1
00:00:00.300 --> 00:00:25.750
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

2
00:00:26.200 --> 00:00:40.850
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحييتم الى هذا اللقاء من حلقات هذا البرنامج وقفات مع ايات الصيام الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو

3
00:00:40.850 --> 00:00:55.400
هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحي الله فضيلته واهلا وسهلا به. حياكم الله وبارك فيكم. اه فضيلة الشيخ الحديث عن ايات الصيام والسؤال هنا لماذا سميت الاية بهذا الاسم؟ اية

4
00:00:56.650 --> 00:01:17.550
الاية لغة العلامة. نعم الدالة على شيء تقول اية كذا كذا وكذا اي علامة كذا كذا وكذا قال الشاعر وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد فالاية العلامة

5
00:01:17.600 --> 00:01:41.900
على الشيء والاية من القرآن هي الجملة من القرآن والقرآن ايات جعله الله ايات مفصلة يوقف على رؤوسها وذلك من تسهيل الله سبحانه وتعالى لهذا القرآن انه لم يجعله كلاما مرسلا

6
00:01:42.100 --> 00:02:07.750
من اوله الى اخره بل جعله سورا وجعل كل سورة ايات وفي الصلاة يستريح فيها القارئ في تلاوتها و كل اية تحمل معنى مستقلا وقد تشترك مع اية بعدها او قبلها في المعنى

7
00:02:09.150 --> 00:02:29.350
وهذا كما قال الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ وهذا ايضا من تفصيل الايات ونفصل الايات قومي يعقلون والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن ويقف

8
00:02:29.750 --> 00:02:51.850
على رؤوس الايات ويتنفس عليه الصلاة والسلام واذا كانت الاية اية رحمة فانه يسأل الله واذا كانت الاية اية عذاب فانه يستعيذ لله هكذا كانت قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم كما امره الله بذلك

9
00:02:52.000 --> 00:03:11.200
بقوله ورتل القرآن ترتيلا اي قراءة مترسلة يقف على رأس كل اية ويقرأه صلى الله عليه وسلم قراءة مفصلة مفسرة هكذا كانت قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانت حذا ولا هزرمة

10
00:03:11.550 --> 00:03:42.250
ولا كانت تمطيطا وآآ اه اه مدودا زائدة تشبه الاغاني وانما كانت قراءة مجودة مرتلة مرسلة مفصلة. نعم اثابكم الله ونفع بكم فضيلة الشيخ يقول الله تعالى آآ اعوذ بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

11
00:03:42.600 --> 00:04:08.450
لعلكم تتقون فضيلة الشيخ آآ ما الادب الواجب للمؤمنين حين ينادون في القرآن الكريم فواجب على المؤمنين حينما ينادون في القرآن الكريم لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا وكثيرا مما وكثيرا ما يتكرر هذا النداء. هم. فالواجب عليهم ان يصغوا لهذا النداء

12
00:04:09.300 --> 00:04:29.100
وان يستجيبوا له اه وان يمتثلوا امره سبحانه وتعالى قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي لها سمعك فانه اما خير تؤمر به

13
00:04:29.450 --> 00:04:58.800
واما شر تحذر منه فالواجب الاستجابة لهذه النداءات وتدبر هذه النداءات العظيمة لانها صادرة من الله سبحانه وتعالى بتوجيهات عباده الى الخير ونهيهم عن الشر نعم يا شيخ هنا النداء كأنه للبعيد يا ايها الذين مع ان المنادى قريب في

14
00:04:59.250 --> 00:05:23.600
نعم يا يا هدي النداء اما اي هذي هذي اه هي اه هذه واسطة بين اين ياء الندى وبين المنادى؟ نعم. وها يقولون حرف تنبيه هاء يا ايها. نعم. فياء هذهاء النداء. واي هذه وصلة

15
00:05:23.700 --> 00:05:47.450
نعم. بين المنادى وبين ياء النداء واماها فانها حرف تنبيه ولا شك ان الانسان تكونوا في غفلة ولو لم يكن بعيدا يكون في غفلة فهو ينادى من اجل ان ينتبه من من غفلته لان الغافل بمثابة البعيد. نعم

16
00:05:47.500 --> 00:06:07.050
صندوق فضيلة الشيخ ايضا آآ يعني السر في افتتاح ايات الصيام بهذا النداء هو كما سبق السر في هذا تنبيه المؤمنين لاجل ان يتنبهوا لهذا الحكم العظيم. نعم وهذا هذا الركن العظيم من اركان الاسلام

17
00:06:07.350 --> 00:06:28.400
من اجل ان يتنبهوا له  يمتثل ما الاوامر التي صدرت في الصيام  نعم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم لفظة كتب هنا كتب معناها فرظ كتب هنا معناها فرض

18
00:06:29.150 --> 00:06:47.850
كما قال سبحانه يا ايها كما قال سبحانه وتعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم اي فرظ عليكم القتال الجهاد في سبيل الله وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص

19
00:06:48.150 --> 00:07:07.700
بالقتلى يعني فرض عليكم القصاص بالقتلى فمعنى كتب فرض نعم نعم اول فرضية الصوم متى كانت فضيلة الشيخ الصوم كانت في السنة الثانية بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:07:08.500 --> 00:07:29.350
فصام صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات لان مدة بعثته صلى الله عليه وسلم ثلاث وعشرون سنة منها ثلاثة عشرة سنة بمكة قبل الهجرة وكان يأمر بتوحيد الله وافراده بالعبادة

21
00:07:29.450 --> 00:07:51.300
وينهى عن الشرك ويؤسس العقيدة فلما استقرت العقيدة وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة نزلت عليه الفرائض الصلاة هي الركن الثاني فرضت عليه بمكة ليلة المعراج قبل الهجرة بيسير

22
00:07:51.800 --> 00:08:12.100
وصلاها صلى الله عليه وسلم بمكة اما الصيام والزكاة فانهما فرض في السنة الثانية من الهجرة نعم اثابكم الله. اه فضيلة الشيخ هناك من يحتج اذا نوقش في تفاصيل العبادات وللحديث الان عن الصيام

23
00:08:12.150 --> 00:08:25.700
او في بعض الامور الاعتقاد التفصيلية طلب الدليل من القرآن ويقول ان وجد في القرآن دليل اخذت به آآ من امر صريح او نهي صريح وآآ الا فلا فبماذا يرد على مثل هؤلاء

24
00:08:26.200 --> 00:08:45.400
هذا بالغالب لا يريد الامتثال. نعم. وانما يريد التعجيز. والمجادلة. والمجادلة فان نعم الدليل من القرآن على الرأس والعين وكلام الله سبحانه وتعالى ولكن ليست كل الشرائع في القرآن الشرائع في السنة

25
00:08:45.600 --> 00:09:01.550
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي مبينة للقرآن ومفسرة للقرآن قد يكون فيها احكام ليست في القرآن مما اوحاه الله الى رسوله

26
00:09:01.650 --> 00:09:17.200
صلى الله عليه وسلم والوحي يجب العمل به سواء كان من القرآن او او من السنة فالسنة هي الوحي الثاني من الله سبحانه كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى

27
00:09:17.250 --> 00:09:40.200
ان هو الا وحي يوحى قال سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة الكتاب والقرآن والحكمة هي السنة النبوية. نعم الذي يقول انا لا اقبل الدليل الا من القرآن

28
00:09:40.300 --> 00:10:03.600
هذا مضلل ومجادل بالباطل لان الدليل يكون من القرآن هذا لا شك انه هو اول الادلة ويكون من السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون ايضا من الاجماع اجماع الامة المحمدية

29
00:10:03.650 --> 00:10:27.300
قال صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا امتي على ظلال ووصول الادلة كثيرة اهمها والمجمع عليه هذه الثلاثة الكتاب والسنة والاجماع قال تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع

30
00:10:27.400 --> 00:10:47.950
غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم شاءت بصيرا وقوله ويتبع غير سبيل المؤمنين هذه حجة الاجماع انه اذا كان المؤمنون على شيء اجمعوا عليه فهذا حجة قاطعة والدليل الرابع القياس

31
00:10:48.150 --> 00:11:09.200
وهو دليل صحيح وان وقع فيه خلاف الظاهرية ونحوهم الا ان جماهير الامة على القول بالقياس وهو الحاق فرع لاصل لعلة جامعة الحاق فرع باصل في الحكم لعلة جامعة بينهما

32
00:11:09.600 --> 00:11:33.700
وهذا هو قول جمهور اهل العلم ان ما لم ينص عليه فانه يقاس على المنصوص اذا شاركه في العلة ويأخذ حكمه فليس الدلالة محصورة في القرآن بل هناك ادلة منها ما هو مجمع عليه غير القرآن ومنها ما هو مختلف فيه

33
00:11:34.300 --> 00:11:58.550
الذي يقول انا لا اعمل بالقرآن كذاب لانه اذا لم يعمل بالسنة فانه لم يعمل بالقرآن. لان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه. الله اكبر. وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره عن امر الرسول صلى الله عليه وسلم. ان تأتي يوم ان للذين يخالفوا

34
00:11:58.550 --> 00:12:19.900
عن امره ان تصيبه. تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وايضا القرآن فيه مجملات الصلاة جاء الامر بها مجملا والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي وصلها وبين عدد الركعات وبين

35
00:12:20.000 --> 00:12:37.900
المواقيت وبين احكامها والزكاة جاءت في القرآن مجملة. النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بين الاموال التي تجب فيها وبين شروط وجوب الزكاة من النصاب وتمام الحول ومقدار ما يخرج

36
00:12:38.350 --> 00:12:54.550
وهو العشر او او نصف العشر او ربع العشر هو الذي بين صلى الله عليه وسلم هذه الامور في سنته عليه الصلاة والسلام فالقرآن فيه احكام مجملة في الصلاة فالسنة وبينتها

37
00:12:54.650 --> 00:13:14.950
السنة نعم. وايضا كما ذكرنا ان هناك احكام لم ترد في القرآن جاءت في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مثل الجمع بين المرأة وعمتها والجمع بين المرأة وخالتها هذا ما جاء في القرآن انما جاء في القرآن الجمع بين بين الاختين. نعم

38
00:13:15.800 --> 00:13:35.650
ومثل قوله صلى الله عليه وسلم اه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب هذا اعم من قوله سبحانه وتعالى وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ ونفع بكم وبما قلتم

39
00:13:36.100 --> 00:13:54.000
اه الى هنا مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه اه الحلقة اه تقدموا اه في ختامها بالشكر الجزيل اه لفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فشكر الله لفضيلته وجزاه

40
00:13:54.000 --> 00:14:05.694
عنا وعن الاسلام خيرا اه نستودعكم الله اخوتنا المستمعين الكرام تقبلوا تحية زميلنا فهد العثمان الذي سجل لكم هذه الحلقة الى ان نلقاكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته