1
00:00:05.000 --> 00:00:22.900
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه

2
00:00:23.050 --> 00:00:45.100
واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس الثالث من مجالس قراءتنا لكتاب الرزق ونحن في مساء الخميس بعد صلاة المغرب السادس عشر من شهر الله المحرم عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:45.350 --> 00:01:09.200
كنا قد وقفنا في الكتاب الثاني باب الرفق في طلب الرزق وكان بودي ان يكون في الوقت متسع حتى نعلق على اه الايات والاحاديث الواردة بشيء من السعة لكن ما لا يدرك كله لا يترك بعضه

4
00:01:09.600 --> 00:01:32.200
فنسأل الله عز وجل ان يجعل البركة فيما نسمع وفيما نقول والمقصود الاعظم من هذا الليقا ومن هذا اه المجاء من هذه المجالس هو سماع فيأتي كتاب الله عز وجل مع التوجيه في التبويب

5
00:01:32.350 --> 00:01:52.000
وسماع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك البركة ان شاء الله وما رأيت انه بحاجة ماسة الى تعليق علقت عليه والا ففي ذلك الاغنية والكفاية ونبدأ على بركة الله تعالى

6
00:01:52.150 --> 00:02:12.150
والقراءة مع الشيخ علي ناجي فليتفضل مشكورا مأجور. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء ايها المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين

7
00:02:12.150 --> 00:02:35.300
قلتم حفظكم الله باب الرفق في طلب الرزق. قال الله تعالى ولا تمش في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. وقال تبارك وتعالى ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب

8
00:02:35.300 --> 00:02:55.300
وكل مختال فخور. واقصد في مشيك واغضض من صوتك. ان انكر الاصوات لصوت الحمير عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرم الرفق حرم الخير او من

9
00:02:55.300 --> 00:03:15.300
ومن رفق يحرم الخير. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الرفق في كله وروي بلفظ من حرم حظه من الرفق حرم حظه من من الرزق. ومن اعطي حظه من الرفق

10
00:03:15.300 --> 00:03:38.000
اعطي حظه من الرزق باب الرفق في طلب الرزق من اسباب البركة ومن اسباب الساعة في الرزق اما المنبت الذي يعمل الليل والنهار لكسب الرزق فانه ربما ربما يحصل رزقا من جانب

11
00:03:38.300 --> 00:04:03.900
على حساب فقد رزق من جوانب اخرى فيحصل رزقا ماليا لكن يضيع صحته وعافيته يشتغل الليل والنهار على حساب تربية اولاده فيفقد رزقا اخر لكن لو انه عامل بالرفق فاعطى كل شيء حظه ووقته

12
00:04:04.150 --> 00:04:23.750
فانه يكون على وجه التمام والكمال ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال من حرم حظه من الرفق حرم حظه من الرزق اي بقدر ذلك فلا ينبغي للانسان ان يكون منبتا مسرعا

13
00:04:24.250 --> 00:04:48.400
ولا يكون متماوتا متكاسلا والخير كله في الوسط وهذه الامة هي امة الوسط في كل شيء حتى في باب طلب الرزق نعم احسن الله اليكم باب المطر من رزق الله تعالى. قال الله تعالى وما انزل الله من السماء

14
00:04:48.400 --> 00:05:21.250
رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون. وقال سبحانه والذين نزل من السماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون وقال سفيان رحمه الله في قوله عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون. قال في السماء رزقكم الغيث وما

15
00:05:21.250 --> 00:05:43.450
توعدون الجنة وعن زيد بن خالد الجهاني رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر اما ان كانت من الليلة فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا؟ قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم

16
00:05:43.450 --> 00:06:03.450
قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب اما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب. وعن الحسن البصري رحمه الله تعالى انه كان اذا

17
00:06:03.450 --> 00:06:33.450
نظر الى السحاب قال فيه والله رزقكم ولكنكم تحرمونه بخطاياكم واعمالكم. باب من رزق الله تعالى. قال الله تعالى وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وقال جل وعلا ونزلنا من السماء

18
00:06:33.450 --> 00:07:03.450
ايماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد. والنخل باسقات لها طلع النضيد رزقا للعباد. واحيينا به بلدة ميتا. كذلك عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان اليهوديا على ابي تمر فقتل يوم احد وترك حديقتين

19
00:07:03.450 --> 00:07:23.450
التمر اليهودي يستوعب ما في الحديقتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك ان تأخذ العام نصفه وتؤخر نصفه ابى اليهودي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك ان تأخذ الجداد فاذني؟ فاذنته فجاء هو وابو بكر فجاء

20
00:07:23.450 --> 00:07:43.450
فجعل يجد فجعل يجد ويكال من اسفل النخل. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بالبركة حتى وفيناه جميع حقه من اصغر الحديقتين. ثم اتيتهم برطب وماء فاكلوا وشربوا. ثم قال

21
00:07:43.450 --> 00:07:59.750
هذا من النعيم الذي تسألون عنه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكم من بيوتكما هذه الساعة

22
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
قال الجوع يا رسول الله. قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما. قوموا فقاموا معه اتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا. فقال لها رسول الله صلى الله عليه

23
00:08:20.550 --> 00:08:40.050
وسلم اين فلان؟ قالت ذهب يستذعب لنا من الماء. ذهب. ذهب يستعذب لنا من الماء. احسن الله اليكم اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه. ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضياء

24
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة. ومن ذلك العذق وشربوا. فلما ان شبعوا ورأوا

25
00:09:00.050 --> 00:09:14.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لا تسألن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم

26
00:09:14.700 --> 00:09:34.550
عهد النبي عليه الصلاة والسلام خرج من بيته وابو بكر وعمر وهما على هذه الحال ثم انعم الله عليهم فرزقهم من الثمرات شبعة او شبعتين فكيف بنا نحن نسأل الله عز وجل

27
00:09:34.650 --> 00:09:59.300
ان يعفو عنا وعنكم وان يعاملنا بفضله. امين. وان لا يعاملنا بعدله. نعم  احسن الله اليكم باب الاستطعام من رزق الله تعالى. قال الله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. قال لها استطعام كلمة عامة

28
00:09:59.550 --> 00:10:18.900
شاملة لامرين. الاول ما يدخل الجوف والثاني ما يكون اه معروفا ذوقه عندك فاذا حرم الانسان ذوق الطعام فيكون حرم نوعا من انواع الارزاق. فهو لا يفرق بين الحلو والحار

29
00:10:19.100 --> 00:10:37.650
وبين اه المر والمجزي ونحو ذلك. فاذا كونك تستطعم الطعام هذا رزق من الله عز وجل ثم كونك تأكل هذا الطعام ويدخل في جوفك هذا رزق من الله عز وجل. نعم

30
00:10:37.800 --> 00:10:57.800
احسن الله اليكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو

31
00:10:57.800 --> 00:11:23.000
عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني. قال يا ربي وكيف اطعمك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت انه اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني. قال يا ربي كيف اسقيك وانت رب العالمين

32
00:11:23.000 --> 00:11:43.000
قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته وجدت ذلك عندي. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا وهو صائم فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله. وفي رواية اذا نسي

33
00:11:43.000 --> 00:12:01.900
فأكل وشرب فليتم صومه فإنما اطعمه الله وسقاه باب لكن هذا لا يعني انك اذا رأيت صائما في رمضان انه يأكل او يشرب انك تنهاه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلوب

34
00:12:02.550 --> 00:12:20.700
اما كونه نسي فهذا متعلق بفعله هو. اما انت متذكر فيجب عليك انك تنهى كما لو رأيت انسانا يعمد الاكل والشرب فستنهاه فكذلك هذا تنال لانك انت تتذكر وان كان هو لا يتذكر

35
00:12:20.750 --> 00:12:36.750
وهذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم نعم احسن الله اليكم باب الطعام من رزق الله تعالى. قال الله تعالى كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين

36
00:12:36.750 --> 00:12:56.750
ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اذا اصبت اللحم انتشرت للنساء واخذتني شهوتي فحرمت علي اللحم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا

37
00:12:56.750 --> 00:13:20.900
ان الله لا يحب المعتدين. وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا باب الشراب من رزق الله تعالى. قال الله تعالى هو الذي انزل من السماء ماء لكم من شراب ومنه شجر فيه تسيمون. ينبت لكم به الزرع

38
00:13:21.150 --> 00:13:41.150
ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات. ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون قال سبحانه وتعالى واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة

39
00:13:41.150 --> 00:14:02.500
قد علم كل اناس مشربهم. وضللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى. كلوا من طيبات ذات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال انس بن ما لك رضي الله عن الشراب اذا اطلق في عرف السلف

40
00:14:02.700 --> 00:14:21.700
فالمقصود به ما يعصر من الثمرات وما يصنع من العسل مع الماء فهذا يسمى شرابا وقد يطلقونه على الماء وهو قليل. نعم. احسن الله اليكم. قال قال انس بن مالك رضي الله عنه خرج النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:21.700 --> 00:14:41.100
في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضأون. فانطلق رجل من من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ثم مد اصابعه الاربع حد

42
00:14:41.150 --> 00:15:03.800
ثم مد اصابعه الاربعة على القدح ثم قال قوموا فتوضأوا. فتوضأ القوم حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء كانوا سبعين او نحوه قال عقبة ابن عمر لحذيفة رضي الله عنه الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اني سمعته يقول

43
00:15:03.800 --> 00:15:23.700
ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا. فاما الماء الذي يرى الناس انها النار فاما فاما الذي فاما الذي يرى الناس انها النار فماء بارد. واما الذي يرى الناس انه ماء بارد فنار تحرق. فمن ادرك منكم فليقع

44
00:15:23.700 --> 00:15:44.200
الذي يرى انها نار فانه عذب بارد. طبعا هذا الحديث متفق عليه. وهل هذا من باب التخييل او حقيقة الجمهور السلف والخلف انها حقيقة وان الله جل وعلا يجعل للدجال

45
00:15:44.700 --> 00:16:03.250
هذه الايات استدراجا فيكون داخلا تحت قوله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمه وقال الامام ابو جعفر الصحابي رحمه الله وغيره قال ان هذا من باب التخييل ونصره ابن حزم

46
00:16:04.350 --> 00:16:28.300
وقول الجمهور هو الاسلم لظاهر هذه الروايات نعم. احسن الله اليكم باب الانعام من رزق الله تعالى. قال الله تعالى ومن الانعام وفرشا كلوا مما رزقكم الله. وقال سبحانه وتعالى فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا

47
00:16:28.300 --> 00:16:50.200
اذكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون. وقال جل في علاه ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من الانعام عن زهد من قال كنا عند ابي موسى رضي الله عنه فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه

48
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رأيته يأكل شيئا فقدرته. فحلفت فحلفت لا اكل. فقال هلم قال فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك. اني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله

49
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
لا احملكم وما عندي ما احملكم. واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهب ابل. فسأل عنا فقال اين النفر تريون فامر لنا بخمس زود غر الذرى فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك ما صنعنا لا يبارك

50
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سألناك ان تحملنا فحلفت الا تحملنا افنسيت؟ قال لست انا قال لست انا احملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحلل

51
00:17:50.200 --> 00:18:09.800
وعن حنيش ابن الحارث عن ابيه قال كان الرجل منا تنتج فرسه فينحرها فيقول انا اعيش حتى اركب هذا فجاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ان اصلحوا ما رزقكم الله فان في الامر تنفسا

52
00:18:09.950 --> 00:18:30.950
اه قول بموسى قال لا يبارك لنا في دلالة على ان ما يأخذه ما يأخذه الإنسان على غرة او على غفلة من الاخر فانه لا يجد بركته والاصل في هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام

53
00:18:31.200 --> 00:18:49.250
لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس. ومن هذا الباب ما يأخذه بعض الناس على غرة وغفلة يأخذون من اموال الدولة او من اراضي الدولة غفلة وغرة وغشا وخداعا

54
00:18:49.450 --> 00:19:08.100
لا يجدون بركة ذلك نعم وانا اعرف رجلا يأخذ اموال الناس على غرة فلما مات وقعت العداوة بين ابنائه حتى ان احدهم لا يكلم الاخر بل ربما انه لو رآه وطعنه بالسكين

55
00:19:08.400 --> 00:19:27.500
ما سبب ذلك سبب ذلك ان ماله نزع منه البركة فكان سببا للعداوة. نعم احسن الله اليكم. باب البقر رزق. قال الله تعالى فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين. قال قد

56
00:19:27.500 --> 00:19:44.450
قتادة رحمه الله كان كان عامة ما لنبي الله ابراهيم عليه السلام البقر وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء. وذكر البان

57
00:19:44.450 --> 00:20:08.700
فامر بها وقال انها دواء من كل داء وقد روي ان البان البقر دواء وان لحوم البقر داء وهذه الرواية اذا قلنا انها صحيحة فالمقصود بان لحومها داء يعني اذا اكثر الانسان منها لا سيما في البلاد الحارة

58
00:20:08.900 --> 00:20:28.900
فانها تسبب النقرس. نعم. احسن الله اليكم. باب الغنم رزق. قال الله تعالى ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين. فبدأ بالضأن وثنى بالمعز عن بشر ابن عن بشر

59
00:20:28.900 --> 00:20:48.900
لابن حزم النصري رضي الله عنه قال افتخر اصحاب الابل والغنم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعث داود عليه السلام وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم وبعثت انا وانا ارعى غنما لاهلي بجياد. وعن ابي سعيد

60
00:20:48.900 --> 00:21:08.900
الخدري رضي الله عنه قال افتخر اهل الابل والغنم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الفخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث موسى عليه السلام وهو يرعى غنما على

61
00:21:08.900 --> 00:21:23.600
اهله وبعثت انا وانا ارعى غنما لاهلي بجياد وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل

62
00:21:23.600 --> 00:21:43.600
ابل في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم. باب الرياش واللباس من رزق الله تعالى قال الله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. وقال سبحانه

63
00:21:43.600 --> 00:22:13.600
والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظنكم يوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الى حين. والله جعل لكم مما اخر ظلاله وجعل لكم من الجبال اكنانا. وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم

64
00:22:13.600 --> 00:22:33.600
كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة حلة واق تباع في السوق فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود

65
00:22:33.600 --> 00:22:53.250
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه قال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم

66
00:22:53.250 --> 00:23:11.450
ارسلت الي بهذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك. عن سعد ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستبرق وكذلك الديباج نوعان من انواع الالبسة

67
00:23:11.500 --> 00:23:29.350
التي كانت تصنع من الحرير. والنبي عليه الصلاة والسلام انما كره لبس ذلك لانه محرم على الرجال فان قال قايل ليس عمر يعلم انه محرم نقول ربما كان هذا قبل التحريم

68
00:23:30.050 --> 00:23:48.350
وآآ قول النبي عليه الصلاة والسلام تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك دل على ان الحرام في آآ جهة وكونه حلال في جهة انه يجوز بيعه ويجوز شراؤه ويجوز هبته الا ترى انك تشتري الذهب

69
00:23:48.600 --> 00:24:13.500
وتبيع الذهب ولا يجوز لك ان تلبسه. كذلك الحرير تبيعه وتشتريه لا يجوز لك ان تلبسه يلبسه زوجتك اختك بنتك وهكذا. نعم. احسن الله اليكم. عن سعد ابن سعد رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة. قال وما البردة؟ قال الشملة. قالت يا رسول الله اني

70
00:24:13.500 --> 00:24:33.500
هذه بيدي لاكسواكها فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها. فخرج علينا فيها وانها لازاره. فجاء فلان ابن فلان رجل سماه يومئذ فقال يا رسول الله ما احسن هذه البردة؟ اكسونيها؟ قال نعم. فلما دخل طواها وارسل بها الى

71
00:24:33.500 --> 00:24:53.500
اليه فقال له القوم والله ما احسنت كسيها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سألته اياها. وقد علمت انه لا يرد فقال اني والله ما سألته اياها لالبسها ولكن سألته اياها لتكون كفني. فقال سهل فكانت كفنه

72
00:24:53.500 --> 00:25:13.500
او ما مات وقال علي رضي الله عنه الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما اتجمل به ما اتجمل به في الناس واوالي به عورتي عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب على ذكور

73
00:25:13.500 --> 00:25:33.500
واحل لاناثهم باب الغنائم من رزق الله تعالى. قال الله تعالى فكنوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتحن

74
00:25:33.500 --> 00:25:53.500
غنائم لقوم سود الرؤوس قبلكم كانت تنزل النار من السماء فتأكلها. فلما كان يوم بدر اسرع الناس في الغنائم انزل الله عز وجل لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. فكلوا مما غنمتم حلالا

75
00:25:53.500 --> 00:26:13.500
طيبا. وقال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل من امتي ادركته الصلاة

76
00:26:13.500 --> 00:26:39.350
احلت من الغنائم. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة. واعطيت الشفاعة عليه وسلم. تحمدون الله انكم في ليلة الجمعة من اكثر الناس صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق هديه صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. احسن الله اليكم

77
00:26:39.350 --> 00:27:01.950
باب المعاش رزق المعاش رزق المقصود بالمعاش الراتب بعض الناس يستصغر الراتب او يحتقره ولا يعلم انه من رزق الله ولا يجوز احتقار الراتب ولو كان قليلا. نعم. احسن الله اليكم. عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:27:01.950 --> 00:27:21.950
قال من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول. باب رزق البحر من الله تعالى قال الله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وقال سبحانه وهو الذي

79
00:27:21.950 --> 00:27:41.950
سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها. عن جابر رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي عبيدة رضي الله عنه ونحن ثلاث مئة وبضعة عشرة وزودنا قرابا من تمر فاعطانا قبضة قبضة

80
00:27:41.950 --> 00:28:01.950
فلما انجزناه اعطانا تمرة تمرة حتى ان كنا لنمصها كما كما يمص الصبي ونشرب عليها من الماء فلما فقدناها وجدنا فقدها حتى ان كنا لنخبط الخبط بعصينا فنشقه. نخبط الخبط يعني نهز اوراق

81
00:28:01.950 --> 00:28:21.950
السدر لتسقط الاوراق ونأكل اوراق الخبط او نأكل اوراق السدر. نعم. ثم نشرب عليه من الماء حتى سمينا جيشا الخبر ثم اخذنا الساحل فاذا دابة مثل الكثيب يقال له العنبر فقال ابو عبيدة ميتة لا تأكله ثم قال

82
00:28:21.950 --> 00:28:41.950
جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله ونحن مضطرون. كلوا باسم الله فاكلنا منه وجعلنا منه وشيقة. قال ولقد جلس في موضع عينه ثلاثة عشر رجلا. قال واخذ ابو عبيدة بالعم من اضلاعه. فرحل

83
00:28:41.950 --> 00:29:01.950
اجسام بعير من اباعر القوم فاجاز تحته. فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حبسكم كنا تتبعنا عيرات قريش وذكرنا له امر الدابة. فقال ذاك رزق رزقكموه الله امعكم منه شيء

84
00:29:01.950 --> 00:29:22.500
قال قلنا نعم. طبعا كل ما في البحر فهو حلال اه وهذا لا خلاف فيه ان كان بحريا تاما وانما الخلاف فيما كان بحريا وبريا. ميتته وحيه كله حلال. نعم. احسن الله اليكم

85
00:29:22.500 --> 00:29:42.500
باب الخير من رزق الله تعالى. قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية الوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين. وقال سبحانه ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم

86
00:29:42.500 --> 00:30:07.750
خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم. والله غفور رحيم لهذا في هذه الاية والتي قبلها التنصيص على ان المال يسمى خيرا فتسمية المال بعد ذلك قذارة او حقارة او شيء من ذلك يخالف المنصوص. هذا ليس من دين الله عز وجل. بعض الناس قد يسمي

87
00:30:07.750 --> 00:30:29.300
مال قذارة الدنيا وهذا غير صحيح. الله جل وعلا قال ان ترك خيرا فسماه خير والخير المقصود في الاية المال الحلال المتروك للورثة لماذا سماه خيرا؟ لانه يكون سببا لبركة الاولاد

88
00:30:29.550 --> 00:30:53.900
اما ان ترك مالا ليس بخير كالحرام فانه يكون سببا لفساد الاولاد. نعم. احسن الله اليكم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فقال حين يخرج بسم الله امنت بالله انتصمت بالله

89
00:30:53.900 --> 00:31:13.900
توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. الا رزق غير ذلك المخرج. وصرف عنه شر ذلك المخرج. وعن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولد الرجل بيته فليقل اللهم اني اسألك خير المولد

90
00:31:13.900 --> 00:31:34.200
وخير المخرج. بسم الله ولدنا وبسم الله خرجنا وعلى وعلى الله ربنا توكلنا. ثم ليسلم على اهله باب المال الانسان اذا خرج وقال هذا الدعاء يجد الخير في صحته في مخرجه في مدخله في كسبه

91
00:31:34.300 --> 00:31:54.300
نعم احسن الله اليكم باب المال الطيب من الرزق الحسن. قال الله تعالى ضرب الله مثلا عبدا مملوكا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا. هل يستوون؟ الحمد

92
00:31:54.300 --> 00:32:14.300
ولله بل اكثرهم لا يعلمون. عن طريف عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو اوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة

93
00:32:14.300 --> 00:32:34.300
ومن يشاقق ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة. فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع الا يأكل الا طيبا فليفعل. ومن استطاع الا يحال بينه وبين الجنة بملئ كفه من دم الاهراق

94
00:32:34.300 --> 00:32:54.300
حقه فليفعل. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا

95
00:32:54.300 --> 00:33:14.300
بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. قال وذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب. ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام

96
00:33:14.300 --> 00:33:35.100
فانى يستجاب لذلك؟ الاصل ان الانسان اذا كان في سفر وهو شعث ومغبر ويمد يده الى السماء يده مفرد مضاف والمفرد المضاف يعم يعني يديه ثم يدعو فكان المنبغى ان يكون مستجاب الدعوة

97
00:33:35.250 --> 00:33:55.350
لكن وجد المانع ما هو المانع؟ قال مطعمه حرام مشربه حرام. ملبسه حرام غذي بالحرام او غذي بالحرام. وهذا امر خطير ينبغي للاباء ان يحذروا لا يقول والله انا كسبي حرام

98
00:33:55.500 --> 00:34:13.600
لكن اولادي يرثونه فيكون حلالا لا انت غذيتهم بالحرام كيف يستجاب لهم بعد ذلك نعم احسن الله اليكم باب المال الصالح للرجل الصالح. قال الله تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم

99
00:34:13.600 --> 00:34:33.600
التي جعل الله لكم قياما. وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه بعث الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذ عليك وسلاحك ثم ائتني فاتيته وهو يتوضأ فصعد في النظر ثم طأطأه فقال اني اريد ان ابعثك على جيش فيسن

100
00:34:33.600 --> 00:34:53.600
الله ويغنمك وازعب لك من المال زعبة صالحة. فقلت يا رسول الله ما اسلمت من اجل المال ولكني اسلمت في الاسلام وان اكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله فقال يا عم نعم بالمال الصالح للرجل

101
00:34:53.600 --> 00:35:16.750
نعم ما هو بمعنى نعمة لكن الالف فيه للمبالغة نعم بالمال الصالح للرجل الصالح. مثل ما احنا نقول بلغتنا في الخليج والنعم نعم. احسن الله اليكم. قال محمد بن المنتدر رحمه الله نعم العون على تقوى الله عز وجل الغنى. نعم. وقال

102
00:35:16.750 --> 00:35:34.750
ابن سعيد ابن مسروق الثوري الكوفي رحمه الله احب احب اليكم احب ان يكون صاحب العلم في كفاية لان الافات سريعة والسنة الناس اليهم اسرى. واذا احتاج ذل وذل واذا احتاج ذلة

103
00:35:35.400 --> 00:35:55.850
صاحب العلم ينبغي ان يكون في كفاحه حتى لا يحتاج لانه اذا احتاج ذل واذا ذل لم يستطع ان يبين الحق نعم احسن الله اليكم. واذا احتاج دل ولولا هذه المضيعة التي معنة من دل الملوك بي. واذا رأيت القارئ يلزم باب

104
00:35:55.850 --> 00:36:20.900
فاعلم انه لصق. لماذا سماه لص؟ لانه يريد ان يأكل بالدين الدنيا فهو من اللصوص. نعم. وقال سفيان بن عيينة المكي رحمه الله من كان فله مال فليصلح وفي لفظ فليتجر وليكتسب. فإنكم في زمان من احتاج فيه الى الناس فإن اول ما يبذله دينه

105
00:36:20.900 --> 00:36:40.900
كان سعيد بن المسيب رحمه الله يقول اللهم انك تعلم اني لم اجمع المال الا لاصون بها حسبي وديني. باب خير الرزق خير الرزق القوت المكفي. قال الله تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا

106
00:36:40.900 --> 00:37:10.900
حسنا الى اجل مسمى ويؤتك الذي فضل فضله. وقال سبحانه قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه من نظفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم ثم اذا شاء انشره كلا لما يقضي ما امره. فلينظر الانسان الى طعامه

107
00:37:10.900 --> 00:37:40.900
ان ناصب بنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا. فانبتنا فيها حبا وعنبا وقطبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبة وفاكهة وابا. متاعا لكم ولانعامكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا. وعن

108
00:37:40.900 --> 00:37:59.100
لله قوتا يعني كفاية بحيث لا يحتاجون الى الناس فيسألونهم سؤال المضطر نعم احسن الله اليكم وعن عبيد الله بن محصن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا

109
00:37:59.100 --> 00:38:19.100
في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. ويروى عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه مرفوعا خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي. وانتم في الامارات وفي دول الخليج الحمد لله تصبحون امنين

110
00:38:19.550 --> 00:38:36.700
في بيوتاتكم وعندكم القوت حتى ان القريب والبعيد يحسدونكم على هذه النعمة فاحمدوا الله عز وجل. واشكروه صباحا ومساء ليلا ونهارا حتى تبقى هذه النعم. وهذا الامن وهذا الخير الكثير

111
00:38:36.800 --> 00:38:56.800
نعم. احسن الله اليكم. باب المال في المال من طيب الرزق. قال الله تعالى والله انزل من السماء يا اماء فاحيا به الارض بعد موتها. ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. وان لكم في الانعام لعبرة

112
00:38:56.800 --> 00:39:16.800
مما في بطونه من بين فرث ودم لبن خالصا سائغا للشاربين. ومن ثمرات النخيل ابتتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. ان في ذلك لاية لقوم يعقلون. واوحى ربك الى النحل ان اتخذه

113
00:39:16.800 --> 00:39:36.800
من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا. يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون. من تفكر في

114
00:39:36.800 --> 00:39:59.500
هذه الايات وجد ان اطيب المال ما كان في المال. فاطيب اللبن يخرج من بطن البقرة والشاة وهي مال واطيب الفواكه تخرج من مال تملكه من الاشجار واطيب العسل ما تملكه من النحل. نعم

115
00:39:59.750 --> 00:40:19.750
احسن الله اليكم. سئل الحسن البصري رحمه الله عن رجل صاد سمكة في بطنها سمكة. قال يأكلها جميعا. قال ابن انه لمن طيب الرزق. عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها

116
00:40:19.750 --> 00:40:39.750
الجنين انلقيه ام نأكله؟ قال كلوه ان شئتم فإن زكاته زكاة امه. قال الإمام الترمذي رحمه الله والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وهو قول سفيان الثوري وابن وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق

117
00:40:39.750 --> 00:40:56.250
المال في المال من طيب الرزق ولهذا يقول بعض العلماء رحمهم الله ان المال اذا حرك في نفسه انتج نتاجا طيبا ولا ينبغي ان يدخر. فينبغي الانسان يحرك ماله نعم

118
00:40:56.300 --> 00:41:16.300
احسن الله اليكم. باب حب الشخص من رزق الله تعالى. قال الله تعالى واعلموا ان فيكم رسول الله. لو اطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق

119
00:41:16.300 --> 00:41:46.300
والعصيان اولئك هم الراشدون. فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون

120
00:41:46.300 --> 00:42:06.300
انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. واتقوا الله لعلكم ترحمون. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم الا على خديجة. واني لم ادركها. قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذبح

121
00:42:06.300 --> 00:42:26.300
الشاة يقول ارسلوا بها الى اصدقاء خديجة قالت فاغضبته يوما فقلت خديجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد رزقت حبها. نعم حب الشيء رزق من الله. الان تأملوا معي ان بعض الكفار

122
00:42:26.300 --> 00:42:46.100
وهم على كفرهم يحبون النبي عليه الصلاة والسلام. حتى ان احدهم الف كتابا في العظماء فجعل النبي عليه الصلاة والسلام من اولهم وسئل عنه وقال اني احبك فحب النبي عليه الصلاة والسلام او حب الشخص

123
00:42:46.150 --> 00:43:06.700
هذا رزق من الله ولذلك قال الله عن موسى عليه السلام والقيت عليك محبة مني كان لا يراه انسان الا يحبه وهذا من من الله عز وجل. لذلك ينبغي للانسان ان يسأل الله عز وجل ان يجعل حبه في قلوب الناس. وان يجعل حبه

124
00:43:07.300 --> 00:43:30.850
في قلوب الناس. واذا كان في قلبك بغظ لاحد فقل اللهم ازل بغض فلان من قلبي واجعل حبه في قلبي. فالله هو الذي يجعل الرزق الحب في قلبك. نعم احسن الله اليكم عن الحارث رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله اني احب

125
00:43:30.850 --> 00:43:50.850
احبه في الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوما اعلمته ذلك؟ قال لا. قال فاذهب اليه فاعلمه. فذهب اليه قال اني احبك في الله. قال احبك الذي احببتني له. باب المال والبنون زينة الارزاق. قال

126
00:43:50.850 --> 00:44:20.250
قال الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا. عن النعمان بن بشير النجوم زينة السمع النجوم زينة السماء والمال والبنون زينة الحياة الدنيا. وكذلك النظارة والخظارة هي زينة الارض وزينة الانسان خلقه. فانظر الى هذه الانواع من

127
00:44:20.300 --> 00:44:42.600
الزينة فاحرص عليها نعم احسن الله اليكم عن عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين اول اولادكم اعدلوا بين ابنائكم وفي مراسيل ابن جريج قال اخبرني من لا اتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاه رجل من الانصار

128
00:44:42.600 --> 00:45:02.600
صار فجاء ابن له فقبله وضمه واجلسه اليه. ثم جاءته ابنة له فاخذ بيدها فاجلسها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو عدلت كان خيرا لك قاربوا بين ابنائكم ولو في القبل. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حافظوا على ابنائكم

129
00:45:02.600 --> 00:45:22.950
في الصلاة وعودوهم الخير فان الخير عادة. يعني حتى العدل في القبل بين الاولاد مطلوب والانسان ينبغي عليه ان يحذر من الجور. والجور انك تعامل المسيء كما تعامل المحسن هذا جور

130
00:45:23.300 --> 00:45:44.650
عامل المحسن باحسان والمسيئة باساءتي. ومن الجور ما يفعله بعض الاباء والامهات من تعميم الحكم على الاولاد فيساوي بينهم في العقوبة اذا اساء احدهم يعاقب الكل هذا غلط عظيم نعم

131
00:45:45.000 --> 00:46:05.000
احسن الله اليكم باب كل ما في الارض رزق لنا. قال الله تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكب بها وكلوا من رزقه واليه النشور. وقال سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. وقال جل الله جل

132
00:46:05.000 --> 00:46:18.550
وعلا خلق ما في الارض جميعا لنا لكن لا يلزم ان كل ما خلق في الارض ان يكون حلال الاكل هذي مسألة ثانية. فلا ترى مثلا ان الله خلق التربة

133
00:46:18.850 --> 00:46:38.450
لاجل ان نمشي عليها وخلق الصخور لغاية اخرى لكن لاجلنا خلق الجبال لغاية اخرى لاجلنا خلق البحار لغاية اخرى لاجلنا ولنا يمكن ان نشرب ماءها مثلا. نعم. احسن الله اليكم. وقال جل في علاه

134
00:46:38.450 --> 00:46:58.450
المتر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤوف رحيم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيرا قبل نجد. فجاءت

135
00:46:58.450 --> 00:47:18.450
لرجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال. فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال ما عندك يا ثمامة؟ فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل دادا وان تنعم تنعم على شاكر وان كنت

136
00:47:18.450 --> 00:47:38.450
المال فسل منه ما شئت. فترك حتى كان الغد. ثم قال له ما عندك يا ثمامة؟ قال ما قلت لك. ان تنعم تنعم شاكر فتركه حتى كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة؟ فقال عندي ما قلت لك. فقال اطلقوا ثمامة. فانطلق الى

137
00:47:38.450 --> 00:47:58.450
نجل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان على الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي. والله ما كان من دين ابغض

138
00:47:58.450 --> 00:48:18.450
هيا من دينك فأصبح دينك أحب الدين إليه والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك فأصبح بلدك أحب البلاد إليك وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا ترى؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر. فلما قدم

139
00:48:18.450 --> 00:48:38.450
قال له قال له قائل صبوت؟ قال لا ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا والله والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. في قول

140
00:48:38.800 --> 00:48:58.850
الصحابي الجليل ثمامة ابن اثار رضي الله عنه قال وان خيلك خذتني وانا اريد العمرة في التصريح ان المشركين كانوا يعتمره وكانوا يحجون وكانوا يتصدقون كانوا يعظمون البيت اذا لماذا هم كفار

141
00:48:59.200 --> 00:49:18.450
لانهم يفعلون هذه الافعال ويصرفون شيئا منها لغير الله عز وجل. فاحدهم يقول يا الله ويقول يا هبى يقول يا رحمن ثم يقول يا لات ولذلك ينبغي ان نفهم ان المشركين

142
00:49:18.600 --> 00:49:36.300
تأمل في كلمة مشرك لماذا سمي مشركا ما هو لانه يعتقد بوجود خالقين لا هذا ما وجد في البشرية ما وجد هذا الحال. الا ما حكي عن الثانوية وعن فرعون ونمرود

143
00:49:36.400 --> 00:49:52.650
والاصل ان كلمة المشرك هو من يصرف العبادة لغير الله يعبد الله ويعبد غير الله يركع لله ويسجد لغير الله. يسجد لله ويسجد لغير الله فحقيقة التوحيد لا اله الا الله

144
00:49:53.100 --> 00:50:10.400
اي لا اعبد احدا الا الله. وهو منطوق دعوة الانبياء نوح وهود وصالح وغيرهم الى محمد صلى الله عليه كلهم قالوا لاقوامهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي من معبود غيره

145
00:50:10.750 --> 00:50:37.550
النزاع ما كان في الربوبية. النزاع في الالوهية؟ نعم احسن الله اليكم باب الاصل في الرزق الخير. قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين. قال ابو امامة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

146
00:50:37.550 --> 00:50:57.550
يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي

147
00:50:57.550 --> 00:51:17.550
لتغرس قلت غراسا لي. قال الا ادلك على غراس خير لك من هذا؟ قال بلى يا رسول الله. قال قل سبحان انا الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر يورث لك بكل واحدة شجرة في الجنة. وفي دلالة

148
00:51:17.550 --> 00:51:36.700
النبي عليه الصلاة والسلام لابي هريرة اه تعليم لنا اننا وان كنا نطلب الدنيا لكن لا ننسى الاخرة لا ننسى ذكر الله عز وجل اذا كنت تغرس وتحرص على غرسك في الدنيا فغرس الاخرة اعظم

149
00:51:36.900 --> 00:52:00.500
غرس الاخرة اهم نعم احسن الله اليكم باب الافتتان بالمال. قال الله تعالى فذرهم في غمرتهم حتى حين. ايحسبون ان انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. وقال حذيفة رضي الله عنه قال رسول الله

150
00:52:00.500 --> 00:52:20.500
صلى الله عليه وسلم. صلى الله فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره. تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي عن كعب بن عياض رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وفتنة امة المال. وعن

151
00:52:20.500 --> 00:52:40.500
ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال لا والله ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما ايخرج الله لكم من زهرة الدنيا؟ فقال له رجل يا رسول الله ايأتي الخير بالشر؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة

152
00:52:40.500 --> 00:53:04.500
ثم قال فيأتي الخير بالشر. يعني زهرة الدنيا من الخير فكيف يأتي بالشر؟ هذا السؤال الصحابي فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال نعم ثم قال كيف قلت؟ قال قلت وهل يأتي الخير بالشر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخير لا يأتي الا بخير او خير

153
00:53:04.500 --> 00:53:24.500
ان كل ما ينبت الربيع ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم. الا اكلة الخضر اكلت حتى اذا امتلأت امتدت قاصرتاها استقبلت الشمس فسلطت وبالت ثم اجدرت. فعادت فاكلت فمن يأخذ ما لا

154
00:53:24.500 --> 00:53:44.500
بحقه يبارك له فيه. ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع. وعن وعن كعب ابن لمالك الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص

155
00:53:44.500 --> 00:53:57.000
المرء على المال والشرف لدينه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء. قال قلنا يا رسول الله

156
00:53:57.000 --> 00:54:17.000
لا نستحي والحمدلله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حقا حياء ان تحفظ الرأس وما وعى بطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى. ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا. فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله

157
00:54:17.000 --> 00:54:37.000
حق الحياء باب الحلال والحرام من رزق الله تعالى. قال الله تعالى دابة في الارض الا على الله رزقها. قال مجاهد رحمه الله ما جاءها من رزق فمن الله. وربما لم يرزقها

158
00:54:37.000 --> 00:54:57.000
حتى تموت جوعا ولكن ما كان من رزق فمن الله. وقال في قوله تعالى ولا تبدلوا الخبيث بالطيب لا تجلوا الرزق الحرام قبل ان يأتيك بالحلال قبل ان يأتيك الحلال. قال امام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله

159
00:54:57.000 --> 00:55:17.000
ان الله جل ثناؤه اخبر ان ما رزقت الدواب من رزق فمنه. ويعني بقوله كل في كتاب مبين عدد كل دابة عدد كل دابة ومبلغ ارزاقها وقدر قرارها في مستقرها ومدة لبسها في

160
00:55:17.000 --> 00:55:40.700
في في مستودعها كل ذلك في كتاب عند الله مثبت مكتوب. مبين يبين يبين لمن قرأه ان ذلك مثبت مكتوب قبل ان يخلقها ويوجدها. وقال البيهقي رحمه الله وقد علمنا ان جميع المكلفين ليسوا باكلين حلالا فلو كان لم يرزقهم

161
00:55:40.700 --> 00:56:00.700
لو كان لم يرزقهم الحرام كان لم يرزق اكثر الانام لاكلهم الحرام. وفي ذلك دلالة على ان جميع ما يغذي به الحيوان من حلال او حرام فهو رزقه. فدخل فيه ما يأكله المكلفون من حلال وحرام. وما يأكله الأطفال من لبن لا يملكونه وغيره من

162
00:56:00.700 --> 00:56:15.300
ما يأكل البهائم وان لم يكن لها ملك. احسنت. بارك الله. نكمل بعد الاذان ان شاء الله. اه باب بابنا الحلال والحرام من بسم الله تعالى هذا الباب من المسائل المتفق

163
00:56:15.350 --> 00:56:38.950
عليها بين اهل السنة والجماعة. وانما خالف فيها بعض الطوائف كالمعتزلة ونحوه وزعموا ان الرزق الحرام ليس من عند الله ولهو رزق من الله على قولهم وزعمهم هذا يلزم ان يكون هناك رازخ غير الله

164
00:56:40.400 --> 00:56:58.650
ولذلك اوردت كلام امام المفسرين الطبعي رحمه الله للرد على هذه المقالة الشنعاء. نبدأ الان بالكتاب الثالث ارزاق بني ادم وهو ما ينبغي ان نعمله نحن في طلبنا للرزق وفي عملنا مع الرزق

165
00:56:58.800 --> 00:57:27.050
نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم حسن الطلب نعم احسن الله اليكم الكتاب الثالث ارزاق بني ادم وفيه ابواب باب متى كان مقادير ارزاق الخلائق؟ قال الله تعالى والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موزون. واجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم

166
00:57:27.050 --> 00:57:57.050
برازقين وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم. وارسلنا الرياح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه. وما انتم له بخازنين. وقال تبارك وتعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

167
00:57:57.050 --> 00:58:18.650
كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. وقال قال وعرشه على الماء باب متى قدر رزق كل احد؟ عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان

168
00:58:18.650 --> 00:58:38.650
القى احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما او اربعين ليلة. ثم يكون علاقة مثله. ثم يكون مضغة مثله. ثم يبعث اليه الملك فيؤذن باربع كلمات في كتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد. ثم ينفخ فيه الروح

169
00:58:38.650 --> 00:58:58.650
عن الحافظ النبوي رحمه الله فالمراد بجميع ما ذكر من الرزق والاجل والشقاوة والسعادة والعمل والذكورة والانوثة انه يظهر ذلك الملك ويأمره الله بانفاده وكتابته والا فقضاء الله تعالى سابق على ذلك. وعلمه وارادته لكل ذلك موجود

170
00:58:58.650 --> 00:59:26.400
الازل والله اعلم باب ابتلاء ابن ادم بالمال. قال الله تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. وقال عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير. وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا

171
00:59:26.400 --> 00:59:44.600
انشروا رحمته وهو الولي الحميد. الواجب على المسلم ان يعلم انه مبتلى في كل احواله في كل لحظة من لحظات حياته هو مبتلى لا يمكن ان يخرج من ظرف الابتلاء لعموم قوله تعالى

172
00:59:44.800 --> 01:00:13.800
آآ خلقنا الانسان في كبد وهذا من معاني ذلك فاذا كان الامر كذلك فلا بد ان تعلم انك مبتلى بالمال توسعة او تقديرا تضييقا او كثرة نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى

173
01:00:13.800 --> 01:00:33.800
هداني الله عز وجل ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا. فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن قد الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. فقال اي المال احب اليك؟ قال الابل او قال

174
01:00:33.800 --> 01:00:53.800
هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر. فاعطي ناقة عشراء فقال يباع تركوا لك فيها واتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس. قال فمسحه

175
01:00:53.800 --> 01:01:13.800
فذهب واعطي شعرا حسنا. قال فأي المال احب اليك؟ قال البقر. قال فأعطاه بقرة حاملا. وقال يبارك لك فيها. واتى الأعمى قال اي شيء احب اليك؟ قال يرد الله الي بصري فأبصر به الناس. قال فمسحه فرد الله اليه بصره. قال فأي المال احب

176
01:01:13.800 --> 01:01:33.800
قال الغنم فاعطاه شاة والدا. فانتج هذان وولد هذا. فكان لهذا واد من ابل. ولهذا واد من بقر هذا واد من غنم ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا

177
01:01:33.800 --> 01:01:53.800
ابالله ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري. فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله. فقال لقد ورثته

178
01:01:53.800 --> 01:02:13.800
فقال لقد ورثت لكابر عن كابر. فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت. واتى الاقرع في صورته وهيئته فقال قال له فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثلما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت واتى

179
01:02:13.800 --> 01:02:33.450
اما في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري. فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري. فقال قد كنت فقال قد كنت اعمى فرد الله بصري

180
01:02:33.450 --> 01:02:53.450
وفقيرا فقد اغناني فقل ما شئت. فوالله لا اجهدك اليوم بشيء اخذته لله. فقال امسك ما لك فان ابتليتم فقد رضي الله عنه وسخط على صاحبيك. باب فقر ابن ادم وحاجته الى الرزق. قال الله

181
01:02:53.450 --> 01:03:13.450
وتعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلوني هدى اهديكم. وكلكم فقير

182
01:03:13.450 --> 01:03:33.450
الا من اغنيت فسلوني ارزقكم. وكلكم مذنب الا من عافيت فمن علم منكم اني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني افطرت له ولا ابالي. الله اكبر. ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على اتقى قلب عبد من عباده

183
01:03:33.450 --> 01:03:53.450
ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة؟ ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على اشقاكم وقلب عدد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة. ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم

184
01:03:53.450 --> 01:04:13.450
واجتمعوا في صعيد واحد فسأل كل انسان منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل سائل منكم ما سأل ما نقص وذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابرة ثم رفعها اليه. ذلك باني جواد وادي

185
01:04:13.450 --> 01:04:32.800
ماجد افعل ما اريد. عطائي كلام وعذابي كلام. انما امري ليس انما امري لشيء اذا اردته ان له كن فيكون في هذا الحديث ان الانس والجن لو اجتمعوا واعطى كل واحد منهم

186
01:04:33.150 --> 01:04:54.400
ما نقص ذلك الا كمقدار جناح البعوضة تأمل الى جناح بعوضة ونسبتها الى الدنيا ليس بشيء  الدنيا وما فيها نسبتها الى ملك الله ليس بشيء وهذا الكلام تصوره في الزمن الماظي كان عسيرا

187
01:04:54.700 --> 01:05:16.300
اليوم الانسان الذي درس الفضاء او نظر الى علم الفضاء علم يقينا ان هذه الارض وما فيها بالنسبة الى ملكوت الله كنقطة فهي اقل من جناح بعوضة الله اكبر نعم

188
01:05:16.550 --> 01:05:36.550
احسن الله اليكم وروي عن ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا قال قال الله عز وجل اني والجن والانس في نبأ عظيم يخلق ويعبد غيري وارزقه ويشكر غيري. باب الرزق الخاص لكل واحد. قال الله تعالى وما اموالكم

189
01:05:36.550 --> 01:05:56.550
ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا. فاولئك لهم جزاء الضعف بما وهم في الغرفات امنون. والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولئك في العذاب محضرون. قل

190
01:05:56.550 --> 01:06:16.550
ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو هو خير الرازقين. عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر

191
01:06:16.550 --> 01:06:36.550
قال صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم ما لي ما لي وهل لك من مالك الا ما تصدقت فامضيت او اكلت فافنيت او لبست ابليت. وعن ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله يقول للمتلاعنين حسابكما على

192
01:06:36.550 --> 01:06:56.500
الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها. فقال يا رسول الله ما لي ما لي؟ قال لا مال لك. ان كنت صدقت فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منه. ابعد لك ها؟ صلحوا الخطأ

193
01:06:56.600 --> 01:07:26.600
نعم احسن الله اليكم باب مال ابن ادم قال الله تعالى تمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم. وقال سبحانه واتوهم مما فلله الذي آتاكم. وقال جل في علاه ولا تفرحوا بما آتاكم. والله لا يحب كل مختال

194
01:07:26.600 --> 01:07:46.600
انا فخور عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول العبد مالي مالي انما له من ماله في ثلاثة انما له من ما له ثلاث ما اكل فافنى او لبس فابنى او اعطى فاقتنى وما سوى ذلك فهو

195
01:07:46.600 --> 01:08:10.000
وذاهب وتاركه للناس. عن عبد الله بن الشخيري رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لما وهو يقرأ نبيا صلحوها النبية صلحوها. نعم. احسن الله اليكم. قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر

196
01:08:10.000 --> 01:08:30.000
قال يقول ابن ادم مالي مالي؟ وهل لك من مال؟ وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او صدقت فأمضيت. ويروى مثل الرجل ومثل الموت كمثل رجل له ثلاثة اخلاء. فقال الاول هذا ما

197
01:08:30.000 --> 01:08:50.000
فخذ منه ما شئت واعط ما شئت ودع ما شئت. وقال الآخر انا معك اخدمك فاذا مت تركتك. وقال الاخر انا معك تدخل معك واخرج معك ان مت وان حييت. فاما الذي قال هذا ما لي خذ منه ما شئت ودع ما شئت فهو ماله. والاخر عشر

198
01:08:50.000 --> 01:09:10.000
سيرته والاخر عمله يدخل معه ويخرج معه حيث كان. الله اكبر. قال يونس بن عبيد رحمه الله ما لي ما لي تضيع لي تضيع لي الدجاجة فاجد لها وتفوتني الصلاة فلا اجد لها. لا حول ولا قوة الا بالله. نعم

199
01:09:10.000 --> 01:09:30.000
باب الازمان الاربعة للرزق مع ابن ادم. قال الله تعالى تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد

200
01:09:30.000 --> 01:09:51.500
شكورا قال وهب بن منبه رحمه الله لا يشكن ابن ادم ان الله عز وجل يوقع الارزاق متفاضلة ومختلفة فان تقلل ابن ادم شيئا من رزقه فليزده رغبة الى الله عز وجل. ولا يقولن لو ولا يقولن

201
01:09:51.500 --> 01:10:10.600
لو اطلع الله هذا وشعر به غيره فكيف لا يطلع الله الشيء الذي هو خلقه وقدره اولا يعتبر ابن ادم في غير ذلك مما يتفاضل فيه الناس فان الله فضل بينهم في الاجسام والالوان والعقول والاحلام فلا

202
01:10:10.600 --> 01:10:30.600
اكبر على ابن ادم ان يفضل الله عليه في الرزق والمعيشة ولا يكبر عليه انه قد فضل عليه في علمه وعقله. اولا يعلم ابن وادم ان الذي رزقه في ثلاثة اوان من عمره لم يكن له في واحد منهن كسب ولا حيلة انه سوف يرزقه في

203
01:10:30.600 --> 01:10:50.600
الرابع اول زمن من ازمانه حين كان في رحم امه يخلق فيه ويرزق من غير مال كسبه في قرار مكين لا يؤذيه فيه حر ولا قر ولا شيء يهمه. ثم اراد الله ان يحوله من تلك المنزلة الى غيرها. ويحدث له

204
01:10:50.600 --> 01:11:10.600
في الزمن الثاني رزقا من امه يكفيه ويغنيه من غير حول ولا قوة. ثم اراد الله ان يعصمه من ذلك اللبن ويحوله في من الثالث في رزق يحدثه له من كسب ابويه يجعل له الرحمة في قلوبهما حتى يؤثر حتى يؤثراه على انفسهم

205
01:11:10.600 --> 01:11:37.650
بكسبهما ويستعينا روحه بما يعينهما بما يعنيهما. احسن الله اليكم. ويستعين روحه بما يعنيهما لا يعنيهما في شيء من ذلك بكسب ولا حيلة حتى يعقل ويحدث نفسه ان لو ان له حيلة وكسبا. فانه لن يغنيه في الزمن الرابع الا من اغنى

206
01:11:37.650 --> 01:11:57.650
ورزقه في الازمان الثلاثة التي قبلها. فلا مقال له ولا معذرة الا برحمة الله. هو الذي خلقه. فان ابن ادم كثير الشك يقصر به حلمه وعقله عن علم الله ولا يتفكر في امره. ولو تفكر حتى يفهم ويفهم حتى يعلم

207
01:11:57.650 --> 01:12:15.250
علم ان علم ان علامة الله التي بها يعرف خلقه الذي خلق ورزقه لما خلق. هذا يعني التأمل في هذه الاحوال الاربع امر عظيم يجعل الانسان يقر بربوبية الله جل وعلا والوهيته

208
01:12:15.400 --> 01:12:31.900
وخلقه ورزقه رزقك في بطن امك من غير حول مني ومنك ولا قوة. ثم در اللبن لك سواء كان قليلا او كثيرا فهو الرزاق ثم جعل الابوين يسعيان لكسبك بعدما استغنيت عن اللبن

209
01:12:32.100 --> 01:12:45.328
ثم لما عقلت الان اصبحت تهز رأسك وتقول انا وانا وانا وانا. نكتفي بهذا القدر نكمل ان شاء الله بعد الصلاة. صلي اللهم نبينا محمد