1
00:00:02.350 --> 00:00:21.950
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل الله جل وعلا ان يوصلنا بفضله ومنه وجوده وان يرزقنا شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.300 --> 00:00:40.450
ومن اعظم ما ينال به العبد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم اتباع هديه صلى الله عليه وسلم ومعرفة اثاره وكثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم قبل ان نبدأ في مجلسنا اليوم

3
00:00:40.950 --> 00:01:03.400
انبهوا على امرين الاول سبقوا لسان في الامس في ذكر عدد الاحاديث الموجودة في صحيح البخاري فكأني قلت انه جاوز تسعة الاف حديث اذا كان هذا حصل مني فالمقصود مع المعلقات

4
00:01:03.950 --> 00:01:34.400
واما بدون المعلقات عدي المحققين من اهل العلم فان عدد المسندات الموصولات في صحيح البخاري اكثر من سبعة الاف حديث سبعة الاف وخمس مئة وثلاثة وستين بالتحديد واما مع المعلقات فانها آآ متجاوزة تسعة الاف حديث. لكن العلماء رحمهم الله في

5
00:01:34.400 --> 00:02:00.800
ترقيم انما يرقمون المسند دون المعلق ولما نقول صحيح البخاري قلنا المقصود الموصولات دون المعلقات فهذا التنبيه الاول. التنبيه الثاني بعض الاخوة يقول ان يعني مدة اسبوعين كثيرة على صحيح البخاري

6
00:02:01.600 --> 00:02:19.850
ونقرأ صحيح البخاري في مدة اسبوعين وقد قرأ الحافظ ابن حجر والذهبي وغيرهم قرأوا البخاري في ثلاثة ايام او في اربعة ايام او في يومين اقول هذا الكلام صحيح انهم قرأوا صحيح البخاري

7
00:02:20.200 --> 00:02:47.100
في ثلاثة ايام في اربعة ايام او حتى في يومين لكن هناك امران نقصر عنهما الاول البركة التي كانت لهم في اوقاتهم ونسأل الله ان يبارك لنا في اوقاتنا ومن لم يعرف قيمة الوقت ذهب منه الوقت هدرا ولم يعرف بركته

8
00:02:47.250 --> 00:03:13.450
الامر الثاني انهم كانوا متفرغين للسماع بمعنى يصلي احدهم الفجر ويجلس يقرأ على شيخه الى ان يؤذن الظهر ثم يتفرغ للصلاة ثم يبدأ بالقراءة الى ان يؤذن العصر ثم يتفرغ للصلاة ثم يقرأ حتى يؤذن المغرب

9
00:03:13.900 --> 00:03:36.000
هذه قراءتهم فاذا حسبتها فلو كانت مثل ايام ايامنا هذه فمعنى هذا انهم يقرأون ما يقرب من يعني في اليوم الواحد ما يقرب من اثنتي عشر ساعة. تأمل معي اثنتي عشرة ساعة قراءة في اليوم

10
00:03:37.600 --> 00:03:58.800
ونومهم آآ زبيب كما ذكرنا او حبات فستق او رطبات هذي اكلته فعلى هذا العد ثلاثة ايام اثنعشر ساعة اثنعشر ساعة اثنعشر ساعة ثلاث ايام ستة وثلاثين ساعة يكونوا خلصوا البخاري ما في اي اشكال

11
00:03:59.800 --> 00:04:25.150
اما نحن فقرائتنا من الساعة الرابعة والربع تجوزا الى الساعة الثامنة والربع تجاوز يعني اقل من اربع ساعات يتخللهما صلاة المغرب والعشاء فعلى هذا نقول ان مدة قراءتنا للاسبوعين ليست كثيرة بالنظر الى اوقاتنا ونسأل الله البركة ونسأل الله جل وعلا

12
00:04:25.150 --> 00:04:45.150
من نافع والعمل الصالح وهذا هو المجلس الثالث عصر الاحد الرابع عشر من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية ثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا في كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا وحده

13
00:04:45.150 --> 00:05:02.450
في الخلوة فنبدأ على بركة الله تعالى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين

14
00:05:02.500 --> 00:05:21.600
باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل وقال بهزا عن نبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:21.600 --> 00:05:31.600
هو احق ان يستحيا منه من الناس. حدثنا اسحاق نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمي عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله

16
00:05:31.600 --> 00:05:53.900
الله عليه وسلم انه قال كانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادم فذهب مرة اغتسل فوضع ثوبه على حجره ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في في اثره يقول

17
00:05:53.900 --> 00:06:16.650
الى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا. فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب ويغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجاء عليه

18
00:06:16.650 --> 00:06:36.650
يحتفي بثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغمي؟ الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن عن بركتك ورواه ابراهيم وعن موسى ابن عقبة عن صفوان ابن سليم العطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب

19
00:06:36.650 --> 00:06:53.750
تغتسل عميانا. الصواب ان الاغتسال عريانا في الخلوة جائز بلا كراهة وعفوا في البنيان جائز بلا كراهة. واما في الخلوة فمكروه عند جمع من اهل العلم لحديث بهز ابن حكيم

20
00:06:53.750 --> 00:07:11.850
عن ابيه عن جده وهو حديث معلق لكنه مسند في السنن واسناده حسن نعم قال رحمه الله تعالى باب التستر في الغسل عند الناس. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولى عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولى ام هاري بنت ابي طالب

21
00:07:11.850 --> 00:07:31.850
اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه كنت انا ام انا ام هانئ. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدان وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعبش عن سالم ابن ابي الجعد عن كريب عن عن ابن عباس رضي

22
00:07:31.850 --> 00:07:41.850
الله تعالى عنه وعن ميمونات رضي الله تعالى عنها عنها انها قالت سترت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل اليدين ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما اصابه

23
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
ثم مسح بيده على الحائط او الارض ثم توضأ وضوءه للصلاة غير غير رجليه. ثم قام على جسده ماء ثم تنحى فغسل قدميه تابعه ابو عوام مرفوضين في الستر رحمه الله تعالى باب احتلمت المرأة حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن

24
00:08:01.850 --> 00:08:11.850
امي سلمة ام المؤمنين انها قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل

25
00:08:11.850 --> 00:08:21.850
اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء فرحمه الله تعالى ان المسلم لا ينجس حتى ثنى علي بن عبدالله قال حدثنا يحيى قال حدثنا

26
00:08:21.850 --> 00:08:41.050
انه قال حدثنا بكم عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جره فانخنست منه فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة فقال سبحان الله ان

27
00:08:41.050 --> 00:08:56.600
مسلم لا ينجس ان المسلم او المؤمن لا ينجس ليس معناه انه على طهارة ما يحتاج يتوضأ اذا جاء يصلي لا المقصود انه لا ينجس بالجنابة. وان كان يعتبر غير طاهر

28
00:08:56.800 --> 00:09:08.550
ففرق بين الامرين الانسان لا يجوز له ان يمس المصحف الا على طهارة. ولا ان يصلي الا على طهارة. وكونه على غير الوضوء لا يعني انه نجس لكنه على غير طهارة

29
00:09:08.900 --> 00:09:27.600
فحصل ان الاحوال ثلاثة نجس كما هو احوال المشركين وغير نجس وهو حال المؤمنين وعلى طهارة وهو حال المتطهرين وفي الحديث السابق عن ام سلمة انها قالت جاءت ام سليم

30
00:09:27.700 --> 00:09:48.800
وهي امرأة ابي طلحة وام انس. فالسائلة هي ام سليم. لكن وقع في الترمذي ان السائلة هي ام سلمة. وهذا غلط  الذي جاء في الترمذي غلط والصواب ما جاء في صحيح البخاري. نعم. قال رحمه الله تعالى

31
00:09:48.800 --> 00:09:58.800
ويحلق رأسه وان لم يتوضأ. حدثنا عن معنى بن محمد انه قال حدثنا يزيد بنزرعين. قال حدثنا سعيدة انا انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم

32
00:09:58.800 --> 00:10:18.800
كان يطوف على الانسان في ليلة واحدة وله يومئذ تسع تسع نسوة حدثنا قال رحمه الله تعالى حدثنا عياش انه قال حدثنا عدو اعلى قال حدثنا حميد عن عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال لقي لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رجل واخذ بيده فمشيت معه حتى

33
00:10:18.800 --> 00:10:38.800
فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر؟ فقلت له فقال سبحان الله يا اباهر ان المؤمن لا رحمه الله انا باب كينونة في بيتي اذا توضأ قبل ان يغتسل. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيى عن ابي سلامة انه قال سألت عائشة كان النبي صلى

34
00:10:38.800 --> 00:10:52.650
الله عليه وسلم يرقد وهو جيوب قالت نعم ويتوضأ قال رحمه الله تعالى باب من جيوبه حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع ابن عمران عمر ابن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقد احدهما وهو جنب قال نعم اذا توضأ احدكم

35
00:10:52.650 --> 00:11:02.650
فلينقد وهو جنب. ورحم الله تعالى باب وجوب يتوضأ ثم ينام. حدثنا يحيى ابن كين قال حدثنا ليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة

36
00:11:02.650 --> 00:11:12.650
رضي الله تعالى عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رضينا وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة. قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن

37
00:11:12.650 --> 00:11:30.400
وفي نعمة الله انه قال استفتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم اينوم احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ حددنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن عبد الله بن عن عبد الله بن عمر انه قال ذاك عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول

38
00:11:30.400 --> 00:11:48.700
صلى الله عليه وسلم توضأ واصل ذكرك ثم نم. قال رحمه الله تعالى باب اذا التقى الختان. حدثنا معاذ ابن قال رحمه الله حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام حاء وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه

39
00:11:48.700 --> 00:12:10.800
طبعا اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل. تابعه عمرو بن مرزوغ عن شعبة مثله. وقال موسى حدثنا ابان انه قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله ورحمه الله تعالى باب غسل ما يصيب من فرج مرأة حدثنا ابو معر انه قال حدثنا عن رواية عن الحسين قال قال يحيى واخبرني ابو سلمة اعطاهم ليس

40
00:12:10.800 --> 00:12:20.800
اخبره ان زيد ابن خالي الجهني رضي الله تعالى عنه اخبر انه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال ارأيت اذا جامع الرجل امرأته فلم يملي؟ قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة

41
00:12:20.800 --> 00:12:30.800
ويصير اجره. قال عثمان سمعته برسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألته عن ذلك علي بن ابي طالب وزبير بن العوام يقول حتى ابن عبيد الله بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك. واخبرني ابو سلمة

42
00:12:30.800 --> 00:12:53.100
اخبرهم ان ابا ايوب اخبرهم انه سمع ذلك للرسول في اول وحديث عائشة حديث ابي هريرة السابق اذا جلس بين شعبها الاربع ناسخ لهذا الحديث وعثمان رضي الله عنه الصحابة الاجلاء ما كانوا يعلمون بهذا

43
00:12:53.150 --> 00:13:17.800
فلما علموا بالحديث الناسخ تركوا قولهم تركوا قولهم نعم. قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي ابن كمال انه قال رسول الله اذا جامع الرجل امرأة فلم ينزل. قال يغسل ما مس المرأة يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي طلب عبد الله الغسل

44
00:13:17.800 --> 00:13:42.100
احوط وذاك الاخر وانما بينا لاختلافهم. ذاك الاخير يعني يقصد الغسل من الايلاج سواء انزل او لم ينزل. هو الاخير من احكام الاسلام نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيض وقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء

45
00:13:42.100 --> 00:14:02.100
في محيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب ويحب المتطهرين. باب كيف كان بتلحده قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله على بناته. هذا ما وقع بعضهم كان اول

46
00:14:02.100 --> 00:14:22.100
ثم ارسل الحيض على بني اسرائيل وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر باب الامر بالنفساء اذا نفس حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبدالرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول خرجنا لا نرى اي الحج. فلما كنا بساري فاء

47
00:14:22.100 --> 00:14:42.100
حبط فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك؟ انفثت؟ قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم لا يقضي الحاج غير الا تطوفه البيت قات وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. يعني القول بان الحيض اول ما ظهر في بني اسرائيل

48
00:14:42.100 --> 00:15:05.400
هذا مروي لكن الامر كما قال الامام ابو عبد الله البخاري وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر اكثر ما معناه؟ اكثر شهرة واكثر رواية نعم. قال رحمه الله تعالى به عن عائشة قالت كنت رج رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا

49
00:15:05.400 --> 00:15:25.400
حدثنا إبراهيم الموسيقى قال اخبرني شهر يوسف ان ابن جريج اخبرهم انه قال اخبرني هشام عن عروة اتخدمني حائض او تدنو اني مرأة وهي جنب فقال عرة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وكل ذلك تخدمني وليس على عهد بذلك بأس اخبرتني عائشة وانها كانت

50
00:15:25.400 --> 00:15:45.400
تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يجاور في المسجد يبني لها رأسا وهي في حجرتها فترجله وهي حائض وهي الوحيدة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم اللائي لها فتحة من المسجد الى باب حجرتها

51
00:15:45.400 --> 00:16:04.950
نعم قال رحمه الله تعالى باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض وكان وان يرسل خادمه وهي حائض الى ابي رزين فتأتيه في المصحف فتمسكه بعلاقته. حدثنا انه سمع زهيرا عن منصور

52
00:16:05.650 --> 00:16:15.650
عن منصور بن صفية ان امه حدثته ان عائشة حدثتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن. طبعا مسك المصحف من العلاج

53
00:16:15.650 --> 00:16:31.350
ما في اشكال علاقة معناها الشنطة او الظرف تحط المصحف في ظرف ثم تمسك بطرف الظرف ما في اشكال. حتى لو ما كنت على طهارة وهكذا الحائض لا بأس ان تسمع القرآن لكن لا تقرأ القرآن

54
00:16:31.800 --> 00:16:47.500
وهذه مسائل ايها الاخوة مس المصحف بغير وضوء منهي عنه باتفاق السلف ما قال بالجواز الا ابن حزم فلا ينبغي ترك اقوال السلف لاجل ابن حزم كذلك المرأة الحائض لا يجوز لها ان تقرأ القرآن

55
00:16:48.150 --> 00:17:08.450
تقرأ القرآن لا يجوز لها الا للضرورة. الضرورات شيء اخر لكن من غير الضرورة ما يجوز تقرأ القرآن. تسمع نعم. تقرأ؟ لا نعم قال رحمه الله تعالى سمى النفاس حدثني ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ام سلمة تحدثته ان

56
00:17:08.450 --> 00:17:28.450
سنتحدث عنها قالت بين انا مع النبي صلى الله عليه وسلم منقطعة في خميصة اذ حض. فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفث في كنت نعم فدعاني رجعت معه في القبيلة. الحائض حدثنا قميصه قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة انها قالت

57
00:17:28.450 --> 00:17:50.350
اغتسل انا والنبي كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب. وكان يأمرني فيتزر فيباشرني وانا حائض وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف تغسله وانا حائض. حدثنا اسماعيل قال اخبرنا علي ابن مسلم. قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبدالرحمن ابن عيسى رضي عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها

58
00:17:50.350 --> 00:18:05.050
كانت احدانا اذا كانت ايضا فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباشرا. امره ان تتزن في فور حيضتها ثم يباشرها. قالت وايكم يملك ارده كما كان النبي تابعه خادم وجليل عن الشيباني

59
00:18:05.150 --> 00:18:15.150
حدثنا ابو نعمان قال حدثنا عن واحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عن ابراهيم الشيباني قال سمعت مؤمنة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه

60
00:18:15.150 --> 00:18:25.150
امرنا فتزرة وهي حائض ورواه سفيان عن الشيباني. قال رحمه الله تعالى باب ترك الحائض الصوم. حدثنا سيدنا ابو هريرة قال اخبرنا محمد الجعفري قال اخبرني زيد هو ابن اسلم

61
00:18:25.150 --> 00:18:35.150
عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخضيري رضي الله تعالى عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى وفي فضل الله من صلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ان تصدقن فاني اميتكن

62
00:18:35.150 --> 00:18:55.150
اكثر اهل النار فقلنا وبم يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن؟ وتكفر العشيرة ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب لب الرجل الحازم يهدأ كنا قلنا وما نقصان ديننا عقلنا يا رسول الله قال ليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلنا بلى. قال فذلك من نقصان عقلها ليست اليس اذا حاوت لم تصلي ولم تصم

63
00:18:55.150 --> 00:19:15.150
قلنا بلى قال فذلك النقصان دينها. قال رحمه الله تعالى باب تقي حائض المناسك كلها الا الطواهر للبيت. وقال ابراهيم لا بأس ان تقرأ الاية والامير ابن عباس بالقراءة للجنب يأسا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه وقال ثم اعطيتكم ما نؤمر ان يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعوا ويدعون

64
00:19:15.150 --> 00:19:37.150
وقال ابن عباس الى كلمة الآية وقال عقوبة عن جابر نحو تعيسوا فنسكت الماسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جبر وقال تعالى وقال الله تعالى ولا تأكلوا

65
00:19:37.150 --> 00:19:47.150
ولو مما لم يذكر اسم الله عليه. حدثنا قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن القاسم عن القاسم ابن محمود عن عائشة رضي الله تعالى عنهما قالت خرجنا مع النبي صلى الله

66
00:19:47.150 --> 00:20:07.150
فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت لوددت والله اني لما حج العام قال لعلك استيقنت نعم قال فان ذلك شيء كتبه الله على براءة ادم فافعلي ما يفعل الحاج. يعني ان المرء على

67
00:20:07.150 --> 00:20:32.350
رأي الامام البخاري ان الجنب وان يجوز له ان يقرأ القرآن لكن من من حفظه. كذلك الحائظ يجوز له ان يقرأ القرآن من حفظ اما مس المصحف لا نعم رحمه الله تعالى باب اخبرنا به عن عائشة انها قالت فاطمة بنت ابي حبيش رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول

68
00:20:32.350 --> 00:20:52.350
والله اني لا اطهو افأدع الصلاة انما ذلك عقل وليس من حيضة فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدموها فاغسل كيداوم وصلي باب غسل دمي محيض. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام عن فاطمة بنت المذيع عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت

69
00:20:52.350 --> 00:21:02.350
تأتي امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هل رأيتي احدانا اذا اصابته هدم من الحيضة كيف تصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم

70
00:21:02.350 --> 00:21:22.350
من الحيرة فلن تقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه. حدثنا اصلا قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن عبد الرحمن القاسم انه عن ابيه عن عائشة انها قالت كانت احدانا تحيد ثم تقتر ثم تقتنص الدم من ثوبها عند طولها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي في

71
00:21:22.350 --> 00:21:33.200
قال رحمه الله تعالى باب الاعتداء به مصلحة حدثني اسحاق قال حدثنا خادم عبد الله عن خالد عن عن عكرمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه

72
00:21:33.200 --> 00:21:53.200
نسائي وهي مستحبة تمطر الدم وربما وضعت تحتها من الدم وزعم ان عائشة رأت ماء العصفر فقالت كأن هذا شيء فلانة تجده حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد ابن زهير عن خالد عن قيمة عن عائشة انها قالت اعتكبت اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:21:53.200 --> 00:22:13.200
ماتوا من ازواجه فكانت تقدم الصفوة والطست تحتها وهي تصلي. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدود قال حدثنا معتمد لان بعض امهات المؤمن اذا اعتكفت وهي مستحاضة. باب بالنسبة لدم الحيض نجس بالاجماع كم الحيض نجس بالاجماع

74
00:22:13.900 --> 00:22:30.100
واما ما عدا ذلك من الدماء فالدم المسفوح محرم الاكل وهل هو نجس او لا فيه خلاف والدم الذي يخرج من الانسان فيه خلاف من اهل العلم من قال نجس ومر معنا انه ليس بنجس لانه ثبت

75
00:22:30.150 --> 00:22:52.300
ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون في دمائهم وان الدم الذي يكون بين اللحم والشحم اثناء الذبح غير المسفوح الصحيح ايضا انه ليس بنجس لانه ليس دما مسفوحا حتى يقال بانه منهي عنه ولا هو دم حيض

76
00:22:52.550 --> 00:23:12.550
فالدماء على الصحيح من اقوال اهل العلم التي فيها الاحكام دم الحيض والدم الخارج من السبيلين والدم الذي هو المسفوح ما ذلك من الدماء الصواب انها طاهرة. نعم. قال رحمه الله تعالى

77
00:23:12.550 --> 00:23:32.550
عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال قالت عائشة ما كان احدانا الا ثوب واحد تهنوا فيه. فاذا صاروا شيء من دم قالت بريقها وضعته بظفرها رحمه الله تعالى ابا مقيمين مرة او صيام حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا عماد بن زيد عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام ابن حسان

78
00:23:32.550 --> 00:23:42.550
عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث هي على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا نكتهل ولا نتطيب

79
00:23:42.550 --> 00:24:02.550
نلبس ثوب النصرانية ثوب عصب. وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من وحيطها في نبذة من اظفار وكنا ننهى عن اتباع غرائز الا ورواه هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكيف تغتسل

80
00:24:02.550 --> 00:24:17.650
وتأخذوا فرصة ممسكة فاستمعوا اجر الذنب حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ميتة من صويبي صفية عن امه عن عيسى ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف تغتسل؟ قال فني فرصة من مسك فيرضها

81
00:24:17.650 --> 00:24:37.650
قالت كيف اتطهروا؟ قالت وهرني قالت قالت كيف؟ قال سبحان الله تطهري فاجتبدت فاجتبدتها الي فقمت تتبعي ما اثر الدم؟ هذه السنة ينبغي احياؤها على النساء ان يتطهرن بشيء من المسك عند الانتهاء من الحيض

82
00:24:38.100 --> 00:24:57.650
لقوله صلى الله عليه وسلم خذي فرصة من مسك وفي رواية ام عطية قالها في نبذة من كوست اظفار او قسط اظفار وهو نوع من انواع الطيب. المهم ان المرأة ينبغي لها ان تتطيب بعد الطهر من الحيض. نعم

83
00:24:58.450 --> 00:25:08.450
قال رحمه الله تعالى باب غسل مهي حدثنا مسلم قال حدثنا قال حدثنا منصوم عن امه عن عائشة ان امرأة من الانصار قالت النبي صلى الله عليه وسلم قال خذه فرصة

84
00:25:08.450 --> 00:25:28.450
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم استحيى فاعرض الوجه او قال توضئي بها فاخذت فاخذتها فجبلت فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلى الله عليه وسلم باب امتشاط المرأة عند غسلها ام من المحيض؟ حدثنا موسى ابن اسماعيل اعطانا حدثنا ابراهيم قال حدثنا عن عروة ان عائشة رضي الله عنها

85
00:25:28.450 --> 00:25:48.450
قالت أهملت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن متع ولم يسرق الهدي فزعمت أن تزاعمت أنها حاضت ولم تطهر حتى دخلت ليلة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم اضربي رأسك وامتشطي وامسكي عن امرتك وفعلت

86
00:25:48.450 --> 00:26:09.500
فلما قضيت الحج امر امر عبدالرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرة التي مسكت. فرحم الله تعالى باب نبض المرأة شعرها عند غسل رهيب حدثنا عميد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة هشام عن ابيه عن عائشة انها قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يولي بعمرة

87
00:26:09.500 --> 00:26:29.500
ان يهمل فاني لولا اني اهديت لاهللتهم امره واهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حائل النبي صلى الله عليه وسلم فقال دع رأسك وامتشطي وهلي بحد ففعلت حتى اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن ابن

88
00:26:29.500 --> 00:26:46.550
فخرجت من التنعيم فأمنتم بنعمة مكان عمرتي. قال هشام ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة. المرء يجب عليها ان تنقض شعرها وان تغسلها بالتمام والكمال من من الحيضة اذا طهرت

89
00:26:46.650 --> 00:27:06.050
واما في الجنابة فالواجب عليها ايصال الماء الى اصول شعر رأسها اما اذا طال شعرها فليس يجب عليها ان تغسل الشعر كله. لان ذلك يصعب عليها وينبغي على المرأة ان تدخل شعرها في كيس

90
00:27:06.100 --> 00:27:28.800
ثم تأخذ ماء بيديها وتوصل الماء الى منابت شعر الرأس فقط في الجنابة واما في الحيض فلا بد من غسل الكل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض مخلقة وغير مخلقة حدثنا منسدد قال حدثنا حماد عن عبيد لا يبني ببكي عن اسم مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:27:28.800 --> 00:27:48.800
انه قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا ربي وقفة يا ربي علقة يا ربي موات فاذا اراد يقضي خلقه قال اذكرون موسى شقي من فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه. قال رحمه الله تعالى باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة؟ حدثنا قال حدثنا عن

92
00:27:48.800 --> 00:28:08.800
عن عائشة انها قد خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ومنا من اهل بحج فقدمنا لك سبقها رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فليحي ومن احرى يومة هدى فلا يحييه حتى يحل بنحر هديه. ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حائضا

93
00:28:08.800 --> 00:28:28.800
تكان يوم عرفة الا بعمرة فامر للنبي صلى الله عليه وسلم ان انفض رأسي وامتشط وهي بحج واترك العمرة بعد ذلك حتى قضيت فبعث مي عبد الرحمن ابن ابي بكر وامرين اعتمرا كان عمرة من التنعيم فرحم الله تعالى باب وادبارهم وكن نساء يبعثن الى عائشة

94
00:28:28.800 --> 00:28:48.800
الصفرة فتقول لا تعجل لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء بذلك الطهر وبلغ ابنة زيد ابن ثابت ان النساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهم حدثنا بالله

95
00:28:48.800 --> 00:29:08.800
قال حدثنا سفيان عن دينه عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان فاطمة بنت ابي حويج رضي الله تعالى عنها رضي الله تعالى عنها كانت تستحى فسألت النبي وسلم فقال ذلك عرق وليس بحيرة فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبغت فاغتسلي وصلي. ورحمه الله تعالى باب لا تقضي الحائض الصلاة وقال

96
00:29:08.800 --> 00:29:28.800
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم تدعو الصلاة حدثنا مسلم اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا قد قال حدثتني معاذة ان امرأة قالت لعائشة رضي الله تعالى عنها اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به او قالت فلا نفعله. هذه المرأة التي قالت عنها معاذا

97
00:29:28.800 --> 00:29:57.500
ان امرأة قالت هي معاذ نفسها كما جاء ذلك في روايات اخرى مصرحا بذلك وبالنسبة للقصة البيضاء اه بياض يظهر في رطوبة فرج المرأة تعرف النساء ذلك بعد الحيض. نعم. عن ابي سلمة عن زينب

98
00:29:57.500 --> 00:30:07.500
ابنتي ابي سلمة تحدثت ان ام سلمة قالت حقت وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميرة ما سلمت فخرجت منها فاقدت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله

99
00:30:07.500 --> 00:30:17.500
عليه وسلم؟ قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخمينة قالت وحدثتني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم بنداء واحد من

100
00:30:17.500 --> 00:30:37.500
حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة انها قالت بين ان مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعة في خبية حطد فانسللت فاخذت ثيابي ثياب حيضتي واخذت ثياب حيضتي فقال نفستي فقلت نعم فدعاني

101
00:30:37.500 --> 00:30:58.650
اذ رجعت معه في خميلة ورحمه الله تعالى باب شهود الحيض العيدين باب شهود الحيض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن  حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة انها قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في عيدين فقدمت امرأة فنزلت

102
00:30:58.650 --> 00:31:08.650
قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم لثنتي عشرة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداويك الماء ونقوم على المرء

103
00:31:08.650 --> 00:31:28.650
سألت اخت النبي صلى الله عليه وسلم اعان احدانا بأس اذا لم يكن لها جلبات جلب؟ اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج صاحبتها من جلبابها ولتشهد المصير ودعوة المسلمين. فاما قد فاما قدمت المعطي اذا سألتها هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت بابي نعم

104
00:31:28.650 --> 00:31:51.350
وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدوم. والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل المخيم المصلى قالت عفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا؟ ورحمه الله تعالى باب اذا حاضت في شهر ثلاثة حيض

105
00:31:51.350 --> 00:32:35.450
وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض قول الله تعالى ولا يحل لهن ثم ما خلق الله في ارحام ان امرأة وقال وبه قال ابراهيم حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا ام سلمة قال سمعت هشام عروة قال اخبرني ابي عن عائشة ان فاطمة بنت ابي حبي سألت النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

106
00:32:35.450 --> 00:32:55.450
اني السحاب فلا اطهر ابا دعوا الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تهيضين فيها ثم اغتسلي وصلي باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض. قال حدثنا اسماعيل عليه وعن محمد عن ام عطية انها قالت كنا لا نعد القدرة

107
00:32:55.450 --> 00:33:20.950
شيئا ما مع قيسها لا تعدها المرأة شيئا في خارج ايام حيضتها اما في ايام الحيضة فالكدرة والصفرة من الحيض. نعم قال رحمه الله تعالى باب ولي السهام تحدثنا ابراهيم قال حدثنا مع من؟ قال حدثنا قال حدثني ابن ابي ابن علي ابن شيهاب عن عمرته عن عائشة زوج النبي صلى الله

108
00:33:20.950 --> 00:33:50.950
ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقالت تغتسل لكل صلاة رحمه الله تعالى عن عائشة من زوج النبي صلى الله عليه وسلم الناقات لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حوي قد حاوت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبس

109
00:33:50.950 --> 00:34:10.950
ها الم تكن طابت معنا؟ فقالوا بلى قال فاخرجي. فقالوا بلى قال فاخرجي. حدثنا معاي بن اسد قال حدثنا سمعنا به عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال رخص للحيض ان تنفر اذا حاضت. وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول في اول امره ان لا تنكر ثم

110
00:34:10.950 --> 00:34:40.950
سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لهن باب ادارات اذا رأت المستحابة الطهر قال ابو عباس قال النبي صلى الله عليه اذا اقبلت الحيضة فداء الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي. باب الصلاة على النفساء وسنتها. حدثنا احمد بن سيرين قال اخبرنا

111
00:34:40.950 --> 00:35:20.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسقها ماتت في بطن اي وهي حامل وليس المقصود بطن الوادي في بطن اي وهي حامل نعم عن عبدالله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تكون حيضا لا تصلي وهي مفترسة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:35:20.200 --> 00:35:37.150
وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه. الصواب ان ميمونة بنت الحارث من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصاب بالاستحاضة واما ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان فما كانت مستحاضة

113
00:35:37.500 --> 00:35:55.050
فقد يقول قائل مر معنا ان ام حبيبة استحاضة. المقصود بام حبيبة السابقة ذكرها هي ام حبيبة بنت جحش. زوجة اه زوجه عبدالرحمن بن عوف وهي اخت زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

114
00:35:55.700 --> 00:36:18.300
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التيمم النسخ امام كل كتاب البسملة وفي بعض نسخ البسملة غير موجودة ولكن اكثر النسخ واكثر الروايات على اثبات البسملة امام كل كتاب. وكأن كل كتاب رسالة

115
00:36:18.300 --> 00:36:39.100
مستقلة والبسملة تكتب في موضعين. وتقرأ في موضعه عند قراءة القرآن وعند كتابة الرسائل نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا ما فتيمموا صعيدا طيبا

116
00:36:39.100 --> 00:36:49.100
تمسحوا بوجوهكم وايديكم منه. باب حدثنا وقال اخبرنا ما يكون عن عبد الرحمن القاسم عن ابيها عائشة لزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسباب

117
00:36:49.100 --> 00:36:59.100
حتى اذا سمي بالبيضاء او ذات جيش انقطع عقده فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن التماس وقام الناس معه ولا اثم على ما ان فات الناس الى ابي بكر الصديق فقالوا

118
00:36:59.100 --> 00:37:19.100
ولا ترى ما صنعت ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ماء واسماعهما فجاء ابو بكر قد نام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا على ماء وليس معهم ماء فقالت عائشة فعاتى بني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعلنا الطعام لي بيده في خاصرتي

119
00:37:19.100 --> 00:37:30.400
فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غيره التيمم فتيمموا فقال ابن الحضير

120
00:37:30.600 --> 00:37:50.600
ما هي باول بركتكم يا ابا بكر؟ قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه او فاصبنا العقد تحته. ورحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا قال واحد قال اخبرنا او شيء قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا

121
00:37:50.600 --> 00:38:00.600
الحمد لله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد اعطيت خمسا لم يعطهن احد احد قبلي نصرت بالربع من مسيرة شيئا وجعلت الارض مسجدا وطهورا فايما رجل

122
00:38:00.600 --> 00:38:31.400
ديالو ريحته الصلاة فليصلي ولم تهل. يبعث الى قومه خاصة وان بعثت الى الناس عامة يزيد ابن صهيب الفقير لقب بالفقير لا لفقره وانما لالم في فقار ظهره نعم قال رحمه الله تعالى باب الى امره ماء ولا ترابا. حدثنا زكريا قال احدثنا ان شاء الله قيل

123
00:38:31.400 --> 00:38:51.400
عادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها وادركته الصلاة وليس معهما فصلوا بشر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم يبدل الله ايات تامون وقال عائشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا

124
00:38:51.400 --> 00:39:01.400
ان الله تعالى باب التامين في الحوض اذا لم يرد ماء الصلاة وبه قال اعطى وقال الحسن فيما يضيع عنده الماء ولا يجد من يناوبه ويتيمم واقبل ابن عمر من ارضه

125
00:39:01.400 --> 00:39:31.400
حضرت العصر بمربد بمربد النعن فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد قال سمعت عميرا مولى ابن عباس انه قال اقبلت انا وعبدالله ابن يسار. مولى ميمونة النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي بن حارث بن السمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه

126
00:39:31.400 --> 00:39:51.400
فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح الوجه ويديه ثم رد عليه السلام. هل ينفخ فيه هل ينفخ فيهما؟ حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنه

127
00:39:51.400 --> 00:40:13.950
اني اجنبت فلم اوصل دينها فقال عما رضي عمر ابن الخطاب اما تنكر عنا كنا بسر انا وانت فاما انت واما انا فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفين ارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفه

128
00:40:13.950 --> 00:40:33.650
معنى تمعكت يعني تجرد من ثيابه ثم صار يدور بجسده على الرمل نعم قال رحمه الله تعالى باب التيمم في الوجه والكفين. حدثنا احداث قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ذريع سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابز عن ابيه قال انه قال

129
00:40:33.650 --> 00:40:53.650
النار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناه وينفيه ثم مسح وجهه فيه وقال الله اكبر انا شعبة عن الحكم انه قال عن ابن عبد الرحمن قال انه قال قال عمار رحم موتانا

130
00:40:53.650 --> 00:41:23.650
شعبة قال عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن عبد الرحمن انه قال قال عمار ابن عمر تمعكت فاتيت به فقال يكفيك الوجه والكفان. قال حدثنا شعبة عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن انه قال شهدت عمر فقال

131
00:41:23.650 --> 00:41:43.650
الحديث حدثنا محمد حدثنا منذر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن دليل عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابي عن ابن عبد رحمة ابن ابزع عن ابيه انه قال عمار فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده فمسح وجهه وكفيه. قال رحمه الله تعالى باب الصحيحين وضوء

132
00:41:43.650 --> 00:42:03.650
مسلم يكفيه من الماء. قال رحمه الله تعالى باب الصعيط وضوء المسلم يكفيه من الماء. وقال الحسن واما ابن عباس وهو متيمم وقال لا بأس بالصلاة على الصدقة والتيمم والتيمم بها. حدثنا

133
00:42:03.650 --> 00:42:13.650
حدثني يحيى بن مسعود قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو زين العمران قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا حتى اذا كنا في اخره وقعنا

134
00:42:13.650 --> 00:42:31.150
ولا وقعة هنا عند المسافر منها. ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه

135
00:42:31.450 --> 00:42:41.450
فلما استيقظ رجلا ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليلا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ من صوته النبي صلى الله عليه وسلم ولما استيقظ

136
00:42:41.450 --> 00:43:01.450
اليه الذي اصابهم وقال نظر او لا يضير ارتحلوا فارتحل بسرائر بانه ثم نزل فدعابله فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس من فتن بصلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القمر لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال اصابتني جنابة ولا ماء؟ قال عليك بالصعيد فانه

137
00:43:01.450 --> 00:43:21.450
النبي صلى الله عليه وسلم ما اشتكى اليه الناس من العطش فنزل عفوا عنك ليسميه برجاء النسل وهو عوف ودعا عليا. وقال اذهبا فابتغي الماء فانطلقا فتلقى امرأة بين مزادتين او سطحيتين من ماء على بعين لها فقالا لها اين الماء اوقات عهدي بالماء امس هذه الساعة ونثرنا خلوفا قال

138
00:43:21.450 --> 00:43:32.800
قالت الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابر قال هو الذي تعني لهم قلقي فجاء بها للنبي صلى الله عليه وسلم الحديث

139
00:43:33.050 --> 00:43:56.850
قال فاستنزلوه عن بعينيه او دعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء تفرغ فيه من افواه المزاجتين او السطحيتين او افواههما واطلق العزال واطلق العزاء ونودي في الناس واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذلك وكان اخر ذلك ان اقوى الذي اصابته الجنابة اناء ماء فقال فافرغوا عليك وهي قائمة تنظر الى ما

140
00:43:56.850 --> 00:44:16.700
افعلوا بمائها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملأة منها حين ابتدأ فيها مين ده فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها بديعونها من بين عجوة ودقيقة ما سابقة حتى جمعوا لها طعما فجعلوها في ثوب في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب

141
00:44:16.700 --> 00:44:36.700
اليها قال لها تعلمين ما رزقنا من مالك شيئا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم فقد قالوا ما حبست يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهب به الى هذا الذي يقال له الصابرين ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه المواقف وقالت

142
00:44:36.700 --> 00:44:56.700
السبابة رفعتهما الى السماء تعني السماء والارض. او انه لرسول الله حقا فكان مسلما بعد ذلك ينيرون على من حولها ممسكين ولا الصدق الذي هي منه. فقالت يوم لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم يدعونكم عمنا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها؟ فدخلوا في الاسلام. قال ابو عبد الله

143
00:44:56.700 --> 00:45:26.800
خرج من دين من دين الى غيره وقال ابو العريف الصابرين وفي نسخة الصابرون فرقة من اهل الكتاب يقرأون الزبور قال رحمه الله تعالى اقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف. حدثنا بشرى احدثنا

144
00:45:26.800 --> 00:45:56.800
سليمان قال هكذا يعني ثاني وصلى قال قلت فاين قول عمار ابن عمر؟ قال اني لم ارى عمر قنع بقول عمار. فرحمه الله تعالى حدثنا عمر بن حفص قال قال حدثنا قال حدثنا الاعمش قال سمعتم شقيق ابن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسى فقال له ابو موسى ارأيت يا ابا عبد الرحمن ما ادلب

145
00:45:56.800 --> 00:46:09.050
فلم يجد مان كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد حتى يجد الماء فقال ابو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم ترى

146
00:46:09.050 --> 00:46:29.050
انظروا الم ترى عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسى فدعنا من قول عمار كيف نصنع بهذه الاية؟ وما ادراك ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم بهذا اوشك اذا برد على احد وما ايد عام ويتيمم وقلت لشقيق فانما كره عبدالله لهذا؟ قال نعم. فرحمه الله تعالى باب التيم

147
00:46:29.050 --> 00:47:09.050
ضربة حدثنا يتيمم ويصلي فكيف يصنعون بهذه الاية بسورة المائدة؟ فلم تجدوا ما ان فتيمموا صعيدا طيبا. فقال له فقال ماء ايدهن مصعب قلت وانما كرهتم هذا الا. قال نعم فقال ابو موسى الم تسمع قول عماره عمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة الفجر فلم يجد ما

148
00:47:09.050 --> 00:47:29.050
فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة وذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان يتليك النصر بكفي ضربة على الارض ثم نفضها ثم مسح بما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله من كتفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم ترى عمر لم يطمع بقول عمار وزاد عن الاعمش عن

