وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فاكلناه وفي رواية ونحن في المدينة نعم هذا ايضا فيه ان الخيل حلال
انه يحل اكلها لان اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما اي رضي الله عنها وعن ابيها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه. اقرهم
النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية انهم اهدوا لبيت الرسول صلى الله عليه وسلم لان اسماء اخت عائشة اسماء اخت عائشة فاهدت اليهم. فالشاهد من الحديث ان فيه دليلا على حل لحوم الخيل
وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية واذن للحوم الخيل. فدل هذا على ان لحوم الخيل مباحة لانها كما في هذا الحديث اقرها النبي صلى الله عليه وسلم
اقرهم على اكلها وفيه دليل على ان الخيل تنحر مثل الابل يعني تذبح مع النحر خلاف البقر والغنم والطيور فانها تذبح في الحلق ومن العلماء من ذهب الى تحريم لحوم الخيل كالمالكية
مستدلين بان الله لما ذكر الخيل والحمير والخيل والبغال والحمير لتركبوها. وزينة ويخلق ما لا تعلمون فكما ان امير والبغال لا تحل فكذلك الخيل. لانها ذكرت معها. ولكن هذه يقال انها دلالة اقتران
دلالة الاقتران عند الاصوليين ضعيفة. لا سيما وقد جاء ما يدل على الفرق بين الخيل وبين الحمير والبغال وهو هذا الحديث وامثاله الصحيح وهو مذهب الحنابلة وغيرهم انه لا بأس باكل لحوم الخيل وانها من الطيبات
وفي قوله وكان ذلك بالمدينة رد على من يزعم ان هذا الحديث منسوخ. ينكون في المدينة دليل على انه متأخر وانه ليس بمنسوخ. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل جاء حديث اسماء في الصحيحين بلفظ
وفي لفظ لهما ذبحنا. فهل يقال انه يجوز النحر ويجوز الذبح في الخيل؟ حتى الابل يجوز فيها الذبح ويجوز فيها النحر لكن الاولى النحر. الاولى فيها ولهذا قالوا لو ذبح ما ينحر او نحر ما يذبح
هذا اكله؟ نعم