1
00:00:01.950 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين احسن الله صباحكم ومسائكم وايامكم وانفاسكم اخواني واخواتي

2
00:00:24.500 --> 00:00:49.800
في هذه الدورة العلمية دورة في مصطلح الحديث السؤال ما اهمية علم مصطلح الحديث اقول وبالله التوفيق ان علم مصطلح الحديث له اهمية كبيرة لانه به يعرف صحيح الحديث من ضعيفه

3
00:00:50.700 --> 00:01:16.300
وعدله من معوجه واهمية هذا تدرك من اهمية هذا العلم العظيم علم الحديث فالحديث هو المصدر التشريعي الاول بعد القرآن المصدر التشريعي هو القرآن الكريم ويأتي بعد القرآن الحديث النبوي الشريف

4
00:01:17.150 --> 00:01:40.500
لان الحديث النبوي الشريف شارح ومفسر ومبين وخادم للقرآن الكريم. والقرآن الكريم هو اصل الدين ومنبع الطريق المستقيم وهو سر السعادة في هذه الدنيا وهو الرحمة العظيمة التي رحم الله بها

5
00:01:40.600 --> 00:02:11.500
عبادة ومصطلح الحديث اخواني يبين من خلاله الحديث من الحديث السليم ويبين من خلاله الحديث الصحيح من الحديث الضعيف والموقوف من المرفوع والمقبول من المردود وعليه يقوم استنباط الاحكام من السنة النبوية الطاهرة

6
00:02:14.350 --> 00:02:35.350
وهذا العلم علم مصطلح الحديث هو علم تفرد به المسلمون فمن خلال هذا العلم ومن خلال علم الحديث وبيان ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يتم حسن الاقتداء بهذا النبي العظيم

7
00:02:37.050 --> 00:03:03.800
وهذا العلم قد نشأ مبكرا مع اول ظهور الرواية وقد وردت عن التابعين ومن بعدهم عبارات من هذا الفن كما ورد من قول محمد ابن سيرين حينما قال لم يكونوا يسألون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم

8
00:03:04.500 --> 00:03:28.550
فينظر الى اهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر الى اهل البدع فلا يؤخذ حديثهم وقال عبد الله بن مبارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء لكن وجود هذه العبارات لم يكن مؤلفا عند السابقين بمؤلفات خاصة

9
00:03:29.250 --> 00:03:54.050
فقد سبق تدوين الحديث التدوين بعلم مصطلح الحديث. اول ما بدأ التدوين بالحديث وبعد علم الحديث بدأ التدوين في مصطلح الحديث ولذا في مجلسنا السؤال الثاني ما هي المصنفات المصنفة في تدوين الحديث

10
00:03:54.350 --> 00:04:27.800
رتبها ترتيبا زمنيا وتكلم عن بعض خصائصها فنقول لا غرابة في ان علمهم الصلح الحديث قد صنف متأخرا بعد الحديث والمتقدمون جدا لم يريدوا افراد هذا الفن بالتصنيف العام لعدم حاجتهم اليه حين ذاك

11
00:04:28.550 --> 00:04:56.800
وقد احتيج اليه فيما بعد ونحن ندرك ان لكل عصر من عصور الرواية قواعد وضوابط تكفي لذلك العصر ثم تتضور القواعد والضوابط على مستجدات تقدم الزمن وهذا كله من حفظ الله لدينه. فان الله سبحانه وتعالى

12
00:04:57.300 --> 00:05:26.500
قد هيأ لكل زمان فرسانا يثبتون اركان العلم في عصورهم اذا بدأ تدوين علم مصطلح الحديث متأخرا بعد عصر الرواية بعد عصر التصنيف الحديث فكان اول من الف فيه الامام الشافعي المتوفى سنة اربع ومئتين

13
00:05:27.500 --> 00:05:53.650
في كتابه العظيم الرسالة اتكلم عن شروط الصحيح وتكلم عن شرط الراوي العدل وبحث الكلام عن الحديث المرسل وشروره وتكلم عن الانقطاع في الحديث وتكلم عن جمع السنة وانكر على من رد الحديث

14
00:05:54.100 --> 00:06:15.950
وتكلم عن تثبيت خبر واحد وشروط الحفظ وتكلم عن الرواية بالمعنى وعن التدليس ومن عرف بالتدليس وتكلم عن زيادة التوفيق في الرواية بطلب اسناد اخر وتكلم عن اصول الرواية. اذا هذه كلها مسائل مهمة

15
00:06:16.400 --> 00:06:38.400
من مسائل المصطلح ضمنها الشافعي كتابه السابق ثم تلاها في التأليف في هذا الفن الحميدي عبد الله بن الزبير المتوفى سنة تسع عشرة ومائتين وهو صاحب المسند ومسنده قد طبع بتحقيقه كشيوخنا حبيب الرحمن الاعظمي

16
00:06:40.100 --> 00:07:06.200
وهو شيخ البخاري الحميدي شيخ البخاري اكثر البخاري بالرواية عنه واول حديث في صحيح البخاري يرويه عن الحميدي ويظهر من سوق الخطيب في كتابه الكفاية باسناد واحد عن ابي نعيم الاصفهاني المتوفى عام اربع مئة وثلاثين. عن ابي

17
00:07:06.650 --> 00:07:28.350
علي محمد بن احمد الصواف المتوفى عام تسعة وخمسين وثلاث مئة عن بشر ابن موسى ابن صالح الاسد المتوفى عام ميتين وثمانية وثمانين عن الحميدي عدة مسائل في المصطلح ان له كتابا في علم مصطلح الحديث سماه النوادر

18
00:07:28.550 --> 00:07:59.850
طبعا هكذا سموها الحافظ ابن حجر فيفتح في عدة مواطن بعد البخاري جاء امام الدنيا وجبل الحفظ في الحديث والاثقال محمد ابن اسماعيل البخاري فالف كتابه الجامع الصحيح وقد ضمنه عددا من قضايا مصطلح الحديث. فقد ذكر في كتابه العلم من كتابه الصحيح عددا

19
00:08:00.000 --> 00:08:16.300
من الابواب تتعلق بمصطلح الحديث فمن ذلك باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فثم الحديث ثم اجاب وهو بوب في كتابه العلم اذا باب من رفع صوته بالعلم

20
00:08:16.350 --> 00:08:41.250
وقال ايضا باب قول المحدث حدثنا او اخبرنا وانبأنا وقال ايضا القراءة والعرض على المحدث. وقال ايضا باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم الى البلدان وقال ايضا باب متى يصح سماع اذا البخاري ذكر مسائل عديدة في هذه المسيحية كلها من

21
00:08:41.250 --> 00:09:05.600
مسائل مصطلح الحديث ثم سمع هؤلاء جميعا في كتابه في قضايا المصطلح مسلم ابن الحجاج مسلم القشيري النيسابوري في مقدمة كتابه الصحيح وكذا في كتابه التمييز هذرات من ذلك كما يدل عليه المختصر المطبوع المتداول

22
00:09:05.850 --> 00:09:27.100
بين الناس ثم سريعه من خلال عن بعض قضايا المصطلح ابو داوود السجستاني المتوفى عام خمس وسبعين ومئة في رسالته الى اهل مكة ثم تبع هؤلاء بالتالي في الامام محمد بن عيسى بن ثورة الترمذي. المتوفى عن تسع وسبعين ومئة

23
00:09:27.800 --> 00:09:51.450
في كتابه الصغير وفي كتابه الذي طبعا طبع في اخر الجامع ذكر مسائل مهمة من مسائل مصطلح الحديث ثم جاء بعدهم الحافظ ابو محمد القاتل بن محمد بن القاسم بن محمد بن سيار الاندلسي القرطبي المتوفى عام ثمان وسبعين

24
00:09:52.650 --> 00:10:11.650
ومئتي الف في كتابه في خبر الواحد ثم جاء من بعدهم ابو جعفر احمد ابن محمد الطحاوي الحنفي المتوفى عام احدى وعشرين وثلاث مئة اذ الف رسالة في الفرق بين التحديث والاخبار

25
00:10:12.850 --> 00:10:32.950
ثم جاء من بعدهم الحافظ محمد بن حبان البستي المتوفى عام اربع وخمسين ومئة اذ كشف بعضا من مسائل مصطلح الحديث في عدد من كتبه في مقدمة المجروحين وفي مقدمة الصحيح على التقاسيم

26
00:10:33.150 --> 00:10:56.900
والانواع ثم جاء من بعدهم القاضي الحسن ابن عبد الرحمن الرامي هرمزي منذ في عام ستين وثلاث مئة فالف كتابه النافع النافع المحدث الفاصل بين الراوي والواعي ثم جاء من بعدهم صالح ابن احمد ابن محمد الهمدان المتوفى عام اربعة وثمانين وثلاث مئة

27
00:10:57.600 --> 00:11:20.450
فالف كتابا في مصطلح الحديث تحدث عنه الخطيب البغدادي حينما قال عنه في تاريخه كان حافظا فهما ثقة تبتا صنف كتابا في طبقات الهمذانيين وكتاب في سنن التحديث اي في مصطلح الحديث

28
00:11:20.800 --> 00:11:42.250
ثم جاء من بعده من حاكم نيسابور فالف كتابه معرفة علوم الحديث وهو هذا الكتاب انفس من كتاب الراء مهرمزي واكثر جودة. لماذا لاستيعابه اغلب انواع علم الحليب مع التقسيمات والتفصيلات بانواعه

29
00:11:42.650 --> 00:12:02.050
ثم جاء من بعدهم الحافظ ابو نعيم الاصفهاني المتوفى عام ثلاثين واربع مئة. والف كتابا سماه المستخرج على كتاب الحاكم ثم جاء من بعدهم الحافظ ابو يعلى الخليلي متوفى عام ستة واربعين واربع مئة فالف الارشاد بمعرفة علماء الحديث

30
00:12:02.300 --> 00:12:23.900
وذكر فيه مقدمة نفيسة ضمنها مسائل مسائل مصطلح الحديث ثم جاء من بعدهم الخطيب البغدادي في كتابه النفيس اي كفاية في معرفة اصول علم الرواية ثم البيان الشي في كتابه الصغير ما لا يسع المحدث جهل ثم جاء الخطيب البغداد ثم جاء ابن الصلاح

31
00:12:24.150 --> 00:12:47.200
المتوفى عام ثلاثة واربعين وست مئة ثم عكف الناس على كتاب ابن الصلاح كوفا كبيرا حتى جاء الحافظ ابن حجر فالف نخبة الفكر والنزهة وجمع بين طريقتي الخطيب البغدادي وطريقة ابن الصلاح لان ابن الصلاح قد سار على تقسيم من حديثها الصحيح وحسن وضعيف

32
00:12:47.400 --> 00:13:04.050
لكن الخطيب البغدادي ذكر قبل هذا الشيء ذكر اقسام الحديث من حيث وروده الينا متواتر والاحد قدمها فهو قد جمع بين الطريقتين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد