1
00:00:00.550 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه. ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.500
هذا هو المجلس الثالث نذكر فيه نشاهد قصة ابن ادم قد ذكرنا في اخر ما ذكرنا كيف ان الله عز وجل امر الملائكة بالسجود لادم عليه السلام وابى ابليس ذلك

3
00:00:41.150 --> 00:01:13.550
فنتحدث في هذا المشهد عن سكن الجنة وخلق حواء امنا عليه وعلى ابينا السلام لما خلق الله تبارك وتعالى ادم في يديه الكريمتين واسجد له الملائكة بعدما علمه واكرمه اباح له الجنة. وهذه الاباحة كانت

4
00:01:13.550 --> 00:01:35.000
خصيصة مما خص الله به ادم عليه السلام فقال الله تعالى يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتم وقال سبحانه يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة

5
00:01:35.050 --> 00:01:57.950
فكلا من حيث شئتما وقال جل وعلا ان لك طبعا الخطابين الخطابان السابقان بعد خلق حواء وفي خطاب قبل خلق حواء قال ان لك الخطاب مفرد ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعرى

6
00:01:58.400 --> 00:02:26.300
وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى فلا يصيبه في الجنة جوع وانما كان يطعم تلذذه ولا يصيبه في الجنة تلاذة في الثوب فقد كان مسجل بثوب من ثياب الجنة لا تليت

7
00:02:27.650 --> 00:02:48.250
ولا كان يأتيه ظمأ لانه لا يرى في الجنة شمسا ولا زمهريرة وانما يحتاج الانسان الى الماء اذا رأى شمسا او شدة برودة ولا كان يحتاج الى ما يحتاج اليه الناس

8
00:02:48.450 --> 00:03:09.350
في الدنيا فهذه المعاني كلها داخلة في اباحة الله الجنة لابينا ادم في قوله ان لك الا تجوع فيها ولا تعب وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى وهذه الاباحة في سكونه الجنة وسكناه

9
00:03:09.500 --> 00:03:35.250
انما كان من فضل الله جل وعلا واستحقاقه لهذا الاكرام لما اظهر الله تبارك وتعالى مكانة ادم عليه السلام بالعلم اولا ثم بتحية الملائكة له ثانيا  انحنائهم له سجودهم الى ناحيته ثالثا

10
00:03:36.200 --> 00:04:00.400
اكرمه الله تعالى بان اسكنه الجنة واباح له ولزوجته كل شيء في الجنة من اكل رغيب ومكان فسيح مديد ان الجنة التي ابيحها ادم عليه السلام لم تذكر في الروايات اي جنة هي

11
00:04:00.500 --> 00:04:25.450
من جنات الخلد لكن المتبادل الى الذهن ان الله عز وجل قال اسكن انت وزوجك الجنة والاصل في الالف واللام انه يفيد الاستغراق بحث العلماء كم المدة الزمنية التي مكث فيها

12
00:04:25.500 --> 00:04:50.550
ادم عليه السلام الجنة قبل ان يخرج منها فروي عن ابن عباس بسند صحيح انه قال ما سكن ادم الجنة الا ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس وهي ساعة الجمعة

13
00:04:50.650 --> 00:05:14.550
التي فيها استجابة الدعاء لكن هذه الرواية لا تبين مدة البينية بالنسبة لاي الاوقات من العصر للمغرب بالنسبة لاي الاوقات هل هذه البينية بالنسبة لاوقات ايامنا التي لا تتجاوز الساعتين

14
00:05:15.950 --> 00:05:34.150
او التي عند الله تعالى وتعلمون ان يوما عند الله كالف سنة مما نعد لو سألنا سائل منذ بعثة النبي عليه الصلاة والسلام الى اليوم عند الله كم نقول يوم ونصف

15
00:05:35.100 --> 00:05:54.550
يوم ونص في حساب الله عز وجل يعني ابن عباس يقول ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس ولم يذكر من اي الايام فيحتمل وهو الاقرب ان المقصود من ايام الله عز وجل

16
00:05:55.550 --> 00:06:14.500
المقصود من ايام الله تبارك وتعالى وهو ما يقرب من مائة عام فان الالف سنة اذا قسم على الساعات يكون من العصر للمغرب قرابة ما بين مئة عام ولهذا جاء عن حسان ابن عطية

17
00:06:14.800 --> 00:06:39.700
رحمه الله قال مكث ادم في الجنة مائة عام مكث ادم في الجنة مئة عام وفي رواية سبعين سنة  هذه الرواية جاء في تاريخ دمشق عن ابن عساكر عنه قال الحافظ ابن كثير رحمه الله

18
00:06:40.900 --> 00:07:03.500
فان كان اليوم الذي خلق فيه اخرج لانه معلوم ان ادم خلق في اخر ساعة من الجمعة واذا قلنا انه اخرج في يوم الجمعة فمعناه ان من ايام الله اللي هي ما بين العصر والمغرب مئة سنة

19
00:07:03.900 --> 00:07:23.400
فيها خلق ادم فيها اسجد لادم فيها علم ادم فيها ادخل الجنة هل مئة عام ومكث فيها بين السبعين الى المئة عام. يقول ابن كثير فان كان اليوم الذي خلق فيه اخرج وقلنا ان الايام

20
00:07:23.550 --> 00:07:44.650
الستة كهذه الايام اللي عندنا فقد لبث بعض يوم من هذه وهذا فيه لغة لانه لا يعقل ان يكون المقصود انه ادخل وطلب واذا كان اخراجه في غير اليوم الذي خلق فيه

21
00:07:44.800 --> 00:08:03.800
او قلنا ان تلك الايام مقدارها ستة الاف سنة كما قاله بعض العلماء الايام اللي الله خلق فيها السماوات ستة ايام على ايام من على ايامنا لا على ايام الله

22
00:08:04.050 --> 00:08:25.450
في ستة الاف سنة كان خلق هذه السماوات والارض مرتبا على اسبابها وان كان اخراجه في غير اليوم الذي خلق فيه او قلنا بان تلك الايام مقدارها ستة الاف سنة فقد لبث هناك مدة طويلة

23
00:08:26.450 --> 00:08:44.700
قال ابن جرير رحمه الله ومعلوم انه خلق في اخر ساعة من يوم الجمعة وهذا بالنص. هذا مما لا خلاف فيه والساعة منه ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر بالدقيق بالحساب الدقيق

24
00:08:45.300 --> 00:09:03.150
فمكث مصورا طينا قبل ان ينفخ فيه الروح يقول ابن جرير اربعين سنة واقام في الجنة قبل ان يهبط ثلاثا واربعين سنة واربعة اشهر والله اعلم هذا لا يهمنا كم

25
00:09:03.250 --> 00:09:28.900
مكث في الجنة المهم انه مكث مدة تمتع فيها. رأى فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لذلك لما اهبط الى الارض كانوا يسألونه ان يصف لهم ما يقدر ان يصف لهم ما في الجنة. كيف تصف شيء

26
00:09:29.350 --> 00:09:53.950
ما له مسيل في الدنيا. ما تقدر  وكان دخول ادم الجنة قطعا في مساء الجمعة قبل الغروب. كما ان خروجه قطعا كان في يوم الجمعة وهذا جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا حديث صحيح مسلم

27
00:09:54.600 --> 00:10:18.000
قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ليش فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم وسياق الايات يقتضي ان خلق حواء

28
00:10:18.150 --> 00:10:37.350
كان قبل دخول ادم عليه السلام الى الجنة. لان الايتين اسكن انت وزوجك الجنة لكن الاية الثانية ان لك الا تجوع فيها فالايتان تشيران الى ان خلق حواء كان قبل دخول الجنة

29
00:10:39.150 --> 00:11:06.100
وصرح بهذا الاخباري محمد ابن اسحاق ابن يسار المدني رحمه الله في تأريخه وهو ظاهر هاتين الايتين كما نص عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى ولكن حكي عن ابن مسعود وابن عباس وعناس من الصحابة رضي الله عنهم

30
00:11:06.400 --> 00:11:31.850
انهم قالوا واسكن ادم الجنة الى الخطاب ان لك الا تجوع فيها كان خطابا فرديا فاسكن ادم الجنة فكان يمشي فيها وحشيا لا يرى الحور العين يرى كل نعيم في الجنة الا الحور الحين

31
00:11:32.250 --> 00:11:55.050
قال ليس له زوج يسكن اليها فنام نومة بعد ما احس بالوحشة بعد كم سنة الله اعلم قال فنام نومة فاستيقظ واذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله تعالى من ضلعه

32
00:11:55.150 --> 00:12:15.150
فسألها ما انت قالت امرأة قال ولم خلقت قال تسكن الي قالت له الملائكة ينظرون ما بلغ علمه ما اسمها يا ادم والله علمه اسماء كل شيء فالملائكة بادروا ما اسمها؟

33
00:12:16.050 --> 00:12:35.600
قال حواء قالوا لما سميت حواء؟ قال لانها خلقت من شيء حي يعني من ضلعه الحي وجاء في التوراة التي بين يدي اهل الكتاب صفة خلق زوجة ادم عليه السلام

34
00:12:36.900 --> 00:13:04.750
فوقع الرب الاله سباتا على ادم فنام يعني في الجن فاخذ واحدة من اضلاعه وملأ مكانها لحما وبنى الرب الاله الظلع التي اخذها من ادم امرأة واحضرها الى ادم فقال ادم هذه الالة عظم من عظامي ولحم من لحمي. هذه تدعى امرأة لانها من امرئ

35
00:13:04.750 --> 00:13:33.250
اخذت لذلك يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامرأته ويكونان جسدا واحدا. هذا في التوراة المحرمة ولا ريب ان خلق الانسانية كلها راجعة الى نفس واحدة وهي نفس اتي وهذا بنص القرآن. ومصداق هذا في قوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم

36
00:13:33.350 --> 00:13:53.500
الذي خلقكم من نفس واحدة اذا حتى امنا حواء خلقها راجع الى ادم من نفس واحدة وخلق منها اي من هذه النفس الواحدة زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وفي قوله تبارك وتعالى في الاعراف

37
00:13:53.650 --> 00:14:13.350
هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها وقال سبحانه خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجا وقال في سورة الانعام وهو الذي انشأكم من نفس واحدة

38
00:14:14.200 --> 00:14:32.600
وكون حواء مخلوق من ادم عليه السلام هو منصوص الايات وهي مسألة اجماعية وقد جاء تحديد المكان المخلوق منه كما في حديث ابي هريرة السابق اه وكما في حديث ابي هريرة الاخر قال قال رسول الله

39
00:14:32.700 --> 00:14:58.300
صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فاذا ذهبت او فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء

40
00:14:58.550 --> 00:15:26.100
وهذا الحديث متفق عليه وسواء كان خلق حواء عليها السلام قبل ادخال ادم الجنة او بعدها فلا يترتب على ذلك كثير فائدة ولا على هذا الخلاف اي ثمرة ولكن اذا قلنا انه ادخل ادم الجنة لمفرده بخطاب الله ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. ثم لما خلق له حواء احتاج

41
00:15:26.100 --> 00:15:48.500
الى اباحة اخرى. فقال الله لهما اسكن انت وزوجك الجنة فاذا يكون الخطاب لاباحة مستجدة لاجل زوجته الجديدة اذا الخلاف في كون حوا وجد قبل دخول الجنة وبعد دخول الجنة خلاف لا. يترتب عليه كثير شيء

42
00:15:48.650 --> 00:16:10.350
وانما الخلاف قوي ومعتبر في الجنة التي ادخلها ادم عليه السلام. اي جنة ادخلها ادم عليه السلام هل هذه الجنة في السماء او في الارض هذا ما يتجلى في المشهد التاسع

43
00:16:11.700 --> 00:16:31.850
اي جنة كان فيها ادم عليه السلام من المجمع عليه ان الله تعالى اسكن ادم عليه السلام الجنة وجاء ذكر هذه الجنة معرفا بالالف واللام في نصوص الكتاب والسنة وكتب اهل الكتاب

44
00:16:32.550 --> 00:16:49.200
يعني موجود في التوراة الى الان التي بين يدي اهل الكتاب مع ما وقع فيه من التحريك وفي الانجيل انه اسكن الجن ولكن اختلف العلماء في الالف واللام في كلمة الجنة

45
00:16:50.250 --> 00:17:20.150
هل هي للعهد او انها لي العهد الذهني او للعهد الخبري هل هي جنة الخلد لان الانسان اذا سمع كلمة الجنة لا يتبادر الى ذهنه لجنة الخلد او ان المراد جنة في السماء وليس جنة الخلد. او ان المراد

46
00:17:20.250 --> 00:17:40.200
بستان في الدنيا فان العرب تطلق على البستان الملتف الكثير الكبير اسم الجنة هذه ثلاثة اقوال مشهورة اذا هو اسكن الجنة هذا بالاجماع لكن اختلفوا اي جنة هي جنة الخلد

47
00:17:40.300 --> 00:18:04.100
التي فوق السماوات السبع وتحت عرش الرحمن او جنة في السماء او بستان في مكان عال في الارض ونصوص القرآن والسنة في ظاهرها على انها هي جنة الخلد لظاهر الايات والاحاديث

48
00:18:04.450 --> 00:18:20.900
والالف واللام في الجنة لمعهود ذهني وهو المستقر شرعا وانها هي جنة المأوى كما في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:18:21.100 --> 00:18:37.900
ان موسى قال يا ربي ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراد فاراه الله ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم. قال انت الذي نفخ الله فيك من روحي وعلمك الاسماء كلها

50
00:18:37.900 --> 00:18:54.250
امر الملائكة فسجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم ومن انت؟ قال انا موسى ما قال له هذي مو جنة الخلد اللي رح ندخلها

51
00:18:55.150 --> 00:19:11.050
لو كان الجنة هذي مو جنة الخلد كان بيقول له ترى مو جنة الخلد جنة الخلد بندخلها يوم القيامة فلما ما قال له هذا الكلام دل على ان الجنة اللي ادخلها هي جنة الخلد

52
00:19:11.350 --> 00:19:26.950
هي جنة الماء هي جنة الفردوس ولذلك قال له انت نبي بني اسرائيل الذي كلمك الله من وراء الحجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال نعم قال افما وجدت ذلك

53
00:19:27.000 --> 00:19:39.750
ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق حنا قرينا في قصة ادم اول ما تقرا في قصة ادم شنو تقرأ واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

54
00:19:40.400 --> 00:19:53.800
هو قبل لا ينزل وقبل لا يخلق الله اخبر الملائكة انه راح يخلق خلق يجعلهم في الجنة رجالا في الارض. واذ قال ربك ان للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

55
00:19:54.050 --> 00:20:19.150
فهو في الاصل مخلوق ليش للارض لكن الله اكرمه لما علمه فاسكنه الجنة وهذا اكرام والله يكرم من يشاء كما يكرم الانسان مدة من الدار وهو سبحانه يمهل ها يهمل

56
00:20:19.700 --> 00:20:39.850
ولكن يمهل يمهل يمهل لكن لا يهمل فادخل ادم الجنة اكراما لذلك قال افما وجدت ان ذلك في كتاب الله قبل ان يخلى؟ قال نعم. قال فيم تلومني؟ في شيء سبق من الله تعالى

57
00:20:39.850 --> 00:20:52.450
فيه القضاء قبلي ما دام مكتوب اني مخلوق للارض مهما كنت اسوي حتى لو ما اذنبت حتى لو ما اكلت من الشجرة كان يجي وقت الله يقول لي روح انزل الارظ

58
00:20:53.250 --> 00:21:08.100
حتى لو ما اذنبت هذا معنى الكلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج ادم موسى فحج ادم موسى متفق عليه وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه حذيفة

59
00:21:08.250 --> 00:21:25.950
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة. فيأتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا ها الجنة

60
00:21:26.300 --> 00:21:47.250
هم شافوا الحين جنة شنو؟ الخلد ويبون فتح باب جنة الخلد فيقول ادم وهل اخرجكم من الجنة ويشير الان الى الجنة اللي كان فيها اذا الجنة ليدخلها هي جنة الخلد مهو جنة في السماء الدنيا ولا جنة في الارض

61
00:21:47.300 --> 00:22:07.550
قال وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك. وهذا الحديث رواه مسلم في صحيح وفي التوراة المحرفة واخذ الرب الاله ادم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها

62
00:22:07.650 --> 00:22:26.550
واوصى الرب الاله ادم قائلا من جميع شجر الجنة تأكل اكلا واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منه وقال ايضا فاخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي اخذ منها فطرد الانسان

63
00:22:27.350 --> 00:22:50.950
وقال اخرون هذا القول قول اكثر العلماء وقال الاخرون بل الجنة التي يسكنها ادم لم تكن جنة الخلد. لانه كلف فيها الا يأكل من تلك الشجرة ولانه نام فيها واخرج منها ودخل عليه ابليس فيها. وهذا مما ينافي ان تكون

64
00:22:51.000 --> 00:23:07.100
جنة المأوى. قالوا جنة المأوى جنة الخلد ما فيها نوم قال له ما فيها تكليف لا تاكل لا تسوي سوي قالوا اذا دخل الإنسان ما يطلع منها قالوا كيف ابليس؟ دخلها. هذه

65
00:23:07.300 --> 00:23:27.500
آآ ادلتهم الاربع وهذا القول ان الجنة يدخلها جنة في السماء الدنيا محكي عن عدة من مفسري الصحابة والتابعين والمنقول عن الامام ابي حنيفة واصحابه وسفيان ابن عيينة واختاره ابن قتيبة في المعارف

66
00:23:27.900 --> 00:23:47.750
والقاضي منذر بن سعيد البلوطي ونقله الرازي عن ابي القاسم البلخي وابن مسلم الاصفهاني. ونقله القرطبي في تفسيره عن المعتزلة والقدرية وذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله ان هذا القول هو نص التوراة التي بايدي اهل الكتاب

67
00:23:48.300 --> 00:24:06.400
لكن كما سبق ان آآ قرأت لكم من سفر التكوين ان ادم كان في جنة عدن فلا ادري لعل ابن كثير وقف على نسخة اخرى وتعلمون ان هناك نسخ متباينة بين التوراة لانها غير محفوظة بل هي

68
00:24:06.400 --> 00:24:25.100
هي قابلة للتغيير وممن حكى الخلافة في هذه المسألة العلامة ابو محمد ابن حزم في المنن والنحى وابو محمد ابن عطية في تفسير وبوعيس الرماني في تفسيره من المعتزلة وحكى عن الجمهور الاول

69
00:24:25.700 --> 00:24:40.700
وابو القاسم الراغب والقاضي الماوردي المعتزلي في تفسير ومن قال بهذا القول انه ما كان في جنة الخلد كان في جنة في السماء الدنيا او في جنة في مكان مرتفع في الارض

70
00:24:41.050 --> 00:25:02.450
اختلفوا على قوله احدهما انها في السماء لانه اهبط لانه اهبط منها. وهذا قول الحسن البصري والثاني انها في الارض لانه امتحنهما فيها بالنهي عن الشجرة التي نهي عنها دون غيرها من الثمار

71
00:25:03.000 --> 00:25:21.900
وقد اورد الذين قالوا بانها ليست سنة الخلد سؤالا يحتاج مثله الى جواب. فقال لا شك ان الله سبحانه طرد ابليس حين امتحن من السجود عن الحضرة الالهية وامره بالخروج عنها والهبوط منها

72
00:25:22.150 --> 00:25:43.250
وهذا الامر ليس من الاوامر الشرعية بحيث يمكن مخالفته وانما هو امر قدري لا يخالف ولا يمانع ولهذا قال اخرج منها واهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها والظمير عائد الى الجنة او السماء او المنزلة

73
00:25:44.150 --> 00:26:02.150
وايا ما كان فمعلوم انه ليس له الكينونة ليس له الكينونة قدرا في المكان الذي طرد عنه وابعد منه لا على سبيل الاستقرار ولا على سبيل المرور والاجتياز ومعلوم من ظاهر سياقات القرآن

74
00:26:02.200 --> 00:26:26.650
انه وسوس لادم وخاطبه وقاسمهما ودلاهما بغرور. وهذا ظاهر في اجتماعه معهما في جنتهما هذا اشكال واجاب الاولون عن هذا بانه لا يمتنع ان يجتمع بهما في الجنة على سبيل المرور فيها لا على سبيل الاستقرار بها

75
00:26:26.850 --> 00:26:46.200
وانه وسوس لهما وهو على باب الجنة او من تحت السماء وفي هذه الاجوبة الثلاثة التي سمعناها نظر كما قال الحافظ ابن كثير رحمه والاظهر في الجواب ان ابليس لما اباه واستكبر

76
00:26:46.750 --> 00:27:04.600
لعنة الله عليه ولعنه الله تعالى وابعده ما اخرجه الله مباشرة من الجنة بدليل واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافيين الان لا يوجد ذكر

77
00:27:04.650 --> 00:27:20.950
طرد ابليس من الجنة وانما فيه وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة اذا هو صار من الكافرين لكن تركه الله في مدة الامهات امهله لعله ان يتوب فلما ظل

78
00:27:21.550 --> 00:27:47.300
واصر بعد ذلك واضل ادم الان استحق هو زيادة على الكفر استحق اللعنة والطرد لذلك نقول الاظهر ان ابليس لما ابى واستكبر لعنه الله تعالى وابعده وترك في مدة الامهال ليتوب ويسارع الى الرجوع ولكنه اصر على عناده وكفره وهو مبعد

79
00:27:47.300 --> 00:28:09.350
قدرا ومهجور شرعا وملعون لعسانه واصراره. ظال في نفسه فلما اظهر العناد وداوم على الكفر والجحود واعتاد حتى اغوى ادم صار مظلا. استحق الطرد والاخراج ويكون بين الكلام مهلة ومدة

80
00:28:09.350 --> 00:28:24.500
لان مطلق العطف الجمل لا يدل على التوالي بلا فاصل زمني فانت لما تقول مثلا في الكلام جاء زيد ثم تقول بعد ذلك وجاء عمرو لا يلزم ان مجيئهما معه

81
00:28:24.650 --> 00:28:39.800
يمكن ان يكون هناك فاصل زمني وعلى هذا فلا اشكال في كون ابليس وسوس له وهو في الجنة اي قبل الاهباط وقبل الاخوان ويؤكد هذا ان ادم لما اكل من الشجرة ماذا قال الله

82
00:28:39.850 --> 00:29:00.300
قلنا اهبطوا منها جميعا اذا ابليس اهبط مع ادم في نفس الوقت ما هو قبل فاذا لا اشكال في كونه وسوسة له وايضا يمكن ان يقال انه وان عصي انه وان عصى فترك لحكمة ابتلاء ادم

83
00:29:00.500 --> 00:29:25.050
كما انه ترك الان لحكمة ابتلاء بني ادم فاذا كان الله قد اجابه في ان يبقى ابد الدهر ليغوي من يريد  فلا يبعد ان يكون الله تركه في الجنة ولم يهبطه مباشرة بعد عدم سجوده حتى يكون امتحانا

84
00:29:25.050 --> 00:29:45.700
لابينا ادم عليه السلام وقال اصحاب القول الثالث وادم خلق من تراب الارض والمعهود انه خلق في الارض وادخل جنة في الارض بستانا او مكانا ذا حدائق غناه وزرع مديد على طول السنة وكان في مكان مرتفع عن باقي الارض

85
00:29:45.750 --> 00:30:12.300
ذات اشجار وثمار وظلال ونعيم ونظرة وسرور والجواب عن هذا انه لم يأتي نص انه خلق على الارض بل النصوص قاطبة انه خلق من تراب الارض في السماء فان كان خلق من تراب الارض كما ان الملائكة مخلوقون من نور ولا يلزم ان يكونوا في نور. وان الجن خلقوا من النار ولا

86
00:30:12.300 --> 00:30:25.800
يلزم ان يكون في النار اذا كون ادم خلق من تراب ما يلزم ان يكون في التراب لا يلزم والاثار تدل على ان مادة التراب اخذت من الارض الى السماوات العلى

87
00:30:25.850 --> 00:30:49.550
حيث شاء العلي الاعلى تبارك وتعالى وخلقه هناك بين يديه كيف شاء سبحانه وتعالى بيديه الكريمتين وقالوا ذكر الهبوط لا يدل على النزول من السماء فان الله تعالى قال لنوح عليه السلام اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك

88
00:30:49.700 --> 00:31:05.900
وانما كان في السفينة حين استقرت على الجودي ونضب الماء عن وجه الارض امر ان يهبط اليها وهو من معه مباركا عليه وعليه فلما كان منهما كان من اكله من الشجر

89
00:31:06.100 --> 00:31:33.500
التي نهي عنها حينئذ اهبط الى ارض الشقاء والتعب والنصب والكدر والسعي والنكد والابتلاء والاختبار واختلاف السكان دينا واخلاقا واعمالا وقودا وارادات واقوال وافعال. والجواب ان ذكر الهبوط هنا وفي المواضع الاخرى جاءت مقيدة بدلالات تبين انها من مكان معين

90
00:31:33.850 --> 00:31:56.950
واما ادم عليه السلام فالنصوص دالة انه اهبط من الجنة ثمان في كوني ابينا ادم دخل جنة الخلد ورآها ثم اخرج منها اعظم سبب يرحمك الله. في شوقه لها الانسان اذا رأى شيء عظيم

91
00:31:57.300 --> 00:32:19.200
انتم شوفوا الناس اللي يروحون مثلا يسافرون الى بلدان او هذا يروح صلاة هذا يروح تركيا ها لما يروح يشوف الخضار والنظار يروح له مرة ثانية مرة ثالثة ليش لان النفس البشرية هكذا. فكون ادم عليه السلام ادخل الجنة ثم اخرج منها اعظم سبب في شوكه لها

92
00:32:19.250 --> 00:32:38.350
وحرصه عليها وحذره من اغواء الشيطان لكونه فوت عليه اعظم امر وهو الخلود في دار السعادة ويسعى ادم عليه السلام وذريته الصالحون بعد ذلك للخروج من دار الشقاء بما يكون سببا لدخولهم

93
00:32:38.350 --> 00:32:58.950
الى دار السعادة الابدية ولما ادخل ابونا ادم عليه السلام الجنة كان كل شيء له مباحا الا شجرة معينة ما هي هذه الشجرة هذا يتبين في المشهد العاشر مشهد شجرة الخلد او شجرة الحياة

94
00:32:59.850 --> 00:33:20.000
لما دخل ادم عليه السلام الجنة وصار له فيها زوجة كان كل شيء له مباح وانما نهاه عن شجرة واحدة من حيث النوع لا من حيث العدد لما قال له لا تأكل من هذه الشجرة مو هي شجرة واحدة لا اي لا تأكل من جنس هذه الشجرة

95
00:33:20.750 --> 00:33:46.950
لا تأكل من جنس هذه الشجرة وهذا نوع حظر وتكليف بالمنع. حتى يتجلى امتثاله لامر الله تعالى لو تلاحظون ان الله لما علمه تعلم هذي مسألة ايش؟ علمية. بقي الان ان يظهر مكانته العملية. فكلفه الا يأكل من الشرك. نجح

96
00:33:46.950 --> 00:34:16.700
في التعليم ولم ينجح في العمل ولذلك يقولون لا ينبغي للانسان يقتصر على التعليم دون العمل تعلمت؟ اعمل والنجاة مرتبط النجاة مرتبطة بالعلم والعمل لم يا حديما دون الاخر الله جل وعلا قال له ولا تقربا له ولزوجه. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين

97
00:34:16.950 --> 00:34:35.450
وقال سبحانه ووسوس اليه الشيطان. قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. شنو سماها تجارة الخلد تمها شجرة الخد الله قال لا تقرب هذه الشجرة ما سمى ايش نوع الشجرة

98
00:34:36.100 --> 00:34:56.550
لكن ابليس قال شجرة الخلد والله ما انكر قول ابليس فدل على انها من اشجار الخلد من حيث المعنى او ان هذا تغليف والله تعالى كما حذر ادم عليه السلام من النهي عن قربان شجرة حذره من طاعة الشيطان

99
00:34:56.650 --> 00:35:19.500
واصبح ادم عليه السلام وامنا حواء مكلفين بامرين في الجنة الاول عدم قربان الشجرة وهذا في الاجتناب لا تقربا مثل ما قال للمؤمنين ولا تقربوا ها الزنا مثل ما قال للمؤمنين

100
00:35:19.550 --> 00:35:40.350
آآ في انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رش من الشيطان فاجتنب ثانيا كلف ابونا ادم وامنا حواء عدم طاعة الشيطان. وهذا في الامتثال والطاعة والفعل وقد اختلف الناس في هذه الشجرة

101
00:35:40.500 --> 00:35:59.950
فقيل الشجرة هي الكرب يعني شجرة العنب وقيل هي النخلة وقيل هي الحنطة شجرة القمح التي يصنع منها الدقيق والخبز والكعك وقيل كانت شجرة في الجنة من اكل منها احدث

102
00:36:00.500 --> 00:36:23.050
والجنة لا يليق فيها الحدث ولا ينبغي في الجنة حدث. وقيل شجرة التين وقيل هي الشجرة التي تحتك بها الملائكة للخلود وقيل شجرة يقال لها شجرة العلم من اكل منها علم

103
00:36:23.650 --> 00:36:46.400
وقيل شجرة الكافور وقد ابهم الله ذكرها وتعيينها ولو كان في ذكرها مصلحة تعود الينا لعينها لنا ربنا كما في غيرها من المحال التي تبهم في القرآن لعدم الفائدة قال امام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله

104
00:36:46.500 --> 00:37:04.000
والصواب ان يقال في ذلك ان الله جل ثناؤه نهى ادم وزوجته عن اكل شجرة بعينها من اشجار الجنة فخالفا الى ما نهاهما الله عنه. فاكلا منها كما وصفهم الله به ولا علم عندنا باي

105
00:37:04.000 --> 00:37:20.400
شجرة كانت على التعيين لان الله لم يضع لعباده دليلا على ذلك في القرآن ولا في السنة الصحيحة فانى يأتي ذلك وذلك علم اذا علم لم ينفع العالم به علما

106
00:37:20.500 --> 00:37:41.450
وان جهله جاهل لم يضره جهله به انتهى كلامه وقد سماها الله تعالى بشجرة الخلد ولم ينكر الله تعالى هذه التسمية في دلالة ابليس وهذه التسمية لا تعين المراد من الشجرة. الا بوصف الخلد مع الاشارة على التعيين

107
00:37:42.350 --> 00:37:57.700
وايا ما كانت الشجرة فان المقصود امتثال امر الله تعالى مثل الان احنا قد يقول قائل لك انت كمسلم انت مسلم يقول لك من اللي خلق الخنزير؟ تقول له الله. يقول لك ليش ما تقول انتزل امر الله

108
00:37:58.050 --> 00:38:15.300
يمكن ما تعرف انت انها من الخبائث. لكن يكفي انك تقول امتثل امر الله ليش البيع حلال والربا حرام؟ تقول امتثلوا امر الله واحل الله البيع وحرم الربا هذا هو الجواب الصحيح

109
00:38:15.550 --> 00:38:34.150
لذلك الله لما يقول لادم لا تقربا هذه الشجرة هو ابتلاء ابتلاء من الله جل وعلا وايا ما كانت الشجرة فان المقصود امتثال امر الله تعالى وعدم الاكل منه. ولذلك حرص ابليس على اظلال ادم وحواء اخراج

110
00:38:34.150 --> 00:38:53.400
فيهما من الجنة فالاقرب ان هذه الشجرة هي شجرة الخلد او شجرة الحياء وقد جاء هذا الاسم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه اسم شجرة الحياة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة

111
00:38:53.450 --> 00:39:11.300
شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها شجرة الخلد. رواه احمد باسناد صحيح وجاء في التوراة التي بين يدي اهل الكتاب قال وانبت الرب الاله من الارض كل شجرة الارض اي ارض الجنة

112
00:39:11.450 --> 00:39:32.700
كل شجرة شهية للنظر وجيدة للاكل وشجرة الحياة في وسط الجنة فسماه شجرة الحياة وشجرة معرفة الخير والشر. واخذ الرب الاله ادم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها. واوصى الرب الاله ادم قائلا

113
00:39:32.700 --> 00:39:50.650
من جميع شجرة الجنة تأكل اكلا واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها لانك يوم تأكل منها موتا تموت هذا في التوراة المحرمة واكل ادم عليه السلام من الشجرة

114
00:39:50.700 --> 00:40:11.700
فوقعت منه الزلة نسيان ادم عليه السلام. لا بد ان نعلم ان ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة ما كان بعد الامر الالهي مباشرة الله اعلم كما مر معنا سكن اربعين سنة سبعين سنة مئة سنة امر ليس باليسير

115
00:40:13.650 --> 00:40:30.500
وما كان يتخيل ادم عليه السلام ان احدا يقسم بالله كاذبا ولذلك لابد ان ندرك ان كيف ادم عليه السلام اكل ما هو مني والطريق مثل ما يقول الناس لا

116
00:40:31.250 --> 00:40:52.000
ان الله تعالى خلق ادم لمقصد عظيم وهي عبادة الله تبارك وتعالى بما لا يتعبده به الملائكة من اسمائه وصفاته فجعله فجعلهم بشرا يخطئون ويصيبون وينسون كما يتعلمون ويغفلون كما يتذكرون

117
00:40:52.150 --> 00:41:15.050
ويتعبدون الله تعالى بالعفو والصفح والرجاء والخضوع والتوبة والاوبة وهدموا عليه السلام هو ابو البشر وهو ايضا قد نسي واكل من الشجرة كما سبق ولكن لنتذكر ان اكله من الشجرة مختلف تماما

118
00:41:15.100 --> 00:41:34.000
عن فعل ابليس من معصيته لله تعالى شنو وجه الاختلاف؟ اولا ان ابليس انما عصى متكبرا ثانيا ان ابليس انما عصى عمدا ثالثا ابليس عصى معترظا على حكم الله تعالى

119
00:41:34.300 --> 00:41:55.850
رابعا ان ابليس عصى معترظا على حكمة الله تعالى واما ادم عليه السلام فلم يقع منه شيء من هذا فهو وقع في فخاخ ابليس ناسيا ظنا منه ان احدا لن يحلف بالله كاذبا. وابليس ايش قال؟ وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين

120
00:41:55.950 --> 00:42:19.400
والله وبلة وتالله يقول له وايضا لم يقع في قلب ابينا ادم الاستكبار على حكم الله ابدا ولم يقع في عقله اعتراض على حكمة الله ابدا وهذه وجوه يتبين بها الفرق الشاسع والبون الكبير بين معصية ادم عليه السلام ومعصية ابليس

121
00:42:19.750 --> 00:42:38.800
ولهذا كان الاثر مختلفا ويتبين اذا لماذا اعان الله تعالى ادم على التوبة ووفقه للاوبة دون ابليس الذي عامله بعدله ولم يعامله بفضله. الان نعرف ليش لان الله يعين من نسي

122
00:42:39.100 --> 00:43:02.450
يعين من وقع منه الزلة غفوة او غفلة لا عن تكبر ولا عن تجبر ولا يعين المتكبرين المتجبرين سبحانه وتعالى فهذه فروقات وجدت بين الفعلين قبل وجود العصيان وثم فروقات عظيمة وجدت من الفاعلين بعد الفعل

123
00:43:02.900 --> 00:43:19.250
تأمل الان ان في فروقات بعد الفعل وهذا كله يدل على عظيم فضل الله تعالى. حيث وعدله حيث عامل ادم بالفضل وعظيم عدل الله تعالى حيث عامل ابليس بالعدل وهو سبحانه وتعالى العليم الحكيم

124
00:43:19.700 --> 00:43:37.900
ومما يدل على ان ادم عليه السلام وقع منه العصيان نسيانا قول الله تعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له حسبا فنسي ما عهد اليه ان يحذر من هذه الشجرة

125
00:43:38.000 --> 00:43:55.450
وان يطيع الشيطان نسي الامرين ولو كان له ذكر وعزم عليه ما طى عدوه الذي حسده ولا صبر على تذكر المنهي ولحفظ عهد الله له بعداوة ابليس ولحذر من طاعته

126
00:43:55.850 --> 00:44:15.600
واصل العزم اعتقاد القلب على الشيء. وعزم فلان على كذا اذا ربط قلبه على نية وحفظها واستمر عليه مع ان ابونا ادم عليه السلام كان من احلم الناس كان من احلم الناس

127
00:44:15.650 --> 00:44:38.650
لكن النسيان طبع في الادبي عن ابي امامة رضي الله عنه قال لو ان احلام بني ادم جمعت منذ يوم خلق الله تعالى ادم الى يوم الساعة ووضعت في كفة ميزان ووضع حلم ادم في الكفة الاخرى

128
00:44:38.750 --> 00:44:56.950
لرجح حلمه باحلامه تأمل هذا الحديث العظيم الذي رواه ابن جرير عن ابي امامة رضي الله عنه وكان ادم عليه السلام من اعقل الناس كيف لا وقد خلقه الله بيده

129
00:44:57.400 --> 00:45:15.250
اما عقولنا نحن فانها ها تنشأ عن ايش؟ الاسباب مكونات خلقها الله جل وعلا اما ادم خلقه الله بيديه مباشرة قال الحسن البصري رحمه الله كان عقل ادم مثل عقل الجميع ولده

130
00:45:15.600 --> 00:45:37.250
رواه البزار في مسنده وقال ابن عباس رضي الله عنهما انما سمي الانسان لانه عهد اليه فنسي ومما يؤكد ان الذنب وقع منهما نسيان كونهما لم يبررا ما يدورون تبرير لان ما كانوا

131
00:45:37.300 --> 00:45:53.150
متعمدين من اللي يدور التبريد؟ اللي يتعمد بعدين يفكر شلون راح ابرر شغلتي شلون راح ابرر زلتي قال الله تعالى وناداهما الم نهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين

132
00:45:53.450 --> 00:46:19.500
فلم يعترض ولم يتأول بل قال مباشرة ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ومما يؤكد ان ادم عليه السلام وقع منه الذنب نسيانا تكرار النسيان منه فقد وقع منه امر اخر نسيان

133
00:46:20.400 --> 00:46:31.700
حتى في الامور الاخرى كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في خلق الله ذريته قد مر معنا سبق نعيده من باب الفائدة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:46:31.750 --> 00:46:51.750
اما خلق الله ادم مسح على ظهره فسقط من ظهره كل كل نسمة هو خالقها من ذريته الى يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور. ثم عرضهم على ادم. فقال يا ربي من هؤلاء؟ قال هؤلاء ذريتك

135
00:46:51.750 --> 00:47:12.600
فرأى رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال ربي من هذا؟ قال هذا رجل من اخر الامم من ذريته. يقال له داوود. فقال ربي كم جعلت عمره قال ستين سنة. قال يا رب زده من عمري اربعين سنة

136
00:47:13.550 --> 00:47:30.450
فلما قضي عمر ادم جاءه ملك الموت فقال ولم يبقى من عمري اربعون سنة قال ولم تعطها ابنك داود؟ قال فجحد ادم فجحدت ذريته. ونسي ادم فنسيت ذريته. وخطي ادم

137
00:47:30.450 --> 00:47:52.550
فخطئت ذريته. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية عنه صلى الله عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه فاذا فيهم رجل اضوائهم او من اضوائهم قال يا ربي من هذا؟ قال هذا ابنك داود قد

138
00:47:52.550 --> 00:48:04.150
كتبت له عمر اربعين سنة. قال يا رب زده في عمره. قال ذاك الذي كتب له. قال يا ربي فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك

139
00:48:04.250 --> 00:48:18.200
فكان ادم يعد لنفسه قال فاته ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة. مكتوب ان انا اعيش في الارض الف سنة شلون الحين جيت؟ صار تسع مئة وستين سنة

140
00:48:18.500 --> 00:48:45.950
قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته قال من يومئذ امر بالكتاب والشهود وهذا الحديث رواه الترمذي وقال حسن غني فما فعله ادم عليه السلام من اكل للشجرة هو مخالفة للامر. وهذا وجه تسميته عصيانا

141
00:48:46.500 --> 00:49:05.750
مع انه كان ناسي بغض النظر عن سبب العصيان او دافعه. قال جل وعلا وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى فخالها امر ربه فتعدى الى ما لم يكن له ان يتعدى اليه من الاكل من الشجرة

142
00:49:05.800 --> 00:49:32.500
التي نهاه عن الاكل منها ثم اصطفاه ربه من بعد معصيته اياه فرزقه الرجوع الى ما يرضى عنه والعمل بطاعته وذلك هو كانت توبته التي تابها عليه لكن هذا النسيان الذي كان باسباب منها اغراء ابليس اكد العداوة بين ادم عليه السلام وبين

143
00:49:32.500 --> 00:49:51.500
ابليس ونكتفي بهذا القدر لعلنا ان شاء الله ان نكمل في لقاء اخر. نسأل الله عز وجل ان يدخلنا واياكم ويرجعنا واياكم سالمين غانمين الى الجنة غير خزايا ولا نادمين. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله

144
00:49:51.500 --> 00:49:54.643
اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين