1 00:00:00.800 --> 00:00:29.200 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان المسلم يعلم بان الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم انما جاء لاجل تعبيد الناس لرب العالمين 2 00:00:29.200 --> 00:00:53.050 جل وعلا وكان عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه الاعمال والاقوال التي تقربه من الله سبحانه وتعالى ولم يكن المقصود من ارسال الرسل عموما ولا من ارسال نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم خصوصا 3 00:00:53.050 --> 00:01:20.350 ان يعلم الناس امور دنياهم ولكن نقطع ونعلم علم اليقين ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء بما فيه صلاح الدنيا صلاح الاخرة هناك مقولة مشهورة بين الناس وهي الدين مكانها المسجد 4 00:01:22.550 --> 00:01:40.300 وبعض المقولات مأخوذة من النصارى يقولون دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله يعني الحكم لا علاقة له بالدين والحاكم لا علاقة له بالدين. والدين لا علاقة له بالحكم وسياسة الامور 5 00:01:40.300 --> 00:02:08.350 والناس هذه المقولة اللادينية المقولة العلمانية مقولة باطلة النبي صلى الله عليه وسلم ارسله الله بدين كامل كماله يتجلى في كيفية التقرب الى الله جل وعلا سواء في امور الدين او في امور الدنيا 6 00:02:10.650 --> 00:02:26.500 واذا كان الاصل في امور الدين المنع حتى يأتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على الثبوت كما قال الله جل وعلا اتبع ما اوحي من ربك 7 00:02:26.550 --> 00:02:54.550 وقال مخاطبا لنا اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم اما امور الدنيا فالاصل فيها الاباحة من الناحية الشرعية ولذلك اهل السنة والجماعة لهم معالم وسمات في المعاملات يتمايزون بها عن اهل البدع 8 00:02:55.900 --> 00:03:18.800 فتجد انت الان بعظ اهل البدع انهم لا يعرفون شيئا من امور الدنيا وانما هم يعيشون مثل الدراويش بالتكايات والزوايا وفي بعض المساجد بس همه وغمه كيف يذكر الله بس هذا يظن ان هذا هو الدين كله 9 00:03:19.300 --> 00:03:35.050 هذا ليس هو الدين كله ذكر الله من الدين بعض الدين الدين كله ان الانسان يعبد الله جل وعلا كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ويكون في امور دنياه 10 00:03:35.400 --> 00:03:58.100 كما اراد الله واراد رسوله صلى الله عليه وسلم وبعض الناس الذين خالفوا اهل السنة والجماعة يقولون ان التكسب وطلب الدنيا يخالف الدين تدين هذا ليس بصحيح اهل السنة والجماعة لهم سمات 11 00:03:58.550 --> 00:04:28.600 في المعاملات لهم سمات في امور المعاملات اعظم هذه السمات وهذه المعالم انهم يقتدون برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى في اخلاقهم وفي معاملاتهم الدنيوية كيف كان عليه الصلاة والسلام يتعامل 12 00:04:29.050 --> 00:04:54.850 مع اصحابه كيف كان يتعامل مع زوجاته؟ كيف كان يتعامل مع اولاده مع اصهاري مع ايراني مع المسلمين عامة وخاصة مع الكفار الذميين والمعاهدين والمستأمنين. كيف كان يتعامل عليه الصلاة والسلام مع الكفار 13 00:04:54.850 --> 00:05:19.800 كيف كان يتعامل مع الاعداء؟ كيف كان يتعامل عليه الصلاة والسلام مع السفرا كل هذا اهل السنة والجماعة يستفيدونه من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فهذا معنى عظيم من معالمهم انهم في امور دنياهم ينظرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 14 00:05:21.150 --> 00:05:45.400 لكن امور الدنيا عندهم منضبطة بضابطين كل امر حدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في امور الدنيا ينظرون. هل كان هذا الامر الداعي له موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او لا 15 00:05:48.150 --> 00:06:03.550 ان كان الداعي لهذا الامر موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ينظرون النظرة الثانية هل كان للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه القدرة على هذا الفعل او لم يكن لهم القدرة على هذا الفعل 16 00:06:04.850 --> 00:06:23.400 فان كان الداعي له موجودا هذه رقم واحد والقدرة على ايجاد هذا الامر موجودا وهذا هو الرقم الثاني ومع ذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه فلا يجوز لنا ان نفعله 17 00:06:27.150 --> 00:06:52.500 ولنظرب على هذا مثال الان شخص يقول انا اريد ان احذر قبرا في بيتي قلنا ليش تحفر قبر في بيتك قال يا اخي والله انا ملتهي في الدنيا انا بحفر قبر في بيتي في حوشي ابتذكر الاخرة كل ما جيت شفت الحفرة هذي تذكرتها 18 00:06:52.500 --> 00:07:16.900 لان قلبي نقول له نسألك الان سؤال هل كان النبي صلى الله عليه وسلم قادرا على ايجاد هذه الحفرة في داره هو واصحابه ولا لا يقول نعم كان قادر. طيب الداعي له موجود وهو تذكر الاخرة ولا لا؟ يقول نعم موجود. اذا لم يفعله رسول الله اذا ليس لنا ان نفعل 19 00:07:18.700 --> 00:07:34.300 ليس لنا ان نفعله نضرب مثال اخر يدل على الجواز لو جاءنا شخص وقال انتم الان لماذا وضعتم هذه الميكروفونات في المساجد؟ هذه بدعة مثل بعض الناس الذين يتشددون ولا يعرفون البدع 20 00:07:35.200 --> 00:07:56.900 يقولون هذه بدعة قلنا له ليش بدعة قال لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان في زمانه ميكروفونات قلنا حنا ما نتعبد الله بوضع الميكروفون نحن نتعبد الله جل وعلا بايصال الصوت المؤذن بايصال صوت الامام ايصال صوت المؤذن امر مطلوب شرعا 21 00:07:56.900 --> 00:08:13.600 ولا غير مطلوب؟ يقول مطلوب شرعا نسأله السؤالين الاولين نقول هل كان للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه القدرة على ايجاد هذه الميكروفونات؟ ولا ما كانت موجودة في زمانهم ما كانت موجودة ولا مخترعة 22 00:08:14.900 --> 00:08:32.650 فالداعي على اسماع الصوت موجود والقدرة على هذه المخترعات لم تكن موجودة فاذا ايجادها ليس ببدعة هذه سمة من سمات اهل السنة والجماعة لا يمكن ان تنخرم ابدا. يمشون على هذه الطريقة 23 00:08:33.300 --> 00:08:58.750 الحين نبي نسألكم سؤال طرش المسجد بالبساط الداعي له موجود وهو ان المصلين يرتاحون وانهم يسجدون بالراحة ويقعدون الدروس بالراحة هذا الداعي موجود في زماننا وموجود في لكن هل كان عندهم اموال يفرشون بها المساجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يموت ودرعه مرهون عند يهودي 24 00:08:59.450 --> 00:09:18.250 عنده قدرة ولا ما عنده ما عندهم القدرة فلما وجدت القدرة عند في اخر زمن الصحابة فرشوا المساجد انتبهتم هذه سمة عظيمة ومعلم عظيم من معالم اهل السنة والجماعة في المعاملات 25 00:09:20.500 --> 00:09:48.050 ولذلك يقولون الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله ما نكون مثل اهل البدع يحللون ويحرمون في دين الله بحسب اهواءهم يقول لهم الشيخ هذا حلال؟ قال حلال قال هذا حرام؟ قال هذا حرام. لا 26 00:09:48.300 --> 00:10:05.450 اهل السنة والجماعة يقولون لا التحليل والتحريم حكم الله الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق ما يحرم من عند نفسه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى 27 00:10:06.950 --> 00:10:27.250 قال الله جل وعلا عن اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. الاحبار جمع حبر وهو والرهبان جمع راهب هو العابد شلون اتخذوهم اربابا من دون الله شنو صورتها 28 00:10:27.550 --> 00:10:47.050 عدي ابن حاتم عدي بفتح العين وكسر الدال علي ابن حاتم الطائي كان رجلا سيدا من قومه مطاعا عالما في النصرانية اسلم عدي ابن حاتم مو عدي عدي ما صدام 29 00:10:47.350 --> 00:10:58.700 عدي بن حاتم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قرأ شيء من القرآن وقف على هذه الاية قال يا رسول الله ما اتخذناهم اربابا من دون الله 30 00:10:58.800 --> 00:11:18.550 هو ظن ان المقصود اتخذ اتخذوا احبارهم وربابهم اربابا من دون الله يعني قالوا ان العالم خلق العالم يرزق او العالم يعبد او الراهب يعبد. ظن هذا قال يا رسول الله ما اتخذناهم اربابا من دون الله 31 00:11:19.200 --> 00:11:40.150 قال عليه الصلاة والسلام اليسوا يحلون ما حرم الله فتطيعونهم قال بلى هذا صحيح اللي يقوله العالم مو الصح اليوم قال لهم الخروف حرام؟ قال حرام بعد سنوات كان لهم الخروف حلال؟ قال حل 32 00:11:41.050 --> 00:12:06.450 اليسوا يحلون ما حرم الله؟ فتطيعونهم؟ قال بلى. اليسوا يحرمون ما احل الله فتطيعونه؟ قال بلى. قال فتلك عبادتهم لهم اهل السنة والجماعة يقولون لا التحليل والتحريم حكم الله. هدي النبي صلى الله عليه وسلم ما يحرم. يا ايها النبي لما تحرم 33 00:12:06.450 --> 00:12:29.550 ما احل الله لك بعدين راح اقسم عن يمينه وبر يمينه عليه الصلاة والسلام بالكفارة تأمل هذا المعلم العظيم. الحلال ما احله الله. والحرام ما حرمه الله تجد عند اهل البدع لا الحلال ما يقوله شيخ ام الحرام ما يقوله شيخ 34 00:12:30.850 --> 00:12:54.050 كان الكذب حرام؟ قال الكذب حرام بعد عشرة سنة عشرين سنة اربعين سنة جاهم وقال لهم لا الكذب جاهز؟ قال الكذب جائز خلاص هذه صفة من صفات النصارى من اول مجمع كنسي سنة ثلاث مئة وواحد وعشرين بعد الميلاد 35 00:12:56.200 --> 00:13:14.350 الى اخر مجمع كنسي في القرن الثامن عشر في القرن التاسع عشر في الخمسينات والباباوات حق الفاتيكان وبابا روما وبابا القسطنطينية كل البواوات في كل مجمع كنسي يقولون ان اليهود 36 00:13:14.350 --> 00:13:37.250 هم الذين صلبوا وقتلوا الهنا عيسى وان ايديهم ملطخة بدم الهنا. تعالى اللهم يقولون علوا كبيرا مو العجب هني يقولون في العالم اثنين مليار نصراني او مليار من اخواني في العالم 37 00:13:37.400 --> 00:14:03.450 المليار او اثنين مليار نصراني بالعالم يعرفون هذا الشيء فجأة في الستينات خرج باب الفاتيكان وبضغط من اللوبي اليهودي اخرج فرمان قرار من باب الفاتيكان ان اليهود بريئون من دم عيسى 38 00:14:03.800 --> 00:14:25.850 طيب واللي راح وشنو؟ النصارى ما قالوا شي قالوا بس اللي يقوله بابا هو بس هذا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله المعلم الثاني من معالم وسمات اهل السنة والجماعة في التعامل 39 00:14:26.050 --> 00:14:51.050 انهم يعلمون ان هذه الشريعة مبنية على القواعد لان الامور الجديدة المحدثة في الدنيا كثيرة لا تعد ولا تحصى لان الحين الواحد منا يبي يروح الجمعية يعدي العصاير مهو قادر. يعد انواع المياه مو قادر 40 00:14:51.800 --> 00:15:19.000 فتصوروا معي الان لو ان كل شيء راح يطلع جديد يجي عندنا هذا حلال هذا حلال هذا حلال كم كتاب نحتاج الوف مؤلفة من الكتب فالشريعة فيها قواعد عظيمة اهل السنة والجماعة من منهجهم انهم يستخدمون هذه القواعد في معرفة الحلال والحرام 41 00:15:19.150 --> 00:15:49.100 ومن اجل هذه القواعد واعظمها في باب المطعومات ان ما كان طيبا فهو مباح وما كان خبيثا فهو حرام جاني رجل قال يا شيخ انت تقول الدخان حرام هو جا في القرآن الدخان حرام 42 00:15:49.600 --> 00:16:06.200 قلت انا بجاوبك بس قبل لا اجاوبك جاوبني البرتقال حلال؟ قاعدين ما يبي له شي بعد اكيد حلال. قلت له وين جا في القرآن البرتقال حلال انا ما ادري قلت زين انت الحين يوم انك ما تدري ليش ما قلت ان الدخان هم انا ما ادري 43 00:16:06.550 --> 00:16:22.100 ليش تجادل في شيء ما تدري قال لا بس هذا معروف الناس ياكلون برتقال يعني قلت له طيب بس البرتقال ما جا اسمه في القرآن لا برتقال ولا اورنج ما جا لا هذا ولا هذا شلون عرفت انه حلال 44 00:16:24.100 --> 00:16:35.900 قال يا شيخ شيء طيب اكيد حلال قلتها بس هذا اللي يبيعه منك شي طيب قلت له تاكل البرتقال في الحمام وانت الله يكرمك وتقضي حاجتك؟ قال لا عيب مستحيل 45 00:16:35.950 --> 00:17:01.000 قلت تاكل الخبز وانت في الحمام؟ قال لا ما يصير تدخن انت في الحمام قال والله ساعة قلت له لان الحمام مكان الخبث ومكان الخبائث والدخان خبيث فالخبائث تجتمع والطيبات مع الخبائث لا تشتمل 46 00:17:01.150 --> 00:17:28.200 والله جل وعلا ذكر وصف محمد صلى الله عليه وسلم فقال يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث نداء عام من الله جل وعلا العلام يقول يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا 47 00:17:29.750 --> 00:17:53.050 قال المفسرون حلالا اذن من الله. ان يا عبدي اذنت لك ان تأكل ما في الارض طيبا بيان لوصف المحلل والطيب انما يعرف بامرين. اولا ان يكون طيبا في نفسه 48 00:17:53.100 --> 00:18:18.050 ذاتا والثاني ان لا يترتب عليه مفسدة هذا الامر العام لكل الناس يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا بعدين جاء الامر الخاص للمؤمنين يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم 49 00:18:19.000 --> 00:18:39.750 طيبات بعد في بعد امر اخر امر اخص لمن؟ للمرسلين. يا ايها الرسل كلوا من الطيبات. واعملوا صالحا ولذلك الانسان لو يعرف هذه القواعد ما يقول انت يا المطاوعة كل شي حرام حرام حرام 50 00:18:39.950 --> 00:19:03.000 من قال لك يا مطاوع؟ ومن كل شي انت مسكين الشيطان ما حط في ذهنك الا ان المطوع يقول لك الغنى حرام الدخان حرام الشراب خمر حرام بس انت حاط في ذهنك هذه الامور فاذا قال لك انطونسي قال بس كل شيء حرام حرام اكل من العصاير ما لذ وطأ اكل من انواع الاشربة 51 00:19:03.000 --> 00:19:24.450 والطعم. اشرب كل شيء ما لم يسكر لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وضع قاعدة حتى في الشرق شو القاعدة قال عليه الصلاة والسلام ما اسكر كثيره فقليله حرام. وفي رواية فملئ الكف منه حرام 52 00:19:24.950 --> 00:19:46.200 شوف لهذا نقول نحن ان الشريعة كاملة صالحة لكل زمان ومكان بهذه القواعد واللي ما يعرف هذه القواعد مسكين يتخبط يكتب في الجريدة ويقول المطاوعة يقولون كذا انت ما صارت تفهم الدين ليش تتكلم 53 00:19:47.800 --> 00:20:06.500 المشكلة الان اصبح الدين ارخص شيء في نظر الناس يريدون ان نتكلم بالواقع هذا الواقع لا رحت البيت او الديوانية اطرح اي مسألة دينية كل الناس يتكلمون اتحدى واحد ما يتكلم 54 00:20:06.900 --> 00:20:22.750 اللي يعرف واللي ما يعرف حتى اللي ما يهرف راح يأشر لك يقول لك كيد كيد كيد كيد خلاص ليش الدين صار رخيص في قلوب كثير من الناس ما في شيء اسمه الله اعلم 55 00:20:24.500 --> 00:20:38.550 لكن اتحدى واحد يروح عند الطبيب في المستوصف هني يقول لك طيب تراك محتاج عملية يقول له تفضل سوي لي عملية والله ما يسوي انتبه طبيب عمل ايش دراك؟ لا يبه روح عند الاستشهاد يتفهمك 56 00:20:38.850 --> 00:21:05.150 ليش في ديني في دنياك في بدنك تحتاج لاستشاري وتحتاج للمتخصص وتحتاج للمجرب وتحتاج للعارف في دنياك تسأل اي انسان في الديوانية في الشارع في التلفزيون مشايخ القنوات ومشايخ عن من هب ودب كل واحد يعرف يتكلم هذا تخصصه رياضيات صار يتكلم في الدين هذا تخصص التربية صار يتكلم في الدين هذا تخصصه مدري ايش صار يتكلم في الدين 57 00:21:05.150 --> 00:21:30.750 ليش ولذلك يقع الحيص والميص ما يعرف كوعه من بوعه وصار يتكلم في الدين ويتهم الدين بالنقص بهذا الظرف لانه ما عرف حقيقة الدين ما عرف حقيقة الدين من معالم سمات منهج اهل السنة في المعاملات 58 00:21:32.250 --> 00:22:01.950 انهم يعلمون ان الدنيا سبب وليس غايتك فيجعلون الاسباب في ايديهم لا في قلوبهم اي سبب في الدنيا الانسان ما يأخذ الاسباب يحطها في قلبه الغايات العظيمة هي التي تجعل في القلب 59 00:22:02.850 --> 00:22:29.300 هي التي تجعل في القلب اما الاسباب والوسائل هذي تجعل في اليد وهذا فرق عظيم بيننا وبين من سلف من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كيف الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتاجرون كانوا يزارعون كانوا يعملون ولا وليسوا 60 00:22:29.300 --> 00:22:52.300 قليل ولا على الناس ها يعتمدون على الناس والله فلان يبي يعطيني فلان لا لكنهم كل ذلك يجعلونه في ايديهم الدنيا تبون اضرب لكم مثال؟ مثال واحد بس تأخرت الميرة 61 00:22:52.550 --> 00:23:17.650 في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عن اهل المدينة وكان عثمان قد بعث غلمانا له الى الشام يأتون بالميراث تعرفون الميراث على قولة الكويتيين الماجلة يعني اه في زمانهم الذرة الشعير الزبيب الاقم راح الشام ويجيب 62 00:23:19.650 --> 00:23:40.850 فلما وصلت القافلة الى المدينة اجتمع اليها اهل المدينة تجار المدينة الكبار عثمان الحين وقت الكشف نعطيك كم اخذت انا اعطيك مثله يعني الربح كم؟ مية في المية قال له قال لهم هناك من زادني 63 00:23:41.800 --> 00:24:01.650 قال يا عثمان نعطيك الربح مئتين في المئة هل هناك من زاد كان يا عثمان نعطيك ثلاث مئة في المئة قال هناك من زاد قال يا اخي بنعطيك خمسة اضعاف ما شريت يعني خمس مئة في المئة 64 00:24:01.700 --> 00:24:18.300 مرة وحدة هذا يصير ايش؟ مليونين على قولة الناس مشتري بمئة الف يعطونه بخمس مئة ست مئة الف قال لو هناك من زادني قال يا عثمان والله لقد علمت ما في المدينة احد سواه من الذي يزيدك 65 00:24:18.550 --> 00:24:44.450 انا وواحد منا اليوم قال فرصة يلا خلني اغلي الاسعار عليهم عنهم ما اشتروا كيفهم ليش؟ ان الدنيا دخلت في قلوبهم همه بس كيف يزود الرصيد يا ليتني يزود الرصيد الحقيقي يزود الرصيد الذي ليس له. يزود رصيده ورثته 66 00:24:44.550 --> 00:25:08.800 يا ليته يزود رصيد حياته في الاخرة لذلك الله جل وعلا لما ذكر حقيقة الرصيد قال في سورة الفجر يحبون المال حبا جما. كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ 67 00:25:09.300 --> 00:25:35.350 تذكروا الانسان هنا للعهد اي الانسان الذي فرط لانه سيأتي الانسان الثاني النفس المطمئنة يقول يا ليتني قدمت لحياتي يا ليتني مزود رصيدي. هذه الحياة هناك. قدام. مو هني فزود نصيبك 68 00:25:35.750 --> 00:25:55.600 قالوا يا عثمان والله لقد علمت ما في المدينة احد سوانا من الذي يزيدك؟ قال الله الله وعد بالحسنة عشرة اضعافها اشهدكم انها في سبيل الله ما قالوا الفرصة خل ناخذ الدنانير والدراهم 69 00:25:56.650 --> 00:26:13.350 فهذه معنى من معالم اهل السنة. ولذلك تجد في اهل السنة الزهال والعباد حقيقة لا اسما لو تذهب الى شرق الدنيا وغربها وتنظر من الذي بنى المساجد؟ تراهم اهل السنة 70 00:26:13.750 --> 00:26:37.550 الباذلين من اهل السنة اهل الخيرات والحسنات من اهل السنة حقيقة من معالم بما في منهج اهل السنة والجماعة في المعاملات ايها الاخوة الزهد الحقيقي ما هو الزهد؟ بعض الناس 71 00:26:37.850 --> 00:26:59.300 يظن ان الزهد انك تجلس في المسجد والناس ينفقون عليك هذا مو زهد هذا زهد عما في يد الله والذي يزهد عما عند الله هذا ليس زاهد هذا كاسد خاسر 72 00:27:00.150 --> 00:27:19.550 الانسان ينبغي عليه ان يقرب من الله جل وعلا ان يرزقه الاموال فينفقها في سبيل الله فيبني بها المساجد تخسر لما تقوم في الليل تقول يا رب ارزقني مليون دينار يا رب ابني اكبر مسجد في سبيلك شتخسر 73 00:27:19.700 --> 00:27:38.050 خسران شي؟ حتى لو ما اعطاك ربك ما انت خسران شي نويت النية الحسنة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا لاربع لرجل اعطاه الله مالا وعلما فهو يسلطه على هلكته في الحق 74 00:27:38.250 --> 00:27:57.350 يعرف وين من وين يجيبه ويعرف وين يودي المال هذا فهذا باهل المنازل ورجل اعطاه الله علما ولم يعطه مالا ويقول لو كان عندي مال تمنى الخير شوف تمنى الخير يقول لو كان عندي 75 00:27:57.350 --> 00:28:19.950 مال لفعلت فيه كما فعل فلان. قال عليه الصلاة والسلام فهما في الاجر سواء. شف اسرع شيء تمنى يا اخي اطلب من الله جل وعلا بس بصدق قطر ورجل لم يعطيه الله عز وجل علما واعطاه مالا فهو يتخبط فيها 76 00:28:20.150 --> 00:28:34.050 من وين ما صار؟ قال يا معود جاي جاي فلوس مثل واحد جاء في رصيده فلوس راح الوزارة قال لهم يا جماعة ترى انتم داخلين في حسابي مئتين دينار شنو 77 00:28:34.150 --> 00:28:52.150 قال انت والله فاضي ايش حقك تسأل يبه روح وخذ قال ما يصير يا جماعة فلوس فلوس بيت المال خصومي يوم القيامة بيت مال المسلمين ما اقدر. قال والله انك فاضي. انت مخبل. يمه فلوس راحت روح. يقول حاولت ارجع ما في احد 78 00:28:52.150 --> 00:29:05.600 رحت عند المدير ما في يقتني احد. ما في احد يقتنع. يقول ما ادري ايش اسوي يا شيخ. اتصل علي يقول ما ادري ايش اسوي يا شيخ شوف الناس شلون تفكيرهم جاك فلوس اغل لم لا يبا وين تذب 79 00:29:05.950 --> 00:29:27.500 وراك حساب وراك تدقيق مبين يقولون ديوان المحاسبة ديوان المحاسبة يحاسبون دنيويا وراك ديوان اكبر ديوان العالمين جل وعلا حساب لن تزولا قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع منها وعن ماله من اين اكتسبه 80 00:29:27.600 --> 00:29:44.750 هني ديوان المحاسبة بس يشوفون انت وين وديت المال؟ بس اذا انك مدير ولا وكيل ولا ادارة حكومية لا يوم القيامة انت تسأل من وين جبته من الحلال ولا من الحرام بعدين وين وديته حرام ولا حلال 81 00:29:45.250 --> 00:30:13.350 انتبه قال ورجل هذا الثالث اعطاه الله مالا ولم يعطه علما فهو يتخبط فيها فهذا باخبث المنازل يقول عليه الصلاة والسلام ورجل او رجل لم يعطه الله مالا ولا علما يقول لو كان عندي مال لفعلت فيه مثل ما يفعل فلان. فهما في الوزر سواء 82 00:30:14.750 --> 00:30:42.200 الزهد الحقيقي كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الزهد استعمال الموجود وعدم التطلع قوة هذا مو من الزهد انك انت تلبس الخيشة والصوف هذا موجود هذا كأنك تظهر للناس انك ساحر 83 00:30:43.050 --> 00:31:09.550 الزهد استعمال موجود وعدم التطلع الى المفقود بس يعني النبي صلى الله عليه وسلم ينفق عطاء من لا يخشى الفقر ويبيت عليه الصلاة والسلام وليس في بيته شيء. فيصبح يأتي الاهلي هل عندكم شي؟ يقولون لا يقول اني صايم 84 00:31:10.400 --> 00:31:37.950 لو كان عنده شيء يأكل ما عنده شيء صام. عنده شيء شكر ما عنده شيء صبر هذه سمة عظيمة هذا الزهد الحقيقي ما هو الزود اللي يقوله الناس اليوم يظهر لك انه زاهد وانه وان الى اخره ثم يقف على ابواب القبور وعلى ابواب العتبات ويجمع النذور ويقسمه 85 00:31:39.400 --> 00:32:05.150 يقسمه على نفسه وعلى من معه من سدنة الشرك سدرة القبور ويريدون هذه الدنيا العاجلة والسرور ونسوا الاخرة دار الحبور من معالم منهج اهل السنة والجماعة في المعاملات انهم ايها الاخوة 86 00:32:06.050 --> 00:32:37.850 لا يكونون متشاحنين لاجلها يقول عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام تهجر الانسان علشان المال علشان الدنيا علشان البيت علشان السيارة 87 00:32:37.900 --> 00:33:05.600 لا والله لا يجوز اكثر من ثلاثة ايام طيب واللي هجروه سنة؟ علشان الميراث يقول عليه الصلاة والسلام هجر المسلم سنة هجر المسلم سنة كسفك دمه شوف امر عظيم لا تحسب النمر هين 88 00:33:07.000 --> 00:33:25.200 تهجر المسلم والادهى والاعمار قضايا في المحاكم الحين. بين الاخ واخته قضايا في المحاكم وهذا يطلع في الجريدة فضيحة يلعن اخته وهي تلعنه اليوم الثاني في الجريدة مرة ثانية وين 89 00:33:25.450 --> 00:33:44.300 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم لاجل هذه الدنيا؟ ايش تساوي هذه الدنيا معلم عظيم من معالم اهل السنة والجماعة ان هذه قاعدة عندهم لا يجوز الهجر لاجل الدنيا فوق ثلاث ايام. هناك هجر 90 00:33:44.300 --> 00:34:06.700 لاهل البدع لاهل الزيغ لاهل الضلال. هذاك جائز لان الانسان يقي نفسه اما هجر للدنيا لا ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يحصل حصل بينهم قتال قتال قتل بعضهم بعض 91 00:34:09.050 --> 00:34:30.050 بعد ثلاثة ايام ما كان فيه شيء خلاص انتهى نسوا كل الذي كان شيء عجيب يأكل كما جاء في الرواية ان اهل الصفين كانوا يتقاتلون في النهار ويتسامرون في الليل 92 00:34:33.450 --> 00:34:55.300 قتال هذا وقتي اذا زال يزول وخلاص سببه. ما بينهم خلاف في الاعتقاد انما هو اجتهاد المسألة عظيمة ايها الاخوة لا يجوز لنا ان نعتقد جواز هجر الناس لاجل الدنيا. ولذلك الذي يهجر اخاه المسلم لاجل الدنيا 93 00:34:55.300 --> 00:35:27.150 هذا يخشى عليه انه خالف منهج اهل السنة والجماعة قال فمنهج اهل السنة والجماعة من سمات ومعالم منهج اهل السنة والجماعة في المعاملات انهم يكونون باذلين لانفسهم باذلين لانفسهم جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم 94 00:35:28.100 --> 00:35:53.950 وسأله عليه الصلاة والسلام عن معروف يفعله. فقال عليه الصلاة والسلام تعين ذا الحاجة قال فان لم نستطع ما قدرت مشغول قال فان لم استطع قال تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال فان لم استطع 95 00:35:54.450 --> 00:36:18.150 تأمل الان قال تلقى اخاك بوجه طلق. قال ان لم استطع حتى هذي ما يقدر قال ان لم استطع قال تكف شرك عن الناس قاعدة عجيبة في التعامل وصل الخير للناس 96 00:36:18.400 --> 00:36:40.800 باعانتهم بالتعاون معهم على البر والتقوى. وهو الى اخره ما قدرت يا اخي لانك لانك لن تسع الناس بمالك لكن تستطيع انك تحببهم لنفسك بالقول الحسن بالتبسم تبسمك في وجه اخيك صدقة 97 00:36:41.400 --> 00:37:10.350 ابذل بذل الكلام اذا لم تستطع بذل المال لم تستطع بذل المال بذل النفس لم تستطع بذل النفس بذل الكلام الحزن يقول عليه الصلاة والسلام خالق الناس بخلق حسن ووضع لنا عليه الصلاة والسلام قاعدة في التعامل. قال واتي الى الناس الذي يحب ان يأتوا اليك 98 00:37:10.400 --> 00:37:32.550 شلون تحب الناس ينادونك احبهم ينادونك باسمك ندم باسمك تحبهم ينادونك بابو فلان ناده بابو فلان ولذلك كان بعض السلف يقول اني لا يخرج احد مني الا وهو راض قيل له كيف 99 00:37:32.650 --> 00:37:52.900 قال اما ان يكون فوقي احترمه واما ان يكون مثلي فاوقره واجله. واما ان يكون دوني فارحم تعامل عظيم من سمات اهل السنة والجماعة في المعاملات التعاون على البر والتقوى 100 00:37:55.350 --> 00:38:16.200 يتعاونون على البر والتقوى فيما بينهم اولا كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في خيرات المسارعة في الخيرات امور الدنيوية الخيرة 101 00:38:17.350 --> 00:38:38.800 اي امر دنيا نبي نبني مدرسة نبي نسوي شارع نبي نسوي كذا يسارعون في الخيرات هذا معلم عظيم من صفات المؤمنين اهل السنة والجماعة ينبغي ان يتخلقوا بهذا الخلق وان يكون فيهما هذه السمة ان تكون فيهم هذه السمة 102 00:38:41.250 --> 00:39:06.700 يقول الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان قال المفسرون ان اهل البدع اذا دعونا على امر فيه تقوى لله فان نكون المبادرين للتقوى المبادرين للخير 103 00:39:09.150 --> 00:39:41.850 النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل هل شهدت حلف الفضول ويسمى بحلف المطيبين قصة حلم الفضول ان رجلا من اهل اليمن جاء وباع بضاعة له في مكة لرجل من قريش فماطله القرشي ولم يتبع له المال في الاخير قال له روح اقلب وجهك ما لك شغل 104 00:39:44.000 --> 00:39:53.350 مثل الحين واحد لو جاي من الهند ولا من باكستان ولا من افغانستان ولا من مصر يشتغل عندنا ويلقى له واحد ظالم يشتغل عنده في الاخير يقول له يلا امش 105 00:39:53.700 --> 00:40:16.250 ابسفرك ما لك شي فجاء هذا الرجل اليماني الى اهل مكة الى ابي طالب سيد من سادات قريش جاء الى الوليد جاء الى كذا الى كذا يا جماعة يا هذاك رجال كبير من يقدر عليه 106 00:40:17.650 --> 00:40:43.000 فاجتمع المطعم ابن عدي جمع كبار قريش على ان يكون يدا واحدة على الظالم حتى يأخذوا منه الحق ويعطوه للضعيف وجاؤوا بطيب من العود ووضعوا ايديهم في هذا الطيب فسمي هذا الطيب 107 00:40:43.150 --> 00:41:03.150 فسمي هذا العهد حلف المطيبين النبي صلى الله عليه وسلم قيل لا شهدت حلف المطيبين او قال حلف الفضول؟ قال نعم ولو دعيت الى مثلها في الاسلام لاجبت خير ما دام انه خير محض 108 00:41:03.500 --> 00:41:30.500 فلا بأس به لكن المهم ان لا يؤدي الى شر فان الذي يؤدي الى شر ينبغي ان يغلق بابه ابتداء والعامة تقول الباب اللي يجيك منه شر سده واستريح هذه بعض معالم سمات منهج اهل السنة في المعاملات والموضوع اكبر من هذا في الحقيقة لكن ما لا يدرك كله 109 00:41:30.500 --> 00:41:48.650 لا يدرك لا يترك جله او بعضه. اسأل الله جل وعلا ان يحيينا واياكم على الاسلام وان يميتنا على الايمان وان يحشرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وان يردنا حوضه وان يجعلنا واياكم من الداعين الى منهج اهل السنة والجماعة 110 00:41:48.650 --> 00:42:13.800 اعتقادا وعبادة وعمل وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين عشان