149
00:47:29.050 --> 00:47:42.000
قيل ان كنتم يا عبدالله وابي موسى فقال ابو موسى لم تسمع قول عمار ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاذنبت فتمعنت بالصعين فاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرناه فقال اننا لك فيك

150
00:47:42.000 --> 00:48:02.000
هكذا هو مسح وجهه وكفيه واحدة. ورحمه الله تعالى باب حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عن وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى رجلا معتديا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان يصلي في ضنك؟ فقال يا رسول الله ان اصابتني جنابة ولا ماء

151
00:48:02.000 --> 00:48:26.200
عليك بالصعيد فانه يكفيك ورحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصلاة. وقال ابن عباس حديث فقال يأمرنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف. حدثنا حدث عن وسع لكنه قال كان ابو ذر يحدث عن رسول الله

152
00:48:26.200 --> 00:48:46.200
صلى الله عليه وسلم قال جبريل ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بقسط من ذهب منتلئ حكمة وامامة بصدري ثم ابغبغه ثم اخذ بيده فعرج به الى السماء الدنيا. واما ليت الى السماء الدنيا قال جبريل السماء افتح. قال من هذا؟ قال هذا جبريل قال هل معك عبد؟ قال نعم

153
00:48:46.200 --> 00:49:16.200
محمد صلى الله عليه وسلم وقد اوصي اليه قال نعم فلما فتح عليهم السماء الدنيا فاذا اسودت على يساره اسودا. اذا  فاهل يميننا منهم اهل الجنة والاسمدة التي عن شمالهم اهل النار. فاذا يضع يمينه ضحك واذا نظر الطيب على شماله بكى حتى عرج به

154
00:49:16.200 --> 00:49:31.550
حتى اعرج به من السماء الثانية وقال ان الخازن يفتح قال له خازنها مثلما قال انس بذكر انه وجد في السماء في السماوات ادم عيسى وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم

155
00:49:31.800 --> 00:49:41.800
ويرى انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة. قال اصمت لما مر جبريل جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم ابليس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالحين فقلت

156
00:49:41.800 --> 00:49:51.800
ماذا قال هذا ابليس؟ ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى ثم امركم عيسى فقال مرحبا بملائك الصالح والنبي الصالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى

157
00:49:51.800 --> 00:50:11.800
فقال مرحبا بالنبي الصالحين من الصالحين قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. قال ان فاخبرني ابن حزب ان ابن عباس وابا حبة الانصارية كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم هم عرج بي حتى بطني واستوى ان اسمع فيه صنيف الاقلام. قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم من فرض الله على امتي خمسين صلاة

158
00:50:11.800 --> 00:50:31.800
فرجعت بذلك حتى مضت على موسى فقال ما فرض الله لك على امتك قلت فرض خمسين صلاة فقال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعني فوضع سطرها فرجعت الى موسى قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعتها ضع شقها فرجعت اليه فقال ارجع الى ارجع الى ربك فان امتك لا

159
00:50:31.800 --> 00:50:52.900
هنالك فراجعته فقال هي خمس وهي خمس هي خمس وهي خمسون لا يبدل القوم لديه فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي المنطقة الرقم حتى انتهى به الى سدرة المنتهى. وغشي والوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبائل اللؤلؤ واذا ترابها المسك

160
00:50:52.900 --> 00:51:12.900
رضي الله تعالى عنه فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحمل والسفر واقرت صلاة السفر وزيد في صلاتي حضر. ورحم الله تعالى باب وجوب الصلاة بالثياب لقول الله تعالى خذوا زينتكم

161
00:51:12.900 --> 00:51:32.900
كل مسجد ومن صلى منتهفا من هو واحد. ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يزره ولو بشوكة في اسناده. ومن صلى في الثانية يجامعه فيما لم يرى اذى وامر النبي صلى وامر النبي صلى الله عليه وسلم من لا يطوف في بيت عريان حدثنا مسلم اسماعيل قال حدثنا احد قال حدثنا عن محمد عن

162
00:51:32.900 --> 00:52:36.550
المسلمين ثم الوحدة باب قال تلبسها صاحباتها من جلبابها قال رحمه الله تعالى قال حدثني حدثنا قال حدثنا الرحمن واحد متهفا به وهو المخالف بين طرفيه على عاتقه واستمرار منكبيه

163
00:52:36.750 --> 00:53:06.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم انسان مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال فبين طرفيه حدثنا قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني انه رأى النبي وقد القى طرفين على عاتقه ان عمر ابن ابي سلمة اخبره انه قال

164
00:53:06.750 --> 00:53:34.000
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليني يوم واحد مستسلما به هدافنا اسماعيل بنت ابي طالب اخبره انه سمع مهني بنت ابي طالب صلى الله عليه وسلم يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقالت انا امه هذه البنت

165
00:53:34.000 --> 00:53:54.000
فقال مرحبا فلما فرغ من المسلمين قام فصلى ثمان ركعات ولما انصرف قلت يا رسول الله ان زار ابن امي انه قاتل رجلا قد ادركه قد اجرت ودجرته فلان قد اجرته فلانة فلان ابن هبيرة. يعني قد

166
00:53:54.000 --> 00:54:14.000
اجرته الهاء ضمير في محل نصب مفعول به. وفلان بدل من الهاء الضمير. نعم. فلانة ابن هبيرة فلما انصرفوا قلت يا رسول الله قاتل رجل قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ

167
00:54:14.000 --> 00:54:36.300
قالت ام هانئ وذاك ضحى. صلى الله عليه وسلم عن الصادقين. قال رسول الله صلى  او لكلكم ثوبان رحمه الله تعالى باب اذا صلى كتاب واحد فليبلع على عاتقيه. حدثنا معاصي بن مالك عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة انه قال قال

168
00:54:36.300 --> 00:54:56.300
النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي ليس على عاتقه شيء. قال سمعتم او كنت سألته قال سمعت اباه اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في يوم واحد فليخالف بين طاعتيه يعني يجوز الانسان يصلي في ثوب واحد بشرط ان يكون من الثوب

169
00:54:56.300 --> 00:55:20.150
على عاتقيه شيء اما الصلاة بالسروال فقط يعني دون ما يكون شيء على عاتقيه فهذه الصلاة الجمهور قالوا بالكراهة وفي رواية عن الامام احمد بانها الصلاة باطلة ولا تجوز هذه الصلاة عند من يملك ثوبا يستر عاتقيه. وام هاني بنت ابي طالب اسمها فاختة

170
00:55:20.200 --> 00:55:38.250
اسمها فاختة وهي اه بنت ابي طالب ابنة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وما يروى من القصص ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها قبل الاسلام وانه كان يريدها هذا لا يثبت. نعم

171
00:55:38.350 --> 00:55:58.350
احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب اذا كان الثوب ضيقا. حدث احد قال حدثنا فليح ابن سليمان عن سعيد ابن الحارث انه قال سألنا جبران فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي فاستجبت به وصليت الى جانبي بل منصرف قال

172
00:55:58.350 --> 00:56:18.350
واخبرتني بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاجتماع الذي رأيته؟ قلت كان ثوب يعني ضاق. قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فابتزر به. قال يحيى عن سفيان قال انه قال الصيام

173
00:56:18.350 --> 00:56:38.350
بقاء النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا. حتى يستوي الرجال جلوسا. باب الصلاة في في جبة الشامية وقال الحسن الثيابي يسودها المجلس ان لم ير بها بأسا وقال معمر يلبس من ثياب جمع ما صبغ بموت وصلى لين في ثوب غير مكسور

174
00:56:38.350 --> 00:56:58.350
عديت عن يحيى انه قال حدثا حدثنا يحيى قال حدثنا ابن معاوية عن عن مغيرة من شعبة انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خدي خدي وعليه

175
00:56:58.350 --> 00:57:34.150
ومسح على خفيه ثم صلى يسحب اذا جعلته على منكبيك دون الحجارة؟ قال فحيوا بجعلهم على منكره وسقط مغشيا عليه فما رؤي بعد ذلك عريانا صلى الله عليه وسلم باب الصلاة بالقميص والسراويل ان الله تبارك وتعالى حفظ انبيائه

176
00:57:34.200 --> 00:58:00.750
قبل مبعثهم حفظوهم من الامور المزرية. فاذا كان الله حفظ الانبياء من الامور المزرية التي يستصغر العباد بها فكيف بالكفر والشرك فمن باب اولى انهم محفوظون ومن هنا ندرك آآ السنة بعض الناس حينما يقولون ان ابراهيم كان شاكا في ربه

177
00:58:00.900 --> 00:58:19.900
عياذا بالله تعالى وابراهيم يقول العلماء انه كان مناظرا ولم يكن ناظرا. نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بالقميص حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حمام بن علي وعن محمد عن ابي

178
00:58:19.900 --> 00:58:29.900
هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قام رجل للنبي صلى الله عليه وسلم سأل عن اسرائيل فقال اوكن اوكنكم يجد ثوبين ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع الله فوسع

179
00:58:29.900 --> 00:58:45.350
جمع رد عليه ثيابه وصلى رجل في زاني ورداء في زان وقميص في زان وقابا في سراويل ورداء وفي سراويل وقميص في تبان وفي تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء

180
00:58:45.400 --> 00:59:15.400
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم؟ فقال لا يلبس القميص ولا الخفين وليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين. النبي صلى الله عليه وسلم مثله ورحمه الله تعالى باب ما يسكن باب ما يستر من العورة حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن ابن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابي سعيد الخوري رضي الله تعالى

181
00:59:15.400 --> 00:59:25.400
انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اجتماع الصماء. وان يحتوي الرجل في ثوب واحد ليس على فضله منه شيء. حدثنا كتيب بن سعيد بن جميل بن الطريف

182
00:59:25.400 --> 00:59:45.900
ابو رجاء الخولاني شيخ البخاري بل يعتبر آآ البخاري رحمه الله من المختصين بالاخذ عنه هو والامام النسائي. وهذا الوحيد الذي هو من بلدياته. ولد رحمه الله في بغلان وخرج من بغلان وعمره

183
00:59:45.900 --> 01:00:03.500
الاحتلام قيل عشر سنوات وقيل اثني عشر سنة وما رجع الا بعد الستين يعني غاب خمسين سنة تقريبا ثم رجع فدفن فيها وبغلان قرية من قرى بلخ حاليا وهي مسمى بهذا الاسم الى الان

184
01:00:03.600 --> 01:00:22.850
ومع الاسف للامام قتيبة بن سعيد قبر هناك يزار يزعم انه قبر له رحمه الله رحمة واسعة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين وعن

185
01:00:22.850 --> 01:00:41.900
ان يشتمل وان يشتمل الصماء وان يحتمل الرجل في ثوب واحد. قال حدثنا ابن اخي ابن اخي ابن شهاب عن عمه انه قال اخبرني حميد عبدالرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في ذل الحجة في تلك الحجة في مؤذنين في مؤذنين

186
01:00:42.050 --> 01:01:02.050
يوم النحر تؤذن بمنى الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ولا يطوف ببيت عريان عبدالرحمن ثم اردف رسول عليا فامرهم ان الدين ببراءة. قال ابو هريرة فاذن مع مع علي في اهل منى يوم النحر. لا يحج بعد مع مشرك ولا يطوف ولا

187
01:01:02.050 --> 01:01:22.050
تطوف ببيت ربيان هذه فائدة اسنادية اذا قال الامام البخاري حدثنا اسحاق مهملا فالمقصود به الامام الكبير اسحاق ابن ابراهيم ابن راهوية الحنظلي رحمه الله امام خراسان صاحب الامام احمد وهو فقيه عظيم

188
01:01:22.050 --> 01:01:50.400
وله فقه كبير لكن فقهه قد ترك. لان تلامذته لم يخدموه واما اذا اراد به الكوسج فانه يقول البخاري يقول حدثنا اسحاق وينسبه وينسبه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة وغيره اذا حدثنا عبد العزيز قال حدثني ابن ابي محمد انه قال دخلت على جابر

189
01:01:50.400 --> 01:02:10.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا ورحمه الله تعالى باب ما ما يذكر في الفخذ ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد ابن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال

190
01:02:10.400 --> 01:02:20.400
عن انس بن حصر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه حديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتى يخرج من اختلافهم. وقال ابو موسى النبي صلى الله عليه وسلم رشده حين

191
01:02:20.400 --> 01:02:41.900
قال عثمان وقال سيدنا عمر ثابت انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قيدي الصحيح ان الفخذ عورة واما كون النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال حصر النبي الفخذي هذا لحاجة

192
01:02:42.100 --> 01:03:04.350
ما في اشكال يجوز الانحسار عن الفخذ والركبة للحاجة لكن في الصلاة وفي غير الصلاة في عدم الحاجة الفخذ والركبة عورة وعورة الرجل من السرة الى الركبة والحرة كل بدنها عورة. واما في الصلاة فكل بدنها عورة غير الوجه والكفين

193
01:03:04.450 --> 01:03:20.600
واما حديث وفخذه على فخذه هذا ما يدل على انه كان مكشوفا هذا لا يدل على انه كان مكشوفا لكن يشكل عليه كيف يضع الفخذ على الفخذ لو كان عورة. ولكن هذا الحديث قال

194
01:03:20.600 --> 01:03:40.600
عنه العلماء رحمهم الله قالوا يؤخذ منه ان هذا كان قبل بيان العورات والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو إبراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن اغنية قال حدثنا عبد العزيز بن صائب عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاه خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلى

195
01:03:40.600 --> 01:04:00.600
ابو طلحة وانا رضيت وابي طلحة فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ النبي اليسرى. نبي الله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حصل حتى اني انظر الى بياض فاخذين دين الله صلى الله عليه وسلم. فلما دخل قرية قال الله اكبر خربت خيبر وانا اذا

196
01:04:00.600 --> 01:04:20.600
نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثة. قال وخاد القوم على اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية من اسمه قال هب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيين

197
01:04:20.600 --> 01:04:40.600
فجاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني اعطيت لحية صفية بنت سيدة والنقيض لا تصلح الا لك. قال ادعوه بها فجاملة ثم نظر اليه وسلم قال خذ جارية من السنين غيرها قال فاعتقها النبي صلى الله عليه وسلم من زواجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها؟ قال نفسها اعتقها وتزوجها حتى اذا كان قيل

198
01:04:40.600 --> 01:05:02.300
يجهز جهزتها له ام سليم فهدتها له من الليل واصبح النبي صلى الله عليه وسلم معروسا فقال من كان عنده شيء فليجأ به وبسطني قطعا فجعل الرجل يده بالتمر قال واحسبوه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في

199
01:05:02.300 --> 01:05:20.550
باب في كم تصلي المرأة بالثياب وقلع كلمة نوارة جسدها لأجزته. حدثنا قال اخبرنا شيئا وان زهي انه قال اخبرني وان عائشة قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء مؤمنات متنفنات

200
01:05:20.900 --> 01:05:40.900
متنفعات في مروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد. باب الى صيانة واعلم وابرأ الى عالمها. حدثنا احمد ابن حدثنا ابراهيم المرسلين قال حدثنا عن عائشة لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميس قال اذهبوا بخميسة ينادي الى ابي جهل

201
01:05:40.900 --> 01:06:00.900
تعني فانها عن صلاة انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى علمها وانا في باب ان صلى في ثوب يصلى او تصاميرها تفسد صلاة وما ينهى عن ذلك

202
01:06:00.900 --> 01:06:10.900
حدثنا ومعين بن عبدالله بن عمي قال حدثنا عن الوالد قال حدثنا عبد العزيز بن نصير عن الناس انه قال كان قرام يا عائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم

203
01:06:10.900 --> 01:06:31.650
امضي عنا قرامة هذا فانه لا تزال تصاويره تعدل في صلاتي ورحمه الله تعالى بعد ما وصلنا في مقصود البخاري ان التصاوير التي كانت على قرام عائشة كانت من غير ذوات الارواح. فنهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لانها تشغل

204
01:06:31.750 --> 01:06:48.200
فكيف بالتصاوير ذوات الارواح؟ يكون الامر اشد نعم قال رحمه الله تعالى اباه من صلى في فروج حرير ثم نزعه حدثنا ابراهيم الوصف فقال حتى بالخير عن عقبة ابن عامر انه قال النبي صلى الله عليه وسلم

205
01:06:48.200 --> 01:07:08.200
فلبسوه فصلى به ثم انصرف نزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين. باب الصلاة في التهويل الاحمر حددنا احمد قال حدثني عمر في قبة حمراء من من اذى

206
01:07:08.200 --> 01:07:28.200
من اخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدعون ذلك صاحبه من بلل يد صاحبه ثم رأيت بلالا اخذ عنزة فركزها. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى العجزة بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يديه

207
01:07:28.200 --> 01:07:52.250
العنزة يعني الصلاة في الثوب الاحمر جاء النهي عنه. فمراد البخاري رحمه الله ان النهي الوارد فيه نظر والعلماء يقولون النهي عن لبس الثوب الاحمر المقصود به الخالص واما هذا الحديث في حلة حمراء اي غالبه احمر وليس خالصا

208
01:07:52.300 --> 01:08:13.150
نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بالسطوح والمنبر والخشب ما بينهما سترة وصلى ابو هريرة على سقف المسجد بصلاة الامام ابن عمر حدثنا عن عباد الله قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو حازم قال سهل ابن سهل

209
01:08:13.150 --> 01:08:33.150
في شيء من اي شيء منبر؟ فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثر غابتي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام اليه رسول صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع ورك فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم

210
01:08:33.150 --> 01:08:53.150
ثم رجع القهقرة فسجد على الارض ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة حتى سجد للارض فهذا رحمه الله تعالى عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اعلى من الناس فلا بأس ان يكون الامام اعلم الناس بهذا الحديث قال فوجد ان سفيان ابن عيينة كان

211
01:08:53.150 --> 01:09:06.100
يسأل عن هذا كم يوم فلم تسمعه منه؟ قال لا قال رحمه الله تعالى فيه دلالة على فضل الامام البخاري ان مثل الامام احمد رحمه الله يسأله عن هذا الحديث

212
01:09:06.300 --> 01:09:27.250
والصلاة على الجند وهو الارض الجليد او على القناطر يعني الجسور هذي كلها امور جائزة اذا كانت لا تظر الاخرين. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد وعبد الرحيم قال حدثنا عمر قال رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط على عن فرسه فجحشت

213
01:09:27.250 --> 01:09:47.250
ساقوه وكتبوا وجلس في مشروبات له درجتها من جذوع فجلس لمشربة له درجته من جذوع فاتاهم اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام. ولما سلم قال انما جعل انه ليؤتم به الا اذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا سجد فاسجد وان صلى قائم

214
01:09:47.250 --> 01:10:09.900
فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله فقال ان الشهر تسع وعشرون. ورحمه الله تعالى اذا اصاب ثوب صلي امرأة اذا سجدت حدثنا موسى انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي واما واما حذاء

215
01:10:09.900 --> 01:10:28.150
وانا وانا حذاءه قال حدثنا المسلم عن اخوانهم قال حدثنا بالله ميمونة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حائض وربما اصابني ثوبه واذا سابقت وكان يصلي على الخمرة

216
01:10:28.400 --> 01:11:04.950
وانا حذاءه في تقدير وانا واقف حذاءه منصوب على فعل محذوف تقديره واقفة. وانا واقفة حذاءه. نعم. احسن الله اليكم نائمة حذاء وانا جالسة حذاء نعم تا اليد وهانتوما كان يسمي على القمة باب الصلاة على الحصين. صلى جابر ابن وسعي في السفينة قائما وقال الحسن قائما ما لم تشق على اصحابك تدور معها والا

217
01:11:04.950 --> 01:11:41.350
رضي الله تعالى عنه فقام رسول الله والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصاف قال رحمه الله تعالى وبالصلاة عنكم وتحدثنا وان قال احدثنا شعبة قال حدثنا اسم من شيبان ابن عبد الله ابن شدين ابن موتى الناقة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة

218
01:11:41.350 --> 01:12:06.250
كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من كان مبين الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح

219
01:12:06.550 --> 01:12:37.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة على جراشه طاب الجنازة حدثنا حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة  والقلم سوء اعتناداه في كله. حدث هي الطاقية في الصلاح

220
01:12:37.700 --> 01:13:03.050
في عرفنا او القحفية نعم قال رحمه الله تعالى في غالب عن بيت ابن عبدالله لكنه قال كنا نسلم النبي صلى الله عليه وسلم من شدة الحر في مكان السجود

221
01:13:03.050 --> 01:13:20.600
قال حدثنا شهرة قال اخبرنا ابو مسلمة اسماعيل ابن يزيد الازدي انه قال سألت انس ابن مالك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ان الصلاة الاصل ان الصلاة في النعال مخالفة لليوم

222
01:13:21.050 --> 01:13:42.550
ولذلك جاء في حديث عند ابي داوود وغيره قال صلوا في نعالكم والنبي صلى الله عليه وسلم صلى كان يصلي في نعله كما في حديث ابي سعيد الخدري لكن الصلاة في النعال ينبغي للانسان ان ينظر في اسفل منها حتى اذا وجد نجاسة او قذارة يزيلها

223
01:13:42.650 --> 01:13:56.850
فاذا لم يجد يصلي فيها اما المساجد اليوم فهي مفروشة كالبيوت بل وافضل من البيوت فلا يجوز للانسان ان يقول انا اطبق السنة ويصلي في نعليه تطبيق السنة اذا كنت في الصحراء

224
01:13:57.150 --> 01:14:13.850
واما اليوم المساجد مفروشة فينبغي ابقاء نظافتها وطهارتها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بالخيفات حدثنا شعبة انه قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام ابن حارث انه قال

225
01:14:13.850 --> 01:14:23.850
ثم توضأ ومسح على اخيه ثم قام المصلى فسئل فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم من صنع مثل هذا قال ابراهيم فكان يعجبهم من كان من اخر من اسلم

226
01:14:23.850 --> 01:14:53.350
انه قال وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه وصلى باب اذا لم يتم اخبار وصاكم بمحمد قال فلما قضى صلاته غنموا ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم باب يبدي

227
01:14:53.350 --> 01:15:13.350
ضبعيه ويجافي في السجود. اخبرنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز. عن عبدالله بن مالك عن عبدالله بن مالك في بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى فرج بيديه حتى وقال جعفر ابن ربيعة نحوه فرحمه الله تعالى

228
01:15:13.350 --> 01:15:33.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثني عن ابن عباس قال احدثه قال انا اسمي مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة واستقبل ذبيحتنا فذلك

229
01:15:33.350 --> 01:15:53.350
الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تغفروا ولا تغفروا الله بذمته. حدثنا نعيم قال حدثناك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومت ونقع من الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستغفروا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها

230
01:15:53.350 --> 01:16:24.900
وحسابهم على الله قال اسأل ميمون ابن صيام انس بن مالك قال انه قال يا ابا حمزة قال يا حمزة فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم. الشيعة

231
01:16:24.950 --> 01:16:44.750
اه يقال له السياه ومعناه الاسود بالفارسية لسواد في جلده او لميل لونه لون السواد وهذا الحديث من استقبل قبلتنا وصلى صلاة فيه دلالة على تحريم دماء المسلمين ما داموا على الاسلام

232
01:16:45.000 --> 01:17:11.850
وان خالفونا في الاعتقاد او خالفونا في السنة فان اهل البدع آآ يعاملون معاملة الاسلام ولا يجوز التعدي على اموالهم واعراضهم الا اذا تعدوا وعلينا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القبلة للميت والاسلام والمسيء ليس بمسيء ولا في قول النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من قبلة ولا

233
01:17:11.850 --> 01:17:31.850
عن عطاء ابن يزيد عن ايوب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط قال ايوب النبي صلى الله عليه وسلم مثله

234
01:17:31.850 --> 01:17:51.850
وباب قول الله تعالى واتقوا من مقام ابراهيم من صلى. حدثنا الحميد قال حدثها عمرو بن قاسم ان ابن عمر عن رجل ولم يطم بين الصفا والمروة ان يأتي امرأته. وقال قول النبي صلى الله عليه وسلم فطاف البيت سبعا وصلى خلفه وقاموا ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله

235
01:17:51.850 --> 01:18:13.600
حسنة وسألنا جميعا بالله يعني هنا سليمان قال قال سمعتم جاهدا قال اوتي ابن اوتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة. فقال ابن عمر فاقبلت النبي صلى الله عليه وسلم وقد خرج وادري بنا نلقاه من بينه فساد بلالا فقلت

236
01:18:13.600 --> 01:18:33.600
صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكبد؟ قال نعم. ركعتي اليمين الصانيتين اللتين على يساره اذا دخل ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين عن انه قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه ولم يصلي حتى خرج منه فلما خرج ركعتين في

237
01:18:33.600 --> 01:18:57.800
هذه قول ابن عباس خبر خبر مبني على اجتهاد وقول بلال خبر مبني على الرؤية والقاعدة ان الخبر المبني على الرؤية مقدم على الخبر المبني على الاجتهاد والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى داخل البيت نافلة. نعم

238
01:18:58.100 --> 01:19:08.100
قال رحمه الله تعالى باب التوجه نحو القبلة حيث كان وقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر. حدثنا قال احدنا عن اسحاق عن ابراهيم بن

239
01:19:08.100 --> 01:19:18.100
الله تعالى عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه لكبد منزل الله

240
01:19:18.100 --> 01:19:38.100
اقل وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة وقال سبحان الناس وهم اليهود ما يولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها اهل المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعدما صلى فمر على قوم ينصرف في صلاة العصر

241
01:19:38.100 --> 01:19:54.200
نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتوجه نحو الكعبة يعني التوجه الى الكعبة هو الصراط المستقيم واليهود انحرفوا فتركوا الصراط المستقيم

242
01:19:54.300 --> 01:20:22.650
والنصارى انحرفوا فتركوا الصراط المستقيم وتوجهوا الى قبل الى قبلات مغيرة محدثة مبتدعة والا فدين موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم كلهم التوجه الى القبلة نعم قال رحمه الله تعالى حددنا مسلم قال احدثنا هشام قال حدثنا يحب ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدي على راحلة توجهت

243
01:20:22.650 --> 01:20:42.650
فاذا اراد الكلمات نزلا فاستقبل القبلة حدثنا عثمان قال ابراهيم عن علقمة انه قال قال عبد الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم ولا ادري زاد او نقص لما سلم قيل له يا رسول الله احلف بالصالحين؟ قال وما ذاك؟ قال صليت كلاهما رجليه وسجدا سجد فيه ثم سلم. فلما اقبل علينا بوجهه قال

244
01:20:42.650 --> 01:20:57.750
انه لو حدث بالصلاة شيء لنبأ فيكم به. ولكن انما انا بشر يتركهم انسى كما تنسون فاذا نسيت وذكروني واذا شك احدكم مثل هذه فليتحرى الصواب فليتم فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين

245
01:20:58.050 --> 01:21:18.050
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في القبلة ومن لا يراني ان تعلموا قد سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم تم ما بقي. حدثنا عن قال قال عمر وافقت ربي بثلاثين فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من غير مصل فنزلت واتخذوا لي مقام ابراهيم مصلى

246
01:21:18.050 --> 01:21:48.050
غاية الهداية قلت يا رسول الله فقلت لهن عسى ان بلغكن يدبرنه ازواجا خيرا منكم فنزلت هذه الاية حدثها ابراهيم قال اخبرنا قال حدثني قال سمعت ان اصلي هذا عن عبد الله بن عمر انه قال بين الناس بقباء في صلاة اذا جاءهم اية فقال ان رسول الله

247
01:21:48.050 --> 01:22:02.200
صلى الله عليه وسلم وقد انزل عليهم ليلة القرآن وقد روى ان يسلموا الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام الى الكعبة. اي روي عن الوجهين فاستقبلوها على الماضي او فاستقبلوها على الامر

248
01:22:02.450 --> 01:22:43.650
رؤية هذه اللفظة على الوجهين. فاستقبلوها وهذه اشهر او فاستقبلوها انتم الان. وهذه ايضا المذكورة نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم نرى مقاومة بالعباد فشق ذلك عليه حتى فقام فحكم به فقال ان احدكم اذا قال لصلاته فانه يناجي ربه وان ربه غير

249
01:22:43.650 --> 01:23:03.650
فلا يبسطن احدكم الطيب والقبلة ولكن الانسان لو تحلق دمه ثم اخلقها فانه فنصب فيه ثم رد دعمه على الارض فقال او يفعل هكذا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بساطا في جبال القبلة فهكهم ثم اقوال الناس فقال اذا كان احدكم

250
01:23:03.650 --> 01:23:18.900
فلا يقصر اذن وجهه فان الله قيل وجهه اذا صلى حدثنا عبد الله بن يوسف عن اخبارنا مالك هشام لغة نبيه عن عائشة امه مؤمنة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في دار القبلة ومصاغا ومخامة فحكاه باب

251
01:23:18.900 --> 01:23:54.150
تحكم فاطم الحسرة من مسجد مقام ابن عباس على قدر رطب فاغسله وان كان يامسا فلا. قال اخبر حدث احدكم فلا يتنخمن وجهه ولكن ولا عن يمينه وليبصق عن يساره وتحت قدمه اليسرى. باب لا يبص عن يمينه بالصلاة. حدثنا عن ابيه قال حدثني عن

252
01:23:54.150 --> 01:24:04.150
احنا عيينا بقى هريرة سائلين افضناهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم رأى مخرجا نهاية المسجد تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم حصاة فحتى فحتى ثم قال اذا تنخرم احدكم فلا

253
01:24:04.150 --> 01:24:21.100
الى وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى. وقال اخبرني قتادة قال سمعت انسا انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدفن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره تحت رجليه

254
01:24:21.300 --> 01:24:31.300
باب ليبزق عن لسانه تحت قدم يسرى. حدثني انه قال حدثنا قتادة ثم قال سمعت انس ابن الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المقبل بالصلاة

255
01:24:31.300 --> 01:24:51.300
انما ينادي ربه فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن اليسار تحت قدمه. حدثنا عن المضارعة قال حدثنا عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد من النبي صلى الله عليه وسلم ابصرا وخرج من قبلة نفسه فحكاها بحصاة. ثم ان يرزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه صلى الله عليه وسلم

256
01:24:51.300 --> 01:25:06.200
وعن زهري سمعه ميدا عن ابيه سعيد باب كفارة الوزاغ في المسجد حدثنا ادم قال حدثنا سورة قال حدثنا قتلت قال سمعت عن اسم مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المزاق في المسجد خطيئة

257
01:25:06.200 --> 01:25:27.200
الساعة جسمها باب دفن المقاومة للمسجد. حدثني اصحاب المسجد قال حدثني عبد الرزاق ابا هريرة انه سمع ابا هريرة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم ليصعد فلا يقف امامه فانما يناجيه فانما يناجيه الله

258
01:25:27.200 --> 01:25:47.200
وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها. باب اذا بدأه المزاق فليأخذ بطرف ثوابه. ادبنا امامكم اسماعيل قال احدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان احدكم اذا قال

259
01:25:47.200 --> 01:26:01.550
وفي صلاتي فانه يهدي ربه ربه او ربه بينه وبين كلته ليرزقن في دنيته ولكن عن لسانه وتحت قدمه ثم اخلى طرف اذائه رزق فيهم وادى لهم على مرض قال ان يفعلوا هكذا

260
01:26:01.650 --> 01:26:22.550
او ربه بينه وبين قبلته يعني الله جل وعلا اعظم من كل شيء. فاذا قام المصلي فان الله قبل وجهه والله سبحانه وتعالى تثبت له هذه الصفات على الوجه اللائق به. وهو العلي الاعلى دون ان يكون في شيء من مخلوقات

261
01:26:22.550 --> 01:26:40.550
فهو سبحانه الازلي الابدي ولا يليق ان يكون ذاته في المخلوقات الفانية فهو العلي الاعلى ومع ذلك هو بين يدي المصلي وامامه وقبل وجهه ولله المثل الاعلى هذه السماء فوقنا

262
01:26:40.600 --> 01:27:03.750
وهي مخلوقة من مخلوقات الله مع كونها فوقنا هي امامنا اينما توجهنا هي امامنا وقبل وجهنا. فالله اجل واعظم من ذلك سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موعظة امام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة ان اعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما

263
01:27:03.750 --> 01:27:23.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم قالهم ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. حدثنا احمد صالح قال حدثناكم اليوم ان انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ثم رقى المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم

264
01:27:23.750 --> 01:28:03.400
كما اراكم باب هل يقال مسجد بني فلان؟ حدثنا عن عبدالله بن عمر من الحثير وامدها ثنية الوداع باب القسمة وتعليق واثنان انوان والجماعة ايضا انوان مثل سن وصنوان وقال ابراهيم عن عبد الله عن عبد العزيز ابن اسماعيل ابن عماس رضي الله تعالى عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم البحرين فقال انثروه في مسجد وكان اكثر ما ان اوتي به رسول الله

265
01:28:03.400 --> 01:28:13.400
صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة ولم يلتفت اليه. فلما قضى الصلاة جاء فجلس فما كان يرى احدا يعطه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله

266
01:28:13.400 --> 01:28:27.050
يعطيه فإني فأديت نفسي وفاديت عقيلا وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ فحكى بدوي ثم ذهب يحيه فلم يستطع فقال يا رسول الله فقال يا والله يأمر بعضهم يرفعه يرفعه اليه

267
01:28:27.400 --> 01:28:47.400
قال فارفعه انت علي قال فنفع منه ثم ذهب يقينه فقال يا رسول الله فقال يا رسول الله قال له ارفعه وانت علي؟ قال لا فنفر منه ثم احتمله فالقاهم على كاهله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرصه

268
01:28:47.400 --> 01:29:10.350
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم رحمه الله تعالى باب من دعا قوله وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس هذا الثلاثي لكن لكنه معلق البخاري لم يسمع من إبراهيم ابن طهمان البخاري لم يسمع من إبراهيم

269
01:29:10.350 --> 01:29:38.000
ابن طهمان ولذلك تجد انه رحمه الله روى هذا الحديث نفسه من طريق إبراهيم ابن طهمان معلقا آآ موصولا وذكره ايضا معلقا في رقم ثلاثة الاف وتسعة واربعين في رقم ثلاثة الاف وتسعة واربعين وفي رقم ثلاثة الاف ومئة وخمسة وستين تجد ان البخاري رحمه الله ذكر نفس نفس

270
01:29:38.000 --> 01:30:03.950
الحديث معلقا والظاهر والله اعلم ان الحديث آآ لم يثبت عنده يعني اليه موصولا وهو حديث ثابت. نعم قال رحمه الله تعالى ما من دعمه قال وجدت النبي صلى الله عليه وسلم يجلس معه ناس فقمت فقال

271
01:30:04.050 --> 01:30:42.350
ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم فقال اطعني؟ قلت نعم. فقال من معه؟ قال ومنطلق وانطلقت بين ايديه. باب المسجد للرجال والنساء قال يا رسول الله حدث قال اين تحب ان اصلي لك في بيتك؟ الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم خلفه فصلى ركعتين

272
01:30:42.450 --> 01:31:02.450
باب المساجد في بيوته صلى الله عليه وسلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت من قام صلى

273
01:31:02.450 --> 01:31:22.450
المستطعمات يا رسول الله انك تأتيني لتصلي في بيتك اتخذ فاتخذه مصلى قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله؟ فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

274
01:31:22.450 --> 01:31:32.450
وان يجلس حتى دخل البيت ثم قال اذا تحب ان اصلي في بيتك قال فاشرت منه الى ناحيته من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقلنا انفصل نام فصلى ركع

275
01:31:32.450 --> 01:31:53.200
وسلم قال وحبسناهم على خزينتك صنعناها له. قال فسال في به رجال منهم الدائين يومه عدد فاجتمعوا فقال قائموهم اين ما لكم  اين مالك ابن خيش او ابن الدخشمي؟ قال بعضهم ذلك ينادي بالله يحب الله ورسوله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله

276
01:31:53.200 --> 01:32:13.200
قال الله ورسوله اعلم قال فان نوى وجهه ونصيحته صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على الماء من قال لا اله الا الله امن ينصرني وهو علما سينصرته عن حديث محمود ابن ربيع فصدقه بذلك رحمه الله وهو من سراتهم يعني من

277
01:32:13.200 --> 01:32:45.000
عاداتهم وسراة القوم سراة القوم ساداتهم نعم. واما السرى بضم السين فهو السير اخر الليل. نعم قال رحمه الله تعالى لانها قالت والنبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمم وترجله وذراعنه باب هل تلبس قبور مشرك الجاهلية يتخذ مكانها مسالم؟ يقول النبي صلى

278
01:32:45.000 --> 01:33:09.400
من الصلاة ولم يأمروني حدثنا لانه لم يرى القبر لم يرى القبر ومن صلى في مكان ولم يرى القبر لا يعاد كمن لا يعيد كمن صلى الى القبلة خطأ ثم

279
01:33:09.400 --> 01:33:27.350
خطأ ولا يعيد لان شروط الصلاة اذا وقع من الانسان خطأ فانه لا يعيب وطهارة المكان من القبور شرط في صحة الصلاة. لكن اذا لم يرى القبر فهو كمن اخطأ في القبلة. اما من

280
01:33:27.350 --> 01:33:43.300
صلى في مكان فيه قبر فعليه ان يعيد اتفاقا نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عن ابن تيمية قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام حبيبة وام سلم ذكرت هذه الحبشة فيها

281
01:33:43.300 --> 01:34:05.350
النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا كان فيهم من الصالحون  الكاف ينبغي ان يكون محفوظا لان الخطاب معها مع عائشة ومع ام حبيبة ومع ام سلمة. فاولئك

282
01:34:05.350 --> 01:34:33.800
شرار الناس هؤلاء المشار اليهم والكاف اعنيك شرار الخلق مثل قوله عز وجل ذلك الكتاب. ذلك المشار اليه القرآن الكاف خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم نعم قال فقال ان اولئك ايه؟ ان اولئك اذا كان فيهم رجل صالح فمات بنوا له تلك الصورة فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة

283
01:34:33.800 --> 01:34:53.800
عن ابي التياح انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم عن المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم النجار فجاؤه متقيدي السوق كانه ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم مع راحلته وملأ

284
01:34:53.800 --> 01:35:13.800
ملأوا دين النجان حوله حتى يلقى من فناء ابي ايوب من كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في وانه امر فارسل الى ما لا انا الى الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم

285
01:35:13.800 --> 01:35:31.800
والمشركين وفيه قريب وفيه نقي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للمشركين فنوشت وبالخالق فسميت وبالنهر فقطع فصفو النخلة المسجد وجعلوا عبادة عبادتين للحجارة وجعلوا عبادتين الحجارة وجعلوا الصخرة

286
01:35:31.800 --> 01:35:51.800
هم يبتدون والنبي صلى الله عليه وسلم يعمون ويقول اللهم اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر الانصار والمهاجرة باب الصلاة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في قبل ان يبنى

287
01:35:51.800 --> 01:36:21.800
قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم يفعله دعا المهتمون به شيء ما يعبد فاراد به اياه. وقال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن ملك خسرت الشمس ثم قال يريتن

288
01:36:21.800 --> 01:36:41.350
فلم امرنا الله كاليوم قط وافظع. رحمه الله تعالى ابا بكر ثم قال حدثنا يحيى انه قال اخبر اني نافعا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم والصريح ان مقابر لا يصلى فيها

289
01:36:41.600 --> 01:36:59.300
هذا صريح بمفهوم المخالفة ان المقابر لا يصلى فيها واذا كان لا يصلى فيها فلا يقرأ فيها القرآن لان القرآن ركن من اركان الصلاة. فاذا لم تصح الصلاة فلا يصح اركانها

290
01:36:59.350 --> 01:37:23.250
فلا تجوز الركوع ولا السجود ولا قراءة القرآن ولا التشهد في المقبرة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل رجلا قال حدثني عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له كن على هؤلاء معذبين الا ان تكونوا باكين فان لم

291
01:37:23.250 --> 01:37:43.250
لا يصيبكم ما اصابهم. كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور ابن عباس يصلي في بيعته الا الا وكان ابن عباس يصلي في البيعة لا بيعة فيها تماثيل. بيعة هي مواضع الصلاة عند اليهود

292
01:37:43.250 --> 01:37:55.450
نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة في بيعة وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائسكم من ذكر الله لتضييع الصوم. وكان ابن عباس يصلي في المئة الا مئة فيها ثلاث. حدثنا محمد قال اخبرنا

293
01:37:55.450 --> 01:38:15.450
عدة اي شيء يروة عن ابيه عن عائشة انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة باعتها بأرض الحبشة يقال الرومانية فذكرت له ما رأت فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات بهم العبد الصالح والرجل الصالح بلى ولا في تلك الصور اولئك شرار الخلق عند

294
01:38:15.450 --> 01:38:35.450
الله الله بن عبدالله بن عتبة مع اسلام عبدالله بن عباس قال لما نذهب اسم الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يطرح قميصه على وجهه فاذا قم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك

295
01:38:35.450 --> 01:38:55.450
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورا باي مساجد يحذر ما صنعوا. حدثنا عن الله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود واتخذوا قورا باي من ساجد. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت في ارض وزن وطهورا. حدثني رواه مسلم قال احدنا او شيء قال حدث الناس اياه

296
01:38:55.450 --> 01:39:19.400
قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيه خمسة لم يعطهن احد من الماء قليلا طهورا واي نار واحلت اغنام وكلب يبعث الى قومه وخاصة للناس كافة واعطيته الشفاعة

297
01:39:19.400 --> 01:39:59.400
عن عائشة ان وليدة فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية يوم عليها قالت فوظعت فوظعته او وقع منها فمرت به حديات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته. حسبته لحما الفتة يفتشون حتى فتشوا قبلنا فقالت والله اني والله اني لقائمة معهم اذ مرت الحديات فالقته قالت

298
01:39:59.400 --> 01:40:09.400
وقع بينهم قات فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريئة وهو لا هو قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عجبت من كان لها خباؤه

299
01:40:09.400 --> 01:40:29.400
الناس ديال قالت فكانت تأتي فتحدث عن فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوما يشاحن ويوم المشاحن من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني. قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تكونين معي مقعدا يا

300
01:40:29.400 --> 01:41:02.650
فحدثتني بهذا الحديث ورحمه الله تعالى فضرب السفة وقال اصعب الصفة وحدثنا وشاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبحازم عن ابي حازم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة ولم يجد عميلا في البيت فقال اين ابن عمك

301
01:41:02.650 --> 01:41:12.650
كان بيني وبينه شيئا فغضبه فخرج فلم يلقه عندي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر اين هو بدأ فقال يا رسول الله رواه مسجد راقد؟ فجاء رسول الله صلى

302
01:41:12.650 --> 01:41:32.650
عليه وسلم وهو قدر قد سخط اذاه عن شقه اصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم قم ابا تراب قم ابا تراب. حدث يوسف بن عيسى قال احدث المفضل ينعم به عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال رأيت سبعين يوما منهم واجمعين اذا

303
01:41:32.650 --> 01:41:52.650
ربطوا في اعناقهم فمنها ما يملأ نصف الساقين ومنها ما يملأ الكعبين فيجمعه بيده الكراهية ان ترى عورته. باب الصلاة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه حدثنا قال احدنا قال حدثنا لسان عن جابر بن عبدالله انه قال اتيت

304
01:41:52.650 --> 01:42:12.650
النبي صلى الله عليه وسلم فقال فصل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني. فليركع ركعتين حدثنا عبد الله بن يوسف عن اخبار ابن الزبير السنوي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

305
01:42:12.650 --> 01:42:52.650
اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتيه قبل ان يجلس. رضي الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال اكن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرون قال ابن عباس اتت لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. حدثنا قال حدثنا ابن سعد

306
01:42:52.650 --> 01:43:12.650
قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان انه قال احدث الله اخبره للمسجد او عمده خشب النخيل فلم يزد فيه ركيز وزال فيه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد

307
01:43:12.650 --> 01:43:38.950
عمله خشبة ثم غيره جداره باحداث الوقوف والقصة وجعل عن يده من هجرة منقوذة وساق وساق وقفه وسقفه بالساد رحمه الله تعالى احمد العمد عمد جمع ماء والمقصود وسقفه بالساج يعني انه وضع السقف من الساج مرتبة ومتناسقة نعم

308
01:43:39.550 --> 01:43:59.550
قال رحمه الله تعالى باب التعاون في بناء مسجد باركان المشركين ان يعمروا مساجدا لهم شاملين على انفسهم اولئك حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة

309
01:43:59.550 --> 01:44:29.550
ولم يخشى ان الله فعسى اولئك ان يكونوا هم المهتدين. حدثنا مسدد قال حدثنا قال حدثنا اخواني المحبين قال انه قال قليل لي ابن عباس وانطلقنا بينهما في حائط فاخذ رداءه ثم نسى يحدثنا حتى اتانا فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين

310
01:44:29.550 --> 01:44:49.550
ينفض التراب عنه ويقول ويح عن مال تقطنه فئة البالية يدعوهم الى النار ويدعونه الى النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن. باب الاستعاذة بالنجار بالنجار والصناع في في اعواد المنبر والمسجد. حدثنا قتيبة قال حدثنا

311
01:44:49.550 --> 01:45:09.550
انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة ان يري غلامك النجار حدثنا قال حدثنا عن وعنده اي ما معنى به عباده ان امرأة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيء تقع؟ فانني غلاما جارا قال ان شئت فعم فعملت فعمل

312
01:45:09.550 --> 01:45:28.300
انتي منبر يعني هنا قال لابن حجر وغيره كيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم يأمر المرأة بان يأمر غلامها لعمل المنبر. وهنا المرأة هي التي عرظت والجواب ان المرأة عرظت ثم لعلها تأخرت

313
01:45:28.600 --> 01:45:53.750
فعاد النبي صلى الله عليه وسلم الامر عليها او اعاد النبي صلى الله عليه وسلم الطلب عليها بصيغة الامر فصار لا يوجد تناقض لاختلاف الوقتين. نعم ورحمه الله تعالى باب ان بلغ مسيرة حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخواني عمر من ابو هريرة حدثه ان عاصيا معون ربه ابن قتادة

314
01:45:53.750 --> 01:46:13.750
حدثني موسمي وبين الله الخوناني موسمي عند قول الناس فيه وبنى مسلم مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انكم اكثرتم اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة. ورحم الله تعالى باب يأخذ بوصول النبي

315
01:46:13.750 --> 01:46:43.750
اذا مر بمسجد حدثنا قال قلت لعمر بن عبد الله يقول مر رجلا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك باب المرور في المسجد انه قال واسواقنا بنبل فليأخذ على لسانها لا يعقد بكفه مسلما. باب الشعر في المسجد حدثنا قال اخبرنا انه قال اخبرني

316
01:46:43.750 --> 01:46:59.050
عبد الرحمن ابن عوف الموسم عساف انه يستشهد ابا هريرة اانشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا واجب عن رسول الله اللهم ايده بروحي قدسي قال ابو هريرة نعم

317
01:46:59.150 --> 01:47:40.000
بعض اصحاب صلى الله عليه وسلم قال انهم يلعبون ترابي في المسجد يعني حوش المسجد المقصود حوش المسجد يعني باحة المسجد قد كان لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه

318
01:47:40.200 --> 01:47:56.000
كان له باحة وهي التي كان يجلس في طرف منها اهل الصفة مر معنا في حديث اه اه رقم اه اربعمية وواحد وخمسين بعض يأخذ بنصور النبل اذا مر في المسجد

319
01:47:56.150 --> 01:48:13.450
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان قلت لعمرو اسمعت جابر ابن عبد الله يقول فالصحيح من اقوال اهل العلم ان عمرو آآ لم يسمع من جابر وابن عباس وابن عمر الا احاديث يسيرة

320
01:48:13.900 --> 01:48:31.350
وهذه منها وهذا الحديث من هذه الاحاديث اليسيرة. لذلك اراد سفيان ان يتأكد فقال لعمرو بن دينار المكي اسمعت جابرا ابن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله امسك بنصالها

321
01:48:32.400 --> 01:48:47.700
طبعا المفروض يقول نعم هنا غير موجود نعم لكن في رقم سبعة الاف وثلاثة وسبعين التنصيص انه قال نعم يعني اقرار ان هذا من مسموعاته من جابر رضي الله تعالى عنه. نعم

322
01:48:48.250 --> 01:49:08.250
قال رحمه الله تعالى تسألها في كتابها في كتابتها فقالت ان شئت اعطيت اهلك من كون ولا اذيقك وقال اهلها ان شئت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شئت اعتقتها

323
01:49:08.250 --> 01:49:18.250
ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا ذكرته ذلك ذكرته ذلك فقال ابتاعيها فاعتقيها فان الولاية لمن اعتق ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي من بين وقال سفيان

324
01:49:18.250 --> 01:49:48.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له وان اشترط مئة مرة قالوا يعني وقال جعفر ابن علي انه قال سمعت عمرة قالت سمعت عائشة رواه نمرة ان بريرة يذكر صعد المنبر باب التغاضى عثمان ابن عمر انه قالها قال اخبرنا يونس بن زهير عن عبدالله عن

325
01:49:48.250 --> 01:50:08.250
فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته وخرج اليه كشف سجف حجرته فهي كعب. قال لبيك يا رسول الله. قال ضع من بينك هذا واومى اليه اي الشقم. ولقد فعلت يا رسول

326
01:50:08.250 --> 01:50:31.000
السلام عليكم فاقضها باب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه الله عز وجل كان يؤم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا ما كنتم اعلمتموني به اكملوني على قبره او قال قبره

327
01:50:31.000 --> 01:50:51.000
قبره فصلى عليه. باب تحريمه حدثنا عبد الله عن ابي حمزة عن مسلم عن مسلم رضي الله تعالى عنهما قالت اما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مسجد بقرة هنا قال ابن عباس نذرت لك من في بقري محررا

328
01:50:51.000 --> 01:51:20.550
تقوم ولا يراه الا امرأة وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على قبره. شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان عفريت ناد تفلت علي البارحة او كلمة نحو ان يقطعني الله منه

329
01:51:20.550 --> 01:51:40.550
ان اربطه باطن اربطة فاردت ان اربطه الى سارية من سوار المسجد حتى تصبحوا وتنظروا اليه كلكم. وذكرت قول اخي امام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي احد من بعدي. قال وهم فرده خاسية. بعض الخسسان اذا اسلم رابطا يسيرا

330
01:51:40.550 --> 01:52:00.550
وايضا في مسجدك حدثنا عبد الله بن موسى قال احدثنا سيد ابن سعيد سمع انه سمع ابا هريرة قال بعد النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمة مواثى يقال له ثمة ابن غثال فربطوه بسانية

331
01:52:00.550 --> 01:52:12.700
فخرج عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا تماما فانطلقوا الى نخل قريب من المسجد فاغتسل. ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

332
01:52:12.800 --> 01:52:42.800
قال ان الله تعالى اصيب سعد يوم الخميس الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي بين سعد يرد جرحه دما فمات فيها. فيه الدلال على جواز تمريض الناس في المسجد. يعني لو عملت وزارة

333
01:52:42.800 --> 01:53:01.700
الصحة حملة فلم يجدوا مكانا الا في المسجد او في ساحة المسجد فلهم ذلك نعم قال رحمه الله تعالى باب ادخال البعير في منزل العلة وقال ابن عباس طاق النبي صلى الله عليه وسلم على حدثنا عن العروة

334
01:53:01.700 --> 01:53:11.700
تعن زينب بنت يمين سلمة عن ام سلمة انها قالت صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكين قال قوموا في من وراء الناس وانت راكبة وطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى

335
01:53:11.700 --> 01:53:31.700
البيت يقرأ بالطول والكتاب. حدثني ابي عن قتادة انه قال حدثنا اسنا رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخرجنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل نصر ومعهما مثل مصباحه فلما افترق ابصاركم مع كل واحد

336
01:53:31.700 --> 01:53:50.800
من هو واهم حتى اتى اهله باب الخوخة والمبر في مسجده حدثنا محمد قال احداث قال عن مسلم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يمكن

337
01:53:50.800 --> 01:54:00.800
الشيخ ان يكن الله خير عبدا من الدنيا وما عنده فاحترم عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلم ما قال يا بكر لا تبكي انا من الناس

338
01:54:00.800 --> 01:54:20.800
ان امل الناس علي في صحبته وماله ابو بكر. ولو كنت متخذا خيرا من امتي لاتخذتها ولكن اخوة الاسلام ومودتهين في مسجدي بعض كن اما سد الا باب ابي بكر. حدثنا عن الجعفي وقال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت اعلى ابن حكيم عكرمة

339
01:54:20.800 --> 01:54:30.800
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات به عاصم رأسه فقاتل الملك حمد الله واثنى عليهم ثم قال انه ليس للناس

340
01:54:30.800 --> 01:54:50.800
والنارية في نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خيرا ولكن خيرا. ولكن خلة الاسلام افضل. ولا تدخل الاسلام افضل سدوا عني كل خوفة في هذا المسجد غير خوفة ابي بكر. باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد. قال ابو عبد الله

341
01:54:50.800 --> 01:55:20.800
قال قال لي ابراهيم حدثنا ابو وقتيبة قال حدثنا حماد عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر بين الاسطوانتين

342
01:55:20.800 --> 01:55:40.850
قال ابن عمر رضي الله عنه ونسأله كم صلى؟ هل يجوز غلق الابواب خشية الفتن؟ غلق ابواب المساجد غشية خشية الفتن مثل دخول اللصوص او دخول اهل البدع والافساد في المسجد

343
01:55:40.900 --> 01:56:00.900
او دخول المفسدين المحاربين لاهل الاسلام فغلق المساجد امر مباح وترتيبها من قبل ولي الامر امر مباح وانتم تعلمون ان اهل البدع اليوم يتربصون باهل السنة فينبغي السمع والطاعة لولاة الامر نسأل الله عز وجل

344
01:56:01.000 --> 01:56:21.600
ان يديم علينا نعمة الامن والايمان وان يحفظ بلدتنا هذه وسائر بلاد المسلمين من كيد الكائدين ومكر الماكرين نعم قال رحمه الله تعالى باب دخول المشركين انه سمع الله لمن يقول وبعد رسول الله فجاءت برجل من بني حنيفة

345
01:56:21.600 --> 01:56:51.600
فعمقه قال حدثني يزيد ابن ابن خسيفة عمر ابن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذه فجئته بهما. قال من انتما؟ او من اين انتما؟ قال به الطائف. قال له كنتما من النداء لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله

346
01:56:51.600 --> 01:57:11.600
الله عليه وسلم حدثنا احمد قال حدثني ابراهيم ابن كعب قال حدثني الله ابن كعب ابن مالك ابن كعب دينا له على عينه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وما حتى سمعها رسول الله رسول الله صلى

347
01:57:11.600 --> 01:57:21.600
وسلم وهو في بيته فخرج اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته ونادى يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيه يا رسول الله فاشار بيده ان

348
01:57:21.600 --> 01:57:37.950
الشطر من بينك وانا كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل فاقضه ورحمه الله تعالى بابه الحلق باب الحلق والجلوس للمسجد حدثنا يوسف هنا في رواية قال حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب

349
01:57:38.600 --> 01:57:55.950
احمد مهملا هكذا وقد جاء احمد عن ابن وهب في كثير من المواضع جاوزت العشر آآ مهملة ولم يذكر من احمد هذا الذي روى عن ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري

350
01:57:56.200 --> 01:58:19.600
عن يونس ابن يزيد المصري واكثر العلماء على انه احمد بن صالح الطبري احمد بن صالح الطبري وقيل انه احمد بن عيسى التستري. وقيل انه احمد بن عيسى التوستري والذي ترجح والله اعلم هو الاول

351
01:58:19.850 --> 01:58:44.600
وهو يلقب بشيخ الاسلام احمد ابن صالح يلقب بشيخ الاسلام. نعم قال رحمه الله تعالى باب الحلق عن ابن عمر انه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وعندي مات رمزات الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى

352
01:58:44.650 --> 01:59:04.550
فاوترت له ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم لي وترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به حدثنا ابو النعمان قال حدثنا رجلا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطو فقال كيف صلاتني؟ قال مثل اثنان فاذا خشيت الصبح دعوت واحد

353
01:59:04.550 --> 01:59:44.550
يوتر لك ما قد صليت قالوا يجبركم قالوا ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجد اسحاق فجلس فاوى الى الله فاواه الله واما الاوامر واما الاخر فاعرض الله عنه. باب استيقاظ المسجد. حدثنا عن عمران عن مالك عن عباده

354
01:59:44.550 --> 02:00:14.350
انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك قال الحسن النبي صلى الله عليه وسلم وقالت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

355
02:00:14.350 --> 02:00:47.450
ثم بدا ليلة فكان يصلي فيها ويقرأه في ويقرأ القرآن ويقف عليه نساء المسكين وابنائهم يعجبونني وينظرون اليه وكان هو بكاء قريش من المشركين بدار يغلق عليه باب حدثنا المسلم قال حدثنا بمعاونة صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الجمع تزيد على صلاته من بيته وصلاة بمسوقه خمسا وعشرين درجة

356
02:00:47.450 --> 02:01:10.500
وحط عنه يعني عليه الملائكة وانا في في مجلسه الذي يصلي فيه. اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يوقظ يحدث فيه. طبعا بالنسبة للصلاة في المسجد اذا كان يغلق الباب

357
02:01:10.600 --> 02:01:26.200
يعني ما يدخل فيه الا بعظ الناس اذا كان الصلاة من الصلوات الخمس فبالاتفاق الصلاة صحيحة واذا كانت الصلاة الجمعة وتغلق الابواب الا من اناس معينين فبالاتفاق الصلاة لا تصح

358
02:01:26.550 --> 02:01:48.050
الجمعة لا تصح الا في مسجد تكون ابوابه يكون تكون الابواب مفتحة لكل احد اما الجماعة فتصح في اي مسجد. نعم قال رحمه الله تعالى باب التشبيك حدثنا حمدي بن عمر عن مسلم قال حدثنا عاصي عن ابي عمر او ابن عم

359
02:01:48.050 --> 02:02:05.250
ان شبك النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه وقال عاصم ابن علي حدثنا عاصم ابن محمد قال سمعت هنا حدثنا عن انه قال سمعت ابي وهو يقول قال لي قال عبدالله قال رسول الله

360
02:02:05.250 --> 02:02:25.250
وسلم يا عبد الله ابن عمر كيف بك اذا بقيت بحفاة من الناس في هذا؟ حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي مرضاة عن جده عن ابن يونس النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن اي مؤمن يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه ادان اسحاق قال اخبرنا ابن عون علم سنين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

361
02:02:25.250 --> 02:02:45.250
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي ولكن نسيت انا فقال فصلى لي ركعتين كما سلم فقام الى خشية معروف في المسجد دعا عليها كأنه غضبان وضع عينه امام خده الايمن على ظهر كف اليسرى وخرجت وخرجت السرعان من ابواب المسجد

362
02:02:45.250 --> 02:03:01.400
وقالوا القصد قصرت الصلاة وفي وفي القوم روضة وعمر فهاب ان يكلمه طول يقامه ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت اسرت الصلاة؟ قال لم انس ولم تقصر. فقال اكبر

363
02:03:01.450 --> 02:03:21.450
فقالوا نعم فتقدم وصلى ما تركت ثم سلم ثم كبر مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجونية واطول ثم رفع رأسه ربما يسأله ثم سلم فيقول نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم. الصحيح ان الحديث الذي فيه النهي عن

364
02:03:21.450 --> 02:03:37.700
التشبيك بين الاصابع حديث ثابت ولكن المقصود به وهو ينتظر الصلاة. اما تشبيك الاصابع بعد الصلاة كما في هذه الروايات الثابتة التي اوردها البخاري فلا اشكال في انه لا كراهة

365
02:03:38.000 --> 02:03:55.700
تراها التشبيك الاصابع انما هو قبل الصلاة. لانه يدل على الهم والغم من باب ومن باب اخر انه يشغل عن التسبيح والذكر على الانامل. الاصل ان الانسان وينتظر الصلاة يذكر الله عز وجل بانامله واصابعه

366
02:03:56.350 --> 02:04:16.350
اما بعد الصلاة فهو مخير بين ان يفكر في شيء بين ان يذكر بين ان ينصرف بين ان يجلس. نعم. قال رحمه الله تعالى باب المساجد التي في مواضيع التي صلات بها النبي صلى الله عليه وسلم المقدمين وقال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا مسلم بن عقبة قال

367
02:04:16.350 --> 02:04:26.350
يصلي فيه ويحدث ان اباه كان يصلي فيه وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ينافع عن ابن عمر انه صلى كأنه كان يصلي وسألته سالما فلا اعلمه اني اوافق

368
02:04:26.350 --> 02:04:46.350
انه عبد الله اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل في ذي الحليفة يعطيني هو في حجته حين حج تحت سمرة في موضع مسجد الذي في ذي الحليفة. وكان اذا رجع من غزو كان من تلك الطليغ او حد او عمرة هبط واد فاذا ظهر المقواد

369
02:04:46.350 --> 02:05:03.250
الوقفة التي على جبين وادي الشرقية فعرس ثم حتى ثم حتى يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا على الاكنة التي المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في مقيت كتب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

370
02:05:03.350 --> 02:05:23.350
ثم يصلي فدعا السيل فيه بالبطحين حتى دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه. وان عبد الله نعم وحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حيث الذي بشرف الروحاء واغتنم من يعلم بك الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم بالمسجد تصلي ويأتي المسلم على حافة

371
02:05:23.350 --> 02:05:39.250
بايدي اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر بحجر او نحو ذلك وان ابن عمر كان يصل الى العرق الذي عند عند من صار في الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على والمسجد الذي بينه وبين المنصرف

372
02:05:39.250 --> 02:05:59.250
وقد ابتلي ثم ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك مسجدا وكان يتركه ان يسألني ووراءه ويصلي معه الى العرق نفسه. وكان يصلي الظهر والله حتى يأتي ذاك المكان فيصلي فيه الظهر. مر به قال اصوم من سعد او اخر من اخر او من اخر السحر عرس حتى

373
02:05:59.250 --> 02:06:19.250
نصلي بها الصبح وان نعبد الله النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويب دون رويتها دون الرويفة عن يمين الطريق ووجاه الطيور في مكان بطح سهل حتى يفضي منها من اكمة الرويفة بميلين

374
02:06:19.250 --> 02:06:33.650
وقد انكسر على هذا وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة. النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف تلعثم وانت ذا الى حبة عند ذلك مثل قبران او ثلاثة على القبور

375
02:06:33.850 --> 02:06:43.850
واضم من حجارة عن يمين الطريق عند سالمات قيمين اولئك السليمات كان عبد الله يراهم الى العرض بعد ان تميل الشمس من هجرة من يصلي الظهر في ذلك المسجد. وان

376
02:06:43.850 --> 02:07:13.850
ذلك وكان عبد الله يصلي الى سرح الدنيا قبل سرحته يقولون يا هدى يا سفر من الصفراوات ينزل في بطن ملك الانسان يعني سيقنع وانت ذاهب الى مكة ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا واحد بحجر وابن عبد الله نعم وحدثه

377
02:07:13.850 --> 02:07:33.850
صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح حين يقدم مكة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فريضة ليس في المسجد الذي هنا ليس المسجد فما ولكن اسفل ذلك على اكمة غليظة. وان عبد الله حدثه النبي صلى الله عليه وسلم

378
02:07:33.850 --> 02:07:53.850
فوضة الجمل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو نحو كعبة وجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف بطرف الاكمة ويصلي النبي صلى الله عليه وسلم اسلم منه على الاكمة تبعه من الاكمة عشرة او نحوها. من الجبل الذي بينك وبينه كعبة. يعني مراد

379
02:07:53.850 --> 02:08:13.250
بخاري رحمه الله لاخبار عن مواضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وليس المقصود ان المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم له خاصية ولذلك الصحابة كانوا لا يتتبعون اثار النبي صلى الله عليه وسلم

380
02:08:13.350 --> 02:08:37.600
وما كان يفعله ابن عمر كان ابوه يخالفه ويزجره وقد علم عمر ان الناسا يتتبعون شجرة السمرة التي بايع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم فامر اناسا فذهبوا فقطعوها. وهذا دليل على ان تتبع اثار الانبياء ليس من هدي الصحابة الاجلاء. رضوان

381
02:08:37.600 --> 02:08:57.600
الله تعالى عليهم وفعل ابن عمر ما منكر عليه من قبل الصحابة الاكبر منه مثل عمر ورجع ابن عمر الى قول ابيه وترك ما كان يتتبعه من اثار النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيبقى هذا الباب بابا خبريا

382
02:08:57.600 --> 02:09:20.700
ايراد منه العمل؟ نعم قال رحمه الله تعالى باب صفات الامام بابسط من خلفه حدثنا عن ابن عبد الله ابن عتبة عن عبدالله ابن عباس ابنه قال اقبلت من اتاني وانا يومي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلته اتانا تركع ودخلت في الصف ثاني

383
02:09:20.700 --> 02:09:49.500
ذلك عليه فلم ينكر ذلك عليه احد. امر بالحربة وبين يديه ويصلي اليه والناس ومن ثم ومن ثم اتخذها الامراء. حدثنا عن ابن ابي جحيفة انه قال سمعت ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعيد الاضحى وبين يديه عزوجة الظهر والركعتين والعصر والركعتين تمر بين يديه امرأة والحمار

384
02:09:49.550 --> 02:10:09.550
باب قدركم باب قدرك من بين يكون ما بين المصلي والسترة. حدثنا عمرو فقال اخبرنا وابي حازم عن ابيه انسان لما قال انه صلى الله عليه وسلم يمر الشاة انه قالت الشاة يجوزها

385
02:10:09.550 --> 02:10:49.550
يحيى قال من ورائها وسلم اذا خرج لحياته تبت تبعته انا وولاء تبعته انا وغلاء بمعنى عكازة او عصا او عنزة ومعنى اذا وجد اذا فرغ من حاجته اذا ولاه اذا

386
02:10:49.550 --> 02:11:05.050
باب السترة يؤكد غيرها حدثنا الشيخ محمد قال احدنا عن ابي انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والعصر ركعتين والعصر ويديه على شكل ربما جعل الناس يتمسحون بوضوء صدق

387
02:11:05.150 --> 02:11:11.913
نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب نسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح