب سرية آآ عميلة للامريكان كان في الداخل سواء ما هي اصل امريكا دي مستلمة مصر بقى لها على الاقل خالص تلاتين سنة. انا قصدي على الاقل خلص ستين سنة
ما عدا فترات حمراءة كده صغيرة ايام السد العالي. انما من ستين سنة ثورة تلاتة وعشرين يوليو دي جوهرها ان هي اسلوب لنقل السلطة من الانجليز لاستعمار القديم الى الامريكان الاستعمار الجديد. ما هو الحرب العالمية التانية اللي طلعت سنة
اللي خلصت خمسة واربعين واربعة واربعين وغيره سنة اربعة واربعين خلصت بان بقى فيه سيد جديد للعالم هو الامريكان. فبقت الامبراطورية التي لا تغيب الشمس عن اراضيها اللي هي انجلترا وفرنسا موضة قديمة. وبقى الامريكان هم الموضة الجديدة. بينما المضحك ان
بلاد العالم تبع امريكا وفرنسا وايطاليا وهولندا. ازاي تبقى بلاد العالم تبع السيد القديم اللي اصبح ضعيف. بينما السيد الجديد ما فيش بلاد فبدأ ابتكار اساليب اللي هي من ضمنها الانقلابات العسكرية من ضمنها المعاهدات الامنية من ضمنها الاحلام
العسكرية التلات حاجات دول طبعا نفسي اقول لكم احفزوهم بس هاحتاج اقعد اكررهم. انما ابقوا بعد كده بنشرحهم بالتفصيل. الاحلاف العسكرية الاتفاقات الامنية الانقلابات العسكرية. فبالتالي لا مش هكلمك انا
مش هكلمك. بالورقة. ان انا ورقة انا ما اعرفش انت هتعرفني قبل كده؟ انا ما اعرفكش. طب سيب لي ورقة. فالمهم خلاص يا ابني ورقة خلاص. خلاص بقى. خلاص؟ فاحنا بنقول ايه
ان المسألة كده في امريكا تولت الادارة في مصر. فامريكا النهاردة لها مخالب جوة جوة الاجهزة النظامية مية وجوة للطيارات السياسية. ففي ضغوط كل ده بيضغط على الرئيس. المشكلة انه منهج بعض
الاسلاميين ومنهج الرئيس ومنهج ومش الاسلاميين دول يعني سلفيين بالزات ولا الاخوان بالزات لأ ساعات ساعات يبقى منهج واحد على فكرة. بل بل في اعظم معظم الاحيان هو منهج واحد. في معظم الاحيان الغالبة هو منهج واحد
ممكن يكون ان انا انا مش عايز اعمل مشاكل. ومش عايز اودي الى صدام. ومش عايز اول ما الثورة تقوم وتعمل نزامي يبقى اول حاجة الحرب وعايز وعارف ان جوة فيه مسلمين ومسيحيين هيخبطوا في بعض. وعارف ان فيه اسلاميين وغير اسلاميين. وعارف ان فيه بلطجة
وعارف ان الشرطة فيها جواها ضدي والجيش جواه ضدي. ومش عارف المخابرات ضدي. والمعرفش ايه ضدي. فانا بناء على كده اعمل ايه ايه؟ فالمنهج ساعات اللي بيبقى موجود انه طب انا فعلا هعمل ايه؟ ما انا لازم افوت الفرصة. وممكن واحد تاني يقول له
فئة تانية خالص بقى ضد الكلام ده. يقول له طب ما تفتش على شوية عناصر قوة يمكن معك حاجة انت سايبها كده عناصر قوة. تبتدي توزفها يقوم يبقى في عناصر ضد عناصر تقوم تتوقى الضغوط اللي عليك. خلي مسلا الشعب الهادر ده له معنى. خلي زي
بس انا قلت لك لو مش الصيف جاي اهو صدقوني لو الحكومة فتحت المصايف للشعب على البحر الاحمر وعلى مشاكل مصر الاقتصادية هتتحل. مش من فلوس المصطافين من حاجة تانية. لو بس بدأت
الشعب يروح الشواطئ دي بتاعة البحر الاحمر وسيناء بس. يروح يصيف. امريكا واسرائيل هتحل مشاكل مصر فورا امال ما بالك الله يفتح عليك لو بلينا بقى شوية اسكان طب لو خلينا المصايب سفن تصيد سمك؟ لكن ساعات الفكر التاني يقول لك لأ انا يعني عقبال ما اعمل كده
طبعا انا مش عارف انتم فاهمين ولا لا بس فاهمين يعني. هنروح نتفسح هنقزقز لب وترمس. هنشرب عصير قصب لو فيه قصب هناك هنروح كده بس. انما ساعات حد يقول لك لا يعمل معروف. فانا معك يا اخي الكريم
احنا شايفين انه المنهج اللي موجود هو خضوع للضغوط زيادة. هو الاخ بيقول المسألة جاية تكون اكتر من كده. برضو جايز تكون اكتر من كده. جايز تقول فعلا ان فيه ضغوط مش خاصة بمصر خالص. ولكن لها مردود مسموع هنا
فالخلاصة ان احنا ايه بقى؟ احنا رافضين للكلام ده. نعمل ايه بقى؟ هي دي بقى نقطة الخلاف اللي ايه اللي موجودة. قدامنا حل من اتنين اما ان احنا نجهز نفسنا. لان احنا ساعات عدم الصبر يعمل لنا مصيبة اكتر. انت عارف لو دلوقتي بقت في
في مصر واصطدام جاي جاي وغيره معنى كده انك بتتكلم عن انه المسلمين والمسيحيين وانت ما تعرفش بقى المسلمين عندهم سلاح ولا النصارى عندهم سلاح. النصر من عند الذي بس انا بكلمك وانت ما تعرفش اللي اللي
حراكيين واديكم شفتم اجرامهم اديكم شفتم التيار الشعبي الحرايق اللي شغال ليل ونهار على طول دي. فانت ما ما تعرفش السياسيين والاسلاميين. فيه جانب تالت اللي هو ان الجانب القديم بتاع الفلول وغير الفلول
والفلول دول معهم كان زابط المباحس مباحس الجنائية في اي قسم عنده بلطجية الحتة اللي بيستخدمهم في الانتخابات وفي تزويرها. ففي جيوش من بلطجة هي فعلا متسجلين بالواحد وبيستوردوهم دلوقتي. بيجيب بلطجية المحلة يوديهم المنصورة. ويجيب بلطجية المنصورة يوديهم
ويجيب بلطجية قنا يوديهم الفيوم ويروح يعني ليه؟ علشان ما حدش وعلى فكرة بقى عشان تعرفوا ان بعض الصحفيين اياهم اللي ومقدمي البرامج عشان تعرفوا انهم لئام. لما حصلت المرة دي ان في حد تعرض للبلطجية
وان شاء الله لنتعرضن للبلطجية بقوة بازن الله في الفترة القادمة. بس انا عايز اقول لك ان ان شاء الله اه يعني مش المشكلة دي بتتحل ان شاء الله. بس انا عايز اقول لك ان لما حد اتعرض للبلطجية قام الاستاز فلان الفلاني ده اللي عامل نفسه
فوري والاستازة فلانة راحوا جايبين صور اللي بيضرب واللي ماسك المولوتوف واللي بيضرب خرطوش واللي صح ولا لا؟ طب لما انتم عندكم القدرة دي ما عجبتوهاش ليه في الاحداس اللي فاتت واللي قبلها واللي قبلها واللي قبلها؟ لانهم
متسترين. طبعا متسترون يعني. على اللي بيعملوا الكلام ده. معلش ما بتحكم على اللي بيعملوا الكلام ده متسترين. عليهم مش عايزينهم يبانوا. انما هنا اللي ضرب البلطجي من او من الجماعة الاسلامية او من مش عارف ايه بس صوروا بقى يا ولد يعني عندك فيديو بيصور وعندك صور اهي بتصور وايه
ومتبروزة ويكتب ها هي وجوههم. ازا كان في مصر داخليا. يا ولد ايه ده طب ده انا بطلب من ده بكتير ان هاتوا بروزوا صور البلطجية اللي بيعملوا الكلام ده وحطوهم على صدور الصحف علشان يجيبوهم. لما انت يا يوم ساب
يا تحرير ويا دستور ويا مصر اليوم ويا وطن ويا ويا برامج التليفزيون عندكم القدرة دي فانت متستر ده انت حجبت اللي بيضربوا دول قبل كده. عشان كده ان شاء الله احنا الفكرة ان الاختيار الان مش
ينفع يبقى حاضر. حاضر حالا. خلاص؟ حاضر. لحزة واحدة فبس احنا ايه فزي ما باقول لحضرتك المسألة هتحتاج حشد الامة شوية. انما لو حبينا فبالتالي اصبح ايه هو خل الضررين بقى انك لو عملت ده دلوقتي امريكا هتنفخ فيه تلاقي المسلم المسيحي الليبرالي اليهودي البلطجي
اليساري اللي اللي بينفخ في هذا الصدام بحيث يقعد سنين طويلة. طيب ما نحاول بقدر المستطاع نعد انفسنا ونكتلها هو صعب علينا اكتر. لكن بحيث ان احنا واحنا هننزل. يعني صدقني في يوم من الايام ستدعون بسرعة. بس ما نقدرش
اسمح لي معلش انا هكمل نقاش مع حضرتك. بس انا جت لي دلوقتي ورقة انه مشايخنا الكرام مرتبطين ببرامج هوا. فنسمع وبعدين نرجع نكمل مناقشة. انا يعني رهن الاشارة ان شاء الله. فاسمحوا لي بهذا. انا بس قبل ما اقدم يعني قالوا لي
الدكتور محمود عنده برنامج على الهوا فهنقدمه هو الاول ازا اذنت يا فضيلة مولانا بس انا عايز اقول له انا انا يعني انا خايف يكون بيحاول يبرر للناس اللي هو قاله اللي قاله ده ايه ده ده رائع سيبك من التقطيع اللي بيقولوه حلو اوي يلا
كل راجل ياللا ياللا معنا فضيلة الشيخ محمود ما فيش اه. طيب طيب طيب كما والله تعالى يا مولانا وانت واقف كده من وقوف المسجد لا زي ما انت لا لا والله
لا والله لا والله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قبل ان اتكلم معذرة لفضيلة الشيخ ومعذرة استاذي فضيلة الشيخ سيد آآ الذي احسبه من اهل الفضل من اهل العلم ولا ازكيه على الله. ومن اهل قولة الحق في زمن
غربة الاسلام في دياره وبين ابنائه. في زمن تطور الامر فاصبحت غربة الاسلام بين دعاته وحملة لوائه. وهذه اصعب غربة تحياها الامة الاسلامية. ان تكون قريبا في بلدك ان تكون غريبا في بيتك. ان تكون غريبا بين اخوانك. ان ان تكون غريبا بين حملة اللواء
والذي تحمله معه بدلا من ان تبثهم شكواك ويصبروك وتصبرهم تجد امرا عسيرا على القلب تقبله ولا يثبتك في هذا الميدان الا الله. ان كنت باحثا عن الله لا غير. مشكلتنا
انا يا اخواتاه في ملخص سريع من اجل اشياخنا حفظهم الله. ان مصر تحيا مرحلة استخلاف ظنها كثيرون مرحلة تمكين. والفارق بين الاسنين بسرعة خاطفة. الاستخلاف ورد في كتاب الله خمس
مرات في اربع ايات الاستخلاف لمن يستحق ولمن لا يستحق لمن توافرت فيه الشروط لمن لم تتوافر فيه الشروط يستخدم يخلف الله المستضعفين محل الظالمين. ابتلاء لهم لينظر كيف يعملون. ايسيرون الى اليمين مع شرع رب العالمين
امين ام الى اليسار مع المفسدين والفجار؟ نحن في مرحلة استخلاف وهو امتحان من الله من نجح فيه وضع على اول طريق التمكين ومن رسب فيه عاد الى الوراء اسوأ مما كان. وارى اننا في طريقنا للرسوب
