الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. هذا هو المجلس ثالث مجالس قراءة من الجامع بعيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي عشاء الثلاثاء السادس من شهر ربيع الاول السادس من شهر ربيع الثاني عام واحد
واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولا زلنا في ابواب الصلاة عند قوله باب ما جاء في الرجل ينسى الصلاة فنبدأ على بركة الله تعالى القراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين حفظه الله تعالى الى الامام ابن عيسى الصلاة حتى
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا رضي الله عنهما عند غروب الشمس والى ماذا وما صلى؟ رضي الله عنه ان المسلمين فامر بها تأذنت المقام صلوا رحمة الله فصلى العشاء. رضي الله عنهما
الا ان لكل صلاة لقضاها وان لم يضل حتى نور الشافعي. وبعدما رضي الله عنهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ان صليتما قد حان فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأنا
باب انه قال عندنا امورنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة قصى صلاة العصر قالوا الصبح حدثنا موسى فسألته من اهل المدينة ابن عباس اللهم صلى الله عليه وسلم الي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن الصلاة بعد العصر حتى فرنسا النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة وابي امامة وعمر ابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم حديث ابن عباس عمر حسن صاحبه صلى الله عليه وسلم
بعد العصر وبعد الصبح النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وصلناهما بعد العصر يا عباس حديث حسن وقد رواه مسلم وقد رواه غير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روي عنه
حديث ابن عباس روي عنها النبي صلى الله عليه وسلم ودخل عليها بعد العصر الى صلاة حكيمة وروي عنها عن مسند النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى تطلع الشمس
حتى تطلع الشمس. والذي استمع الشمس وبعد الصفحة فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الجنة حديث حسن صحيح صلى الله عليه وسلم وهذا عندهما على الاستفادة ما عملائنا
ومن تقوى الشمس رضي الله عنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الملائكة قال اراد الا يهدي امته كتب له دراسة حديث ابن عباس وروي عنه بغير وجه رواه اليهودي وسعيده
وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبحانه وضرب هذا حديث حديث ابن عباس من الاحاديث التي قال عنها الترمذي ليس عليها العمل. ولكن هذا كما قال ابن عباس اراد ان لا يحرج
امته يعني انسان جاء متعب من السفر هو الان ليس بمسافر وله مريض ولا هو في مطر فماذا يفعل؟ يخاف ان نام وهو متعب ان تفوته العصر فيجمع العصر الى الظهر وينام مثلا. يحمل على هذا والله اعلم. نعم
رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله الحمد كذلك اثبت وفي النبع
حديث ابن عبد الله بن زيد الحسن رضي الله عنه وذكر فيه قصة وابن عبد ربه ابن عاصم عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو عميم قال قال عمر او لا تبعثون او لا ينادي الصائمون فقال
صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فنادي للصلاة واحدا هذا حديث حسن صحيح ابن عمر رضي الله عنه ان ابائنا قال استغفروا له اعد علينا حديث ابينا وقد روي عنه غير وجه
يجب عليه العمل بمكة وهو مستمعي حدثنا موسى محمد عن عامل احوج هذا وقد ذهب بعض اهل العلم الى يوم انه كان يفلد الاقامة باب ما جاء في رائحتنا عن رضي الله عنه
حبيب انس حديث حسن صحيح وهو طوع بعض اهل العلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين واعملوا اسحار. باب اشد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حديث عبدالله الذي
رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان عبدا قال يروي عن رجل عن ابيه محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى ظعيف الحديث
فقيه ظعيف الحل. اما عبد الرحمن ابن ابي ليلى تابعي جليل وثقة نعم باب ما جاء بالترسل الى باب حدثنا احمد بن حسن قال حدثنا وهو صاحب السوء عن الحسن
المعتصم قال وعبد المنعم شيخ بصري مجهول نعم باب مدام الاصبع ورسول الله صلى الله عليه وسلم وصل الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال بعض اهل العلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في صلاة الفجر فيما رواه عن مسجده انما رواه عن الانسلي عديمة في موسى وغيسى وليس هو بذلك عند هذا الحديث احدثه الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول المؤذن لينام الصادق من النوم فهو قوم اهل العلم وروي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يقوم بصلاة الفجر الصلاة خير من النوم
اخرج الذي احدثه الناس بعد. يعني قوله هنا عن ابي اسرائيل انه ليس بذاك القوي عند اهل الحديث فيه فان ابا اسرائيل وهو اسماعيل ابن ابي اسحاق السبيعي من رواية الصحيحين. نعم
مهما جاء من اذن فهو يقيم رضي الله عنه قال ما رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال والزهري بالاقامة موسى حتى اذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج امام الصادقين يراه. حديث جابر ابن زمرة حديث حسن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يقدر اليه فكونوا وصفوا حتى
تقديرا لام مكيوم وفي باب العلم حديث ابن عمر حسن صحيح المؤذن النبي صلى الله عليه وسلم عن نافع حتى يؤذن ورضى عبده العزيز وروى عبد العزيز ابن ابي رضوان
عن ابن عمر عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلال يؤذن اليك ولو كان حديث محمد قبل طلوع الفجر حديث محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو غير محبوظ واخبر فيه حماد بن سلمة
بالنسبة لاعادة الاذان في صلاة الفجر اذا اذن المؤذن قبل الوقت لا يعيد ويعني القول بالاعادة في صلاة الفجر خاصة ليس له وجه اما في الصلوات الاخرى فالصحيح انه يعيد
نعم نعم باب ما جاء في كراهية تخرج من المسجد بعد الاذان. فقالوا رضي الله عنهما هذا فقد عصى صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديث حسن وصحيح عند اهل العلم
النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون على غير وضوء او امر لابد منه ويرى عظام نهي وقد خذ المؤذن في اللقاء في الخروج منه رضي الله عنه عليه وسلم انا وابن عم لي فقال لنا فقال لنا اذا سافرتم ابائنا واقيما وليقل ما اكبركما على هذا
نسم صريح والعمل عليه باهل العلم يختار لنا الزواج. وعلى من يريد ان يجمع الناس والغرور والقوم الاول بالنسبة للاذان في السفر سنة كما هو حاز الحديث حديث ما لك بن الحوير
سواء كنت اه جماعة او ثلاثة او اربعة واكثر اما لمن فاتته الجماعة بعض مشايخنا من اهل الحديث حتى اذا فاتتهم الجماعة يؤذنون ويقيمون هذا ليس له الدليل الثابت لان هذا الحديث في السفر وكل العلماء السابقين وضعوه في السفر
ولكن من حضر في الحظر من فاتته الصلاة ليس له الا الاقامة فقط نعم باب ما جاء في فضل الاذى حدثنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار
حديث ابن عباس يقول حماد حماد المقصود به هنا حماد بن ابي سليمان الكوفي شيخ الامام ابي حنيفة وليس المقصود به حماد ابن سلم نعم حتى قال رسول الله صلى الله عليه
اللهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة حديثا لصالح ولا حديثا لصالح الاعمال حدثنا عن ابي سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه حديث ابي حديث حسن صحيح واسحاق رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم وروايتهم الاصح رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن من الدعاء فقال
وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وبمحمد الحديث اللي قبله الحديث السابق اللي هو حديث اتخذ مؤذن لا يأخذ على اذانه اجرا قال حديث عثمان حديث حسن
قال العلام احمد شاكر رحمه الله اه ولا يصح ولا يصح لماذا لا يصح؟ لان الراوي وهو اشعث اه ظنه بعظ العلماء ومنهم يعني اه الشيخ اه احمد شاكر والشيخ الالباني وغيرهم. ظنوا ان
اشعث ابن الحسن اشعث هذا هو اشعث ابن عبد الملك الحمران وهو ثقة. فعلى هذا يكون الحديث صحيح ولعل هذا الذي اراده الترمذي رحمه الله في قوله حسن صحيح ولكن الذي يظهر الله اعلم ان الشيخ احمد شاكر قال ان اشعث هذا هو اشعث ابن سوار الكندي
اشعث ابن سوار الكندي وهو ضعيف نعم حدثنا محمد العسكري وابراهيم يعقوب حمزة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة الا حلت له الشفاعة يوم القيامة
حديث حسن غريب من حديث محمد بن منكرة من حديث محمد بن مجرد لا نعلم ان بابي حمزة شعيب ابن ابي حمزة ثقة ثبت فلا بأس بتفرده نعم على ايات معاوية رضي الله عنه وارضاه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد من اذان الاقامة حديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به صلاة وخمسين ثم رضي الله عنه حديث انس حديث حسن صحيح غريب الصلوات الخمسة حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
رضي الله عنه حديث ابي هريرة حدثنا رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة رضي الله عنهم بيت ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال
وسبع وعشرين دولة وعامة النبي صلى الله عليه وسلم قال بسبع وعشرين حدثنا صغيرا عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاته
بخمسة وعشرين جزءا هذا حديث حسن صحيح حبيب الله في النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لقد امرنا امرا في ان يجمعوا رز منهم هزما ثم امر بالصلاة ثم احرض على ابواب لا يشهدون الصلاة رضي الله
حديث حسن صحيح وقد وقع ايها النبي صلى الله عليه وسلم فلا صلاة له. وقال بعض العلم وقال بعض قالوا ومع الحديث الا يشهد الجماعة والجمعة رغبة عنها واستغفار بهمها وتهامنا بها. هذا التخريج جميل الذي ذكره الترمذي رحمه الله. من قول ابن عباس لا يشهد الجمعة ولا جماعة قال هو في النار
والذي يظهر لي والله اعلم ان الروايات اذا جمعت دل على ان مقصود ابن عباس الخوارج الذين ما كانوا يشهدون الجمعة والجماعة لبدعته فمن يترك الجمعة والجماعة ولا يصلي خلف جماعة المسلمين لاعتقادهم كفرهم هذا الذي يكون في النار
نعم باب ما جاء للرجل يصلي لوحده النبي صلى الله عليه وسلم حجته فصليت معهم صلاة الصبح في مسجدين. فلما قضى صلاة العيد في غفران القوم نصليها معهم فقال علي بهما فدين بهما قرعة فرائصهما فقال وما من؟ فقال ما منع اللان سيئا
فقال رسول الله رضي الله عنه والذي صلى وقته هي التي عنده. حددناه وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فصلنا معه النبي صلى الله عليه ومن يقول
كراهة السلف الجماعة الثانية له وجهان الوجه الاول ما ذكره الترمذي انهم يصلون فرادى اه مطلقا والوجه الثاني كراهتهم حتى يغلقوا على الخوارج لانهم كانوا يأتون متأخرين ويصلون جماعة اخرى في
مسجد نعم باب ما جاء في قدره شيء ففيه الجماعة. حدثنا محمود ويا ما حدثنا بشرية قال حدثنا صبيان ابن عثمان رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوم قيام نصف ليلة فمن صلى العشاء
ليلة النبي صلى الله عليه وسلم تخبروا الله في ذمته. حديث عثمان حديث حسن صحيح حدثنا عباس رضي الله تعالى عنه التام يوم القيامة هذا حديث غريب. باب رسول الله
اولها رضي الله تعالى عنه حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يستغفر للصف الاول ثلاث مرات ثاني مرة. وقال النبي صلى الله عليه
لو ان الناس نويت عن زبي على نصاب بن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النعمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تنسوهم
او ليخالفن الله بين امورهم وعائشة رضي الله عنهم. حديث النعمان ابن بشير حسن صحيح وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تمام الصلاة قامت الصف. وروي عن عمران كان يؤكد رجلا بقواصه في
حتى يخبر ان الصفوف قد استوى ذلك اسلموا تقدم تأخرنا يا غلام باب ما جاء حدثنا نصر قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم فتختلف قلوبكم واياكم وايشات الاسواق وفيها
النبي صلى الله عليه وسلم خالد ابن مهران الحذا الكوفي رحمه الله كان يجلس الى قريب مقربة الحذائين فنسب الى ذلك فينبغي الحذر من ابهت الناس فان ذلك سبب للتلقين. نعم
حتى من المهام ايضا فاضطرنا الناس فصلينا على عهد رسول الله قال صلى الله عليه وسلم حديث انس حديث حسن قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة وابن عباس رضي الله عنهما حديث ابي
وقالوا من اهم انفسنا بميزان وهذا عندنا حدثنا محمد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة سمعتم يا رب وحده لا شك انه يعيد اذا كان في الصف مكان. فلابد من الاعانة اما اذا لم يكن
صفي مكان فلا يؤمر بالاعادة. نعم. ومعه رجل حدثنا انه صلى الله عليه وسلم ابن عباس حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حتى فاكل منه ثم قال قوموا فلنصلي بكم. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث انس حديث حسن صحيح في اجازة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فلولا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما
عنهم فضل البركة عليه. ننبه اخواتنا الفضليات اللائي معهن اطفال الى اهمية اسكاتهم باي طريقة لان الصوت العالي منهم يشوش على المستمعات وعلى المجتمعين في المسجد الخلفي. واذا كنا ما نقدر على هذا
نغلق المكان الذي فيه الاطفال. فنرجو منكن يعني تشكيت الاطفال. يمكن وحدة تقول شلون اسكت الطفل يعني خلاص اعطيه جوزة الطيب ويسكت ان شاء الله. نعم. باب من احق معاوية
رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كان بالهجرة سواء الرجل في سلطان ولا يجلس على تكرمته وفي حسن وكره السنة حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
وفي حديث ووزنه صلى الله عليه وسلم صلاة في تماما حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازداد صلاة القبور فريضة النبي افتتح الرجل الصلاة بسبعين سنا من اسماء الله تعالى والمكبر لم يمسه وان احدث
ثم يرجع الى من يريد يسلم انما الامر على وجهه مضاعف حدثنا عن سعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبرنا شر اصابعه حديث ابي امامة عن ابن يزيد عن سعيد رضي الله عنه النبي
وهو كان رسول الله صلى الله قال يعني نشر الاصابع هكذا خطأ. الصواب مدهما وجب ظمهما هذا هو الصواب نعم التكبيرة الأولى حدثنا عن طعمة يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك التدبيرة الكبرى
من الماء وبراءة من النفاق بينما عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرة قبل في الحديث اللي قبله قال عبد الله المقصود به عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وكان قرين الامام البخاري
وكان يقرن به لكن سبحان الله يعني كان يقرن بالبخاري حتى قيل انه اثبت منه اعلم نعم ما هو ما يكون عند الفتنة في الصلاة. حدثنا محمد موسى جعفر سيدنا علي بن علي بن باع. عن ابي متوكل عن
ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رضي الله عنه وانما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك
والعمل وقال عن عمرة عن انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك بسم الله الرحمن الرحيم يقول بسم الله الرحمن الرحيم اذا انت صليت
الحمد لله رب العالمين. يعني البسملة تكون سرة. وليس المقصود نفي البسملة بالكلية نعم حديث عبدالله بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن حددنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاته بسم الله الرحمن
من اهل العلم باب الحمد لله رب العالمين عددنا الضيق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعمر رضي الله عنه للعالمين. هذا بيت حسن صحيح. كانوا يستمتعون لله رب العالمين
النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم يجهر بها عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ حديث حسن صحيح
عمر فقال قد سمعت ابن ابي عمرة ثمانية عشر سنة وكان ثمانية عشر سنة وكان به واكبر مني بسنة سبعين حجة ماشيا على قدميه. الله اكبر. الله اكبر حدثنا عن ابراهيم
رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال ومد بنا صوته وبهم النبي صلى الله عليه وسلم قال امين وبها صوتا
سمعت انما هو رجل ابن عباس عنوانه وانما هو ومد بها وقال حتى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الرجاء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن الامام فانقيه فانه
ومن وافقت الدين وتدمير الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه عليه وابي هريرة حديث ابن حسن من صائمين. الاخ يسأل يقول من هو ابن بعدي الذي تتلمذ على ابن عيينة ثماني عشرة سنة
وحج ماشيا سبعين سنة هذا اسمه محمد ابن يحيى محمد ابن يحيى ابن ابي عمر محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني الحافظ المكي وهو يعتبر من شيوخ شيوخ البخاري
نعم باب ما جاء في السجدتين. حدثنا محمد موسى رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال وبعد الامام الترمذي يرى ان الحسن سمع من سمرة مطلقا
وبعض اهل العلم يقول ان الحسن الحسن لم يسمع من سمرة الا احاديث منها حديث العقيقة نعم جميع اسمائهم الصلاة. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وكل ذلك الحديث يأخذ شماله بيمين انه مقلوب لان الشمال يكون اسفل فالاخذ يكون لليمين ولذلك قال بعدها يرون ان يضع رجل يمينه على شمال نعم الا ان يقال ان الباء يأتي للمتروك
على تخريج بعض اللغويين نعم باب رجاء تكبير والركوع والسجود. حدثنا ونحن رضي الله عنهما قال كان رسول صلى الله عليه وسلم كثروا في كل عمر وابو بكر وعمر رضي الله عنهم
وعليه عامة الفقراء والعلماء. حدثنا عن رأي الجمهورية صلى الله عليه وسلم كان يكبر وهو يهوي هذا حديث صحيح قال يكبر الرجل وهو ينوي للركوع يصلون باب رفع يديه حدثنا
رضيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة يقرب اليه حتى ينادي رجليه وكان لا يرفع بين السجدتين وفي رضي الله عنه ومن ولم يثبت حديث في مصر ان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اول مرة
عن سفيان قال صلى الله عليه انا اصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلم يرفع يديه الا في اول مرة وفي هذه يعني سبق قبل قليل قول ابن المبارك ان حديث ابن مسعود لم يثبت الانسان يتعجب من قوة حفظ
الترمذي كيف يحفظ روايات الحديث وان هذا الحديث عن كم عدد من الصحابة؟ كيف يحفظ من قال بهذا الحديث من فقهاء الصحابة والتابعين وتبع التابعين كيف يحفظ ماذا قال الفقهاء من تبع التابعين
ثم من بعدهم الى زمن الامام احمد يا سبحان الله اية من ايات الله عز وجل والله اية من اياته نحن الان لا نستطيع ان نحفظ الترمذي فقط فضلا عن الروايات التي فيها كذا وكذا وكذا وكذا سبحان الله خلقه الله للحديث ولفقه الحديث رحمه الله
رحمة واسعة نعم وعندنا حديث عمر حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه قال حديث هو الذي روى عنه قال صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ووضع يديه على ركبه قابض عليهما عن جنبه حسن صحيح ليزيد الهدى اذا ركع سبحان ربي العظيم
ليس قال لكي يدرك ما خلق عظيم رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم وباسمه سبحان ربي الاعلى حسن صحيح صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عنصر القرآنية النبي من صلبهم. حدثنا اهل الامة عن ابي معبد الانصاري رضي الله عنه وارضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤثر صلاة ما يقيم فيها ولو يعني
رضي الله عنه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تبطل صلاة المؤمنين الرجل فيها سنة او في الركوع في السجود وامر مع اسمه عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سمع الله لمن حمده ربنا ما بينهما الا ما شئت من شيء بعد وبه يكون السافل والتطوع هذا حديث حسن صحيح. والعمل على ان عند رب اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
سمع الله لمن حمده المرسلين رضي الله عنه لا نعرف ولم حددنا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيغرب في صلاته فوق الجمل. حديث ابي هريرة عن ابيه عن
رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن سعيد رضي الله عنه والله وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم عند البيت وقال انه صلى الله حديث حسن
باب العبسي حديث العباس حديث حسن نسأل الله شعرا شعره هذا حديث حسن صبره ما هو جاء في التجافي للسجود عن ابي رضي الله عنه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صديق قالوا بياضا. وفي الرابع
وعائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم له حديث واحد انما نعرف النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد
وعائشة رضي الله عنهم حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسطن احدكم ذراعيه قال هذا حديث قال عليه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم امر فيه عن ابيه. النبي صلى الله عليه وسلم مرسل حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رجع منها سجد واذا رفع رأسه يصلني قريبا من السراء
حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه بين السجدتين يا علي احب نادي ما احب لنفسي واذكر ما اكرم لنفسي لا لا تطع بين السجدتين هذا ذكرا
رضي الله قال قال بل هي سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لا تعارض بين حديث ابن عباس في السنة بالاقعاء وبينما مر من الاحاديث من النهي عن الايقاع فان النهي عن الايقاع
في التشهد واحاديث حديث السنة الايقاع يعني احيانا في بين السجدتين. نعم ما يكون بين السجدتين حدثنا قال حدثنا زيد ابن علاء الحبيب عن سعيد النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغفر لي وارحمني واذكرني واهدني وارزقني
هذه العناء موسى من اعتماده. اصحاب النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي وكأن رواية هؤلاء ينصح بالروايات رسول الله حديث حسن صحيح والعمل عليه عند بعض اهل العلم باب موسى
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم حديث عن ابي اسحاق نقول التحيات لله والصلاة قال والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي
موسى وعليه رضي الله عنه حديث ابن مسك القدوم عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حددنا النبي صلى الله عليه وسلم
يقول يا رسول الله الصلوات الطيبات سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين نشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده واشهد ان محمدا رسول
الله هذه النعمة في التشهد حديث صلى الله عليه وسلم يعني على هذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد
حسن صحيح وينصب اليمنى الذي يظهر انه لا تعارض بين لمالك وحديث ابي حمير فحديث مالك ابن الحويرث في التشهد الاول وهو الافتراش. وحديث ابي حميد في التشهد الثاني وهو التورك
والتورك له ثلاثة صور كلها له ثلاثة سور كلها ثابتة. نعم. حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم ورفع يسمعه رضي الله عنه حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين
النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حديث ابن مسعود باب رضي الله عنه اهل الشام الذي كان وقع عنده ليس هو الذي ليس هو هذا الذي
في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم تسليما قال وسلم تسليما جيدا. التسليمة الاولى لا شك في ركنيتها. وهو قول جماهير العلماء خلافا للحنفية. اما اليد فالاظهر انها واجبة وليست ركنة. نعم
رضي الله عنه هذا الحديث التكبير جزم والسلام جزم هذا ينبغي ان ينتبه له الائمة لماذا هو جزم؟ سألت مرة شيخنا علي بن عبد الرحمن الحذيفي لماذا يجزم في التكبير وفي التسليم؟ بغض النظر
الرواية هل تصح او لا؟ فقال اذا مددت التكبير ربما سبقك سابق فانت السبب في بطلان صلاته واذا مددت التسليم فربما سبقك سابق فانت السبب في ابطال صلاته. فاجعل تكبيرة الاحرام جزما الله اكبر
واجعل السلام جزما الامام والمؤذن ينبغي ان يكون فقيرا. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. نعم حدثنا حدثنا وابي هريرة حديث عائشة حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي مؤمن وهو على المسلمين. اللهم اعطيت ولا معطي الى منعت ولا ينفع سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. حدثنا عن محمد
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال انت السماء ومنك السلام شداد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الباب عند المسند رضي الله عنه وعليه انه يصرف على اي كتاب
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان كانت والمروي عن ابن مسعود انه كان اكثر انصرافه صلى الله عليه وسلم يعني ينقلب الى جهة المأمومين كان اكثر انصرافه على شماله عليه الصلاة والسلام. نعم
الصلاة والله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعلم حجاج كالبدوي فصلى ما اخفى صلاته ثم صلى وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ارجع فصل بيننا ان تصلي. فرجع وسماه ثم جاء فسلم عليه وضرب عليه
النبي صلى الله عليه وسلم ليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم عليك صلاته فقال ثم اسجد ثم اذا فعلت ذلك انت حديث حسن
وقد رمي الحديث بغير وجه الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وصلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ونسكت حتى نلغي الانسان اذا ثم صلاتك كلها هذا حديث حسن صحيح
عن سعيد عن وزعيم عن ابي هريرة وابو سعيدة سعيد بن ابي سعيد المقبري هو من رجال الشيخين بخلاف اخيه عبدالرحمن بن سعيد المقبوري فهو ضعيف. نعم قال رحمه الله تعالى
النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة اعتدل قائما ورفع حتى ثم قال الله اكبر رأسه ولم يقنع وضع اليه عابوته ثم قال سمعنا ورفع يديه وعدنا حتى يرجع في موضعه معتاد الى ثم هوى الى الارض
ثم ثم قال الله اكبر ثم او حتى رجع كل عرض في موضعه ثم نار ثم صعد حتى اذا قام من السنتين كالطواف عليه حتى يحاك يمينه كما صنع وقعد على
هذا هو الصواب. الصواب ان رفع اليدين بعد القيام من السجدتين يكون اه اذا قام من التشهد الاول وليس عند التشهد. الصواب ان رفع اليدين يكون اذا قمت من التشهد حال القيام ترفع يديك. فمعنى قول اذا قام من السجدتين اي من الركعتين. طيب متى ترفع من الركعتين؟ اذا قمت من التشهد
لانه قال اذا قام من السجدتين قام من ركعتين ما قال عند التشهد يرفع ثم يقوم. نعم. قال عبد الحميد في عشرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا النبي صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث حسن وصحيح وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا الشمس طوال المفصل من قاف الى المرسلات المفصل من عمه الى سورة والشمس وظحاها وقصار المفصل من الضحى
عفوا من عم الى والليل اذا يغشى وقصار المفصل من الظحى الى الناس. نعم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر تعدل صلاة العصر عن امه رضي الله عنه
عز وجل وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلامات صلاة المغرب يعني حديث ام الفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قرأ في المغرب المرسلات دليل على جواز تجزئة السورة في الركعتين. وكذلك حديث
اه جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب الطور فيه دلالة على جواز تجزئة السورة في الركعتين. نعم صلاة العشاء صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
وروي عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم زيت الزيتون قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه ان النبي من صلاة العشاء الاخرة بالتين والزيتون هذا حديث حسن صحيح قال فلا تفعلوا الا بيوم القرآن فانه لا صلاة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القراءة خلف الامام بالفاتحة الصحيح انه ركن. الصحيح انه ركن. وهو قول الشافعي. والركن لا يقوم به الامام. لكن كيف يقرأ الانسان؟ لا يقرأ
الامام وانما يقرأ متابعا للامام. نعم قال شيخنا ثناء الله الزاهدي وهو كلام الاحوذي في شرحه على الترمذي قال باب ما جاء في ترك القراءة خلف الامام اي القراءة غير الفاتحة. هذا مراد الترمذي نعم
عن ابن قال انتهى الناس عن قراءة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى الناس عن القراءة غير الفاتحة. نعم
لان النبي صلى الله عليه وسلم ورأى ابو هريرة عن النبي عليه وسلم انه قال من صلى صلاة النبي يقرأ فيها يوم القرآن بليلة واي وقت اما فقال له ما من حديث الدنيا
قالت ربها في نفسه عن الكتاب. هذا التوجيه الترمذي هو الذي جعلنا ان نقول مراده بالباط. نعم. واختارنا وجدد قوم من اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
من صلى ركعتين النبي صلى الله عليه وسلم انه من صلى ركعة الا ان يكون ورأى الامام هذا حديث حسن صحيح. حديث اه جابر ابن عبد الله حسنه الامام الترمذي رحمه الله. لكن يعني لم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصلي
الا ان يكون وراء الامام هذه الزيادة قال شيخنا آآ المباركفوري رحمه الله ان هذا حديث ضعيف وذكر هذا في كتابه تحقيق الكلام في وجوب القراءة خلف الامام. وقد ضعفه امير المؤمنين في الحديث البخاري
في كتابه جزء القراءة خلف الامام. نعم عن ابي فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبرى رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم
اللهم اغفر لي ذنوبي اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابوابكم واذا اراد الله افتح لي باب فضله فاطمة القرى انها عاشت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم اشهورا. وليست لفاطمة حديث في الترمذي الا
هذا نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فليركع ركعتين قبل ان يجلس وهذه صحيح النبي صلى الله عليه وسلم وهذا قال النبي قال عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت في الارض مسجدا وهذا النبي صلى الله عليه وسلم عن سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
في المقبرة الافصح بضم البي بضم الباء كبر يقبر مقبرة يكرم مكرمة شرف يشرف مشروفا. والفتح هو المشهور عند الناس. نعم قال حدثنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ذا لله حسنا بنى الله له مثله في الجنة
حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة. حددنا بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
لعن رسول الله ابن عباس كراهية هنا بمعنى التحريم السلف المحدثون مثل البخاري والامام احمد والترمذي يطلقون كلمة الكراهية على التحريف. نعم اي سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ونحن شباب علي ابن عمر حسن صحيح في المسجد
باب ما جاء في كراهية عن النبي كان قال المقصد في المسجد وشراء المسجد رخصة البيع والشراء للمسجد وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم رخصة في اشارة الشعر في المسجد. عمرو ابن
ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص اذا صح الاسناد الى عمرو فلا شك انه يكون حديث حسن هذا اقل احواله لان عمرو بن شعيب يقول عن ابيه المقصود به شعيب عن جده المقصود به عبدالله بن عمرو بن العاص وليس محمد. فاذا كان
كذلك شعيب هل اخذ عن صحيفة كما قال بعض المحدثين قال وقد سمع شعيب آآ من ابن محمد ابن عبد الله ابن محمد من عبد الله ابن عمر. هذا الكلام كلام الامير الامام البخاري. البخاري يقول
شعيب سمع من جده عبدالله بن عمرو. فقول من قال انه يحدث عن صحيفة كلام لا يستقيم لا سيما وقد ثبت في سنن النسائي هكذا اللفظ عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال حدثنا جدي
عبدالله بن عمرو بن العاص الان انتفى التدريس نهائيا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اسس على التقوى انه قال فقال ابراهيم وهذا يعني حسنة وفي ذلك خير كثير
عن عبد الحميد الانصاري رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في مسجد قباء تعمرة وفي عن عبد الكريم احسنت بركة الحمد لله
نكتفي بهذا القدر وصلى الله على نبينا محمد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت جزاك الله خير