ان لم نتدارك انفسنا بسرعة العودة الى الله عز وجل. اما التمكين في كتاب الله الذي تبحثون عنه وتتمنون وتقولون وتسألون وتتكلمون بناء على انكم في مرحلة تمكين اشترط الله له شروط
فالتمكين له شروطه وله رجاله. الاستخلاف في سورة الاعراف قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض اينظر كيف تعملون وردت من موسى عليه السلام خطابا لبني اسرائيل الذين لا يستحقون. فالاستخلاف لمن يستحق ولمن
من لا يستحق اما التمكين في سورة النور قال رب العالمين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. ذكر ربنا
للممكنين شروطا سلاسة. الاولى امنوا الثانية عملوا الصالحات. وارى ان الكلمتين تجملان الاسلام الاسلام العملي عبادات معاملات اخلاقيات عقائد ان كنت ممن يحيا بالاسلام فسل عن التمكين وان كان الاسلام بعيدا عنك وانت ابعد الناس عن الدين عن العبادات والمعاملات والاخلاقيات والعقائد فلا تسأل
التمكين امنوا وعملوا الصالحات تلخص الاسلام من الفه الى ياءه. حدثني عن خير امر به الاسلام او شر نهى عنه الاسلام لا يدخل في قول الله امنوا وعملوا الصالحات. الشرط السالس وهو المفتقد بشدة. قال الله وليمكنن لهم
اين هم؟ اي ان التمكين للدين وليس للافراد ليس لي ولك ولا للجماعات ولا للاحزاب. التمكين فان كنت عاملا للدين مكن الله للدين بك. وان كنت عاملا لدنيا باسم الدين ضاع الدين بك
واستبدلك ربك واستعمل غيرك وانت الخاسر في النهاية. في بلد اتت تحت عنوان القيادة. عنوانها الاسلام والحل تبحس عن قروض ربوية تعرض الامة لغضب خالق البرية بل لحرب خالق البرية يقول الله في اهل الربا
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله ولا احد يطيق حرب الله ومع ذلك خوفا من خلق الله لله نعرض بلادنا لحرب الله. والكفرة معتقدهم انه لا احد يقوى على حرب الله. على رأسهم
ابو جهل فرعون هذه الامة رئيس مجلس ادارة جهنم اعاذنا الله واياكم. ابو جهل معتقده لا احد ليقوى عدا حرب الله في مسيره الى بدر لقيه خفاف ابن وماء ابن نضلة فعرض عليه المدد بالسلاح والرجال فقال له وصلت وبررت
فوالله لان كنا نقاتل القوم فما بنا عن القوم من ضعف. ولان كنا نقاتل الله كما يزعم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم فما لاحد بالله من طاقة. ابو جهل يقول فما لاحد بالله من طاقة يعني ما حدش
على ربنا. هذا معتقد الكفرة. مصيبتنا ان الشدة تسوق الكافر الى الله. ومصيبة العظمى ان بعض الشدة لا تسوقهم الى الله. اقرأ قول الله واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه
الكفرة عبدة الاوثان اذا اتاهم الضر نسوا البشر ولم يسألوا الا خالق البشر. مصيبة الا تسوق شدته الى الله عز وجل. عندنا قيادة نسأل الله لها التوفيق. ونقول لها الحل في كلمة واحدة. الا وهي
تطبيق شرع الله. قال الله ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. وقال الله ما فرطنا في الكتاب من شيء قال رسول الله تركتكم على المحجة البيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. كل مشاكلنا حلولها جملة
من كتاب الله عز وجل المشكلة الامنية الانفلات الامني الاعتداءات المتكررة اية من كتاب الله. اسمع انما جزاء الذين تحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا. اي يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض
ذلك لهم خنز في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. الذين خرجوا يقتلون يؤذون يسرقون يفسدون. ان قتلوا يسلبوا ان قتلوا فقط يقتلوا. ان سرقوا وروعوا الناس ونهبوا اموال الناس تقطع الايدي والارجل من خلاف. ان اخافوا
فاز وروعوا الناس وقطعوا الطريق على الناس ينفوا من الارض. حد الحرابة تطبقه ائتمارا بامر الله. لكن حدود الله رجالا فان انعدم الرجال فلا حل في بلد لا رجال فيها. والقيادة فيها ابعد عن منهج الله عز وجل
دليلنا على ان هذا هو الحل الاوحد ولا حل الا مع شرع الله. اول كلمة في الاية. قال الله انما وانما في لغة العرب تفيد الحصر والقصر. اي لا جزاء رادعة لهؤلاء. ولا حل مع هؤلاء الا تطبيق حد خالق الارض والسماء. نطالب
ونقول لا حل لمشاكلنا الا بشرع ربنا. والامور بسيطة سهلة. سهلة ميسورة. كل الفصائل ان تكذب على اتباعها وتقول نحن مع الشريعة. نحن لسنا ضد الشريعة نحن مسلمون مثلكم. نحن اعلم بالاسلام
نحن لسنا ضد شرع الله سم يخرج اعلامي مشهور يقول يا دكتور مرسي انت اثم لازم تطبق شرع الله استجب في كل هؤلاء استجب لاسلاميين بالملايين يبحثون عن شرع رب العالمين واعلن تطبيق شرع الله تفصل الامة الى فصيلين
فصيل يحب الاسلام ويهواه وفصيل يعادي دين الله عز وجل. اللعب اصبح على المكشوف. نريد ان تكون تصرفاتنا وكلماتنا على قدر المرحلة. يا خلق الله لن تنصلح مصر الا بشرع الله. قال الله
ان لهم دينهم الذي ارتضى لهم. لاحز ان الاية قال دينهم الذي ارتضى لهم. الذي ارتضى لهم هل هناك دين لا يقتضيه الله؟ نعم دين الدونية. دين الضعف. دين الهوان. دين وضع اللين موضع الشدة. ووضع اللين موضع الشدة ضعف
من امن العقوبة اساء الادب. ومن تتابعت اهانته سقطت ابنته كل ذلك ليس من دين الله. فان عشت بدين الله وطبقت مع الله بعدل الله المطلق لن يصدم معك نصراني. ولا علماني ولا الحادي الكل امام شرع ربك العلي
سواء اسمع لربك وهو يؤسس لامة العزة والكرامة. الزانية والزاني. فالصبر كل واحد منهما مائة جلدة. اكمل ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ربنا ينهى عن
ربنا ينهى عن الرحمة كيف واسلامنا دين الرأفة والرحمة؟ لا والله ان ربنا ينهى عن الرأفة في غير محلها وعلى غير اهلها هنا الرأفة بهؤلاء تجرأ الدنيا على حدود الله عز وجل. لا نريد رأفة في غير محلها. لا نريد
رحمة مع غير اهلها. نريد الرأفة والرحمة مع اهلها. ونريد الشدة مع اهلها. كذا علمنا ربنا. ان ابا بكر بشهادة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. اقام الله به الامة بشدة رأى الامة في حاجة اليه
فحينما يكون القائد في مرحلة يرى امته في حاجة لشدة ولا يفعل يكون مقصرا امام الله واقولها بكل صراحة لا يزال رئيسنا مقصرا امام الله عاصيا لله ما لم يطبق شرعه
والله ووالله وتالله وبالله لن تنصلح بلادنا الا بشرع الله. ان قوانين البشر تراعي فئة على حساب ولن تنصلح كل الفئات. ولن يأخذ كل واحد حقه الا بشرع خالق الارض والسماوات. القضاء الذي تراه
له حل في دين الله. سيدنا عمر بن عبد العزيز ام اول ما ولي كان اول قرار اخذه انعزل القضاة اتاه قاض قال وليت القضاء منذ اسبوع ولم اقض قضاء يخالف شرع الله. فلما عزمتني؟ قال له كلمة اتمنى
ان تحفظوها قال يكفيك رضاه عنك. يكفيك رضاه عنك. ان حاكما ظالم اختارك قاضيا له لابد انه يعلم انك ستوافقه في ظلمه. وحل امر القضاء في كلمات ثلاث ومطالب ثلاث. نخاطب
بلغة الدين وبلغة العقل. ومحال ان يختلف معنا احد. اما الاولى نريد العدل ونريد المساواة انا استاز جامعة معاشي ستين. امام مسجد معاشه ستين. اي موظف كبر او صبر في مصر معاشه ستين سنة. يريد
المساواة بين كل فئات المجتمع ليكون الكل معاشه على سن الستين. وهذا من باب العدل. الزواج اللتان نص عليهما الاسلام ونص عليهما الدستور. هذه واحدة. الثانية نريد مراجعة شهادات القضاة
من عين قاضيا ومستشارا بامتياز. وجايب جدا وكان هو الاحق على العين والرأس. ومن اخذ حق غيره وحصل على مقبول او صعد بمادة او مادتين ولانه ابن مستشار او ابن رئيس محكمة عين يريد ان يقال
ويأتي صاحب الامتياز مكانه. وهذه واجبة في رقبة الدكتور مرسي. لان اوائل وظيفته رد المظالم. عمر ابن عبدالعزيز لما ولي الامر ودفن ابن عمه اعلن عن رد المزالم الى ما بعد العصر. فاتاه ولده عبدالملك
يا ابتاه الى اين؟ قال زاهب لاخيك فقد رأيت شغلي بعمك ودفنه ومسكه وتقبل العزاء فيه. قال والمزالم قال يا بني بعد العصر قال يا ابتي اتضمن ان تعيش الى العصر؟ فبكى ابن عبدالعزيز وقبل ولده بين عينيه وقال الحمد
لله الذي اخرج من صلبي من يقول لي قولة حق ونادى انه جلس لرث المزالم الان. تلك مزالم عينت معيد سنة ستة وتسعين الدكتوراة الاستازية الماجستير الكلية الدراسات العليا درجاتي
انا عاوز الاستاز حازم الشيخ حازم والدكتور حازم يعلق على اللي انا باقوله شهاداتهم موجودة تحت الضر اللي جاي بامتياز جيد جيد جدا فوق دماغنا. اللي خد حقه فوق دماغنا. الذي اخذ حق غيره. حصل على مأمور. اتعيل قاضي اتعين مستشار
دار وابن الفقيه وابن المسكين. جاي بامتياز. جاي بامتياز. وظلم لانه لا رأس له ولا ظهر له في الدولة سهله الله. اتى وقت يا دكتور مرسي انت ملزم باحقاق الحق وابطال الباطل. يعين صاحب الامتياز الاحق ويقال
فليس مستحقا يريدون ادخال نص ان يكون من اسرة قضائية. توريث عينك. فاذا سألتهم قال لك شارب العلم شارب العلم من ابيه ومن جده. قلت يا سيدي اللي شارب العلم يخش يبخ ويرجع على الورقة ويجيب امتياز. اللي شارب العلبة
من ابوه ومن جده يخش في الامتحان يجيب امتياز. فازا كان اللي شارب العلم جاب مقبول ونجح في مادتين يبقى شارب الفقر وشارب وجع القلب وشارب الظلم ليس في حاجة لسنا في حاجة لهؤلاء. السادسة نسألكم هل القضاة الهة؟ لا. هل القضاة معصومون؟ لا
هل القضاة ملايكة؟ لا هل القضاة انبياء؟ لا زينا؟ اه. ممكن يغلطوا؟ اه. نريد نصا في السلطة القضائية وفي قانونها اذا اخطأ القاضي ماذا نفعل معك؟ بعيدا عن الحروب الادارية التي نسير فيها واخرها ان ينقل القاضي من مكان الى
مكان او يقول لك القاضي يتحول الى عمل اداري ولا يحاكم ويحاكم محاكمة جيدة فيها حقه من العقوبة الا ان ثبت متلبسا بجريمة الرشوة. نسألكم بما انكم بشر من الممكن ان تخطئوا
ازا اخطأ القاضي ماذا نفعل؟ ونطالب من هذا المنبر ان تكون كلمة القاضي العادل فوق رئيس نريد القضاء العادل الشامخ بحق القاضي العادل نطالب بحياديته واستقلاله بيده وان تكون كلمته فوق رئيس مصر. اما من حاد عن العدل نطالب باسلوب ننتصف منه
نأخذ حقنا منه. هذا من امر الله الذي امر بالعدل وهدف رقبة رئيس مصر. وكل مشاعرنا نقيم اعتبارا للعلمانيين على حساب رب العالمين. ونقيم اعتبارا للداخل وللخارج. ونتناسى الله الذي قال
قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض؟ من الذي سيهلك الظالمين ويستخلف رب العالمين سرعان ما تناسينا ربنا مطلوب منا ان نحسن العودة الى الله وان نستقيم على منهج الله وكل فض
مطالب بان يرينا الاسلام عمليا فاعلم يا عبد الله ان كل صلاة تركتها وكل طاعة تركتها وكل كمعصية قاربتها باعدت بيننا وبين النصر وبين العز والتمكين. فانت مسؤول وانا مسؤول مسؤول فليؤدن
كل وظيفته ساعتها نرى تمكينا لدين الله ان كنا رجالا كما ينبغي ان كنا مؤمنين كما ينبغي فانا والله الذي لا اله الا هو رحلت لاخواني في سوريا. والدنيا باسرها ضدهم. لكن الله معهم
فرأيت تمكين الله لهم حرروا اكثر من سبعين في المئة من سوريا منها بلد ابكوني لما قالوا لي يا انخلقنا حررناها بالتكبير. دخلنا على الجيش فقلنا الله اكبر. فالقى الله الرعب في قلوبهم فتركوا
واسلحتهم ورحلوا. وان نسيت ما نسيت لانت لقاء على الجبهة في بلد تسمى حيش. حيش دمرها الصالح عن بكرة ابيها. رحلت الى الجبهة ونزلت لخندق فيه سبعة. قلت يا شباب انا ماذا تفعلون؟ اعطيت محاضرة في كل الجبهات وكانت
هذه اهم محاضرة ابكتني فعلا. ماذا تفعلون؟ قالوا نحن على طريق للدستور. ما وظيفتكم؟ قالوا نقطع الامدادات بين جيش الذي يحاصره الى اربعة الاف باسلحته. وبين عشرات الالاف اتت من دمشق الى هنا لمناصرة هؤلاء
سبعة سبعة ويغطيهم من اعلى البناء سبعة. المجموع اربعتاشر. فصلوا بين اربعة الاف فصلوا بين اربعة الاف القى الله الرعب في قلوبهم. قالوا يا شيخنا من خرج قتل وقد اسقطنا الدبابات بالرشاشات. واعطوني المكبر فنظرت فوجدت دبابات حرقوها بالله
سألت نفسي كيف يكون عطاء الله لهؤلاء بهذه الصورة وهم تربية نظام نصيرين كافر فاجر انى لهم بهذه التربية؟ فاتتني الاجابة عن طريق سؤال وانا عاهد في الطريق بعد كما اعطيت المحاضرة رأيت السمر طاب وسقط على الارض. وانا على الجبهة في الممر او في الخندق. مجاهد بيقول لي سؤال
مولانا مش الشهيد افضله انه يموت شبعان ولا يموت جعان؟ الشهيد لما يموت جعان مش وحشة في حقه عاوز يقول لي الاسلوب ان احنا ايه جعانين مش لاقيين ناكل. تنطف في السؤال كما اتت امرأة الى الخليفة فقالت له مشت جرذان بيت
الفران في بيتي عندها اوزان مش قادرة تمشي لان مش لاقية حاجة تاكلها. فقال اعطوها واجزروا لها العطاء فقد تلطفت في السؤال. ذكرني بهذا. قلت لا. الشهيد يعسر الله له الاجر حينما يشفع له الم الموت والم الجوع
ثم الشهادة في سبيل الله ثم هذا افضل لاخوانه ليحملوك ويدفنوك خفيفا. فرددت على طرفة بطرفة. وانا في الطريق بعدما سألت عن الطعاين بقول له طاب السمر وسقط في الارض. فلماذا لا تستأذنون اصحاب السعر وتأكلون اللي وقع
والثلاث محافظات اللي روحتهم كلهم زتون. والزتون هو الطعمة الرئيسية في سوريا. داخل في كل طعام الزيتون. زيت واكل هؤلاء الناس وكله واكدوا حتى بيعوا واصرفوا على الناس طبعا البلد اصبحت خاوية عن بكرة ابيها لانه دمرها ما فيش
مجاهدين والزراعة. فبيقول لي لم نصل الى اهلها ولم نستطع استئزانهم. فجيت بالي بقول له طب صاحب البيت مشي. وفي حتة وخلاص مش هيقدر يرجع تاني وما حدش قادر يخش. في واحد شايفك بتجاهد بالنيابة عنه ودي ارض ودي سمارته كده كده هتضيع وكده كده
يقول لك ما تاكلهاش وتبوز! مستحيل! مستحيل واحد مسلم زيك! وانت بتدافع عنه وبتدافع عن ارضه! مستحيل يقول لك تموت وانت ما تاكلهاش فرد علي قائلا يا شيخنا تخلت عنا الدنيا ولم يبق لنا الا الله
يا شيخنا تخلت عنا الدنيا ولم يبقى لنا الا الله. فنخشى ان نعصي الله ولو في طعمة ولو في لقمة فيكون الخذلان. فعلمت لماذا نصرهم الرحمن؟ ولماذا ظهرت على ايديهم ابشروا والله عما قريب سيسقط بشار بامر الواحد القهار. وسترون اسلاما في الشام
وسترون اسلاما في سوريا وان شاء الله سنسعد بنزرة الله وتمكين الله لاهل الايمان شريطة ان نعود الى منهج الله عبادات معاملات اخلاقيات عقائد شريطة ان يرزقنا الله رجالا مؤمنين موحدين لا يخافون
ان رب العالمين يقيمون الدين ولو اريقت دمائهم معذرة للاطالة لاشياءنا وجزاكم الله خيرا تكبير اه فضيلة الشيخ الجليل فضيلة لا لا لا فضيلة الشيخ سيد العربي وانا لا انسى له ابدا. انه كان العالم
الوحيد فيما فيما علمت الذي ذهب يوميا ولم اطع ولا لليلة واحدة عن رغم الظروف التي تعلمونها هذه يذهب يوميا الى الاخوة عندما كانوا معتصمين في اعتصام المجد والشرف الذي تعرفونه. اه. فالحقيقة جزاه الله خيرا
وكان له دور كبير في تثبيت الاخوة وفي وجوده في حد ذاته رفع للراية وصمود. ولذلك نعم؟ كمان ربنا يبارك فيه. ولذلك وايه اللي خرجك من هناك طبعا يا رب ما تفهمش انا قصدي ايه. ربنا
انا الحقيقة يعني يعني ايضا عولت عليه ربنا يحفظه. بمجرد ان اتفقنا الحقيقة ارسلت اليه مع الدكتور علي لاشين ودكتور حسن ابو الاشبال ولكن اراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت له كرامة
اضافية فلم فلا تصله مع ان الرسالة من يوم الاتنين. انما لا تصله الرسالة ويأتي اليوم رافعا هذا اللواء متقدما به فيعني جزاه الله خيرا وانعم الله عليه. فضيلة الشيخ صفوت اتفضل انتم معكم عربية مستعجلين تعال. لأ اتفضل
اتفضل يا لم ارى حضرتك الا الان. اتفضل اتفضل. اتفضل لو سمحت يسمع الاخوة منك يعني. فضيلة استازنا فضيلة الشيخ سيد احنا كمان معنا فضيلة الشيخ محمد علي العجمي من الشرقية من ابو كبير وصاحب المؤتمر الذي يعني
هناك ومعنا فضيلة الشيخ صفوت بركات. بس على فكرة اللي بييجوا متأخرين دول الناس ما بيلحقوش يسمعوك وبيبقوا مشيوا. لازم تيجوا بدري يا فضيلة مولانا شوية عشان الناس يلحقوا يسمعوكم. جزاكم الله خيرا. شيخ صفوت انا لم اره. اتفضل يا فضيلة الشيخ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اعتقد ان سمعتم فيه الكفاية. ولكني اود ان اقرأ عليكم مشروع مبادرة. هذا متعلق باننا في امس الحاجة الى ان نحرك القاعدة الشعبية التي تعد الان
القوة الحقيقية التي نملكها. تمام. من خلال اننا لسنا في السلطة ولا في السلطان. لكن القاعدة الشعبية في مصر لها واقع. من اراد ان يحركها لابد ان يراعي واقعها. قد يكون هناك كلام كثير
لا احتاج ان اقوله لكن انا هكتفي بقراءة المبادرة. فكرة المبادرة. فكرة المبادرة هتفهموها من من خلال ما سأقرأه عليكم في عدة دقائق لاننا اود ان نكمل الشيخ مقال ويبين الفكرة. انا ما اتيت الا تدعيما فقط ومحبة. آآ هقرأها على حضراتكم
من باب ان ده امر المسلمين. وان امر المسلمين يهم جميع المسلمين. لا يهم البعض دون البعض. الخطاب ده هو طبعا فكرة المبادرة موجهة لكل رأس في مصر. من من زوي الوجاهة ومن قيادات الاحزاب والجماعات
بلغة انها احد الافكار التي لعلنا في حاجة ماسة الى تطبيقها سواء مكن الله لنا من او لا ففضل الله يؤتيه من يشاء سبحانه وتعالى. والامور تجلي بمقادير. ان كل شيء خلقناه بقدر. مبارك
لاقامة مجلس لتوحيد قوة الاسلاميين وتوجيهها للاحسن. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد. خير الانام صلى الله وسلم وبعد السادة الافاضل المبجلون المحترمون زوي الهيئات والوجاهة والكرامة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما
ما بعد فقد جاء في القرآن والسنة ما يشدد ويؤكد على اهمية الوحدة وضرورتها للمسلمين في كل زمان ومكان خاصة في زمن الاستضعاف. وقلة المعين بعد الله سبحانه وتعالى. فقد قال تعالى واطيعوا الله ورسوله. ولا تنازعوا فتفشل
وتذهب ريحكم فاصبروا ان الله مع الصابرين. وقال تعالى خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون وقال تعالى ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم
هم اولياء الله. وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون والصلاة يؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. والاية في هذا المعنى
كثيرة لا تخفى عليكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون بعدي هنات وهنات. الهنات هي الشرور والفساد والشدائد والامور ايضا. فمن رأيتموه فرق الجماعة ستكون بعدي غنة وهناك. فمن رأيتموه فارق الجماعة فكأنما فارق
بين امتي. فاقتلوه كائنا من كان. فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع مفارقة الجماعة يعقوب وفي الحديس فمن اراد منكم بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين من من الاثنين
وعن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليجمع امتي او قال امة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالتي ويد الله مع الجماعة. وفي الحديث وهم يد على من سواهم. قال ابو عبيدة اي المسلمون لا
التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا على جميع الاديان والملل. وقال الخطابي معنى اليد المظاهرة بمعاونة اذا استنفروا وجعل عليهم النفير. واذا استنجدوا انجدوا. ولم يتخلفوا ولم يتخاذلوا ومن هنا استنفر السادة العلماء والدعاة وقادة الاحزاب والجماعات وذوي المكانة والهيئات والوجاهة
يظن فيهم من الحرص على الامة وعلى المسلمين. كل بحسبه. وبما له من وجاهة عند اتباعه. وبما يرن فيهم من الساعي لدين الله وخدمة البلاد والعباد لوجه الله الكريم خاصة في اوقات الشدة التي يعظم الحاجة لهم فيها من
ان لهم ولاة الامر في الدين والحق. لانهم العلماء والمقتدى بهم والمتبعون عند عموم المسلمين. فانتم من يضلل وفيهم ذلك بفضل الله تعالى. ومن منطلقك ومن منطلق كوني واحدا من هذه الامة التي قدر الله ان تكونوا انتم قادتها
علماء ودعاة ومرشدين ومعلمين وقادة احزاب. ومن منطلق الاهتمام بامر المسلمين. الذي نحسب ان لكم فيه اكبر نصيب ومن منطلق شدة الواطة التي تعاني منها امتنا. خاصة في بلدنا وما نعانيه من حرب شرسة مع شركاء
وطن الذين اخذوا على عاتقهم الصد عن سبيل كل ما هو اسلامي بمجاهرة فجة بلغت حد تعدي على المساجد وكل ما هو رمز للدين من اعيان وشخوص وجماعات وافراد. وما يحدث لولي الامر لا يخفى على احد
ومن منطلق البحث عن ايجاد سبيل لتوجيد لتوحيد قوة المسلمين المتمثلة في القاعدة لكثرة سوادها وترشيدها وتوجيهها حتى لا تتفرق ولا تتشدد فيؤدي ذلك الى انهيار وسقوط قيمتهم وكياناتهم سواء عند انفسنا او عند غيرنا ممن لا يركضون فينا الا ولا ذمة من منطلق ذلك كله
وقبل ان ينقسم اهل كل بيت على انفسهم لا اقول كل جماعة او حزب او طائفة بل كل بيت من الغيب الذي سكن القلوب وملأها. حتى كان كثير منا يموت كمدا. وهذا مع شعور البعض
احساس بغيبة الكبار واهل الفضل. ومثل هذه الامور ادت بكثير من الشباب. الى التفكير فيما لا يحمد عقباه نسأل الله السلامة. وانا اعلم ان ذلك في في محيط علمكم ولا يخفى عليكم. ذلك بالاضافة الى اننا قد احيط
من كل الجهات الرسمية المسؤولة في الدولة. بمعنى انهم علينا لا لنا. وان قومتهم لصالح غيرنا فامر لعل ما عندكم فيه من كثرته لا يحتاج مني مزيد بيع. هذا وغيره كثير. يجعلني اشير عليكم اصحاب الخير
فضيلة بهذه المبادرة وهي محاولة لايجاد الية لتوحيد قوى المسلمين. القاعدة الشعبية في هذا البلد الذي صار منهم رئيسا بغير زمام كاف ولا حكم نافذ. لا انا كنت عائز تركيزنا شوية هذا الكلام لاني هبقى اطلب منكم المناقشة حواليه. لان فضيلة استاذنا
مبادرة منه لانشاء الية توحد رؤوس الامة او تحرك القاعدة الشعبية وتحرك القاعدة دقيق وهنحتاج ان احنا نسمع منكم اه تداول حواليه. فلو سمحتم ركزوا الله المستعان هذا وغيره كثير. يجعلني اشير عليكم اصحاب الخير والفضيل بهذه المبادرة. وهي محاولة لايجاد الية
لتوحيد قوى المسلمين القاعدة الشعبية في هذا البلد الذي صار منهم رئيسا بغير زمام كاف ولا حكم نافذ. لكثرة القيود التي يعاني منها نسأل الله ان يمده ببلد من عنده. هذا ولم يعد لهم اين هذا للاسلاميين في هذا البلد
الا ربهم كفى به وليا ونصيرا. ثم انفسهم كما قال موسى عليه السلام ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. فنحن قد بلغنا هذا الحد. نعم. قد يكون لولي الامر سنة يتبعها. له معنى
ومراعاة لمفاسد كبرى. معلومة عند امثالكم اهل العلم والفضل والفهم. لكن لابد ان نعلم اننا في اشد الحاجة الله تعالى اولا ثم الى ما لا نملك غيره. وهو انفسنا. خاصة في هذه المخمصة التي اجتمع فينا
التي اجتمع فيها علينا الفرقاء الذين تربصوا بالاسلاميين والذين تفرق شملهم الا علينا. ومعلوم ان قوتنا فقط في وحدتنا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. فصار لزاما علينا ان نبحس عن سبيل يجمع
قوة المسلمين. ويوجهها الوجهة الحسنة. ويمنع ركون كل حزب الى اتباعه وفقط. بما قد يفرق اخوة الاسلاميين فيضعفهم ضعفا الى بعضهم. بل قد يصل الى حد التناحر الذي يؤدي الى اكل الجسد المسلم بعضه بعضا. كالناس
التي تأكل بعضها. وكذلك نحتاج الى اشعار من يواجهنا. وكذلك نحتاج الى اشعار كل من يواجهنا من يواجهه ويعاديه ويحمل علينا السلاح باننا يد واحدة على من سوانا. فلا يستقطبوا من
قادتنا احدا ولا يتبع معنا سياسة فرقتسه. بل لعلهم يكفوا ويرتعدوا بسبب وحدتنا. التي هي سركم قوتنا كما في الحديس ونصرت بالرعب. ونحن لاجل اقامة هذا المجلس نحتاج الى جمع كبير مبارك من ذوي
والمكانة التي يتبعها القاعدة العامة للاسلاميين. حتى تجتمع حوله الامة المهزومة ويستقطب ذلك الجمع سائر القاعدة الشعبية الاسلامية وقوى الشباب بحيس لا يتعلل اي فريق منهم بان كبيرهم او شيخهم او قيمهم لم يأمرهم. وهذه المبادرة عبارة عن اجتماع كل ذوي
هيئات بشخوصهم الكريمة. لما لها من وجاهة ومكانة عند العامة وتأثير فيهم. وكذلك كل رؤوس الجماعات والهيئات والطوائف والاحزاب كل بحسبه لما له من قيادة لقطاع كبير من القاعدة الشعبية للاسلاميين. يمثل كل
يمثل كل فريق منهم رؤوسا معتبرة عند من يتبعه. ويتكون من مجموع هذه الكوكبة التي تمثل مجلس وحدة قوة الاسلاميين. او مبادرة لم الشمل. يناط بهذا المجلس اخز القرارات التي تقبل التنفيز
والتطبيق على ارض الواقع من جميع الاسلاميين. ويتحتم عليهم ذلك بحيس تتخذ هذه القرارات بالية المشورة قرية الاسواق من هذا المجلس بحشد يصدر القرار فيلتزم به الجميع. من منطلق ان الجميع ممسل في هذا المجلس
مجلس التنفيذي لوحدة قوة المسلمين او الاسلاميين. من خلال خبرائه خبراء ووجهاء وعلماء كل فريق من الاسلاميين وذلك من باب محرض المؤمنين. وبذلك تجتمع كلمة المسلمين. ويتحد مسلكه ولا يكون هنا او هناك
يعمل بمفرده بحيث لا يجد من يناصره بل لعله يجد كثيرا من النقد والطعن ومما هو اشد او ما هو اشد ولا تقوم طائفة على اخرى. ولا تكلم فريق من الاسلاميين على الاخر منهم. بما يوافق كلام اعدائهم وغير ذلك
مما ينضح به واقعنا المؤلم. ولعلنا بهذا المجلس نجبر كثيرا من كسرنا ونبرد حرارة نار الغيظ في قلوبنا فبمجرد وجود فبمجرد وجود هذا الحلم هذا المجلس سيكون له من الاثر في نفوس الجميع. علماء
وقادة وكبار واتباع بل كل المسلمين ما يطمئن القلوب ويشرح الصدور ويشعر لعظيم الامل في الخير ويكفي شعور المسلم بكرامته في دينه. ويجدر الاشارة هنا الى ان هذا المجلس ليس حزبا جديدا ولا
يا هيئة اخرى في مقابل الهيئات المحترمة المعتبرة القائمة مسل الهيئة الشرعية او شؤون العلماء الى اخره ولكنه مجلس يناط به تحريك الشارع. من خلال القاعدة الشعبية بقرارات الزامية تطبيقية. فهذا اصل
عمل هذا المجلس والقائم عليه. ولابد ان نعلم ان كل اعضاء هذه الهيئات هم جزء اصيل وكبير من هذا مجلس اذ ان المراد جمع الجميع من اجل تحريك القاعدة جميعنا. هذا واني اتقدم لكم اصحاب الفضيلة والعلم
والكرم بهذه المبادرة الشورى والمناقشة. فكل ما يتعلق بلائحته بلائحة هذا المجلس واليات بعمله وضوابطه. كل هذا وغيره مما يتعلق بذلك المجلس هو رهن موافقتكم وتكوينكم لهذا المجلس. ولا لا افتأت عليكم وانتم من سيقوم بذلك باذنه تعالى. وانني حيث اتقدم لحضراتكم بهذه المبادرة. اعترف
لانني لست بخيركم. ولكني اتمثل قول الحبيب. سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه. ومن هنا فانني اصحاب الفضيلة المبجلين اضع اضع هذه
في مبادرة بين ايديكم وكلي امل في الله عز وجل ان يشرح صدوركم ويهديكم للرشاد ويسددكم الى الهدى المبين في كل امركم عامة وفي امر هذه المبادرة خاصة. فنحن في مخمصة لا يعلم مداها الا الله العليم الحكيم سبحانه
وانتم اهل الخير والبر عليكم مسئوليات فقوموا بما عليكم. لتبيننه للناس ولا تكتمونه. وفقنا الله واياكم لما في في خيري الدنيا والاخرة وكتبه الفقير الى ربه دكتور سيد العرب كمال وجزاكم الله خيرا. الا ان انا احب ان انا بس كنت اقرأه عليكم في حضرة
لان هذه المفروض ان هي الامل الذي نحتاجه لماذا؟ لاننا لم يعد لنا بعد الله عز وجل الا انفسنا. وينبغي في ان نرتكز على انفسنا حتى نستطيع ان نوجد توازن موازين وقوة. لاننا الان الفريق الذي يحكم
لا يرى الا نفسه. والفريق الذي يعارض طمعا في ان يحكم لا يرى الا نفسه. ونحن الافراد العمومين الذين نحتاج الى توازن حتى نعتزر لربنا ولن يمضي فينا الا قدره. هذا الذي اردت ان اذكر به
معكم فضيلة الشيخ وجزاكم الله خيرا